1760
Клод Анри де Рувруа Сен-Симон (французское имя - Claud Henri de Rouvroy Saint-Simon)
французский граф, философ, социолог, известный социальный реформатор, основатель школы утопического социализма, который каждое утро приказывал своему слуге будить его словами «Вставайте, граф, вас ждут великие дела!».. Главные произведения Сен-Симона: «Письма женевского обитателя к современникам» (1802 г.), «Катехизис промышленников» (1823 г.), «Новое христианство» (1825 г.). Идеи французского философа-утописта способствовали формированию коммунистической идеологии. Фраза «От каждого по его способностям, каждому — по его труду», так называемый «принцип социализма», провозглашенный в Конституции СССР 1936 г. (статья 12). Первоисточник — книга (введение, лекция 8) С.А.Базара «Изложение учения Сен-Симона» (1829). Стала широко известной благодаря французскому социалисту, теоретику анархизма и экономисту Пьеру Жозефу Прудону (1809—1865), который широко использовал ее в своих сочинениях. Так, сообразно с коммунистической идеологией, в СССР было принято описывать положение личности в социалистическом обществе. Родился в Париже. Представитель знатного дворянского рода, родственник герцога Сен-Симона. В его воспитании, как он сам утверждал, принимал участие д'Аламбер (эти данные независимыми источниками не подтверждаются). Тринадцати лет от роду он имел смелость сказать своему глубоко верующему отцу Бальтазару Анри де Рувруа де Сен-Симону маркизу Сандрикур (1721—1783), что не желает говеть и причащаться, за что тот запер его в тюрьме Сен-Лазар. Весьма рано идея о славе как наиболее достойной побудительной причине человеческих действий вошла в его мировоззрение. Будучи ещё отроком, он приказал лакею будить себя не иначе, как следующими словами: «вставайте, граф, вас ждут великие дела». В голове его постоянно строились странные планы. Он примыкает к отряду, посланному французским правительством на помощь североамериканским колониям, восставшим против Англии; пять лет участвует в борьбе и, наконец, попадает в плен к англичанам. Освобожденный по окончании войны, он едет в Мексику и предлагает испанскому правительству проект соединения Атлантического и Великого океанов посредством канала. Принятый холодно, он возвращается на родину, где получает место коменданта крепости в Меце и под руководством Монжа изучает математические науки. Вскоре он выходит в отставку, отправляется в Голландию и старается убедить правительство составить французско-голландский колониальный союз против Англии, но, не успев в этом, едет в Испанию с проектом канала, который должен был соединить Мадрид с морем. Вспыхнувшая во Франции революция заставила его вернуться на родину, но, по его собственным словам, он не хотел деятельно вмешиваться в революционное движение, потому что глубоко был убежден в недолговечности старого порядка. В 1790 г. он недолго был мэром в округе, где находилось его именье. В том же году он высказался за уничтожение дворянских титулов и привилегий (в эпоху Реставрации он продолжал, однако, носить титул графа). В то же время Сен-Симон занимался скупкой национальных имуществ и приобрел этим путем довольно значительную сумму. Свои спекуляции он впоследствии объяснял стремлением «содействовать прогрессу просвещения и улучшению участи человечества» путем «основания научной школы усовершенствования и организации большого промышленного заведения». Во время террора Сен-Симон был посажен в тюрьму, откуда вышел лишь после 9 термидора. Начало 19 века-новые теории под названием "Критический Социалистический Капитализм" В 1797 г. он намеревался «проложить новый физико-математический путь человеческому пониманию, заставив науку сделать общий шаг вперед и предоставив инициативу этого дела французской школе». С этою целью он в сорокалетнем возрасте принимается за изучение естественных наук, желая «констатировать их современное состояние и выяснить историческую последовательность, в какой происходили научные открытия»; знакомится с профессорами политехнической, потом медицинской школы, чтобы определить «действие, производимое научными занятиями на тех, кто им предается»; старается превратить свой дом в центр научной и артистической жизни, для чего и женится (в 1801 г.) на дочери одного умершего приятеля. В следующем году он развелся с нею и искал руки М-me де-Сталь, которая казалась ему единственной женщиной, способною содействовать его научному плану. Он ездил для этого в имение М-me де-Сталь на берегу Женевского озера, но не имел успеха. Во время пребывания своего в Женеве С. издал первое свое сочинение: «Письма женевского жителя к своим современникам» (1802). Он требует здесь неограниченного господства искусства и науки, которые призваны организовать общество. Воинственный тип человечества должен исчезнуть и замениться научным: «прочь, Александры, уступите место ученикам Архимеда». Труд — категорический императив нового общества. Все должны будут прилагать свои силы полезным для человечества образом: бедный будет питать богатого, который станет работать головой, а если он к этому неспособен, то обязан работать руками. Духовная власть в новом обществе должна принадлежать учёным, светская — собственникам, а право выбирать носителей обеих властей — всему народу. В сущности, содержание светской власти не выяснено: ей не остается никакого дела, так как вся организация общества, все направление работ находится в руках власти духовной. Вообще, идеи, высказанные Сен-Симоном, неопределенны и иногда даже противоречивы. Находясь под влиянием аналогичных попыток, сделанных в конце XVIII в., он предлагает новую религию, открытую ему, по его словам, в видении самим Богом. Отличительной чертой этой религии является «ньютонизм»: Ньютону поручено Богом «руководство светом и управление жителями всех планет»; место храмов займут «мавзолеи Ньютона» и т. д. Совершив путешествие по Германии и Англии (1802) и истратив на это последние свои средства, Сен-Симон вернулся во Францию и принужден был взять место переписчика в ломбарде, дававшее ему 1000 франков в год за ежедневный десятичасовой труд, пока один его знакомый, Диар, не предложил ему жить на его средства, дабы иметь возможность продолжать научные занятия. В 1810 г. Диар умер, и Сен-Симон вновь стал страшно бедствовать, прося помощи у богатых людей. Не всегда имея средства для печатания своих трудов, он собственноручно переписывал их в нескольких десятках экземпляров и рассылал разным учёным или высокопоставленным лицам («M émoire sur la science de l’homme», «Mémoire sur la gravitation universelle»). В 1808 г. он издал «Введение в научные труды XIX в.». Наука, по его мнению, до того времени занималась только опытами, исследовала только факты; это было очень плодотворно, но пора стать на общую точку зрения. Все частные науки — лишь элементы некоторой общей науки, которая именно и есть положительная