711 до нашей эры
Дзимму (японское имя - 神武天皇)
легендарный основатель и первый император Японии, правивший с 11 февраля 660 по 9 апреля 585 года до нашей эры. В синтоизме Дзимму считается прямым потомком богини Солнца Аматэрасу Омиками, являющейся главной богиней пантеона синто. Сам Дзимму же является вторым по старшинству божеством. Дзимму известен под следующими именами: Кан-Ямато-иварэ-хико или Каму-Ямато-ихарэ-бико (японское имя - 神倭伊波礼琵古命, 神日本磐余彦尊, «Знатный человек из [местности] Иварэ в божественном Ямато»); Хацукуни-сирасу сумэра-микото (японское имя - 始馭天下之天皇, Первый правитель Поднебесной); Вака-микэну (японское имя - 若御毛沼, Молодой властитель священных яств); Хико-хоходэми (японское имя - 彦火火出見, Спускающийся с небес князь-властитель риса). Детское имя — Сано. Китаизированная форма имени — Дзимму, что значит «божественный воин».Существующие предания о деяниях Дзимму отражают процессы миграции японских племён и складывания племенного союза, относимые современной наукой к началу нашей эры. Так, Дзимму, ведомый вороном ятагарасу, совершил поход из Химука, что на острове Кюсю, куда его предки спустились с Небес, на Восток в провинцию Ямато на острове Хонсю (667—660 до нашей эры). Дзимму приписывают также основание им японского государства (660 до нашей эры). Хотя сказание о Дзимму и несет в себе отзвук подлинных исторических событий, в частности походов племен, населявших Кюсю, в районы Центральной Японии на острове Хонсю, но содержание мифа о Дзимму все ещё насквозь пропитано духом божественных чудес.

Анализ содержания сказаний о Дзимму, проведённый учёными, в сравнении с результатами археологических исследований, показал, что государство Ямато возникло на рубеже III—IV веков нашей эры. В VII веке до нашей эры в Японии нигде не было государственности, а везде господствовали первобытные отношения (период культуры дзёмон). События завоевания Центральной Японии выходцами с Кюсю, по мнению большинства исследователей, находит подтверждение в археологическом материале и относится к позднему периоду яёй. Начало периода Ямато совпадает с появлением археологической культуры кофун. Государство Ямато появилось на рубеже III—IV веков. На самом деле основание династии Ямато произошло, вероятно, в 301 году нашей эры. Дата 301 год — определяется очень просто: вступление на престол Дзимму по 60-летнему календарю в древнеяпонских источниках датируется годом каното-тори. Так как исследователи считают, что Ямато основано на рубеже III—IV веков нашей эры, то в этот период год каното-тори выпадает на 301 год. Восемь правителей, следующих за Дзимму, но предшествующих Судзину, считаются вставными правителями. Как было выяснено, шесть из восьми правителей, предшествовавших государю Мимаки — были женаты на женщинах одного поколения (из клана Сики-но агата-нуси) и, следовательно жили в одно время. Видимо, они являлись местными владыками отдельных территорий в Центральной Японии. Впоследствии, для того чтобы удревнить династию Ямато, они были записаны как правители, сменявшие друг друга на троне. Согласно второму разделу эпоса «Кодзики», Император Дзимму умер 11 марта 585 года до нашей эры.

Мавзолей императора Дзимму в Касихаре.
С днём восшествия Императора Дзимму на трон в 660 г. до нашей эры, вычисленному впоследствии, связан один из самых известных праздников Японии — Кигэнсэцу, установленный в 1872 г. Он выпадает на 11 февраля. В год 2600-летия восшествия Дзимму на престол (1940 год) правительство Японии 27 сентября подписало тройственный пакт с Германией и Италией. Официальная пропаганда, на волне круглой даты посвящённой восшествию Дзимму, стала активно использовать его изречение о божественном предназначении Страны восходящего солнца: «собрать восемь углов мира под одной крышей» («хак-ко ити-у»). Этот девиз использовался как идеологическое оправдание агрессии против соседних азиатских народов. Праздник был отменён по приказу американских оккупационных властей после поражения Японии во Второй мировой войне, но вновь восстановлен в 1966 г. Теперь он носит название Кэнкоку кинэн но хи — День основания государства. Императору Дзимму посвящены храмы в Миядзаки (на Кюсю) и в Касивара (недалеко от Нара).


765
Али ибн Муса ибн Джафар ар-Риза (арабское имя - علي بن موسى الرضا‎‎)
восьмой шиитский имам, потомок в седьмом поколении пророка Мухаммада. Наиболее известен по лакабу «имам Реза». Являлся одним из самых известных знатоков Корана, хадисов и мусульманского права. Был также известен как блестящий полемист. Имам Реза родился и вырос в Медине. Он приходился сыном сыном седьмому имаму Мусы аль-Казима, он стал лидером шиизма после своего отца. Имам Реза родился через месяц после смерти своего деда Джафара ас-Садыка. Его мать звали Уммуль Баним Наджма, она отличалась мудростью и верой. Его отец заботился об его образовании. Он ещё в детстве сопровождал отца, и отец хвалил его за успехи и говорил, что Али ар-Риза станет имамом после него. Муса аль-Казим был убит в 799 году, когда Резе было 35 лет. Реза был в опале у халифа Харун аль-Рашида, который даже пытался его убить, жителям Медины запрещалось посещать его и учиться у него. Аббасидский халиф аль-Мамун поначалу проводил политику сближения с алидами. В 816 году он приказал привести Али ибн Мусу из Медины в Хорасан. По прибытию последнего, халиф аль-Мамун дал ему лакаб ар-Риза и 24 марта 817 года провозгласил его своим наследником (вали'ахд). Халиф выдал за имама Резу свою дочь Умм Хабиб, а также закрепил союз между его сыном Мухаммадом, которому тогда было шесть дет, и другой своей дочерью — Умм аль-Фазл. Аль-Мамун велел заменить официальный чёрный цвет Аббасидов на зелёный — цвет шиитов, а также распорядился чеканить на монетах после себя имя Али ар-Ризы: «ар-Риза, имам мусульман». Действия халифа аль-Мамуна вызвало ответную реакцию со стороны членов аббасидской династии, которые провозгласили в Багдаде халифом его дядю — Ибрахима ибн аль-Махди. Имам Реза был убит в городе Тус в Персии 26 мая 818 года, когда сопровождал халифа Аль-Мамуна, сына Харун аль-Рашида. Учёные считают, что он был отравлен по приказанию Аль-Мамуна. Имам Реза был похоронен в Мешхеде недалеко от Туса. Перед этим Аль-Мамун, победив своего брата Аль-Амина, получил власть в халифате. Мать у Аль-Амина была арабкой, а мать у Аль-Мамуна была персидского происхождения, т.о. Аль-Мамун вызвал к себе имама Резу и назначил его своим преемником, надеясь завоевать симпатии у персидского населения. Имам Реза оставил свою семью и прибыл к халифу. В честь его прибытия халиф сменил цвет своего знамени с чёрного на зелёный. Ночью имам Реза увидел во сне своего деда, который призвал его к себе. Он вызвал Харсаму и объяснил, что завтра будет отравлен, и дал детальные распоряжения по поводу своих похорон. После его смерти народ прознал об отравлении, вспыхнуло восстание в Хорасане и недовольство Аль-Мамуном. Имам Реза был очень популярен в народе, его встречали воодушевлённые толпы. Он прославился своим благочестием, мудростью и открытостью сердца.

