599
Тай-цзун (китайское имя — 太宗; имя при рождении — Ли Шиминь, 李世民) (23 января 599 — 10 июля 649)
самый могущественный китайский император (с 627) династии Тан (китайское название — 唐). Посмертное имя — Вэнь У-хуанди (китайское имя — 文武皇帝). Девиз правления — Чжэньгуань (китайское название — 貞觀). Ли Шиминь происходил из древней китайской служилой аристократической семьи, которая на протяжении 200 лет владела землями на севере при тобасской династии Вэй, поэтому в значительной степени смешалась с табгачским населением. Отец Ли Шиминя, Ли Юань был наместником в Тайюане и самым талантливым военачальником кавалерии императора Ян Ди из династии Суй. Абсурдная антинародная политика последнего вызвала против него ряд крестьянских восстаний, однако Ли Юань на первых порах был лоялен к Ян Ди. Тем не менее, Ли Шиминь вскоре убедил отца, который в то время отбивал натиск восточных тюркютов под руководством Шибир-хана, в необходимости примирения с Шибир-ханом и совместной с ним борьбы в ходе гражданской войны против императора-деспота. Когда в 617 Ли Юань был коронован в Чанъане под именем Гаоцзун, Ли Шиминь стал вторым лицом в государстве, а поскольку его отец, будучи умелым генералом, не отличался успехом в политике, часто сам решал политические вопросы. Прогрессивные реформы Ли Шиминя вызвали недовольство бывших приспешников режима Ян Ди, а также части конфуцианских чиновников, занимавших руководящие должности в обществе. В результате, при дворе возобладали консерваторы, которые побудили Ли Юаня в мае 626 издать указ об ограничении буддизма и даосизма, направленный, в первую очередь, против Ли Шиминя. Братья Ли Шиминя (Ли Цзяньчэн и Ли Юаньцзи), возглавившие придворную клику, вызвали его во дворец, намереваясь расправиться с ним. Когда Ли Шиминь прибыл к отцу 2 июля 626, Ли Цзяньчэн совершил покушение на своего брата, однако оно провалилось, и Ли Шиминь поразил его ответной стрелой. Ли Юань тотчас же отменил свой указ и назначил Ли Шиминя наследником престола. 4 сентября 626 Ли Шиминь окончательно отстранил от власти своего отца и был коронован, приняв храмовое имя Тайцзун. Условия, в которых Тай-цзун пришел к власти, были катастрофическими: за годы правления династии Суй население Китая сократилось на 2/3. Однако Ли Шиминь был первым правителем в практике китайской истории, который помимо поддержки крупных землевладельцев (в данном случае — табгачских), выступил в защиту крестьян, ремесленников, купечества, интеллектуалов, не получивших доступ к конфуцианской правящей верхушке, а также мелким и средним феодалам. К своим преобразованиям он привлек также значительную часть тюрков, служивших в качестве конницы в китайской армии. При Тай-цзуне завершается складывание феодального централизованного государства. Этому способствовали реорганизация государственного аппарата, введение обязательных государственных экзаменов для отбора на чиновничьи должности, укрепление армии, составление (с 631) кодекса законов. Правление Тай-цзуна связано с первой в истории Китая попыткой создания синтетической культуры, объединяющей китайскую цивилизацию со степными кочевниками. Миллионное население востока Великой степи стало главной социальной базой для преобразований Ли Шиминя, считавшего себя в равной мере как императором китайцев, так и каганом степняков. Ближайший круг советников Тай-цзуна составляли китайские (даосские и конфуцианские) мудрецы, в том числе Вэй Чжэн, Фан Сюаньлин и Ван Гуй, а также степняки, отобранные по критерию личной преданности (в их числе однорукий уйгурский военачальник Киби Хели и тюркютский царевич из рода Ашина Шени). Политика Тай-цзуна, сохранявшая национальную идентичность народов степи, породила в Китае интерес ко всему тюркскому; был издан китайско-тюркский словарь, даже в столице империи Чанъане появились юрты по образцу степных. Позже националистическая партия в правящих кругах страны будет рассматривать династию Тан времён Тай-цзуна в качестве «табгачской». Тай-цзун вёл завоевательные войны с Когурё, государствами к северо-западу от танских владений. При нем владения Китая расширились так далеко на запад, как никогда до него. Стабилизировав внутреннюю ситуацию в Китае, Тай-цзун инспирировал восстание уйгуров и других нетюркютских народов Великой степи против Восточно-тюркского каганата, после чего сам напал на его владения с шестью китайскими армиями в 628—630. К 635 к владениям Тай-цзуна был присоединён Тогон, а вскоре преимущественно тюркские по своему этническому составу войска, находившиеся под командованием китайских военачальников, взяли Гаочан, в результате чего Китай получил контроль над всем восточным отрезком Великого шёлкового пути. Продолжая движение на запад, войска Тай-цзуна заняли более 70 городов Средней и Центральной Азии, от Кашгара до Бухары. В результате танских завоеваний Китай получил контроль не только над Восточным Туркестаном, но и над значительную часть современных Киргизстана и Узбекистана. Мао Цзэдун, выдвигая к СССР претензии по поводу Средней Азии, ссылался на историческую традицию со времён Тай-цзуна.