философия. И в своем целом, и в своих частях наука должна иметь лишь «относительный и положительный характер»; человеческие знания уже достигли такого состояния, при котором их нужно обобщать и строить из них законченное здание. Эта мысль дополняется другою — о планомерной организации дальнейших научных изысканий. О «пользе новой научной системы», о классификации наук и о связи её с историей развития человечества Сен-Симон говорит и в следующих своих брошюрах: «Lettres au bureau des Longitudes» и «Nouvelle Encyclop é die». В «Записке относительно науки о человеке» он требует создания особой положительной «науки о человеке», которая изучала бы человечество с чисто научной точки зрения, как точные науки изучают мир неорганический. Человечество развивается так же закономерно, как и все органическое, и развитие это ведет к высшему совершенству. Нельзя рассматривать индивидуум с какой-либо одной стороны — или с политической, или с экономической; нужно брать всю полноту явлений, все их разнообразие и проследить их взаимозависимость и взаимодействие (мысль, осуществленная одним из учеников Сен-Симона, О.Контом, в создании социологии). Наконец, в «Записке о всеобщем тяготении» он стремится найти объяснение всех явлений в законе всемирного тяготения. События 1814 — 1815 гг. отвлекли Сен-Симон от чисто научных вопросов и направили его мысль на вопросы политические, а после и социальные, результатом чего явилось несколько политических брошюр. В «Реорганизации европейского общества», написанной в сотрудничестве с Ог.Тьерри, он настаивает на необходимости союза Франции с Англией, что позволило бы этим двум странам ввести конституционные порядки во все другие европейские государства; затем все они вместе образовали бы общеевропейский парламент, который был бы высшим решителем несогласий между отдельными государствами, создал бы кодекс морали и главной своей задачей поставил бы устройство общественных работ, проведение каналов, организацию переселений излишка народонаселения в другие страны. Ту же идею высказывает Сен-Симон и в последовавших затем «Opinions sur les mesures à prendre contre la coalition de 1815». Эти брошюры Сен-Симон имел возможность издавать потому, что его семейство согласилось уплачивать ему пенсию за отказ его от наследства. В завязавшейся борьбе между промышленными и клерикало-феодальными интересами, между «людьми индустрии с людьми пергамента», он стал на сторону первых, при содействии которых и начал издавать сборник «L’industrie» (1817 — 1818) с эпиграфом: «все через промышленность, все для неё». Понимая под «индустриализмом» новое промышленное направление в отличие от прежнего аристократизма и ещё не замечая среди самих «индустриалов» противоположности интересов капитала и труда, он доказывает, что только труд дает права на существование и что современное общество должно состоять из работающих умственно и физически. Рантье — эти общественные паразиты — суть рак, которым страдают современные государства. Именно промышленный класс приносит наибольшую пользу государству и имеет наибольшие способности для управления делами государства. С этой точки зрения нужно переделать состав палаты, чтобы устранить из неё «военных», «потребителей, ничего не производящих», которых он прямо называет партией антинациональною. Ту же защиту «промышленников против куртизанов и дворян, то есть пчел против трутней» Сен-Симон ведет в «Politique» (1819), «L’Organisateur» (1819 —1820), «Système industriel» (1821—1822), «Catéchisme des industriels» (1822— 1823). Место военно-теократического государства, пережившего себя, должно занять государство промышленно-научное; воинская повинность должна уступить место общей обязанности труда; как XVIII в. был по преимуществу критическим, разрушив преграды для образования нового общественного порядка, так XIX в. должен быть творческим, должен создать индустриальное государство, основанное на результатах науки. В «Organisateur» помещена знаменитая «Парабола», в которой он делает предположение, что Франция вдруг потеряет три тысячи своих первых физиков, химиков, физиологов и других учёных, художников, а также наиболее способных техников, банкиров, негоциантов, фабрикантов, сельских хозяев, ремесленников и т. д. Каковы будут следствия? Так как люди эти «составляют цвет французского общества,… то нация сделается телом без души… И ей нужно будет по крайней мере целое поколение, чтобы вознаградить свои потери». Но предположим внезапную смерть трёх тысяч человек другого рода — членов королевского дома, сановников, государственных советников, министров, епископов, кардиналов, обер-шталмейстеров, обер-церемониймейстеров, префектов и подпрефектов и др. и, «кроме того, десяти тысяч собственников, самых богатых, из тех, которые живут по-барски» — и что же? Добродушные французы очень огорчатся по доброте сердечной, но «из этого несчастного случая не произойдет никакого политического зла для государства», так как скоро найдутся тысячи людей, готовых и способных занять места умерших. Современное общество, с точки зрения Сен-Симона, есть «воистину свет наизнанку, так как те, которые представляют собою положительную полезность, поставлены в подчиненное положение» по отношению к людям неспособным, невежественным и безнравственным. — Так как вскоре после того был убит герцог Беррийский, то Сен-Симон был привлечен к суду как моральный сообщник в преступлении. Присяжные оправдали его, и он вскоре написал брошюру «О Бурбонах и Стюартах», где, проводя параллель между этими двумя династиями, предсказывал Бурбонам судьбу Стюартов. Все более и более, однако, Сен-Симон начинает приходить к мысли, что права промышленников налагают на них и известные обязанности по отношению к пролетариату. Новое направление не понравилось его богатым покровителям, и он, лишившись их поддержки, скоро снова очутился в крайней нужде, заставившей его посягнуть на свою жизнь (1823). Рана оказалась несмертельной. С. лишился только одного глаза. В его пользу была открыта подписка, и собранные суммы позволили ему продолжать его писательскую деятельность. За «Catéchisme politique des industriels» (один из выпусков которого был написан О.