Мавзолей имама Резы в Мешхеде.
Сохранилось немало притч об имама Резе. Пример одной из таких притч: «Однажды в Медине к имаму Резе (мир ему!) пришёл некто и сказал: «Я возвращаюсь из хаджа, но все мои сбережения закончились, и я не знаю, как мне добраться до родины. Если ты дашь мне немного денег, по прибытии в свой город я отдам такую же сумму на пожертвования.» Имам встал и вышел из комнаты. Через несколько минут он, не входя в комнату, протянул из-за двери свою руку и сказал незнакомцу: «Возьми эти двести дирхемов и используй их для нужд на дорогу. Достигнув родины, тебе не надо отдавать эти деньги на пожертвование. Я подарил тебе эту сумму». Незнакомец очень обрадовался. Он взял деньги и отправился в путь. Впоследствии один из сподвижников имама говорил: "Будучи свидетелем этой сцены, я спросил имама, почему он отдал незнакомцу деньги, не показав свое лицо. Имам сказал в ответ: "Я испугался, что увижу на его лице унижение от просьбы. Разве ты не слышал слова одного из наших предшественников, который сказал: «Какое благо в том, что для устранения своей нужды я пойду за помощью к соседу и, вернувшись домой, сберегу свою честь, не испытав стыда.» Именем имама Резы назван университет в Тегеране. В Иране о жизни имама был снят телесериал. Литература: Али-заде, А.А.Али ибн Муса : // Исламский энциклопедический словарь. — Москва : Ансар, 2007.

906
Абу Тахир Сулейман ибн аль-Хасан аль-Джаннаби (арабское имя - أبو طاهر سليمان بن الحسن الجنابي‎)
правитель государства карматов (Бахрейна и Восточной Аравии), возглавивший в 930 году вторжение в Мекку. Сын Абу Саида Хасана ибн Бахрама аль-Джаннаби, основателя Карматского государства, Абу Тахир пришёл к власти в 923 году. Он немедленно приступил к проведению экспансионистской политики, вторгшись в Басру в том же году. В 927 году он совершил набег на Куфу, разгромив армию Аббасидов, и разграбил большую часть Ирака, едва не достигнув Багдада, столицы халифата, в 928 году. В 930 году он возглавил атаку на Мекку, разграбив её и осквернив величайшие исламские святыни. Изначально столкнувшись с невозможностью занять город, Абу Тахир воззвал к мусульманам с просьбой войти, поклявшись, что он пришёл с миром. Войдя внутрь, карматы начали резню пилигримов, насмехаясь над их трактовкой стихов Корана. Тела пилигримов остались лежать на улицах или были сброшены в Замзам. Кааба была разграблена, а Чёрный камень был захвачен и увезён в Эль-Хасу. Отец Абу Тахира, Абу Саид, был вождём племени Бану Джанаб, ответвления арабского племени Бану Калб. Он был инициатором карматской милитаризации. Абу Саид начал проповедовать против суннизма примерно в 890 году, по наставлению своего учителя Хамдана Кармата, сирийца, основоположника карматского исмаилизма. Абу Саид сильно воздействовал на Тахира и рано научил его сражаться, плечом к плечу со своими последователями. Они начали c разворовывания караванов, торговцев и персидских пилигримов, напрявлявшихся в Мекку, пока их круг последователей не вырос достаточно. Из своих приспешников отцом и сыном была собрана большая армия. В 899 году Абу Саидом была покорена большая часть исторического Бахрейна, захвачены Катиф и Эль-Хаса. После этого карматы выдвинулись в поход, чтобы осадить Басру. Однако правитель Басры узнал об их приготовлениях и доложил о сложившейся ситуации халифу аль-Муктафи Биллаху. На защиту города халиф отправил персидского генерала Аббаса ибн Умара с войском, однако тот погиб; уцелевшие из его отряда были казнены, а карматы заняли Басру. Успехи в восточной Аравии воодушевили Абу Саида, и в 900 году он решил осадить Хаджр — стратегически важный город у Персидского залива, на юге Аравии. Халифом было отправлено войско в 2 тысячи человек, однако оно потерпело поражение. После долгой осады Хаджр был покорён. Абу Саид погиб в 914 году. Его наследником стал старший брат Абу Тахира, Абу аль-Кассым. Такой шаг возмутил Абу Тахира, и в 916 году он поднял восстание и убил своего старшего брата. С этого момента Абу Тахир фактически стал вождём карматов, однако официально объявил об этом лишь в 923 году, семь лет спустя. Вскоре после смерти аль-Муктафи, новый халиф аль-Муктадир Биллах отвоевал Басру у Абу Тахира и поручил укрепить город. Вождь карматов осадил Басру вновь и победил в битве армию Аббасидов. Войдя в город, карматы разграбили город и отступили. Вскоре Абу Тахир вернулся в Басру, на сей раз опустошив её полностью, разрушив соборную мечеть и спалив дотла городской рынок. В ранний период он успешно правил Бахрейном, вёл переписку с местными и зарубежными (североафриканскими) вождями, при этом отражая атаки персов, бывших союзниками Аббасидов. Была начата переписка и заключено соглашение с Фатимидами, которые тоже были исмаилитами: когда Аль-Каим, сын имама аль-Махди, в 919 году начал кампанию против Аббасидов в Египте, Абу Тахир поспешил на помощь, однако не успел; после поражения Аль-Каим повернул со своими войсками обратно в Магриб. В дальнейшем пакт между Джаннабидами и Фатимидами практически стал недействительным. Абу Тахир начал совершать частые набеги на мусульман-пилигримов, доходя до территории Хиджаза. В одном из рейдов он захватил аббасидского командира Абул-Хаиджу ибн Хамдуна. Абу Тахир предрекал скорое явление Махди, толкуя совпадение Сатурна и Юпитера в 928 году как знамение конца эры ислама и наступление эры «последней религии». Воодушевленная таким пророчеством, в 926 году его армия направилась в Ирак, достигнув на севере Эль-Куфы, и заставила Аббасидов выплатить огромную сумму денег, чтобы его войска оставили город. На обратном пути Абу Тахир разорил окраины Эль-Куфы. По возвращении он приказал строить дворцы для своих соплеменников в Эль-Хасе и объявил её вечной столицей. В 928 году аббасидский халиф аль-Муктадир Биллах почувствовал себя уверенно в противостоянии с вождём карматов, призвав своих генералов: Йусафа ибн Аби Ассаджа из Азербайджана, Муниса Хадима, Музаффара и Харуна. После тяжёлой битвы все аббасидские генералы были побеждены и отброшены к Багдаду. Абу Тахир сделал последнее предупреждение Аббасидам, опустошив провинцию Джазира, после чего вернулся со своим войском в Эль-Хасу. В 930 году Абу Тахир возглавил вторжение в Мекку, разграбив её и осквернив величайшие исламские святыни. За некоторое время до инцидента он обратился ко всем жителям Бахрейна и Лахсы: «Возьмитесь за оружие, вам предстоит дело». Карматское войско подошло к стенам Мекки 12 января, в разгар священного для мусульман месяца Зу-ль-Хиджа, в который предписано совершать паломничество — Хадж. Абу Тахиром был отдан приказ: «Обнажите сабли, убивайте всех, кого удастся. Старайтесь, чтобы убить больше живущих рядом с Меккой». Однако мекканцы закрыли ворота города и начали вооружаться против захватчиков. Узнав об этом, Абу Тахир отправил посланника: «Мы пришли на хаджж, а не на войну. Грех на вас, так как вы закрыли перед нами святилище, вот мы и прибегли к оружию. Удалитесь, не обижайте паломников, дайте и нам совершить хаджж, не то путь сей закроется и вы опозоритесь. Не мешайте нашему хаджжу.» Мекканцы поверили увещеванию вождя карматов и открыли ворота. Войдя внутрь, захватчики начали резню пилигримов, насмехаясь над их трактовкой стихов Корана. Некоторые жители Мекки примкнули к карматам и подключились к погромам. Резня продолжалась 17 дней. Согласно Ибн Мискавейху, во время этой резни был убит эмир Мекки. Тела пилигримов остались лежать на улицах или были сброшены в Замзам. Кааба была разграблена, был разрушен золотой жёлоб на её крыше, были разорваны завесы. Согласно «Книге о правлении» Низама аль-Мулька, карматы «увели жен и детей мусульман; убили счетом с двадцать тысяч человек мужчин, не считая тех, что бросились в колодцы. Бу-Тахир приказал бросать на них убитых, дабы те умерли под мертвыми. Они унесли все золото, серебро, благовония и утварь». Драгоценности, награбленные в ходе вторжения в Мекку, были направлены в качестве подношений карматским проповедникам и союзнику Абу Тахира, фатимидскому имаму, который, несмотря на дары карматского вождя, довольно резко отреагировал на его святотатственный поступок. Также был увезён в Эль-Хасу священный для мусульман Чёрный Камень, с которым обращались в течение двух десятков лет безо всякого почтения и благоговения. Он был разбит Абу Тахиром на две части, которые были положены по разные стороны отходной ямы, и каждый раз, когда карматский вождь справлял свои естественные потребности, он вставал ногами на куски Камня. Набег на Мекку символизировал разрыв карматов с суннизмом. Как предполагалось, опустошением Мекки они приблизят появление Махди, которое ознаменует приближение конца времён и конец эры ислама. Имам Фатимидов, Убайдаллах аль-Махди, ближайший союзник Абу Тахира, был глубоко шокирован произошедшим. Имамом было написано письмо, в котором он сильно упрекал и в итоге проклял Абу Тахира: «Презренно, что ты совершил этот тяжкий грех под моим именем. Где ты его совершил? В доме Аллаха и его соседей. Это священное место, где убийство наказывалось даже в период Невежества, и клевета в отношении его жителей бесчеловечна. Ты совершил преступление, даже выкрал Чёрный камень и увёз его на свою землю, и ты считаешь, я могу быть тебе признателен? Будь ты проклят Аллахом, и будь проклят ещё раз и мерзостен. Мир ему и благословение Аллаха [о пророке Мухаммеде], чьи высказывания и поступки являются источником целостности мусульман, кто будет готов отвечать далее за то, что они совершили сегодня.» Абу Тахир посчитал, что узнал Махди (скрытого имама в шиизме) в молодом пленнике из Исфахана, персе по имени Абу аль-Фадль аль-Исфахани, якобы утверждавшем, что он является потомком персидских шахов. Аль-Исфахани попал в плен в ходе рейда в Ирак в 928 году. Согласно прорицаниям зороастрийских астрологов, именно из Исфахана должен был выйти потомок персидских царей, который должен был восстановить персидскую династию и свергнуть власть арабского Халифата. В 931 году, когда огнепоклонники отмечали 1500 лет Зороастру, Абу Тахир передал управление государством Аль-Исфахани. «Махди» тотчас повелел предавать всех пророков проклятиям, восстановил поклонение огню, взялся поощрять всевозможную распущенность и сжигание религиозных книг. Апогеем его восьмидесятидневного правления стали казни членов именитых бахрейнских семейств, в том числе и членов семьи Абу Тахира. Опасаясь за собственную жизнь, Абу Тахир сказал, что он ошибся, и был вынужден признать, что выбрал на роль Махди самозванца. В знак искупления вины перед народом аль-Исфахани был казнён, тем самым был положен конец едва наступившей «эре последней религии». Однако само происшествие чрезвычайно смутило карматов и сказалось на их движении в целом. Многие карматы переменили свои убеждения и перешли на сторону войска Аббасидов. Ведущие идеологи и проповедники карматов пересмотрели свои взгляды, утверждая, что «конец эры ислама» наступил не с первым приходом седьмого имама Мухаммада ибн Исмаила, но должен наступить только после его эсхатологического пришествия «из укрытия». Благодаря этому проповедь карматов и исмаилитов вновь набрала силу, хотя в большей степени в литературной сфере, нежели в сфере революционной политики. Абу Тахир правил государством карматов до самой смерти, продолжая совершать атаки на пилигримов, шедших через Аравию. Попытки Аббасидов и Фатимидов уговорить вождя карматов вернуть Чёрный камень были тщетны. Однако в 939 году Абу Тахир достиг соглашения с аббасидским правительством, обязуясь охранять паломников за ежегодную дань в сто двадцать тысяч динаров. Помимо этой дани, и сами паломники вынуждены были платить ему за охрану караванов. Абу Тахир умер в 944 году. Его наследником стал его старший брат, Ахмад Абу Тахир. Литература: Дафтари, Фархад. Исмаилиты: их история и доктрины. — Cambridge University Press, 1990. — ISBN 0-521-37019-1; Хальм, Хайнц. Империя Махди: подъём Фатимидов. — Brill, 1996. — ISBN 978-90-04-10056-5; Наджибабади, Акбар Шах Хан. История Ислама. — Дар эс-Салам, 2001. — Том 2. — ISBN 978-9960-892-93-1; Винбрандт, Джеймс. Краткая история Саудовской Аравии. — Infobase Publishing, 2004. — ISBN 978-1-4381-0830-8; Бухараев Равиль. История российского мусульманства. Беседы о Северном исламе. — Казань, 2014. — ISBN 978-5-90670-503-7; Низам аль-Мульк. Сиасет-Наме ("Книга о правлении"); Мумтаз Али Тадж ад-Дин. История исмаилитов. — 1998.