Неудачными оказались только военные действия императора против северокорейского государства Когурё: в 645 танские армии потеряли инициативу, остановившись у крепости Ансинсон, героические защитники которой сдерживали агрессоров на протяжении 60 дней. Затянувшаяся до зимы осада Ансинсона ослабила китайскую армию, потерявшую 80 % обозной тягловой силы при отступлении. Тем не менее, силы Когурё были подорваны, и в 668 это государство прекратило своё существование. Свидетельством радикального поворота к открытости во внешней политике Китая стали странствия буддийского монаха Сюаньцзана по Бактрии, Джунгарии и Индии (629—645). Наконец, Сюаньцзан после 16 лет странствий вернулся с 700 различными реликвиями в Чанъань на колеснице, запряженной 20 конями, и изложил свои впечатления в «Записках о странах запада» («Си ю цзи»). В начале 648 года, достигнув значительных результатов во внешней и внутренней политике, приблизившись к пятидесятилетнему рубежу император Тай-цзун счёл необходимым изложить свои взгляды на главные задачи правителя Поднебесной. Причисляя себя к государям-основателям, и мечтая о том, чтобы танская династия не шла к упадку по пути предшественниц, Тай-цзун решил подсказать будущему императору Гаоцзуну как наилучшим образом управлять страной и подданными. Для этой цели он создал политическое завещание «Ди Фань», написанное в виде правил, практического руководства для преемников на троне. Вручая «Ди Фань» наследнику, он сказал: «Здесь сказано о том, как совершенствовать себя и управлять государством». Сочинение состояло из введения, заключения и двенадцать глав (пянь), объединённых в четыре цзюаня. В первую часть входили главы — Сущность правителя, Жаловать родственников уделами, Искать мудрецов; во вторую — Быть внимательным назначая на должности, Внимать увещеваниям, Отстранять клеветников; в третью — Остерегаться излишеств, Почитать бережливость, Награждать и наказывать; в четвёртую — Поощрять земледелие, Обращать внимание на военное дело, Ценить гражданские занятия. Ли Шиминь умер 10 июля 649 года. Его гробница в Чанъане, украшенная высокохудожественными горельефами, считается одним из лучших образцов архитектуры эпохи Тан. Сын и наследник Тай-цзуна, Ли Чжи (тронное имя Гао-цзун), хотя и не обладал отцовскими способностями, но уверенно продолжил его успешную политику. Библиография: Гумилев Л.Н. «Древние тюрки»; Попова И.Ф. Политическая практика и идеология раннетанского Китая. ИФ «Восточная литература» РАН, Санкт-Петербург, 1999.


1350
Викентий Феррер (Винсент Феррер, Висенте Феррер; испанское имя — Vicente Ferrer, каталонское имя — Vicent Ferrer)
католический святой, монах-доминиканец, философ, богослов и проповедник. Викентий Феррер родился в Валенсии, в дворянской семье, получил хорошее образование. В 18-летнем возрасте вступил в число доминиканцев. В 1370—1372 годах преподавал философию и логику в Лериде, в этот период он написал первые философские сочинения — De suppositionibus (О суппозициях) и De vita spirituali (О духовной жизни). В 1373 году переехал в Барселону, где прошёл обучение в доминиканской школе арабистики и гебраистики. В 1379 году был рукоположен в священники кардиналом Педро де Луна (будущий антипапа Бенедикт XIII). С 1385 по 1390 год жил в родном городе, где возглавлял богословскую школу при кафедральном соборе. В произошедшем в эти годы Великом западном расколе Феррер, как и большинство представителей южноевропейских стран, выступал в поддержку авиньонской партии и антипапы Климента VII, опубликовав сочинение De moderno Ecclesiae schismate (О нынешнем расколе в Церкви). В 1391 году король Арагона и Валенсии Хуан I назначил Викентия своим духовником.

После того, как в Авиньоне антипапу Климента VII сменил хорошо знакомый Викентию Педро де Луна, принявший имя Бенедикт XIII, он предлагал Викентию кардинальское звание, но тот отказался. Несмотря на поддержку, которую Феррер оказывал Бенедикту XIII, он неоднократно призывал его отречься от притязаний на папский престол во имя восстановления мира и преодоления раскола в церкви. Викентий Феррер добровольно практиковал суровые аскетические практики, круглый год соблюдал строгий пост, спал на голой земле, передвигался только пешком. Начиная с 1401 года Феррер посвящает себя миссионерской деятельности среди катаров и вальденсов. Его проповеди на юге Франции, в Швейцарии и Савойе были успешными, большое число еретиков вернулось в католицизм. Святой Викентий умер 5 апреля 1419 года во Франции, где провёл последние годы жизни. Викентий Феррер был канонизирован папой Каликстом III в 1455 году. День святого в Католической церкви отмечается 5 апреля. Картины, посвящённые святому создали Тициан, Фра Беато Анджелико, Беллини, Франческо дель Косса, Гирландайо и другие. Святой Викентий Феррер считается покровителем Валенсии и всего валенсианского региона. В его честь названы два бразильских муниципалитета — Сан-Висенти-Феррер и Сан-Висенти-Феррер (Мараньян).


1378
Людвиг III (немецкое имя — Ludwig III; известный также как Людвиг Бородатый, Ludwig der Bärtige)
курфюрст Пфальца в 1410—1436 годах. Сын Рупрехта Пфальцского. Наследовал отцу в 1410 году. Принимал участие в Констанцском соборе, держал в плену в Гейдельберге низверженного папу Иоанна XXIII и сопровождал Гуса на место казни; уклонился, однако, от войны с гуситами. Умер в Гейдельберге 30 декабря 1436 года. Литература: Людовик, курфюрсты пфальцские // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.

1450
Еджон II (Ли Кван I)
корейский монархический правитель (1468-1469 г.). Умер 9 января 1469 года.