Контом) последовали «Opinions littéraires, philosophiques et industrielles» (1825), где уже окончательно определилось его новое отношение к рабочему классу. Он указывает здесь на принципиальное противоречие между капиталом и трудом, из взаимодействия которых произошла либеральная буржуазия. Задачей революции прошлого века, говорит он, была политическая свобода, а целью нашего века должны быть гуманность и братство. Среднее сословие лишило поземельных собственников власти, но само заняло их место; его путеводной звездой был голый эгоизм. Для борьбы с ним, для водворения на место эгоизма братства, Сен-Симон требует союза королевской власти с рабочими, на знамени которого было бы написано достижение возможно большего экономического равенства. «Промышленный принцип основывается на принципе полного равенства». Политическая свобода есть необходимое следствие прогрессивного развития; но раз она достигнута, она перестает быть конечной целью. Индивидуализм слишком развил и без того сильный в человеке эгоизм; теперь нужно постараться организовать производство на принципах ассоциации, что скоро приведет к развитию естественных чувств солидарности и взаимной братской преданности. Лозунг индивидуализма — борьба людей друг против друга; лозунг принципа ассоциации — борьба людей в союзе друг с другом против природы. Главная задача государственных людей в индустриальном государстве состоит в заботе о труде. Близко подходя к принципу права на труд, С. предвидел, что пролетариат скоро организуется и потребует права на участие во власти; лучшая политика поэтому — соединение обладателей власти с настоящими рабочими против неработающего капитала. Лебединою песнью Сен-Симона было «Новое христианство». Признавая за христианством божественное происхождение, он думает, однако, что Бог при откровении применяется к степени понимания людей, вследствие чего даже ученикам Христа божественная истина не была доступна во всей её полноте. Вот почему главнейшая заповедь Христа, «люби ближнего, как самого себя», теперь может и должна быть выражена иначе: «всякое общество должно заботиться о возможно более быстром улучшении нравственного и физического состояния самого бедного класса; оно должно организоваться таким способом, который всего более содействовал бы достижению этой цели». Новое христианство должно быть преобразованием старого: оно ещё не наступило — оно впереди и приведет ко всеобщему счастию. «Золотой век, который слепое предание помещало до сих пор в прошедшем, на самом деле находится впереди нас». У новых христиан также будет культ, будут догматы; «но нравственное учение будет у них самым главным, а культ и догматы — лишь своего рода придатком». Указав на успехи математики и естествознания, Сен-Симон выражал сожаление, что самая важная наука, "которая образует самое общество и служит ему основанием — наука нравственная " — находится в пренебрежении. Сен-Симон умер в Париже в присутствии своих учеников 19 мая 1825 года.. Перед самою смертью он говорил: «Думают, что всякая религиозная система должна исчезнуть, потому что доказана дряхлость католицизма. Это — глубокое заблуждение; религия не может покинуть мир, она только переменяет вид… Вся моя жизнь резюмируется в одну мысль: обеспечить людям свободное развитие их способностей… Участь рабочих будет устроена; будущность принадлежит нам». С самых ранних лет мечтая о великих делах и славе, убежденный, что «в Валгаллу славы попадают обыкновенно только убежавшие из дома сумасшедших» и что «необходимо быть вдохновенным, чтобы совершить великое», действительно увлекавшийся своими планами и идеями до самозабвения, иногда до пророческого экстаза, С. часто менял одну идею на другую и становился реформатором то в области науки, то в сфере политики, общественного устройства и даже морали и религии. «Изобретатель идей» и мастер в искусстве увлекать людей и направлять их на научные изыскания, он имел многих учеников (Ог.Конт и Ог.Тьерри — наиболее знаменитые; оба разошлись с ним: второй — когда Сен-Симон стал равнодушно относиться к политическим вопросам и сосредоточил все свое внимание на социальных, первый — когда Сен-Симон стал вносить в свое учение религиозно-мистический элемент) и давал им важные руководящие идеи, для доказательства которых всегда нуждался, однако, в исследованиях своих учеников. Он не высказывал своего учения в систематическом виде; самая мысль его часто отличалась неясностью. Так называемая система сен-симонизма была создана не им, а его учениками. Во всех сферах он лишь намечал новые направления. Не довольствуясь понятиями «личность» и «государство», над которыми оперировали XVIII в. и либерализм XIX в., он дает между ними место и даже преобладающее значение «обществу», в котором личность — органическая частица, государство по отношению к личности — нечто производное. Общество в каждую данную минуту определяется известной организацией материальных сил и известным мировоззрением, соответствующим этой организации. От изменения — очень медленного — в соотношении материальных частиц зависит ход исторических событий. Законы, которым подчиняются общественные изменения, подлежат научному изучению, после которого возможно будет установить точные правила для руководства обществом. Отсюда понятно равнодушие Сен-Симона к политике и подчеркивание социальной стороны жизни народов; отсюда и осуждение им прежней исторической науки, бывшей, по его словам, простой биографией власти. Мысль о необходимости преобразования истории тесно связана с его взглядами на экономическую эволюцию Европы, которой он дал даже общую формулу: история Европы была для него превращением военного общества в промышленное, а эволюция труда представлялась ему как последовательность рабства, крепостничества и свободного наемничества, за которым, в свою очередь, должна последовать стадия общественной работы (travail sociétaire). Вообще, всем своим учением об обществе С. связал свое имя с первой стадией эволюции позитивизма, а взгляды, высказанные им в последние годы относительно рабочего класса, сделали его родоначальником социализма. Литература: Сен-Симон А. Собрание сочинений Москва-Ленинград, 1923; Сен-Симон А. Избранные сочинения тома 1-2 Москва-Ленинград, 1948; Изложение учения Сен-Симона. Москва: Академия Наук СССР. 1961. Со вступительной статьей и комментариями В.П.Волгина; Волгин В.П. Очерки истории социалистических идей. Первая половина XIX века; Волгин В.П. Сен-Симон и сенсимонизм. Москва: Академия Наук СССР. 1961; Волгин В.П. Французский утопический коммунизм. Москва: Академия Наук СССР. 1960; Волгин В.П. Очерки истории социалистических идей с древности до конца XVIII века. Москва: Академия Наук СССР, 1975; Кучеренко Г.С. Сенсимонизм в общественной мысли XIX века. Москва: Наука, 1975; Osama W. Abi-Mershed. Apostles of Modernity: Saint-Simonians and the Civilizing Mission in Algeria. Palo Alto, Stanford UP, 2010. О сочинениях Сен-Симона, их изданиях и материалах для его биографии смотри Щеглов, «История социальных систем» (том I, страницы 369—372); О нём самом — Hubbard, «S.-Simon, sa vie et ses travaux» (1857); P. Weisengrün, «Die Social wissensch. Ideen St.-Simons»; Гладышев А.В. «Артисты», «легисты» и «буржуа» (К.А.Сен-Симон о творцах Французской революции) // Французский ежегодник 2001: Annuaire d’etudes françaises. Чудинов А.В. (Редактор) 2001. страницы 266—279; Гладышев А.В. Сен-Симон и партийное строительство в эпоху Реставрации // Французский ежегодник 2009. Москва, 2009. Страницы 139—173; Вольский Ст. Сен-Симон — 1935 год. — 312 страницы (Жизнь замечательных людей).