1401
Мария Кастильская (испанское имя - María de Castilla)
дочь короля Кастилии и Леона Энрике III из рода Трастамара, принцесса Астурии; в замужестве — королева Арагона, Валенсии, Майорки, Сицилии, Сардинии и Корсики, Неаполя, графиня Барселоны и прочих земель Каталонии. Родилась в Сеговии, Кастилия. Мария Кастильская была старшей дочерью Энрике III, короля Кастилии и Леона, и Екатерины Ланкастерской, единственной дочери Джона Гонта, герцога Ланкастера, и его второй жены Констанции Кастильской. По материнской линии Мария была потомком английских и французских королей. Крёстной матерью девочки была тётка её матери — монахиня Мария де Айала, внебрачная дочь кастильского короля Педро I. Образование юной принцессы было поручено поэту Педро Гонсалесу де Мендоса и Инес де Айала-и-Толедо, сеньоре де Касаррубиос-дель-Монте. Будучи старшим ребёнком правящего короля, Мария Кастильская получила титул принцессы Астурийской, а 6 января 1402 года Кортесы Толедо признали её предполагаемой наследницей престола, поскольку на тот момент других наследников, в том числе и мужского пола, её отец не имел. Тогда же была достигнута договорённость об обручении Марии с двоюродным братом — инфантом Альфонсо Арагонским, сыном Фердинанда I, короля Арагона. Такой брачный союз должен был упрочить положение Марии как наследницы престола, однако в 1405 году, после рождения младшего брата — инфанта Хуана, статус наследницы был ею утрачен. С этого момента девочка стала именоваться инфантой Марией. Детство инфанты было вполне счастливым; кроме того, она не испытывала никаких проблем со здоровьем вплоть до вступления в брак. Отец Марии умер в 1406 году и новым королём стал годовалый брат инфанты. Мать девочки стала регентом при малолетнем сыне, сама же Мария вновь получила статус предполагаемой наследницы. Самые близкие отношения у Марии сложились именно с матерью, с которой она продолжала вести частую переписку и после вступления в брак. Помолвка между Марией и Альфонсо не была формализована до тех пор, пока инфанте не исполнилось семь лет, однако она была подтверждена последней волей Энрике III. В своём завещании отец Марии также оговорил будущие браки остальных своих детей, все они были связаны с королевским домом Арагона: брат Марии, Хуан, должен был жениться на сестре Альфонсо — Марии Арагонской, а сестра инфанты, Екатерина, должна была стать женой брата Альфонсо — Энрике Арагонского. 12 июня 1415 года в кафедральном соборе Валенсии состоялось венчание Марии и Альфонсо; церемонию провёл антипапа Бенедикт XIII, который также выдал разрешение на брак паре. Невеста принесла большое приданое в виде земель и многочисленных доходов, её мужу был присвоен титул инфанта Кастилии. Однако семейное счастье супругов пошатнулось из-за действий членов семьи мужа. Позднее брат Марии, король Хуан, жаловался, что приданое было слишком большим и что на самом деле это было наибольшее приданое, которое когда-либо получала инфанта Кастилии. Семейная жизнь молодожёнов омрачалась политикой, проводимой свёкром инфанты, а также вмешательством в их личную жизнь матери Альфонсо Элеоноры Альбукеркской. Кроме того, вскоре после свадьбы проявились проблемы со здоровьем Марии: она страдала эпилепсией, а также переболела оспой, из-за чего на лице инфанты остались шрамы. Первые регулы у Марии пришли только в шестнадцать лет, из-за чего пришлось отложить консуммацию брака. В первые годы брака Мария была счастлива, но в дальнейшем отсутствие детей превратило их брак в обычный политический союз и сильно повлияло на личные отношения инфанты с супругом и его правление. Отношения между супругами окончательно разрушились в 1423 году, когда по возвращении Альфонсо из Неаполя, Мария узнала о наличии у него любовницы-итальянки Жиралдоны Карлино, через два года родившей Альфонсо сына Фердинанда. Глубоко опечаленная изменой мужа, Мария сообщила супругу ложные новости о смерти его матери. Мария и Альфонсо сохраняли брак лишь из политических соображений. Надвое: справа — герб Арагонского королевства (в золотом поле четыре червлёных узких столба); слева — герб королевства Кастилии и Леона (щит рассечён и пересечён: в первой и четвёртой частях в червлёном поле золотой с лазурью замок [Кастилия], во второй и третьей частях в серебряном поле лиловый восстающий лев, вооружённый червленью [Леон]). Щит увенчан золотой королевской короной, украшенной червлёными и зелёными драгоценными каменьями. Меньше чем через год, 1 апреля 1416 года, умер король Арагона Фердинанд I Справедливый и трон унаследовал супруг Марии. Болезнь не позволила Марии присутствовать на похоронах царственного свёкра; не смогла она присутствовать и на похоронах собственной матери в 1418 году. Как и многие другие королевы Арагона, Мария не была коронована. Хозяйкой при королевском дворе продолжала оставаться её честолюбивая свекровь, которая вопреки традициям не готовила невестку к роли королевы. Молодая королева появлялась на публике только в случае крайней необходимости и воздерживалась от участия в политической жизни страны, уступив своё место свекрови. Мария оказалась в центр общественного внимания только тогда, когда здоровье королевы-матери пошатнулось. В 1420 году Альфонсо II отправился в Неаполитанское королевство, чтобы подтвердить своё право на его трон; он не желал доверять регентство кому-либо из его амбициозных и ненадёжных братьев, которые толкали страну к войне с Кастилией. Несмотря на неудачу в семейной жизни, Альфонсо, больше доверявший супруге, нежели другим родственникам, объявил Марию регентом и перед своим отъездом издал документ, который предоставлял королеве власть, уступавшую только его собственной власти, и право управлять так, как если бы она была им самим. Во время всего правления мужа Мария, получившая титул генерал-лейтенанта, в его отсутствие управляла страной. В то время как в личную свиту королевы входили главным образом кастильцы, на государственные посты она назначала исключительно каталонцев, что способствовало её популярности и спокойной работе двора. Мария дважды исполняла обязанности регента — с 1420 до 1423 год и с 1432 до смерти мужа в 1458 году. Она смогла урегулировать конфликты с горожанами и крестьянами, разразившимися во время правления её мужа. Когда король Альфонсо II был взят в плен после поражения в битве при Понце в Италии 5 августа 1435 года, его жена собрала средства и договорилась о выкупе мужа. Мария от имени супруга заключила в Вальядолиде мир между Арагоном и Кастилией, которую также от имени мужа представляла Мария Арагонская, супруга её брата. В 1454 году, после смерти брата, Мария поехала в Кастилию на переговоры с новым королём, своим племянником Энрике IV. Мария оставалась в Аревало до 1457 года; затем она вернулась домой, где 27 июня 1458 года овдовела. Сама Мария скончалась три месяца спустя, 4 октября 1458 года, в Валенсии и была похоронена здесь же в монастыре Святой Троицы. Литература: Earenfight, Theresa. The king's other body: María of Castile and the crown of Aragon. — Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2010. — ISBN 0-8122-4185-1; Hernández-León de Sánchez, Francisca. Doña María de Castilla, esposa de Alfonso V el Magnánimo. — Valencia: Universidad de Valencia, Facultad de Filosofía y Letras, 1959; Jansen, Sharon L. The Monstrous Regiment of Women: Female Rulers in Early Modern Europe. — Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2002. — ISBN 0-312-21341-7.