1459
Джем (полное имя Гияс ад-Дин Джем, известен также как Зизим; турецкое имя — Cem Sultan)
младший сын турецкого султана Мехмеда II, уже в юности отличившийся во многих битвах. Матерью его была, по слухам, сербская княжна, кузина Матвея I Корвина Чичек Хатун. Младший, третий (либо четвёртый) сын Мехмеда II (Баязид родился в 1447 году, Мустафа — в 1450). Как и его братья, Джем получил прекрасное образование в области естественных наук, истории и географии; кроме того, был поэтом и переводчиком. Считается одним из первых поэтов, признавших тогда непопулярного Хафиза и начавшего его перевод на османский. В возрасте восьми лет, как положено сыну султана, получил в управление город Караман; в 1472 году, после смерти своего старшего брата и бейлербея Мустафы стал наместником провинции Анатолия. (По другим сведениям, Мустафа принадлежал к семье Караманидов, которых Мехмед-султан после захвата одноименной провинции сделал марионеточным правительством). Смерть отца (3 мая 1481 года), отравленного по приказу старшего сына Баязида, положила начало конфликту двоих его сыновей. Баязид к тому моменту управлял провинциями Сивас, Токат и Амасья, под властью Джема находились Караман и Конья. В Диване сторонников обоих братьев было примерно поровну, но Великий визирь Карамани Махмуд (Мехмет)-паша поддерживал младшего шехзаде, мотивируя это желанием покойного султана. На стороне Джема были сипахи Румелии, которых Мехмет сильно поразил в правах, и наемники симпатизировавшего ему египетского халифа Кайтбея. Однако, гонец, посланный к младшему принцу, был перехвачен людьми Баязида, а сам Махмуд-паша убит янычарами, поддерживавшими старшего шехзаде. Одним из интересных юридических казусов, позволивших Джему заявить право на трон, был тот, что, согласно традиции Византийской империи (а после взятия Константинополя в 1453 году султан Мехмед стал именовать себя «Кайзер-о-рум» — Римский цезарь) наследовать империю мог только сын, рожденный первым после вступления отца на престол, то есть рожденный «в багрянице». Баязид родился в 1447 году, как раз в тот период, когда Мехмед II был отстранен своим отцом от власти, и первым сыном, появившимся на свет после возвращения султанского титула, был именно Джем. При поддержке четырёх тысяч воинов Джем выступил к столице; нанес поражение войскам брата (28 мая), и провозгласил себя султаном Анатолии. Но он совершил ошибку, объявив о своих планах разделить Империю, оставив себе западную часть, а Баязаду, грезившему о покорении христиан — Румелию. В армии началось брожение, и в итоге в сражении при Анкаре Джем был предан своим военачальником и потерпел поражение. Джем бежал в Египет, к Кайтбею (сын которого, Ашраф Мохаммед Бен Каитбей, был мужем единственной дочери принца — Айши), где получил от брата предложение навсегда отказаться от своих претензий на престол за миллион акче. Сделку он отверг и собрал новую армию; но к тому моменту, как вторжение было готово, граница двух государств полностью контролировалась войсками Баязида. Потерпев новое поражение и оставив семью в Египте (считается, что в этот период принц совершил хадж, так как получил рану в бедро, которая долго не заживала), Джем бежал к магистру мальтийского ордена Пьеру д’Обюссону; на Родосе, бывшей в то время резиденцией ордена, он планировал пробыть три или четыре месяца, чтоб собрать сторонников. Иоаннитам беглый султан предложил (в случае поддержки с их стороны) следующие условия: договор о взаимном ненападении, беспошлинная торговля, свободный доступ во все морские порты Империи, передача Ордену всех захваченных турками островов Эгейского моря, освобождение около 300 пленников (заложников)-христиан, удерживаемых в Империи, и выплата денежной суммы в 150 000 крон. Однако д’Обюссон предпочел начать с Баязидом переговоры о выкупе за голову мятежного брата, но султан решил дело по-своему, подослав к Джему убийц. Получив доказательства «восточного коварства» и уступив нажиму из Европы, д’Обюссон отправил Джема во Францию, где тот был заключен в один из замков ордена — Бурганеф, где специально для его содержания была за два года построена круглая «башня Зизима». В качестве претендента на Османский престол Джем был очень выгоден христианским странам, так как в обмен на помощь единоверцев своей матери предложил заключить с Европой договор о вечном мире. Кроме того, угроза того, что брат получит свободу (при помощи своего дядя, Матвея Корвина) и вернется в Империю, заставила Баязида приостановить свою подготовку вторжения на Балканы; султан предложил рыцарям пенсион в 40.000 дукатов за то, чтобы те держали Джема вдали от границ Империи. Стало очевидным, что пребывание принца в любой из европейских стран будет щитом, который оградит её от османской угрозы,- а деньги, которые выделял Баязид «на содержание» узника, быстро стали лакомым куском для всех европейских монархов. Иоанниты не растерялись и устроили торги за передачу принца. Основными претендентами были: Римский Папа Иннокентий VIII, Карл VIII, Корвин и халиф Каитбей. В итоге, путём закулисных махинаций Иннокентий VIII получил ценного заложника и перевез его в Рим (17 марта 1489 года); д’Обюссону был пожалован кардинальский сан. Понтифик вступил в новые переговоры с Баязидом, результатом чего стало заключение Джема в Замок Святого Ангела и получение от Великого турка ежегодной суммы в 45.000 дукатов (по некоторым сведениям — 60.000), что являлось половиной дохода Османской империи. О пребывании Джема в Риме осталось довольно много противоречивых свидетельств: согласно одним источникам, он был большим дамским угодником, и «настоящим принцем»; этому во многом способствовала внешность Джема, совершенно нетипичная для «турка». Принц был высокого роста (по современным подсчетам, около 180см), светловолосый и голубо- либо сероглазый (впрочем, ни один из его портретов не может считаться полностью достоверным). Согласно другим, менее благожелательным авторам, он «спал большую часть дня, был неповоротлив как слон, и пил подслащенную воду, как обезьяна». Достоверно известно, что Джем подружился со старшим сыном Папы Хуаном Борджиа и вел жизнь, более подходящую для князя, чем для заложника. В 1495 году Карл VIII вторгся в Италию, желая вернуть под власть французской короны Неаполитанское королевство. Это никоим образом не устраивало Папу и его союзников из Венеции и Милана, имевших целью минимизировать французское влияние в Италии. Карл направил понтифику манифест, в котором декларировал намерение востребовать Неаполь, и в случае сопротивления угрожал захватом Рима и даже смещением Папы. В качестве одного из условий, выдвинутых Александру VI, была передача Джема под его, Карла, опеку, чтобы турок мог возглавить крестовый поход против своих единоверцев (от чего сам принц публично отказался в сентябре 1494 года). Причиной подобного требования послужила обнародованная кардиналом Джулиано делла Роверте переписка понтифика с Баязидом, в которой оговаривается убийство турецкого принца (приводится у Иоганна Бурхарда). Достоверность её ныне подвергается сомнению, но, верил или не верил Карл в её подлинность, французы воспользовались документом, как поводом к войне. Осадив Рим и перекрыв французскими судами Тибр, Карл принудил папу Александра VI выдать Джема. Переговоры об этом между Александром Борджиа и королём заняли две недели, и встреча их состоялась лишь 15 января 1495 года. Условия соглашения сторон были таковы: Карл на законных основаниях занимает Неаполь, оставляет свои войска в шести папских крепостях, возглавляет поход на Турцию. Король получает двух заложников: Чезаре Борджиа и султана Джема,- замок Святого Ангела (при условии соблюдения интересов жившего там же Папы), а также право прохода по Папской области. Александр взамен султана Джема потребовал, во-первых, залог в пятьсот тысяч дукатов, во-вторых, шестьдесят французских дворян — тоже в качестве залога. Также по этому договору, если крестовый поход не состоится, спустя шесть месяцев султан должен быть возвращен Папе, после чего французы получают обратно деньги и заложников. После выполнения условий и обмена заложниками французские войска выдвинулись на марш. Однако, по пути к Неаполю, Джем умер (25 февраля 1495 года), по официальной версии — от дизентерии либо простуды, но причиной его смерти называют также отравление (возможно, по приказу Папы) или убийство. Баязид объявил национальный траур по брату и потребовал выдачи его праха, однако, погребение было осуществлено лишь через четыре года. Могила Джема находится в Бурсе, которую он некогда собирался сделать столицей Анатолийской империи, рядом с могилой предыдущего наместника — его брата Мустафы. Поэзия Джема, безусловно, берущая начала в восточной традиции, к моменту своего расцвета (египетское изгнание) заимствовала очень много из европейской лирики; сохраняя традиционную для Персидской поэзии форму газели, по символике и содержанию она стоит ближе к куда более поздней «романтической» лирике Европы. Кроме того, известно, что принц увлекался алхимией и оккультными науками; некоторое время считалось, что выражением его мечты об алхимическом единении Востока и Запада стали знаменитые шпалеры Дама с единорогом, будто бы заказанные им для Елены де Сасенаж. Был женат на Елене Орсини, от которой имел четверых детей: Абдулла, принц Саид (1473—1481). Содержался при дворе в качестве заложника ещё своим дедом, султаном Мехметом, и был убит по приказу дяди; Айше, принцесса Саид (1473—1505). Первым браком была замужем за Ашрафом Мохаммедом Бен Каитбеем, султаном Египта. Второй брак — Мухаммед Бей, губернатор Янины, сын когда-то предавшего её отца Синан-паши; Огуз Кан (Хан) Саид (1474—1483). Тоже, вероятно, был убит; Пьер-Мамед (Мехмед) Саид (1475—1522), первый принц Саид (Титул принцев Саид был учрежден Папой специально для потомков султана Джема). Ещё одного сына, Хайраддина Силодина Арнульфа (1490 — около 1540), имел в период заключения, от французской «жены», Елены-Филиппы де Сасенаж. Литература: Delhoume, Didier. Le Turc en le Chevalier. Djem Sultan, un prince ottoman entre Rhodes et Bourganeuf au XVe siècle. The Ottoman prince and the Knight. — Limousin, 2004; Freely, John. Jem Sultan. The adventures of a captive Turkish prince in Renaissance Europe — London, 2004; Sablier, Edouard. Le prisonnier de Bourganeuf. Djem Sultan 1459—1495 — Villeneuve-d' Ascq 2000; Vatin, Nicholas. Sultan Djem. Un prince ottoman dans l’Europe du XVe siècle d’après deux sources contemporaines: Vâķı`ât-ı Sulţân Cem, Œuvres de Guilaume Caoursin — Ankara, 1997 Chevrier, Jean-Marie. Zizim, ou l'épopée tragique et dérisoire d 'un prince ottoman — Paris, 1993; Ruederer, Josef. Theaterstücke: Die Fahnenweihe; Die Morgenröte; Prinz Dschem — München, 1987; Мутафчиева Вера. Дело султана Джема. — Серия: Зарубежный роман XX века — М. Худлит, 1986 г. 416 страниц.