1765
Анри-Жак-Гийом Кларк (французское имя - Henri-Jacques-Guillaume Clarke)
французский военачальник, военный министр Наполеона I, при Реставрации маршал Франции (3 июля 1816). Родился в Ландресье. Родом из знатной ирландской фамилии. В 1793 году командовал авангардом рейнской армии, но вскоре как дворянин был заключён под стражу. Освобождённый по завершении террора, Кларк в 1796 году был послан Директорией в Италию для наблюдения за Бонапартом, но свою задачу не выполнил, так как полностью подчинился его влиянию. Во время пребывания Бонапарта в Египте Кларк жил в стороне от дел, пока ему не было поручено заключение союза с сардинским королём. В сентябре 1800 года Бонапарт послал его в Люневиль для ведения мирных переговоров. Во время войны с Австрией (1805) император поручил Кларку управление Веной, в 1806 году — Берлином, а 9 августа 1807 году назначил его Военным министром. В 1814 году Кларк был одним из первых, изменивших Наполеону и подавших голос за его низложение. С 24 сентября 1815 по 12 сентября 1817 год Кларк вновь занимал должность Военного министра. Умер в Нёвийер-ле-Саверн 28 октября 1818 года. Литература: Кларк, Анри-Жак-Гийом, граф Гюнебургский и герцог Фельтрский // Кальяри — Коалиционные войны. — Санкт-Петербург ; [Москва] : Типография товарищества И.Д.Сытина, 1913. — Страницы 582—583. — (Военная энциклопедия : [в 18 томах] / под редакцией К.И.Величко [и другие] ; 1911—1915, том 12); Кларк, Анри-Жак-Гильом // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.


1768
София Юлиана Фридерика фон Денгоф (немецкое имя - Sophie Juliane Friederike von Dönhoff)
графиня из рода Денгоф, морганатическая супруга короля Пруссии Фридриха Вильгельма II. Родилась в Бейнуннене, в Восточной Пруссии (ныне Ульяновское, Озёрский городской округ, Калининградская область, Российская Федерация). Графиня София фо Денгоф прибыла к прусскому двору в качестве фрейлины королевы Фридерики Луизы. Спустя год, 11 апреля 1790 года в Шарлоттенбургском дворце она вступила в морганатический брак с королём Пруссии Фридрихом Вильгельмом. Она слыла оригиналкой и выглядела молодо, за что при дворе её прозвали Гебой. София была талантливой пианисткой и певицей. Вскоре у молодых супругов возникли непримиримые противоречия, и развод состоялся уже в июне 1792 года. Софии не удалось вывести супруга из под влияния Ганса Рудольфа Бишофвердера и прекратить его отношения с Вильгельминой Энке. Король отвергал попытки вмешательства Софии в политические дела. Несмотря на непродолжительный брак, в нём родились двое детей. В 1805 году графиня фон Денгоф приобрела поместье Бербаум в современном Хеккельберг-Брунове и посвятила себя сельскому хозяйству. Умерла в своём поместье 28 января 1838 года и была похоронена на местном церковном кладбище. Потомки: Фридрих Вильгельм Бранденбургский (1792−1850), будущий премьер-министр Пруссии; Юлия Бранденбургская (1793−1848), замужем за Фердинандом Фридрихом Ангальт-Кётенским.


1770
Иоганн Христиан Энгель (немецкое имя - Johann Christian von Engel)
австрийский историк. Его работа под названием «История Украины и казаков» (немецкое нгазвание - Geschichte der Ukraine und der ukrainischen Kosaken) является одной из первых известных исторических произведений об Украине. Иоганн Христиан Энгель родился в протестантской буржуазной семье в Лойчау (регион Спиш), учился в гимназии в Лойчау и в Пресбурге. В 1788 году изучал историю и классическую филологию в Гёттингенском университете у К.Г.Хайне, И. К. Гаттерера и А. Л. фон Шлёцера. В 1791 году написал диссертацию «Commentatio de religione veterum Hungrarorum». В 1791 году получил должность в трансильванской придворной канцелярии в Вене. С 1801 года — придворный цензор книг, с 1812 г. — секретарь трансильванской придворной канцелярии; в этом же году получил дворянство. Известен своей публичной полемикой с русским генералом Тутолминым, отстаивавшим единство русского племени. «Кто не испугается того, что русский генерал Тутолмин поясняет в своём универсале 1795 года по поводу занятия Холма, Белза и Луцка, что эти города были когда-то составной частью древнего русского государства. А что было бы, если бы русскому кабинету вздумалось утверждать, что Галиция есть собственно русская провинция?» — Первые концлагеря. Талергоф и Терезин. Небо Севера. Моя светлая Русь. Работы Энгеля сохранили своё значение до настоящего времени. Умер в Вене 20 марта 1814 года. Избранные труды: Geschichte von Halitsch und Wladimir. — Wien, 1793 (изложение истории галицко-владимирских земель до 1772 г.); Geschichte der Ukraine und der ukrainischen Kosaken. — Halle, 1796 (один из первых трудов по истории Украины); Geschichte des ungarischen Reichs und seiner Nebenländer. — 1797—1804; Geschichte des Freystaates Ragusa. — Wien, 1807; Geschichte des Königreichs Ungarn. — Wien, 1814—1815. Литература: Энгель, Иоганн-Христиан // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907; Krupnycʹkyj B. D. Johann Christian von Engel und die Geschichte der Ukraine : Phil. Diss. — Berlin, 1931. — 53 страниц. (карточка каталога DNB); Thallóczy L. v. Johann Christian von Engel: Sein Leben // Johann Christian von Engel und seine Korrespondenz 1770-1814 : Zur hundertsten Wiederkehr s. Todestages ; Mit Engels Bildnis aus d. «Ungar. Rundschau». — München ; Leipzig: Duncker & Humblot, 1915. — Страницы 1–16. — 139 страниц (карточка каталога DNB).