1424
Людвиг IV, по прозвищу Нежный (немецкое имя - Ludwig IV., der Sanftmütige)
курфюрст Пфальца в 1436—1449 годах из династии Виттельсбахов. Родился в Гейдельберге. Сын Людвига III. Стоял на стороне Базельского собора и выставленного им антипапы Феликса V; отличился как защитник Эльзаса против арманьяков. Умер в Вормсе 13 августа 1449 года. Литература: Людовик, курфюрсты пфальцские // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.


1431
Александр VI (латинское имя - Alexander PP. VI; до интронизации — Родриго Борджиа; итальянское имя - Rodrigo Borgia, или «де Борха» — от испанского имени - Rodrigo de Borja i Borja)
второй папа римский из испанского рода Борджа (Борха) с 12 августа 1492. Значительно расширил пределы Папской области, превратив её в одно из крупнейших государств Италии. В то же время скандалы, сопровождавшие его 11-летнее господство в Ватикане, капитально подорвали моральный авторитет папства и приблизили начало Реформации. Родился в местечке Хатива, неподалёку от Валенсии Его родителями были Жофре Ланзол де Боржа (1390—1437) и Изабелла де Боржа (ум. 1468), сестра кардинала Альфонсо Борджиа. Окончательный выбор профессии Родриго сделал, когда его дядя стал папой Каликстом III, в 1455 году. В 1456 году Родриго становится кардиналом, в 1457 году — вице-канцлером Римской Церкви. Несмотря на то, что его назначение, вероятно, было следствием высокого положения дяди, Родриго Борджиа показал себя умелым администратором. Личный аскетизм и обширные владения (он был архиепископом, епископом и аббатом во многих областях Италии и Испании) позволили ему стать одним из богатейших людей своего времени. Поначалу на конклаве за кандидатуру Александра из 23 кардиналов высказалось всего 7. Тогда, по обычаю того времени, пошёл в ход подкуп (симония). Одному из кандидатов, Асканио Сфорца, были обещаны бенефиции, доходное место епископа Эрлау и город Непи. После этого Сфорца снял свою кандидатуру и стал агитировать за Борджиа. Кардиналу Орсини посулили Монтичелли и Сориано, а также посты епископа Картахены и легата при императоре. Аббатство Субиако с его огромными земельными владениями было гарантировано кардиналу Колонне. Таким образом Борджиа заручился 14 голосами в свою поддержку, что обеспечило его избрание. Партию неприятелей нового понтифика при папском дворе возглавил кардинал делла Ровере (будущий папа Юлий II). Опасаясь физического устранения, он бежал во Францию ко двору короля Карла VIII, который готовился двинуть свою армию на завоевание Неаполитанского королевства. Под влиянием делла Ровере король пригрозил папе Борджиа смещением и проведением религиозной реформы. Появление французских полчищ в Италии и их движение на юг переполошило правителей Милана и Венецианскую республику. Александр VI в это время был занят приготовлениями к войне с турками, но ввиду французского вторжения изменил свои планы и даже предложил султану Баязиду II заключить альянс против французов. Он помирился с неаполитанской династией Трастамара, и этот союз был скреплён двумя династическими браками. К «священной лиге» государей, направленной против Франции, примкнул и император Максимилиан. Дипломатическая активность позволила на время нейтрализовать угрозу французской гегемонии в Италии. Когда в начале 1495 г. Александр удостоил Карла VIII личной аудиенции, французский король принёс ему заверения в своей верности. Папа поддерживал хорошие отношения с его преемником Людовиком XII и в знак своей благосклонности женил своего сына Чезаре на французской принцессе. Помимо династических браков, мощным политическим инструментом в руках Александра была раздача кардинальских шапок. За время его понтификата было назначено 47 новых кардиналов, и каждое назначение имело свою политическую подоплёку. Его сын Чезаре и Алессандро Фарнезе, брат папской любовницы Джулии, стали кардиналами ещё в подростковом возрасте. При папском дворе царили распущенные нравы. Европа полнилась слухами о кровосмесительной связи понтифика с собственной дочерью Лукрецией и о том, что он избавляется от личных врагов при помощи яда. Беззаботная жизнь закончилась 14 июня 1497 года, когда из Тибра выловили тело любимого сына понтифика, Хуана, с 9 колотыми ранами. Поговаривали, что расправу над братом организовал недолюбливавший его Чезаре. Трагедия в собственном семействе на время отрезвила Александра. На какое-то время он затворился в замке Святого Ангела, а потом распорядился принять меры против придворной роскоши, распущенности и симонии. Широко известна вражда Александра VI с Савонаролой, обличавшим его порочность и злоупотребления. Папа пытался привлечь проповедника на свою сторону, предложив ему сначала архиепископство во Флоренции, затем — пост кардинала. Однако Савонарола оставался непримиримым оппонентом. В 1497 году Александр VI отделил монастырь Святого Марка от провинции доминиканского ордена и подчинил его римской провинции. Савонарола не подчинился, и папа отлучил его от церкви. 23 мая 1498 г. при огромном стечении народа Джироламо Савонарола был повешен, а потом тело его сожжено.