1514
Хай Жуй (китайское имя — 海瑞; имя на пиньинь - Hăi Ruì)
китайский чиновник династии Мин. Вошел в историю как образец неподкупности и нравственной силы. Имя Хай Жуя получило дополнительную известность благодаря пьесе У Ханя «Разжалование Хай Жуя», разгромную критику которой считают началом китайской Культурной Революции. Происходил из мусульманского национального меньшинства хуэй. Прапрадед Хай Жуя принял ислам, женившись на арабке. Хай Жуй родился на о. Хайнань и был воспитан матерью-мусульманкой. Начал официальную карьеру в 39 лет в провинции Фуцзянь после неудачных попыток сдать государственный экзамен. Получил популярность благодаря собственным нравственным качествам, но по той же причине нажил себе влиятельных врагов.

Могила Хай Жуя
В 1565, несмотря на опасения семьи, подал меморандум, осуждающий императора за попустительство негодным чиновникам. В 1566 приговорен к смертной казни, но ввиду внезапной смерти государя в начале 1567 приговор не был доведен до исполнения. В царствование императора Лунцина Хай Жуй восстановлен в должности, но в 1570 вынужден уйти в отставку из-за жалоб на «чрезмерное усердие». Провел 15 лет на родине, умер через два года после третьего возвращения к службе, в царствование императора Ваньли, 13 ноября 1587 года. Похоронен на родине. Могила Хай Жуя — ритуальный комплекс, построенный 1589 г. — сильно пострадала в период Культурной Революции вследствие критики, развернутой против вышеупомянутой пьесы.


1572
Иоанна де Шанталь, Жанна де Шанталь (полное имя — Жанна Франсуаза (Иоанна Франциска) Фремьё, баронесса де Шанталь; французское имя — Jeanne-Françoise Frémiot, baronne de Chantal)
католическая святая, основательница ордена визитанток, сподвижница святого Франциска Сальского. Жанна Фремьё родилась в Дижоне (Бургундия, Франция), во влиятельной бургундской семье. Воспитывал её отец, пожизненный президент парламента Бургундии, так как мать Жанны умерла, когда девочке было 18 месяцев. В 20 лет Жанна вышла замуж за барона де Шанталя, от которого родила шестерых детей (из них выжили четверо). В 28 лет овдовела, когда барон де Шанталь был случайно убит на охоте. После смерти мужа приняла обет безбрачия. Согласно преданию, во время молитвы увидела своего духовного пастыря в видении. В 1604 году, находясь в Париже встретила святого Франциска Сальского и узнала его как человека из видения. Она стала духовной ученицей святого Франциска Сальского, и его сотрудником. Долгие годы она имела с ним переписку. В праздник святой Троицы, 6 июня 1610 года она вместе со святым Франциском основала Орден Посещения Богоматери в городе Анси и стала его первой настоятельницей. Всего святая Иоанна основала 69 монастырей ордена, и до конца дней способствовала его развитию. Иоанна де Шанталь написала несколько духовных сочинений, важнейшим из которых являются «Духовные заметки». Скончалась святая Иоанна де Шанталь в городе Мулен 13 декабря 1641 года. Беатифицирована 21 ноября 1751 года папой Бенедиктом XIV. Канонизирована 16 июля 1767 года. Её мощи хранятся в Анси, в храме Посещения. Память в Католической церкви — 12 августа. Литература: Шанталь, Жанна-Франсуаза // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.