1771
Амброджо Бьянки (итальянское имя - Ambrogio Bianchi)
итальянский кардинал, камальдул. Родился в Кремоне, Миланское герцогство. Генеральный настоятель Камальдульской конгрегации с 1835 по 3 марта 1856. Префект Священной Конгрегации дисциплины монашествующих с 31 июля 1840 по 3 марта 1856. Кардинал in pectore с 6 апреля 1835 по 8 июля 1839. Кардинал-священник с 8 июля 1839, с титулом церкви Санти-Андреа-э-Грегорио-Маньо-аль-Челио с 11 июля 1839. Умер в Риме 3 марта 1856 года.


1774
Гавриил Карлович де Раймонд-Моден (Шарль Людовик Франсуа Габриэль; французское имя - Charles Louis François Gabriel Raymond-Modène)
французский эмигрант, обер-егермейстер и гофмаршал. Представитель благородного французского рода. Сын графа Франциска-Шарля де Реймон-Модена, французского посланника в Нижне-Саксонском округе и в Швеции, камергера графа Прованского и управляющего Люксембургским дворцом в Париже. Службу начал в 14 лет в Карабинерном полку графа Прованского. При начале французской революции вместе с другими офицерами полка покинул Францию. В 1792 и 1793 годах служил в корпусе принца Конде. В 1793 году вступил на русскую службу майором, состоял при графе В. А. Зубове и участвовал в Персидском походе. С 1798 года адъютант при графе И.П.Салтыкове. 30 сентября 1798 года указом Павла I получил право на русское дворянство. При коронации Александра I был сделан камер-юнкером, а с 1817 года находился гофмейстером при дворе великого князя Николая Павловича. Со вступлением его же на престол, с 22 августа 1826 года, пожалован в обер-егермейстеры, вместо К.А.Нарышкина, и назначен состоять при императрице Александре Фёдоровне, заведуя Аничковым дворцом и Собственной Его Величества конторой. Пользовался особенным расположением всей царской семьи. Императрица писала о графе, как о человеке с изысканными манерами старинного версальского двора, вежливом даже в шутках и услужливом без низкопоклонства, единственным недостатком которого была излишняя обидчивость. По утверждению А.О.Смирновой, поэт Пушкин высмеял Модена в образе «сердитого господина» в романе «Евгений Онегин». Скончался в Санкт-Петербурге 11 мае 1833 года. В письме к брату А.Я.Булгаков писал: «У Пашковых говорили о Модене... на другой день ожидали кончины его тестя, руки и ноги опухли и он сам говорил о своей смерти... Итак, бедный Моден кончил свои страдания. Был очень привычен и способен к своему месту. Трудно будет его заменить. Славные имел манеры, и истинный придворный, все это подкосила курносая смерть. Здесь все о нем жалеют и говорят, что честолюбие укоротило жизнь его.»

Александра Гавриловна.
С 1796 года был женат на Елизавете Николаевне Салтыковой (1773—1852), внучке известной Салтычихи. 21 апреля 1824 была пожалована в кавалерственные дамы ордена Святой Екатерины меньшего креста. Со слов современницы, графиня Моден замечательная женщина, известная своей добродетелью, она и её дочери были милы и очень любимы в обществе. Аделаида Гавриловна (1803—1844), с 1824 года вторая жена генерал-майора А.И.Пашкова. Состояла почетным членом Санкт-Петербургского филармонического общества. По отзывам современницы был милой, приятной, естественной и доброжелательной дамой. София Гавриловна (1804—1884), фрейлина императрицы Александры Фёдоровны, с 1839 года вторая жена князя Валентина Михайловича Шаховского (1800—1850), директора Государственного коммерческого банка. Александра Гавриловна (1807—1839), замужем за графом Николаем Дмитриевичем Зубовым (1801—1871). Их дочь — графиня Елизавета Гейден. Мария Гавриловна (1815—1893), вопреки желанию матери вышла замуж за генерала Иосифа Францевича Дайнезе (1802—1873). Оба супруга похоронены в Женеве на кладбище Шатлэн (Chatelaine). Литература: Газета «Северная Пчела», 1833, № 108; Издание вел. кн. Николая Михайловича. «Русские портреты XVIII и XIX столетий», 1907, Том 4. Выпуск 3. № 92.