Политические амбиции Ватикана традиционно ограничивало то обстоятельство, что к северу от Папской области были рассыпаны коммуны, де-факто управляемые независимыми князьками из местных феодальных родов вроде Монтефельтро, Малатеста и Бентивольо. Папа Александр VI отправил своего сына Чезаре на завоевание этих городов. Чередуя осады с политическими убийствами, Чезаре и Александр за несколько лет объединили под своей властью всю Умбрию, Эмилию и Романью. В самом Риме папа разгромил олигархические кланы Колонна и Орсини, которые за века скопили в своих руках огромные богатства и традиционно пользовались большим влиянием на горожан. Конфискованные у них земли были розданы родственникам и союзникам папы. Поскольку централизация власти в руках Борджиа была чревата недовольством внутри Италии, папа попытался опереться на испанских монархов, которым даровал титул католических королей. 4 мая 1493 года он издал буллу «Inter caetera», признававшую за королями Испании и Португалии право на владение землями, открытыми в морских походах, и утверждавшую соглашение о разделе мира между ними. За двенадцать дней до смерти, папа с сыном Чезаре обедал на вилле кардинала Адриано да Корнето и неосмотрительно остался после захода солнца на открытом воздухе. Все присутствовавшие на обеде простыли, у них началась горячка, Александр VI умер 18 августа 1503 года. Вздутие и быстрое разложение трупа папы породило слухи о его отравлении. Рассказывали даже, что Александр съел по ошибке отравленное яблоко, которое он сам подготовил для Чезаре. Вокруг его кончины вырос целый лабиринт из анекдотов и легенд. Современные исследователи опровергли эти басни, не оставив сколько-нибудь разумных сомнений в естественности его смерти. Сразу после избрания папа позаботился о Риме и восстановил обветшавший замок св. Ангела. Укрепив квартал Тор-ди-Нона, он защитил город от нападений с моря. Александра VI можно считать основателем Леограда — жилой части Ватикана. В 1500 году он со всей возможной пышностью справил 1500-летний юбилей рождения Христа. Александр VI широко известен как меценат, любитель искусств. По его инициативе были выполнены многие архитектурные работы. По его заказам работали Перуджино и Донато Браманте. Одним из проектов папы Борджиа была роспись собора Санта Мария Маджоре. Папа покровительствовал римскому университету, поддерживал профессоров. Ещё при жизни Александр VI был заклеймён как «чудовище разврата» — якобы сожитель собственной дочери, родившей ему сына. Недоброжелатели создали ему репутацию маниакального отравителя, «аптекаря сатаны». В Новейшее время предпринимались попытки списать эти отзывы на недовольство его объединительной политикой, исходившее, в первую очередь, от итальянской элиты кватроченто. Тем не менее даже современникам казались неприличными его погоня за личной выгодой и всепоглощающее желание возвеличить своих ближайших родственников за счёт старой аристократии. Официальной историей католической церкви он характеризуется как самая мрачная фигура папства, а его понтификат именуют «несчастьем для церкви». Александр VI имел многочисленное внебрачное потомство. Ещё в бытность кардиналом он в своём дворце сожительствовал со множеством женщин, наиболее известна Ваноцца деи Каттанеи, от которой имел трёх сыновей и дочь. Другая известная возлюбленная — Джулия Фарнезе. Дети от неизвестных матерей: сын Пьетро Луиджи (1462—1488), 1-й герцог Гандиа; дочь Джиролама[6] (1469—1483); дочь Изабелла (1471—1547). Дети от Ваноцци деи Каттанеи: сын Джованни[7] (1474—1497), 2-й герцог Гандиа, герцог Сесса; сын Чезаре[8] (1475—1507), герцог Романьи и Валентинуа; дочь Лукреция (1480—1519), герцогиня Пезаро, княгиня Салерно; сын Джоффре[9] (1481/82—1516/1517), князь Сквиллаче. Дети от Джулии Фарнезе, со слов самой Джулии: дочь Лаура (1492—1505/08). Новелла пятнадцатая из сборника Мазуччо «Новеллино» описывает, вероятно, одно из любовных приключений будущего папы римского. В книге Александра Дюма «Граф Монте-Кристо» именно из-за страха быть отравленным Александром VI кардинал Спада спрятал свои сокровища на острове Монте-Кристо. Александр VI является одним из центральных персонажей фильма «Яды, или Всемирная история отравлений» 2001 года. История о легендарном самоотравлении Александра VI саркастически излагается в «Голубой книге» Михаила Зощенко, в прологе к разделу «Неудачи». Родриго Борджиа (Александр VI) и его семье посвящена книга Марио Пьюзо «Первый Дон». О семействе Александра VI снимается канадо-ирландско-венгерский телесериал «Борджиа» 2011 года. Является основным антагонистом видеоигры Assassin's Creed 2, героем Assassin's Creed: Brotherhood. Жизнеописание «Семейство Борджа» Александр Дюма. Родриго Борджиа — главный герой канадско-германского фильма 2006 года «Конклав».