1579
Мария Прусская (немецкое имя — Marie von Preußen)
принцесса Прусская, в замужестве маркграфиня Бранденбург-Байрейтская. Родилась в Кёнигсберг. Мария — вторая дочь герцога Прусского Альбрехта Фридриха и его супруги Марии Элеоноры Юлих-Клеве-Бергской, дочери герцога Вильгельма Богатого. Принцесса вместе с сёстрами выросла в Кёнигсбергском замке. 29 апреля 1604 года в крепости Плассенбург Мария вышла замуж за Кристиана Бранденбург-Байрейтского. Поскольку у её отца не было наследников мужского пола, по поводу наследства Марии в Пруссии и Юлих-Клеве-Берге возник конфликт. В 1613 году Мария приобрела рыцарские поместья Шрец и Кульмбах. Доходы от них Мария использовала на обустройство своих вдовьих владений в Нижнем Шреце. Однако эти владения были утрачены во время Тридцатилетней войны. Умерла в Байройте 11 февраля 1649 года. Мария похоронена в городской церкви Байрейта. Потомки: Елизавета Элеонора (1606); Георг Фридрих (1608); Анна Мария (1609—1680), замужем за князем Иоганном Антоном I Эггенбергом (1610—1649); Магдалена Сибилла (1612—1687), замужем за курфюрстом Саксонии Иоганном Георгом II (1613—1680); Агнесса София (1611); Кристиан Эрнст (1613—1614); Эрдман Август (1615—1651), наследный принц Бранденбург-Байрейтский, женат на принцессе Софии Бранденбург-Ансбахской (1614—1646); Георг Альбрехт (1619—1666), неправивший маркграф Бранденбург-Кульмбахский, женат на принцессе Марии Елизавете Гольштейн-Зондербург-Глюксбургской (1628—1664), затем на графине Софии Марии Сольмс-Барутской (1626—1688); Фридрих Вильгельм (1620). Литература: Julius Mebes: Beiträge zur Geschichte des Brandenburgisch-Preussischen Staates und Heeres, Lüderitz, 1861, S. 863


1598
Франсуа Мансар (François Mansart или Mansard)
французский архитектор, который считается не только крупнейшим мастером элегантного и сдержанного французского барокко, но и зачинателем традиций классицизма во Франции. Родился в Париже. Сын плотника, Мансар не получил систематического образования, а карьеру архитектора начал как помощник Саломона де Броса — создателя Люксембургского дворца в Париже. Первой самостоятельной работой Мансара был фасад церкви фельянов в Париже. Первые крупные заказы Мансар получил от Гастона Орлеанского — возведение шато в Бальруа и перестройку средневекового замка в Блуа. Масштаб и стоимость задуманных Мансаром в Блуа работ был таковы, что от его услуг отказались после завершения северного крыла. В своих работах Мансар стремился придать объёмно-пространственной композиции здания предельную чёткость и лаконичность, не поступаясь при этом свойственным французской традиции богатым пластическим решением фасадов. Практически во всех проектах он использовал традиционную для Франции покатую крышу, которая стала зваться Мансаровой (отсюда и термин «мансарда»). Будучи прекрасно знаком с новейшими достижениями итальянского барокко, архитектор предпочитал придерживаться регулярной планировки. Неслучайно в его замыслах черпали вдохновение многие мастера французского классицизма. Для творческой манеры Мансара было характерно беспредельное стремление к совершенству. Зачастую случалось, что он полностью сносил уже возведённое сооружение и начинал заново. По этой причине воплощение его проектов обходилось в баснословные суммы. Даже среди высшей французской аристократии услуги Мансара были доступны лишь немногим избранным. Поскольку начатые Мансаром постройки, как правило, достраивались менее требовательными зодчими, до нашего времени почти не уцелело зданий, которые были бы построены целиком под его руководством. Все его парижские сооружения были впоследствии перестроены. Единственное исключение из этого правила — дворец Мезон-Лаффит под Парижем. Более других он несёт на себе отпечаток вдохновения Мансара. Более масштабным проектом с точки зрения размаха строительства и вложенных архитектором сил была заложенная по инициативе Анны Австрийской церковь Валь-де-Грас. В 1646 г. от услуг Мансара отказались, и храм достраивал в соответствии с его планами первый архитектор короля, Жак Лемерсье. В 1650-е гг., когда Мансару покровительствовал кардинал Мазарини, архитектор подвергся нападкам политических противников последнего. В печати появлялись памфлеты, обвинявшие его в самовлюблённости, расточительстве и пренебрежении интересами заказчиков. Репутация Мансара была основательно подорвана, и подготовленные ими планы перестройки Лувра и королевской усыпальницы в Сен-Дени остались без движения. Король Людовик XIV приблизил к себе главного соперника Мансара, Луи Лево, поручив ему строительство грандиозного дворца в Версале. Умер в Париже 23 сентября 1666 года. По иронии судьбы, достраивать Версаль выпало внучатому племяннику Мансара — Жюлю Ардуэну, который в честь знаменитого предка принял псевдоним «Мансар». В своих работах он охотно использовал оставшиеся нереализованными наброски и планы деда. Литература: Hautecoeur L., Histoire de l`architecture classique en France, t. 2, pt. 1, ., 1965; Braham A., Smith ., Mansart studies., "The Burlington Magazine", 1963, August, № 725, 1964, May, № 734, 1965, March, № 744.

1600
Александр Кейринкс (нидерландское имя — Alexander Keirincx)
фламандский художник эпохи барокко. Родился в Антверпене. Александр Кейринкс становится мастером в антверпенской гильдии художников (гильдия святого Луки) в 1619 году. Учился живописи в мастерской Абрахама Говартса, по примеру которого создавал малоформатные т. н. «кабинетные» лесные пейзажи в стиле Яна Брейгеля Старшего и Гиллиса ван Конингсло. В ранний период своего творчества А.Кейринс пишет также картины на историческую, библейскую и мифологическую тематику — как правило на фоне в маньеристском трёхцветном стиле исполненных пейзажей. Переехав в 1628 году в Голландию, художник живёт и работает в Утрехте, а затем и до конца своей жизни — в Амстердаме.