1777
Яков Андреевич (Галинковский) Галенковский
русский поэт, писатель, критик, переводчик и издатель. Яков Галенковский родился, по всей вероятности, в Прилуцком уезде (по митрополиту Евгению, он родился в Прилуках, в детстве обучался у домашних учителей из киевских академистов, с 1785 года в Киевской академии, в 1787 году перешел в пансион в Прилуках, потом в пансион в Переяславле, закончил образование в Московском университетском пансионе); происходил из старинного казацкого рода и был сыном последнего Прилуцкого полкового писаря, впоследствии надворного советника, Андрея Феодоровича Галенковского (умер 20 января 1820 года) и жены его Матроны Юрьевны, урожденной Троцкой (умерла в 1828). В 1790 году Галенковский был записан в службу ефрейт-капралом в Конный лейб-гвардии полк. 26 апреля 1797 года Я.А.Галенковский был пожалован кавалергардом в Кавалергардские эскадроны и 20 ноября того же года, по расформировании этих эскадронов, выпущен эстандарт-юнкером в Кирасирский графа Салтыкова 2-го полк (впоследствии — Кирасирский Его Величества лейб-гвардии полк). Прослужив на военной службе почти год, Галенковский, 13 октября 1798 года был отставлен от службы и в следующем году, по переименовании в губернские регистраторы, был определен в Межевую канцелярию к делам первого члена, действительного статского советника Волчкова. 16 декабря 1800 года он был произведен в коллежские регистраторы, а через пять дней перемещен в число приказнослужителей Главной Соляной конторы и в том же году произведен в городовые секретари. Через год Галенковский поступил в канцелярию главного директора почт и телеграфов; в том же году он получил чин коллежского секретаря, а в 1804 году — коллежского асессора (минуя чин титулярного советника). В 1805 году Яков Андреевич Галенковский получил должность письмоводителя в канцелярии Государственного совета Российской империи; кроме несения обязанности по этой службе, он с 1808 года занимал еще должность смотрителя училищ Лужского уезда Петербургской губернии. С 1802 по 1807 год Галенковский также издавал «Корифей, или ключ литературы» — собрание статей по теории словесности, переведенных из древних и новых и избранных из русских теоретиков. В 1809 году Галенковский был произведен в надворные советники и в 1811 году за добросовестную службу был награждён орденом Святого Владимира 4-й степени. Яков Андреевич Галенковский скончался 28 июня 1815 года в городе Санкт-Петербурге и был погребен на Волковском кладбище. Избранная библиография: Часы задумчивости, новый роман, изображающий мысли влюбленного человека, со всем энтузиазмом страсти и чувствительности, 2 части, Москва, 1799, 12°; Красоты Стерна, или Собрание лучших его патетических повестей и отличнейших замечаний на жизнь, для чувствительных сердец; с английского; Москва, 1801, 12°; Утренник прекрасного пола, содержащий: I. Разные занимательные сочинения в стихах и прозе. II. Некоторые необходимые гражданские сведения. III. Любопытные познания о счислении времени. IV. Белые листы для записок, на 12 месяцев; Санкт-Петербург, 1807, 12°, с картинками; Корифей, или Ключ литературы, 11 частей, Санкт-Петербург, 1802—1807, 8° (журнал); Песнь дифирамбическая победоносному Александру, на вшествие в Париж 19 марта 1814 года; на русском и французском языках, Санкт-Петербург, 1814, 4° (перевод его, без имени); Феона, или Прекрасная Валдайка (русский роман в 4-х частях, не был издан при жизни автора, но отрывки из него напечатаны в журналах «Любителе Словесности» 1806 г. и «Русском Вестнике», 1808 г., № 6). Литература: Сборник биографий кавалергардов, том II, страницы 253—254; Г.Геннади, Справочный словарь о русских писателях и ученых, том I, Берлин, 1876, страница 193; Митрополит Евгений, «Словарь русских светских писателей», том I, страницы 107—108.


1777
Анри Доменик Лаллеман (французское имя - Henri Dominique Lallemand)
французский военачальник, барон Империи (1810), генерал-лейтенант (1815). Родился в городе Мец, провинция Труа-Эвеше, королевство Франция. Брат дивизионного генерала (генерал-лейтенанта) Франсуа Антуан Лаллемана. С 1797 года - курсант незадолго перед этим созданной Политехнической школы (по другим данным - военной школы в Шалоне). В том же году отправился сражаться в действующую армию в качестве офицера-артиллериста, сражался на Рейне, в Восточной Пруссии. С 1806 года - в артиллерии Императорской гвардии. В 1810 году пожалован в бароны империи, в 1812 году участвовал в Русском походе в чине шефа батальона, в должности начальника штаба гвардейской артиллерии (командующий гвардейской артиллерией - дивизионный генерал Сорбье), участвовал в сражении при Бородине. В 1813-1814 годах сражался в Саксонии и в своей родной северо-западной Франции, в 1814 году произведён в бригадные генералы. Генералы братья Лаллеман были известны как горячие головы и пламенные сторонники императора. Уже через несколько месяцев после реставрации Бурбонов, они попытались поднять восстание в поддержку Наполеона, сосланного на итальянский остров Эльбу. При возвращении Наполеона с Эльбы, братья Лаллеман - среди его ближайших соратников, Франсуа введён в состав Палаты пэров, Анри вместе с генералом Дево де Сен-Морисом участвует в управлении артиллерией Императорской гвардии при Ватерлоо. После Второй Реставрации Бурбонов, братья Лаллеман были внесены в проскрипционные списки и выехали в Америку, наряду с некоторыми другими преданными бонапартистами, такими, как генерал Шарль Лефевр-Денуэтт и брат Наполеона, Жозеф Бонапарт. В эмиграции сблизился с Жозефом, проживавшим в городке Бордентаун, штат Нью-Джерси. Умер в Бордентауне (штат Нью-Джерси, США) 15 сентября 1823 года, похоронен в Филадельфии. Награды и премии: командор ордена Почётного легиона. Состоял в браке, имел единственную дочь. Источники: Шиканов В.Н. Генералы Наполеона. Биографический словарь. — Москва, 2004. — Страница 115.