1442
Маргарита Баварская (немецкое имя - Margarete von Bayern; итальянское имя - Margherita di Baviera)
принцесса из дома Виттельсбахов, урождённая принцесса Баварская, дочь Альбрехта III, герцога Баварии. Жена маркграфа Федерико I; в замужестве — маркграфиня Мантуанская. Принцесса Маргарита родилась в Мюнхене. Она была пятым ребёнком и первой дочерью в семье Альбрехта III Благочестивого, герцога Баварии и Анны Брауншвейг-Грубенгагенской, принцессы из дома Вельфов. По отцовской линии приходилась внучкой Эрнсту, герцогу Баварии и Елизавете Висконти, аристократке из дома Висконти. По материнской линии была внучкой Эриха I, князя Грубенгагена и герцога Брауншвейг-Люнебурга и Елизаветы Брауншвейг-Гёттингенской, принцессы из дома Вельфов. О ранних годах Маргариты ничего неизвестно. Впервые в документах она упоминается под 1462 годом, в контексте переговоров об её свадьбе с наследным принцем Мантуанского маркграфства. Брак носил династический характер и должен был укрепить и расширить экономические и торговые отношения между Мюнхеном и Мантуей. Жених по материнской линии состоял в дальнем родстве с невестой. Переговоры о свадьбе Маргариты и Федерико, которые вели его мать и её братья, прошли в августе — сентябре 1462 года. Брачный контракт был подписан в Мантуанском замке 8 сентября 1462 года. В апреле 1463 года, после урегулирования вопросов с приданым невесты в десять тысяч флоринов, принцесса выехала к жениху. 22 мая того же года в Инсбруке её встретила делегация из Мантуанского маркграфства, которую возглавляли Джанфранческо и Родольфо, деверя Маргариты. Участвуя в богослужениях на территории тирольского графства, на которое римским папой Пием II был наложен интердикт, члены делегации также попали под отлучение. Их участие было вынужденным, чтобы не оскорбить родственников невесты. Поэтому ещё до возвращения делегации на родину, их эмиссару в Риме удалось убедить римского папу издать буллу, снимающую с них отлучение. В Мантуе 7 июня 1463 года Маргарита сочеталась браком с Федерико, будущим маркграфом Мантуи под именем Федерико I. Свадебные торжества длились три дня. В письмах к родственникам, муж и свекровь одобрили привлекательную внешность принцессы и её кроткий нрав. Несмотря на слабое здоровье, она родила мужу шестерых детей, трёх мальчиков и трёх девочек: Кьяра (1 июля 1464 — 2 июня 1503), венецианская патрицианка, 24 февраля 1481 года сочеталась браком с Жильбером (1443 — 15 октября 1496), 5-м графом де Монпансье и 15-м дофином Оверни; Франческо (10 августа 1466 — 29 марта 1519), венецианский патриций, маркграф Мантуи по именем Франческо II с 1484, 12 февраля 1490 года сочетался браком с Изабеллой Феррарской (8 мая 1484 — 13 февраля 1539), принцессой из дома Эсте; Сиджизмондо (1469 — 3 октября 1525), венецианский патриций, владелец Солароло с 1514 года, кардинал с 1506 года, апостольский администратор Мантуи с 1511 года; Елизавета (9 февраля 1471 — 28 января 1526), венецианская патрицианка, 11 февраля 1488 года сочеталась браком с Гвидобальдо да Монтефельтро (24 января 1472 — 11 апреля 1508), 3-м герцогом Урбино; Магдалина (10 июля 1472 — 8 августа 1490), венецианская патрицианка, 27 октября 1489 сочеталась браком с Джованни Сфорца (5 июля 1466 — 27 июля 1510), владельцем Пезаро и Градары; Джованни (1474 — 23 июля 1525), венецианский патриций, владелец Весковато с 1519 года, основатель Весковатской линии дома Гонзага, 20 июня 1491 года сочетался браком с Лаурой Бентивольо (умерла в 1523), аристократкой из дома Бентивольо. Выйдя замуж, Маргарита научилась читать и писать на итальянском языке. Первое время она находилась в полном подчинении у свекрови. Её жизнь протекала между дворцом в Мантуе и окрестными замками. По причине слабого здоровья она посещала минеральные источники в Порретта и Петриоло. Выполняя поручение свекрови, лето — осень 1473 года провела при дворе в Мюнхене, где вела переговоры о замужестве золовок: Барбары, которая в следующем году сочеталась браком с герцогом Вюртемберга и Паолы, которая стала женой графа Гориции. Только после того, как в 1478 году Федерико стал маркграфом, а она маркграфиней, Маргарита заняла первенствующее положение при дворе в Мантуе. Для личного довольствия она получила от мужа ряд имений. Участвуя в войне Милана, Флоренции и Перуджи против арагонского королевства, Фредерико I назначил супругу регентом на время своего отсутствия весной — летом 1479 года. Править феодом Маргарите помогала опытная свекровь, но груз ответственности негативно сказался на слабом здоровье маркграфини. К частой лихорадке прибавились проблемы с желудком. Узнав об ухудшении здоровья жены, Федерико I смог, наконец, вернуться в Мантую. Он опоздал на один день. Маргарита Баварская умерла в Мантуе 14 октября 1479 года. Согласно завещанию покойной, её похороны были скромными. Она попросила похоронить её в рясе терциарной францисканки, закопав в землю в часовне святого Людовика Тулузского — капелле дома Гонзага, в церкви святого Франциска в Мантуе. В некоторых источниках ошибочно указывается, что она похоронена рядом с мужем, останки которого находятся в базилике святого Андрея.


1449
Лоренцо ди Пьеро де Медичи «Великолепный» (итальянское имя - Lorenzo di Piero de' Medici il Magnifico)
флорентийский государственный деятель, глава Флорентийской республики в эпоху Возрождения, покровитель наук и искусств, поэт. Сын Пьеро Медичи и его жены Лукреции Торнабуони. Стал главой республики в возрасте двадцати лет после смерти своего отца в 1469 году. Однако уже весной 1470 года он столкнулся с вооружённой оппозицией. Изгнанный его отцом из Флоренции Бернардо Нарди вторгся в республику во главе вооружённого отряда и занял Прато, собираясь вторгнуться в саму Флоренцию. К счастью для Лоренцо, местное ополчение Прато во главе с городским головой Чезаре Петруччи пленило Нарди и его сторонников. По приказу Петруччи главари мятежников были повешены на городской площади Прато. В 1478 раскрыл стоивший жизни его брату Джулиано заговор, возглавлявшийся Франческо Пацци и поддерживаемый папой Сикстом IV и пизанским архиепископом. В гневе папа конфисковал всё имущество Медичи, на которое смог наложить руку, закрыл в Риме концессии банка Медичи, отлучил от церкви Лоренцо и всё правительство Флоренции и впоследствии наложил отлучение на весь город. В конце концов папа договорился с неаполитанским правителем Фердинандом I, сын которого — Альфонсо — напал на Флоренцию. Война длилась два года, но крупными сражениями она не отмечена. Войска Папы и неаполитанского короля одержали всего несколько побед, поскольку флорентийцам пришлось рассчитывать только на свои силы: ни венецианцы, ни миланцы не прислали войск в поддержку. Тогда Лоренцо вступил в переговоры с неаполитанским королём. Фердинанд принял его с почётом. Был заключен мир, и Флоренция сохранила все свои владения. Война с папой длилась ещё некоторое время, пока Сикст IV не счёл более важным, чтобы итальянцы общими усилиями изгнали турок, уже овладевшими к этому времени Отранто. Кроме того — до Папы дошли слухи, что Лоренцо намерен вступить в союз с королём французским, поэтому Сикст IV радушно принял послов Флоренции. 3 декабря 1480 года был заключен мир, по которому Флоренция обязалась снарядить 15 галер для войны с турками. Таким образом, возросшая популярность Лоренцо позволила ему ослабить республиканскую систему правления и ввести желательные для него перемены в государственное устройство. Теперь решение всех дел поручалось совету из семидесяти граждан, приверженцев политики Лоренцо. Совет, в частности, назначал на все должности, заведовал финансами и, естественно, он исполнял все пожелания Лоренцо, отдавая ему государственные деньги, в которых он при своей роскошной жизни постоянно имел надобность. Государственные долги росли, и часто приходилось производить финансовые операции дурного характера: насильственно понижались проценты государственного долга, отбирались деньги у благотворительных учреждений. В конце концов государственная казна сделалась едва ли ни личной собственностью Лоренцо, а Флорентийская республика осталась таковой только по названию — фактически Лоренцо обладал властью суверенного монарха. Был введён закон, согласно которому каждое покушение на жизнь и благополучие Лоренцо рассматривались как «оскорбление величества» и каралось жесточайшим образом. Но, к чести Лоренцо, свою неограниченную власть он употреблял во многом к большей пользе и славе государства. Лоренцо использовал общественные деньги для того, чтобы заручиться поддержкой среднего класса и способствовать возрождению интереса к философии, литературе, скульптуре и живописи. Находящаяся под его патронажем Академия Кареджи, членами которой были Фичино, Пико делла Мирандола и Полициано, стала тем центром, из которого по всей Европе распространилось понятие неоплатонизма. При флорентийском дворе создавали в то время свои шедевры Сандро Боттичелли и Микеланджело Буонарроти. Желая сохранить политическое равновесие в итальянских городах-государствах, Лоренцо также делал всё возможное для того, чтобы положительный пример флорентийского Возрождения распространился на Рим, Венецию, Милан и Неаполь. Во многом эпоха правления Лоренцо напоминала времена Перикла и Августа, Флоренция достигла при нём культурного и экономического расцвета. Благодаря его уму и военному счастью, государство пользовалось безопасностью.