Александр Кейринкс, Пейзаж с охотником, 1630.
Выезжал также в Англию, где занимался декорированием дворца короля Карла I. Фигуры людей и животных на полотнах А.Кейринкса часто им выполнялись в сотрудничестве с художником Корнелисом ван Поленбургом. Умер в Амстердаме 7 октября 1652 года. Источники: Hans Devisscher, "Keirinckx [Carings; Cierings; Cierinx; Keerinckx; Keirincx; Keirings; Keyrincx], Alexander [Alexandre], " Grove Art Online. Oxford University Press, [accessed 11 November 2007]; Hans Vlieghe (1998). Flemish Art and Architecture, 1585—1700. Pelican History of Art. New Haven: Yale University Press. ISBN 0-300-07038-1


1635
Филипп Якоб Шпенер (немецкое имя — Philipp Jakob Spener)
немецкий евангелический теолог, основатель пиетизма, специалист по генеалогии и основатель теоретической геральдики. Родился в Раппольтсвайлере (Рибовилль, Верхний Эльзас), в семье юриста. Получил домашнее образование под руководством крестной, графини Агаты фон Раппольтштайн, последовательницы Иоганна Арндта (1555–1621). В 1651–1659 изучал философию и теологию (с 1654) в Страсбургском университете, получив в 1653 степень магистра философии. В университете изучал теологию Лютера и ортодоксальную лютеранскую догматику у известного теолога Иоганна Конрада Даннхауэра. Помимо университетских занятий теологией Шпенер изучал историю, а после окончания университета – древнееврейский язык и Ветхий Завет. В 1663 стал помощником проповедника в Страсбургском соборе. После защиты докторской диссертации по теологии (1664) переезжает во Франкфурт-на-Майне (1666), где становится старшиной (Senior) приходских пасторов города. Во Франкфурте Шпенер организовал занятия по изучению катехизиса, а с 1670 проводил в своем доме т.н. collegia pietatis («школы благочестия», отсюда название движения «пиетизм»), собрания для чтения Библии, проповеди, поощрения благочестия и пробуждения живой деятельной веры, чуждой ортодоксального формализма. Собрания были открыты для всех, причем с 1674 студенты перестали составлять большинство участников. В 1679 во Франкфурте был основан дом для бедняков и сирот. В 1686 Шпенер принимает приглашение стать придворным проповедником при саксонском дворе в Дрездене, но разногласия с курфюрстом вынуждают его перебраться в 1691 в Берлин, где он занимает должность пропста (старшего пастора) в церкви святого Николая. Умер Шпенер в Берлине 5 февраля 1705 г. Неудовлетворенность состоянием лютеранской церкви своего времени побудила Шпенера выступить с критикой церкви и программой реформирования церковной жизни – этому посвящено главное сочинение Шпенера Pia desideria [Жертва угодная], или Сердечное устремление к богоугодному улучшению истинной Евангельской церкви, купно с некоторыми на это простодушно нацеленными христианскими предложениями (Pia Desideria: oder hertzliches Verlangen nach gottgefälliger Besserung der wahren Ev. Kirche, sampt einigen dahin einfältig abzweckenden christlichen Vorschlägen, 1675), опубликованном во Франкфурте. Для исцеления церкви он предлагал обновить ее на основе живой и деятельной веры, в постоянном обращении к Священному Писанию, в общении с благочестивыми верующими. Эсхатология Шпенера, идущая вразрез с ортодоксальным лютеранским вероучением, была изложена в книге Упование лучших времен (Hoffnung besserer Zeiten, 1692): в эти «лучшие времена» после обращения евреев и гибели папства будут преодолены религиозные расколы и все верующие восславят Бога едиными устами. Шпенер оказал сильное влияние на многие поколения евангелических церковных деятелей и богословов, в том числе на А.Г.Франке, Н. фон Цинцендорфа (который был крестником Шпенера) и др.


1688
Элеонора I Ульрика (шведское имя — Ulrika Eleonora)
королева Швеции, правившая в 1718—1720 годах. Дочь Карла XI и Ульрики Элеоноры Датской, младшая сестра Карла XII. Ульрика Элеонора родилась в Стокгольмском замке. В детстве Ульрике Элеоноре уделялось гораздо меньше внимания, нежели её старшей сестре Гедвиге Софии. В 1714 году состоялась помолвка Ульрики Элеоноры с Фридрихом Гессен-Кассельским, а годом позже, 24 марта 1715 года, их свадьба. К этому времени принцесса в силу обстоятельств сделалась лицом, с мнением которого приходилось считаться. Карл XII находился тогда в Турции, и после смерти в 1708 году Гедвиги Софии Ульрика Элеонора осталась единственным представителем шведской королевской семьи, если не считать мать её отца Гедвигу Элеонору Гольштейн-Готторпскую.