1779
Яков Васильевич Толмачев
русский филолог; профессор Петербургского университета, автор учебников по словесности и красноречию. Родился в слободе Липцы, Харьковский уезд, Харьковская губерния. Отец его был дьячком церкви (с 1789 года — священником), но как вспоминал Я.В.Толмачев, его прадед был дворянином, переселившимся из-под Курска в Харьковскую губернию и ставшим здесь священником. Как лучший ученик Харьковского коллегиума, где он учился с 1793 года, в 1799 году Яков Толмачев был направлен в Киевскую духовную академию. По окончании курса в академии в 1803 году был определён в Харьковский коллегиум, где преподавал разные предметы: пиитику, математику, греческий, латинский и французский язык. Здесь Я.В.Толмачев составил учебник «Русская поэзия», изданный И.И.Глазуновым в Москве в 1805 году. Затем последовали четыре издания французской грамматики. По предложению ректора Харьковского университета И.С.Рижского Толмачевым были переведены с латинского языка «Логика», «Метафизика» и «Нравственная философия» Ф.Х.Баумейстера, также изданные Глазуновым. В январе 1809 году Толмачев был вызван в Санкт-Петербург и назначен преподавателем русского языка в семинарии, а затем — в академии. Летом 1814 года, по предложению В.В.Капниста, он перешёл на службу в Министерство народного просвещения — секретарём А.К.Разумовского. В 1816 году Толмачев был назначен ординарным профессором Главного педагогического института на новую кафедру русской словесности, а по преобразовании института в 1819 году в Петербургский университет сохранил за собой кафедру. В 1826 году он был выбран деканом историко-филологического факультета. В университете профессор Толмачев читал курсы «Критической истории произведений русской словесности», «Теорию слога и разных родов прозаических сочинений», «Об изящном», а в 1830 году — «Науку языковедения». В 1823—1829 годах состоял преподавателем военного слога в школе гвардейских прапорщиков, для которой он составил учебник «Военное красноречие» (1825). В 1831 году, ещё до начала университетской реформы, по представлению попечителя учебного округа, Толмачев был уволен как «лишенный педагогических способностей». В 1839 году был назначен учителем русского языка герцога Лейхтенбергского. Умер в в 1873 году. Развивая свою теорию в направлении, заданном А.Ф.Мерзляковым, Толмачев разделял понятия словесность, красноречие и витийство: словесность — «природная, обыкновенная способность изъяснять свои мысли и чувствования голосом»; красноречие — «способность, показывающая отличное искусство выражать оное ясно и красиво»; витийство — «способность <…> выражать сильно и убедительно». Способность получается человеком от природы, а «искусство <…> приобретается наукою: сию науку называют риторикою». В 1818—1819 годах исправлял должность цензора печатных книг, в их числе была 6-я часть басен И.А.Крылова. По воспоминаниям И.И.Панаева, учившемся у него в Благородном пансионе при университете:
«… Яков Васильевич питал закоренелую ненависть ко всему живому и современному.
Он упорно остановился на Державине и даже неохотно упоминал о Батюшкове и о Жуковском. Карамзина он уважал за его историю, и то более потому, что Карамзин читал первые её главы августейшим лицам и был признан официально историографом. <…>
Когда мы заговаривали с ним о Пушкине или декламировали его стихи, он махал рукою и перебивал, затыкая уши:
— Перестаньте! перестаньте! это все пустяки и побрякушки: ничего возвышенного, ничего нравственного… и кто вам дает читать такие книги?…
О Полевом он не мог слышать равнодушно…» — Панаев И.И. Литературные воспоминания.
Литература: Аннушкин В. Я.В.Толмачев. Риторические труды (1815—1825) // История русской риторики; Автобиографическая записка. — «Русская старина». — 1892, Том 75, № 9. — Страницы 699—724.


1780
Ричард Ментор Джонсон (Richard Mentor Johnson)
американский политик, с 1837 по 1841 год занимавший пост вице-президента США в администрации Мартина Ван Бюрена. Родился в американском поселении Берграсс, штат Кентукки. Окончив Трансильванский университет в Лексингтоне, начал работать в качестве адвоката. Свою политическую карьеру он начал в 1804 году, когда был избран представителем своего округа в Палату представителей штата Кентукки. С 1807 с 1819 год Джонсон был представителем своего штата в Палате представителей. Во время англо-американской войны он командовал полком, действовавшим в 1813 году в Канаде. По одной из версий, он лично убил вождя индейского племенного союза - Текумсе. С 1819 по 1829 год Джонсон занимал пост представителя штата Кентукки в Сенате, а с 1829 по 1837 год вновь работал в Палате представителей. В 1837 году он вступил в должность вице-президента при кабинете Мартина Ван Бюрена. Он стал первым вице-президентом, избранным согласно двенадцатой поправке к Конституции США: поскольку за его кандидатуру не было подано большинства голосов всех выборщиков, вопрос о вице-президенте был направлен в Сенат, где решился в пользу Джонсона. На этом посту он проработал до 1841 года. В 1850 году он вернулся на работу в Палату представителей штата Кентукки, однако 19 ноября того же года скончался во Франкфорте (штат Кентукки, США) от инсульта и был похоронен на кладбище Франкфорта.


1781
Иоганн Фридрих Меккель (немецкое имя - Johann Friedrich Meckel)
немецкий врач и биолог. Родился в Галле. Учился в Галльском университете, продолжил образование в Гёттингене, Вюрцбурге и Вене. В 1802 получил степень доктора медицины в Галле, совершенствовал свои знания в Италии, Франции, Англии. В 1806 был назначен профессором анатомии и хирургии Галльского университета и занимал этот пост до конца жизни. Благодаря усилиям Меккеля Галле стал научным центром Германии в области сравнительной анатомии. Музей сравнительной анатомии (основанный дедом Меккеля) пополнился многими экспонатами и стал лучшим в Германии; самого Меккеля за его выдающиеся работы стали называть «немецким Кювье». Среди многочисленных работ Меккеля наиболее известны сравнительное изучение развития нервной системы, кишечной трубки, скелета и кровеносной системы эмбрионов позвоночных, а также строения головного мозга птиц. В те годы большой популярностью пользовалась идея сравнения последовательных стадий развития высшего животного с «лестницей существ», т. е. с рядом взрослых форм организмов, расположенных в порядке усложнения их организации. Такие ряды строил и Меккель, основываясь на законах, сформулированных на базе его системы сравнительной анатомии. Учёный считал, что царством животных управляют закон многообразия и закон единства (или закон редукции). Закон многообразия, определяющий развитие организма, задает свойства, отличающие одни формы животных от других; сюда относятся не только совокупность характерных черт, благодаря которым формируются виды, роды, подклассы и т. д., но и свойства индивидуальных органов одного или разных животных в зависимости от возраста, наследственности и образа жизни. Закон единства, или редукции, рассматривает всё разнообразие форм в царстве животных как вариации некой первичной формы. Отсюда возникла так называемая теория параллелизма, согласно которой современные высшие животные в онтогенезе проходят стадии развития низших животных. Меккель – автор труда «Система сравнительной анатомии» (System der vergleichenden Anatomie, 1821–1833). С 1815 по 1823 он был редактором «Немецкого физиологического архива» («Deutsches Archiv fur die Physiologie»). Умер в Галле 31 октября 1833 года. Сочинения: Beiträge zur vergleichenden Anatomie, Bd 1-2, Lpz., 1811; System der vergleichenden Anatomie, Bd 1-5, Halle, 1821-1833.