Междоусобицы, от которых в то время страдали многие города Средней Италии, показывали флорентийцам, что они должны дорожить спокойствием, которым пользуются под управлением Лоренцо. Лоренцо собрал большую коллекцию книг, ставшей впоследствии Библиотекой Лауренциана, или Медичи. Так же писал стихи, используя народные мотивы: лирические поэмы, идиллии, зарисовки быта, фольклор и религиозные стихи; был главой банкирского дома Медичи, который постигли финансовые неудачи, но который заложил основы прославленной и могущественной династии. Вёл активный образ жизни: любил рыцарские турниры и игры, охоту, но страдал подагрой; эта болезнь в конце концов усилилась до того, что он перестал лично заниматься государственными делами, жил в своих загородных дворцах или ездил лечиться на минеральные воды. Теперь его любимым обществом стали ученые. Чувствуя приближение смерти, он пригласил к себе знаменитого проповедника Джироламо Савонаролу, бывшего тогда настоятелем доминиканского монастыря Святого Марка во Флоренции. Биографы Лоренцо говорят, что он исповедовался у Савонаролы, и что выслушав его, последний произнес речь, в которой убеждал его возвратить флорентийцам свободу и отдать законным владельцам всё несправедливо приобретенное имущество; Лоренцо с досадой отвернулся, и Савонарола ушёл, не дав умирающему отпущения грехов. В начале 1492 года болезнь Лоренцо приняла опасный характер; появилась изнурительная лихорадка, силы больного таяли на глазах. В ночь с 8 на 9 апреля 1492 года он умер в своём загородном дворце в Кареджи. Похоронен в Капелле Медичи рядом со своим братом Джулиано. Флорентийцы очень сожалели о смерти Лоренцо, которому было всего 43 года. Итальянские государи отправили послов во Флоренцию передать гражданам сочувствие их печали. Лоренцо сочетался браком 4 июня 1469 года с Клариче Орсини. Дети: Лукреция (1470—1553); Пьеро II Невезучий (1472—1503), следующий глава Флорентийской республики; Маддалена (1473—1528); Джованни (1475—1521), кардинал, затем папа римский Лев X; Луиза (1477—1488); Контессина (1478—1515); Джулиано (1479—1516), герцог Немурский. Воспитывал бастарда своего убитого брата, будущего папу римского Климента VII. Музой стихов Лоренцо была его платоническая любовь Лукреция Донати. Литература: Медичи Лоренцо // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907; П.В.Остапенко "История тайной войны в Средние века. Византия и Западная Европа". — АСТ, 2008. — 384 страницы; Стратерн Пол. Медичи. Крестные отцы Ренессанса. Москва, 2010


1467
Сигизмунд I Старый (старобелорусское имя - Жикгимонт I Старый; белорусское имя - Жыгiмонт I Стары; польское имя - Zygmunt I Stary)
великий князь Литовский с 20 октября 1506 (провозглашение избрания 8 декабря 1506) и король Польши с 8 декабря 1506. Родился в Кракове, Польша. Пятый сын Казимира IV Ягеллончика и Елизаветы Германской. Сигизмунд до вступления на престол носил титул князя Оппельн и Глогау, владея в Силезии землями Глоговской (с 1498) и Опавской (с 1500), где приобрёл репутацию умного и распорядительного правителя. Прозвище Старый получил из-за того, что великим князем литовским и королём польским стал в весьма зрелом возрасте после того, как на польском троне сменились два его старших брата. Вызванный умиравшим Александром в Вильну, Сигизмунд тотчас же после его похорон был избран великим князем Литовским 20 октября 1506, а затем на петроковском сейме 8 декабря 1506 королём Польским. Коронован в Кракове 24 января 1507. Сигизмунд был женат дважды. С 18 февраля 1512 был женат на Варваре Запольской (Барбара Заполья, дочь венгерского князя Стефана Заполья; 1495—1515). От этого брака было две дочери: Анна (1515—1520); Ядвига (1513—1573), с 1535 вторая жена Иоахима II Гектора, курфюрста Бранденбургского (1505—1571). После смерти жены с 18 апреля 1518 был женат на Боне Сфорца, дочери миланского герцога. От этого брака родились два сына: Сигизмунд Август, великий князь литовский и король польский; Альбрехт; и четыре дочери: Изабелла Ягеллонка (1519—1559), жена Яна Запольски (Янош Заполья) Яна Запольски (Янош Заполья) (1487—1540), короля Венгрии (1527—1540), князя Трансильвании; София (1522—1575), жена Генриха V Младшего, герцога Брауншвейг-Вольфенбюттельского (1489—1568); Анна Ягеллонка (1523—1596), королева польская, жена князя Семиградья Стефана Батория, короля польского (1576—1586); Екатерина Ягеллонка (1526—1583), с 1562 первая жена Юхана III Васа, короля Швеции, герцога Финляндии. Обеспечив на некоторое время спокойствие государства обещанием ежегодной дани крымскому хану Менгли I Гераю и отправкой посольства к валахскому воеводе Богдану, Сигизмунд приступил к упорядочению внутренних дел страны. Он выкупил коронные имущества, заложенные его предшественниками, удовлетворил войско жалованьем, образовал запасный капитал на разные общественные надобности. В 1512 изданы были новые правила военной обороны государства: Польша (без Литвы) разделена была на пять округов, из которых каждый поочерёдно, в течение пятилетия, нёс военную службу на восточной границе государства; каждый воин должен был содержать себя на собственные средства; отказывавшиеся от службы должны были вносить известный налог; всякое уклонение наказывалось конфискацией имущества. Другая, не менее важная военно-финансовая реформа проведена была Сигизмундом на сейме 1527: решено было произвести через особые комиссии оценку доходов с земель; сборщикам податей назначено жалованье, чтобы положить предел вымогательствам и казнокрадству; в каждом повете уполномоченный должен был выбирать из среды шляхты годных для военной службы, вести их в указанное место, следить за дисциплиной и выплачивать жалованье.

Обе реформы не привились вследствие противодействия высших классов и духовенства. Усиление шляхты выразилось в целом ряде сеймовых постановлений, урезывавших права мещан и селян; в этом отношении особенно важны постановления сеймов 1520 и 1521, в силу которых всякий холоп независимо от ранее данных привилегий обязан был один день в неделю отработать на панской земле. В 1526 состоялось окончательное присоединение Мазовии после смерти последнего из мазовецких Пястов, Януша. В 1529 провозглашен Литовский статут. Внешняя политика Сигизмунда привела к упадку веса Великого княжества Литовского и Польши в Европе. Война с Москвой, тянувшаяся с переменным успехом и с частыми перерывами с 1512 по 1524, закончилась для ВКЛ утратой Смоленска; после второй войны (1534—1537) отошли к Москве Себеж и Заволочье. Татары, невзирая на обещание дани, не переставали производить опустошительные набеги на южные области Польши. На Венском съезде (1515) Сигизмунд вступил в союз с императором Максимилианом I, который обязался склонить к миру с Польшей Василия III и заставить магистра ордена крестоносцев, Альберта Бранденбургского, принести Сигизмунду ленную присягу. Ни то, ни другое обещание не было исполнено; тогда Сигизмунд начал (1520) войну с орденом, шедшую успешно. Он не сумел, однако, воспользоваться победой и заключил с Альбертом мир, удовольствовавшись принесением со стороны последнего присяги (1525); при этом Сигизмунд дал согласие на преобразование ордена в светское герцогство, чем затруднялось для Польши владычество над побережьем Балтийского моря. В то же время, связанный союзом с Габсбургами, Сигизмунд оставил без протеста присвоение Фердинандом I венгерского и чешского престолов после смерти Людовика II (1526). Конец царствования Сигизмунда омрачен был интригами и происками королевы Боны, захватившей в свои руки власть, удалившей лучших государственных людей и расхищавшей королевское добро. Злоупотребления аристократии вызвали неудовольствие шляхты, проявлявшееся на многих сеймах и особенно сильно вспыхнувшее во время так называемой петушиной войны (польск. wojna kokosza; 1537): шляхта вследствие объявленного королём посполитого рушенья (всеобщее ополчение) против неприятеля (которого в пределах государства вовсе и не было) собралась в количестве 150 тысяч человек под Львовом и подала королю грамоту с изложением своих обид и просьб. К разгоравшейся реформации Сигизмунд, уступая духовенству, относился строго. Был выдающимся меценатом, способствовавшим раннему проникновению искусства Ренессанса в Польшу. В его правление был перестроен королевский замок в Кракове. Умер в Кракове 1 апреля 1548 года.