Медаль по случаю коронации Ульрики Элеоноры; работа Иоганна Гедлингера (1719).
В конце 1712 — начале 1713 года король намеревался сделать Ульрику Элеонору временным регентом государства, однако этот план не был приведён в исполнение. Тем не менее, королевский совет, стараясь заполучить её поддержку, убедил принцессу присутствовать на своих заседаниях. На первом же заседании с её присутствием, состоявшемся 2 ноября 1713 года, было принято решение о созыве риксдага. Некоторые участники риксдага высказывались за назначение принцессы регентом государства, но против этого выступили Арвид Горн и королевский совет, опасавшиеся, что смена образа правления лишь увеличит количество трудностей. В дальнейшем принцесса с одобрения Карла XII подписывала все исходящие из совета документы, за исключением тех, которые были представлены лично королю. Когда Ульрика Элеонора в декабре 1718 года узнала о гибели брата, она проявила полное хладнокровие и заставила обращаться к себе как королеве. Совет этому не противился. Вскоре она приказала арестовать сторонников Георга Генриха Гёрца и отменила вышедшие из-под его пера постановления. Во время созыва риксдага 15 декабря 1718 года она объявила о своём желании упразднить самодержавную власть и вернуть государство к старому образу правления. Высшее военное руководство Швеции выступило за непризнание наследного права, отмену абсолютизма и избрание Ульрики Элеоноры королевой. Подобные же взгляды господствовали и среди членов риксдага. Ульрика Элеонора тщетно пыталась найти поддержку в королевском совете и была вынуждена объявить, что ни она, ни кто-либо иной (здесь подразумевался её племянник герцог Карл Фридрих Гольштейн-Готторпский, сын Гедвиги Софии) не имеет права на шведский трон. После отказа принцессы от наследственных прав на престол она 23 января 1719 года была провозглашена королевой с той оговоркой, что впоследствии подпишет форму правления, которую намеревались составить сословия. 19 февраля она поставила свою подпись под формой правления, которая отдавала большую часть власти в руки риксдага. 17 марта 1719 года в Упсале состоялась коронация. Новой королеве не удалось справиться со сложной ситуацией, в которой оказалось её королевство. Её влияние упало в связи с разногласиями, возникшими у неё с президентом Канцелярии А.Горном. Отношения у неё не сложились и с его преемниками Спарре и Крунъельмом. Ульрика Элеонора при вступлении на трон желала разделить его со своим супругом, однако из-за упорного сопротивления дворянства была вынуждена отказаться от своего намерения. Самовластие королевы, неумение приспособиться к новой конституции, а также сильное влияние, оказываемое на неё супругом, постепенно привели государственных чинов к мысли о смене монарха. Фридрих Гессенский, муж королевы, также активно работал в этом направлении, сблизившись с А.Горном, который на риксдаге 1720 года был избран лантмаршалом. Когда Ульрика Элеонора, всё ещё питая надежду на совместное правление, подала сословиям ходатайство об этом, её предложение и в этот раз было встречено неодобрением. В новом послании от 29 февраля 1720 года она отреклась от престола в пользу своего супруга с той оговоркой, что в случае его смерти она вновь примет корону. 24 марта 1720 года Фридрих Гессен-Кассельский был провозглашён королём Швеции под именем Фредрика I. Хотя Ульрика Элеонора до последнего момента интересовалась общественными делами, после 1720 года она отстранилась от участия в них, предавшись чтению и благотворительности. Однако во время заграничной поездки Фредрика I в 1731 и его болезни в 1738 году она принимала правление на себя и проявила при этом все лучшие свои качества. Скончалась Ульрика Элеонора в Стокгольме 24 ноября 1741 года, не оставив после себя потомков. Источники: Nordisk familjebok. B. 30. Stockholm, 1920.


1693
Георг Бернгард Бильфингер (встречается также написание фамилии в виде Бюльфингер; немецкое имя — Georg Bernhard Bilfinger или Bülfinger)
немецкий физик, философ, математик, педагог и государственный деятель; академик (1726) и иностранный почётный член (1731) Петербургской академии наук, один из основателей Физического кабинета Академии Наук. Георг Бернгард Бильфингер родился в городе Бад-Канштадте (ныне Штутгарт) в семье лютеранского пастора. В детстве он проявлял большие способности, и сначала посвятил себя богословию, но затем основательно занялся математикой и философией. Получил высшее образование сперва в Тюбингенском, а затем в Виттенбергском университете, где слушал лекции Христиана фон Вольфа, с которым тесно сошёлся. В 1721 году, после двух лет обучения по Вольфу, он стал профессором философии в Галле, а в 1724 году профессором математики. По возвращении в Тюбинген Г.Б.Бильфингер получил место экстраординарного профессора философии и преподавал математику в существовавшей при университете самостоятельной школе для детей аристократов — «Collegium illustre». К этому времени относятся два его труда, которыми он приобрёл известность: «De harmonia animi et corporis» который был издан в 1723 году, а через 11 лет попало в Риме в «Index Librorum Prohibitorum» — список публикаций, которые были запрещены Римско-Католической Церковью; «Dilucidationes philosophicae de Deo, anima humana» (1726 год), в котором учёный излагал и защищал метафизику Готфрида Вильгельма Лейбница и Вольфа и за которое даже его коллеги удалялись от него, как от атеиста. Теологи старались оттолкнуть от него слушателей и замедляли повышение его в ординарные профессора. В это сложное для Бильфингера время, его пригласили в члены недавно основанной указом Петра Великого Петербургской академии наук. В 1724 году его рекомендовал президенту Академии Лаврентию Лаврентьевичу Блюментросту, и учёный был принят на пять лет на кафедру логики, метафизики и морали с обязательством привезти с собой одного или двух студентов. 27 декабря 1725 года состоялось первое публичное заседание академии, на котором «профессор ФΎзики Эξпериментальныя о фиорическия Господин Георгии Бернгард Билфингер» произнес на латинском языке речь. По желанию Остермана, главного воспитателя российского императора Петра II, учёному было поручено написать инструкцию для обучения юного монарха, которая напечатана была на русском и немецком языках. Кроме того, Георг Бильфингер занимался составлением для Петра II учебника новой истории. Во второй половине своего пребывания в Петербурге ему пришлось стать в неприятные отношения к некоторым членам Академии. Особенно преследовал его Иоганн-Даниил Шумахер — секретарь Академии, близко стоявший к президенту Блюментросту и успевший восстановить последнего против Бильфингера. Кроме Шумахера, Бильфингер (а с ним и Якоб Герман) был в открытой вражде с Даниилом Бернулли и Христианом Мартини (рекомендованным Академии тем же Вольфом и возглавлявшим кафедру логики и метафизики). В январе 1731 года Георг Бильфингер вместе с Германом оставил Российскую империю и по возвращении в Вюртемберг был назначен профессором богословия в Тюбингене. Он имел значительное влияние и на дела этой страны, когда на вюртембергский престол вступил Карл Александр (герцог Вюртемберга), оказывавший личное к нему расположение. До конца своей жизни учёный не прерывал отношений с академией Санкт-Петербурга и даже вел весьма любезную переписку с Шумахером. В 1731 году он произнес в Тюбингене речь о достопримечательностях Санкт-Петербурга. В 1735 году в Тюбингене напечатана была другая работа Бильфингера: «Stefani Javorskii metropolitae resanensis et muromiensis discursus de poena haeriticorum», написанная в опровержение известной книги Риберы. В 1739 году академик прислал в Петербург две свои статьи по фортификации, которой занимался в угоду герцогу Карлу. В 1739 году президент Академии Иоганн Альбрехт Корф сделал представление в Кабинет о новом, изобретенном Г.Б.Бильфингером способе укрепления городов и просил наградить последнего для поощрения и других учёных «своими изобретениями распространять славу ея императорского величества», и сенат 22 февраля 1740 года дал знать, что императрица приказала выдать ему 1000 рублей (огромную по тем временам сумму). Под конец своей жизни Бильфингер также занимался ботаникой, и в комментариях Санкт-Петербургской академии были напечатаны три его ботанические статьи. В академическом издании «Commentarii асаdemiae scientiarum petropolitanae» помещено 13 его статей, и одна в «Novi commentarii», большей частью по естествознанию; некоторые из них были переведены на немецкий язык Мюллером в I части сборника «Physikalische und medicinische Abhandlungen der Kayserlichen Academie der Wissenschaften in Petersburg» (Рига, 1782). На русском языке были напечатаны в «Кратком описании комментариев Академии наук» (Санкт-Петербург, 1782) две статьи его: «О причине тяжести от движения вихрей» и «О направлении барометров». Георг Бернгард Бильфингер скончался 18 февраля 1750 года в родном городе. Король Пруссии Фридрих II отзывался об Бильфингере, как о величайшем учёном, о котором он всегда будет вспоминать с восхищением. Литература: Бильфингер, Георг-Бернгард // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907; Пекарский П.П. История Императорской академии наук в Петербурге. Том 1. — Санкт-Петербург, 1870. — LXVIII + 774 страницы; Храмов Ю.А.Бюльфингер Георг Бернгард // Физики: Биографический справочник / Под редакцией А.И.Ахиезера. — Издание 2-е, исправленное и дополненное — Москва: Наука, 1983. — Страница 50. — 400 страниц. — 200 000 экземпляров. (в переплёте)