1781
Прасковья Александровна Осипова (в первом браке - Вульф; урожденная - Вындомская)
псковская помещица, хозяйка усадьбы Тригорское. Известна как соседка А.С.Пушкина по имению Михайловское и близкий друг поэта. Мать баронессы Евпраксии Вревской. Прасковья Александровна Вындомская родилась в семье Александра Максимовича Вындомского и Марии Аристарховны, урождённой Кашкиной. Внучка генерал-майора М.Д.Вындомского и тайного советника А.П.Кашкина. В раннем детстве лишилась матери, которая скончалась 21 марта 1791 года. По словам Анны Керн, Прасковья и её сестра Елизавета «росли и воспитывались под надзором строгаго и своенравнаго отца». 24 февраля 1799 года Прасковья Александровна вышла замуж за Николая Ивановича Вульфа (1771—1813), сына орловского губернатора Ивана Петровича Вульфа. Оставив службу в чине коллежского асессора, он «жил по обычаю большей части русских дворян (у отца своего) в Тверской деревне, не имея никакого постоянного занятия». Проживали супруги в имении в Малинниках Старицкого уезда Тверской губернии, но часто гостили в Тригорском y A.M.Вындомского, а их старший сын Алексей в своём дневнике утверждал, что «провел y деда первые свои годы». От этого брака у супругов было семеро (выжило пятеро) детей: Анна (1799—1857), Николай (13 января 1804 — 1 ноября 1806), Алексей (1805—1881), Маргарита (5 февраля 1807 — 13 октября 1810), Михаил (24 июня 1808 — 2 июля 1832), Евпраксия (1809—1883) и Валериан (4 июля 1812 — 24 марта 1842). По словам Анны Керн: «Это была замечательная партия; муж нянчился с детьми, варил в шлафроке варенье, а жена гоняла на корде лошадей или читала «Русскую историю». Оба они, однако, были люди достойные любви и уважения.» В 1813 году почти одновременно у Прасковьи Александровны умерли муж и отец. Н.И.Вульф скончался через месяц после тестя и был похоронен в родовом селе в Бернове рядом с Малинниками. После смерти родных Прасковья Александровна оказалась владелицей хоть и расстроенного, но немалого состояния. Все свои личные имения Александр Максимович оставил любимой дочери Паше, выделив второй дочери лишь половину в имении покойной матери в Егорьевском уезде. Причиной их отчуждения стал брак Елизаветы Александровны, заключённый в 1797 году с Яковом Исааковичем Ганнибалом (умер в 1818/1840) (двоюродным братом Н.О.Пушкиной) против воли отца. Позднее Прасковья передала сестре имения Батово и Вечче, подарок этот «вызван мог быть тем, что Елисавета, выйдя за небогатого Ганнибала, оказалась много беднее, чем Прасковья». «После смерти отца Прасковья Александровна разделила именье (состоявшее из 1200 душ) на две равные части и поделились им с сестрою. Скажите: многие ли бы это сделали? У Прасковьи Александровны было тогда пятеро детей, y той — только двое.» — А.П.Керн. В конце 1817 году она вышла второй раз замуж за Ивана Сафоновича Осипова (1773—17 февраля 1824). От второго брака у неё было двое детей: Мария (8 августа 1820—31 июля 1896) и Екатерина (29 июня 1823—после 1908). Прасковья Александровна также воспитывала и падчерицу — дочь второго мужа Александру (1805/1806—1864). Известно, что Прасковья Александровна была властной и строгой (порой скорее деспотичной) матерью и воспитателем, которая не всегда считалась с личными чувствами своих детей, но, как отмечают многие, она сумела дать своим детям хорошее образование, пригласив к ним m-lle Bénoit, про которую A.П.Керн сообщала, что гувернантка «была привезена из Англии для великой княжны Анны Павловны, но отказалась от этой должности». Известно, что сама Прасковья Александровна читала имевшиеся в их доме в Тригорском книги по философии и политике, а также беллетристику на французском, немецком, итальянском языках. Чтение книг, природный ум и утонченный вкус делали её незаурядным человеком своего времени, рачительной и величественной хозяйкой дома и добродетельной супругой. Прасковья Александровна в течение сорока шести лет лично управляла Тригорским, в котором числилось до 700 душ крепостных. Известно, например, что А.С.Пушкин неоднократно обращался к ней за советами по вопросам управления своим имением. Многие русские писатели и поэты дружили с ней и посвящали ей свои стихи — например, А.А.Дельвиг после посещения им Тригорского в апреле 1825 года, Е.А.Баратынский, И.И.Козлов, А.И.Тургенев, П.А.Вяземский. Первая встреча Прасковьи Александровны с Александром Пушкиным состоялась летом 1817 года, в год окончания им Лицея. В жизни и творчестве А.С.Пушкина Прасковья Александровна занимала видное место. Например её имя и относящиеся к ней по смыслу слова встречаются в произведениях поэта 168 раз. Ей, её дочерям, её семейству Пушкин посвятил многие свои стихотворения: «Простите, верные дубравы» (1817), «Подражания Корану» (1824), «Быть может, уж недолго мне…» (1825), «Цветы последние милей» (1825) и многие другие. Прасковья Александровна в конце своей жизни уничтожила всю свою переписку с близкими и друзьями, но оставила письма А.С.Пушкина. Прасковья Осипова-Вульф сохранила в своем доме в Тригорском книги, портреты, письма, вещи, связанные с памятью об Александре Сергеевиче Пушкине, которые являются основой современной выставочной экспозиции известного дома-музея Пушкина в Тригорском. Умерла Прасковья Александровна в Тригорском 3 мая 1859 года. Похоронена в родовой усыпальнице на кладбище городища Воронич, Опочецкий уезд, Псковской губернии.