Похоронен в кафедральном соборе на Вавеле. Литература: Epistolae, legationes, responsa, actiones, res gestae Serenissimi princ. S., ejus nomin. prima, Regis Poloniae etc. (Познань, 1860—1860) — богатое собрание документов, относящихся к царствованию Сигизмунда.


1484
Ульрих Цвингли (немецкое имя - Ulrich Zwingli)
швейцарский реформатор церкви, христианский гуманист и философ. Находился под влиянием философии стоиков и платонизма эпохи Возрождения (особенно под влиянием Фичино). Согласно его мировоззрению, Бог — «высшее благо»; через провидение он манифестирует себя всегда и всюду. Потерянность человека заключается в его греховности и в его трагическом положении на земле, но, несмотря на это, он всё же является связующим звеном между землёй и небом. Родился несколькими неделями позже Лютера, в зажиточной крестьянской семье, в деревне Вильдхаусе, в графстве Тоггенбургском (в Санкт-Галленском кантоне). Отец был старшиной вильдгаузской общины. Брат отца, Варфоломей, первый пастор избранный самой общиной. Мать из семьи, где было несколько лиц духовного звания. Отец, следуя семейной традиции, решил посвятить сына духовному званию. Дядя, Варфоломей, будучи уже деканом в Везене занимался его первоначальным образованием. В 1494 году был отправлен в Базель в школу Святого Теодора. По окончании этой школы, в 1498 году отправлен в Берн в школу Генриха Лупулуса. В этой школе он начал писать сам стихи и освоил игру на всех известных тогда инструментах. Получил высшее образование в Венском и Базельском университетах; живо интересовался классической литературой и усердно читал Священное Писание, для лучшего уразумения которого изучил и древнееврейский язык. Находясь под влиянием базельского богослова Виттенбаха и поддерживая деятельные сношения с гуманистами, в том числе и с Эразмом Роттердамским, Цвингли вступил на путь свободного исследования Священного Писания. Получив в 1504 году степень бакалавра, в 1506 году — магистра философии, он сделался приходским священником в Гларусе и в своих проповедях и литературных произведениях («Лабиринт», «Басня о быке и некоторых животных») отзывался на все животрепещущие вопросы действительности, обнаруживая искреннее религиозное чувство и патриотизм. В средние века одной из особенностей общественной жизни Швейцарии была поставка кантонами на службу иностранным государствам швейцарских военных отрядов, славившихся своей храбростью. Эта торговля служила средством наживы для отдельных лиц и групп, получавших пенсии от иностранных государей. Вместе с этим, подобный способ обогащения служил источником глубокой общественной деморализации. Сам Цвингли «познакомился» с этим фактом, когда в 1512 и 1515 годах сопровождал, в качестве полкового священника, отряд Гларуса в итальянских походах. К развращающей нравы прихожан торговле людьми он отнесся с большим протестом, что также приводило Цвингли к мнению о необходимости проведения реформ в обществе. В 1516 году Цвингли занял место капеллана в Эйнзидельне, продолжая выступать с проповедью против различных суеверий и церковных злоупотреблений. В 1518 году занял должность священника в Цюрихском соборе и здесь в основу своих проповедей положил Евангелие, стремясь к реформе церкви и государства, вооружаясь против торговли индульгенциями настолько успешно, что доминиканцу Самсону, торговавшему ими в Швейцарии, закрыт был доступ в Цюрих. В ряде проповедей, сочинений и религиозных диспутов Цвингли развил основные положения своего учения. В 1522 году он произнёс проповедь против постов, установленных римской церковью («О свободе выбора пищи»), и в послании к констанцскому епископу высказался против безбрачия священников. 29 января 1523 году в Цюрихе состоялся публичный диспут, основанием для которого были 67 тезисов учения Цвингли о Священном Писании как высшем авторитете в религиозных вопросах, о Христе как о единственном истинном посреднике между Богом и людьми, о вере как единственном средстве спасения, о церкви как союзе всех верующих и т. д.

Диспут этот, устроенный городским советом Цюриха, окончился торжеством Цвингли над его противником Фабером, викарием констанцского епископа: цюрихский городской совет принял учение Цвингли и стал самостоятельно распоряжаться церковными делами кантона вместо констанцского епископа. Католическая месса и поклонение иконам были устранены, богослужение упрощено; латинский язык заменён немецким; причастие давалось под обоими видами; монастыри обращены были в школы, приюты и госпитали, монастырское имущество секуляризовано; безбрачие духовенства упразднено, и в 1522 году сам Цвингли тайно женился на Анне Рейнхардт, брак оставался тайным до 1524 года. В 1525 году он издал своё исповедание веры, под названием «De vera et falsa religione», в большей части пунктов сходное с учением Лютера, за исключением вопроса о причащении. Чуждый мистицизма, Цвингли смотрел на евхаристию не как на таинство, а как на воспоминание об искупительной жертве Христа. Кроме того, Лютер сохранял те догматы и обряды, которые не стояли в противоречии с Священным Писанием, тогда как Цвингли устранял всё то, что не находило в нём прямого подтверждения. Наконец, по вопросу о церковной организации Цвингли, будучи, как швейцарец, носителем республиканского начала, проводил начала пресвитерианского управления, а Лютер, как поборник княжеской власти, установил консисториальную систему управления церковью. Учение Цвингли и реформация в Швейцарии развивались одновременно с учением Лютера, но совершенно независимо от него. В 1528 году Цвингли писал: «я узнал слово Божие не от Лютера, а из учения Христа». По вопросу о причащении между Цвингли и Лютером происходила полемика, в которой первый обнаружил больше сдержанности и умеренности, чем последний. Желая примирить оба евангелических учения, ландграф гессенский Филипп устроил в 1529 году в Марбурге встречу Лютера и Цвингли. Первый явился в сопровождении Меланхтона, Цвингли — с своим другом и последователем Эколампадием; состоявшийся марбургский диспут не привёл к соглашению по вопросу о причащении. Учение Цвингли из Цюриха распространилось в Берне, Базеле, Шаффхаузене, Санкт-Галлене, Гларусе и во многих вольных имперских городах Германии. Лесные кантоны — Швиц, Ури, Унтервальден, Люцерн — остались верны католицизму. Враждебные отношения между католиками и последователями Цвингли всё более обострялись. Обе стороны готовились к борьбе, заключая внешние союзы. В 1529 году борьба была отсрочена заключением в Каппеле договора, по которому каждому кантону предоставлялось право устраивать церковные дела по своему усмотрению. Однако вскоре вспыхнула междоусобная война. 11 октября 1531 года между цюрихцами и отрядами католических кантонов произошло сражение на Каппельской равнине: цюрихцы были разбиты наголову, сам Цвингли убит. Дело его продолжал и упрочил его друг Буллингер, редактировавший в 1536 году первое гельветское исповедание. В 1838 году Цвингли поставлен памятник в Каппеле. Основные философские произведения: Von göttlicher und menschlicher Gerechtigkeit, 1523; De providentia, 1530. Публикации Ульриха Цвингли на русском языке: Ульрих Цвингли Богословские труды. // Издание подготовлено Б.А.Шарвадзе. — Тбилиси, 2009; Истолкование и обоснование тезисов, или положений (1523); Комментарий к истинной и ложной религии (1525); Бернские проповеди (1528); Отчет о вере (1530); О провидении Бога (1530); Объяснение христианской веры (1531). Литература: Биографическая библиотека Ф.Павленкова. ЖЗЛ в 3-х томах. — ISBN 5-224-03120-6; Ульрих Цвингли. Жизнь и деятельность. // Цвингли У. Богословские труды. —