1719
Джон Ланден (John Landen)
английский математик, член Лондонского королевского общества (с 1766 г.). Родился в Пикирке. Самостоятельно изучил математику. Работы в области математического анализа. Предпринял попытку дать числу алгебраическое обоснование анализа (1758-1764). Разработал метод изображения разности двух гиперболических дуг в виде отрезка и ввел преобразование, установившее связь между спрямлением произвольной гиперболической дуги и дуг двух различных эллипсов (преобразование Ландена). Этод метод оказался важным для развития теории эллиптических интегралов. Указал на ошибку И.Ньютона в расчетах процессии. Умер 15 ноября 1790 года. Сочинения: Ladies Diary, various communications (1744-1760); papers in the Phil. Trans. (1754, 1760, 1768, 1771, 1775, 1777, 1785); Mathematical Lucubrations (1755); A Discourse concerning the Residual Analysis (1758); The Residual Analysis, book i. (1764); Animadversions on Dr Stewarts Method of computing the Sun's Distance from the Earth (1771); Mathematical Memoirs (1780, 1789).


1734
Вольфганг фон Кемпелен (немецкое имя — Johann Wolfgang Ritter von Kempelen de Pázmánd; словацкое имя — Ján Vlk Kempelen; венгерское имя — Kempelen Farkas)
австрийский (по происхождению словак) изобретатель автоматических машин, написавший «Mechanismus der menschlichen Sprache» («Механизм человеческой речи», В., 1791; с 27 гравюрами). Родился в Пожони (ныне Братислава, Словакия). Изучал философию и право в Братиславе, Дьёре, Вене и Риме, знал семь языков.

Перевёл свод законов Марии Терезии с латинского на немецкий язык, чем привлёк внимание двора и стал дворным советником. В возрасте 25 лет Мария Терезия назначила его управляющим соляными шахтами во всей венгерской части империи и Кемпелен значительно модернизировал соляной промысл в империи. В 1770 году стал рыцарем, в 1775 — наследственным бароном де Пазманд. В 1786 году стал председателем Венгерско-Трансильванской придворной канцелярии. Кемпелену поручали многие технические задания. Он первым начал выращивать лён в Банате, построил там суконную фабрику. Руководил реконструкцией будапештских укреплений. Автор сложного в техническом отношении фонтана в парке Шенбруннского дворца в Вене, 1772).

В 1777 году руководил переносом университета из Трнавы в Будапешт. Позднее Кемпелен спроектировал и построил водопровод для Братиславского Града, построил в Братиславе понтонный мост, а на Житном острове ирригацию. Кемпелену принадлежит проект канала Дунай — Адриатическое море. В 1788 году Кемпелен создал говорящую машину, которая состояла из четырёхугольного деревянного ящика, длиной около 1 м и шириной в 0,5 м, снабженного мехами и сложной системой клапанов, штифтиков и т. п.; машина эта воспроизводила голос ребенка 3-4 лет. Около 1828 года эту машину усовершенствовал механик Пош в Берлине.

Ещё больше внимания привлекла к себе так называемая шахматная машина Кемпелена, которая, как впоследствии обнаружилось, была основана на обмане. Она имела вид комода, на котором разложена была шахматная доска и у которого автомат, одетый турком, искусно играл в шахматы. В конце XVIII века и в первых двух десятилетиях XIX века машина эта служила поводом к спорам многих учёных, пытавшихся объяснить это чудо механики. Теперь достоверно известно, что в ящике его, под шахматной доской, постоянно скрывался хороший шахматный игрок. Автомат сгорел 5 июля 1854 года в Филадельфии. Известно, что «автомат» поразил в шахматы Фридриха II, а в 1808 году Наполеона, существует запись партии, которая соотносится с данным событием. Умер Кемпелен в Вене 26 марта 1804 года.


1734
Жан Розье (французское имя — Jean-Baptiste François Rozier)
аббат, много потрудившийся на пользу французского сельского хозяйства. Учился в лионской семинарии, где и получил сан священника, но его всегда более влекло к занятию естественными науками, чем к исполнению обязанностей, связанных с его саном. Вскоре после окончания семинарии Розье был приглашён в лионскую королевскую академию (для замещения Bourgelat) на профессорскую кафедру, которую и занимал некоторое время. Позднее переселился в Париж и обосновался при редакции «Journal de physique et d’histoire naturelle». Несколько мемуаров Розье сделали имя его известным среди публики и снискали ему премию от сельскохозяйственного общества в Лиможе. Почти тогда же (около начала 1780-х годов) Розье задумал составление обширного руководства по сельскому хозяйству. На самом же деле издание затянулось. Революция заставила Розье перейти в Лион на должность приходского священника. Когда 29 августа 1793 года Розье был убит от взрыва бомбы, то задуманное им дело далеко ещё не было доведено до конца: Х том появился только в 1798 году, а два дополнительных тома только в 1880 году. Кроме «Cours compl. et d’agriculture», Розье написаны: «Démonstration élémentaires de botanique» (2 тома, 1762) и «De la fermentation des vins et de la meilleure manière de faire l’eau-de-vie» (1770).