1857
Фредерик Луи Мейтаг (Frederick Louis Maytag)
американский бизнесмен, крупнейший в мире производитель стиральных машинок, мэр Ньютона. Родился в штате Иллинойс в 1857 году, в многодетной семье немецкого имигранта. Семья переехала в штат Айова в 1867 году. В 1893 году Фредерик Луи Мейтаг, прибыл в Штат Айова. Вложив 600 $ с партнерами до 2,400 $, основывает компанию. В то время она известна как небольшой, региональный производитель сельскохозяйственного оборудования. Удачное изобретение устройства для обработки зерна, не имеющего аналогов по безопасности и надежности, позволило к 1902 стать самым крупным производителем сельскохозяйственного оборудования. Приблизительно в это время в истории компании Фред Л.Мейтаг стал единственным владельцем компании и переименовывает ее компанию Maytag. С начала 20 века компания имела несколько видов производства. Линия сельскохозяйственного оборудования была расширена, чтобы включать прессы для сена, и многочисленные специализированные приборы и оборудование для сбора урожая. В 1916 г., Maytag производила небольшими партиями тракторы для фермы. Мейтаг пробовал себя при создании автомобилей, вакуумных щеток, авторучек и стиральных машин. Но только стиральные машины принесли ему известность. Сначала планировалось, что это изделие решит сезонный спад в бизнесе сельскохозяйственного оборудования и заполнит потребность в домашней стиральной машине. В 1907 мойщики "Pastime" имели деревянную бадью с ручным приводом, который вращался внутри с деревянными направляющими, через которые протягивалась одежда напротив рифленых сторон бадьи. Было сделано несколько усовершенствований, добавлен механизм шкива, так что машина могла использоваться от внешнего источника питания. В 1911 г. была обнародована модель с электрическим двигателем. Четырьмя годами позже выпущена была модель на двигателе внутреннего сгорания для тех, кто не имел доступа к электроэнергии. В 1919 компания запустила в производство первую алюминиевую бадью, что называлось в торговле "The Washer that could not be built" (мойщик, который не мог быть построен, сделан из дерева). Развитие в национальную компанию и мировое лидерство пришло в течение первой половины 1920-х под управлением сына основателя, управлявшим компанией с 1920 по 1926 г.г. Он был членом правления директоров с 1940 до смерти в 1966 г. Он также воплотил новый проект мойщика, который использовал агитатор в основании бадьи. Говард Снидер, разработал детали нового проекта и придумал одно из наиболее существенных изобретений в истории стиральных машин. Его революционный принцип должен был вынудить воду проходить через одежду, создавая агитатором, установленным в основании бадьи колебания. Мейтаг представил этот тип в 1922, и это было большим коммерческим успехом. В 1925 акции компании были внесены в список на Нью-йоркской фондовой бирже. Компания не прекращала свои новые разработки в производстве сельскохозяйственной продукции. Технические решения, воплощенные в стиральных машинах нашли применение в маслобойках и деталях мясорубки. Произведена адаптация двигателя к использованию с сепаратором сливок, и как легкий генератор. Предвидение Фредерика Луи Мейтага, тяжелый труд и настойчивость заложили основу и обеспечили успех компании Maytag и ее изделий - и сделали жизнь более легкой для миллионов. Умер в Майтаг 26 марта 1937 года. Предпринимательский талант Мейтага был признан Томасом Эдисоном и Харви Фирестоном, каждый достиг успеха через внимание к потребностям потребителя и качеству. В 1927, компания производила вдвое больше чем у ближайшего конкурента и оставалась в безусловных лидерах в течение пяти лет. 12 октября 1926 г., пять полных составов "Gyrafoam" были отправлены, это самая большая в мире отгрузка товаров одного наименования, этот рекорд изменен был в мае 1927 г. когда отгрузили восемь составов. К 1927 компания произвела первый миллион Maytag "Gyrafoam". Новый проект с его победой завершил производство сельскохозяйственного оборудования. В 1929 г. доход компании достиг 6,838,883$. Во время Второй мировой войны компания прекратила изготовление стиральных машин и занялась выполнением оборонного заказа. С 1941 до 1945, Maytag производила специальные компоненты для военных самолетов B-29 Super Fortress, B-17 Flying Fortress, B-26 Martin Marauder, и P-51 Mustang. Производство стиральных машин было возобновлено в 1946, тремя годами позже был открыт новый завод по производству автоматических стиральных машин в Ньютоне. Первая автоматическая машина была представлена в 1949 году и начала новую эру в истории компании. Завод №2 построенный в Ньютоне в 1949 расширялся с ростом производства. С началом войны во Вьетнаме в 1951, Maytag снова выполняла военные заказы, построив здание рядом с заводом №1. На нем производились запчасти для танков и другого военного оборудования при продолжении производства стиральных машин. Производство сушильных машин начато в 1953 г. С 1958 г. компания начала выпуск профессиональных стиральных и сушильных машин и коммерческих прачечных самообслуживания, оборудование с фронтальной загрузкой было представлено в 1987 г. За эти годы компания представила много новинок, включая пластмассовые билеты для прачечных - вместо монет и концепция одноразмерных стиральных и сушильных машин. С 1962 г профессиональные менеджеры вели компанию Maytag, и члены семейства не были вовлечены в управление. Производство и его смежный склад теперь охватывают более чем 2 миллиона квадратных футов на 75-акровой площади. Завод №1, где производятся запчасти, занимает 29 акров с его многочисленными зданиями, и имеет закрытую площадь больше чем миллион квадратных футов. Сегодня корпорация Maytag состоит из нескольких направлений. Холодильная техника и кухонное оборудование - производятся в Соединенных Штатах под марками Admiral, Jenn-air, Magic Chef и Maytag. Другие внутренние марки Hardwick и Norge. Корпорация также производит торговые автоматы для напитков и обмена валют под марками Ardac и Dixie-Narco. Hoover марка интернациональная производится в Англии, Европе, Канаде и Австралии. Сегодня корпорация Maytag и компания Maytag расположена в Ньютоне, Штате Айова. В компании работает более чем 3,500 человек в Ньютоне и Джефферсон-Сити, в то время как в корпорации по всему миру более чем 29,000 (данные 1990 года).

1857
Гавриил Константинович Суслов
русский и советский ученый в области механики. Родился в Санкт-Петербурге. Окончив курс в шестой Санкт-Петербургской гимназии, поступил в Санкт-Петербургский университет, где слушал лекции П.Л.Чебышева, Д.К.Бобылева, А.Н.Коркина. По окончании (1880) Санкт-Петербургского университета, где получил золотую медаль за сочинение "О равновесии плавающих тел в тяжелых жидкостях",оставлен там же для подготовки к профессорскому званию. В 1888 Суслов защитил магистерскую диссертацию "Об уравнениях с частными производными для несвободного движения" и в том же году был назначен исправляющим должность экстраординарного профессора по кафедре механики Киевского университета святого Владимира, где проработал свыше 30 лет. В 1890 г. в Московском университете защитил докторскую диссертацию "О силовой функции, допускающей данные частные интегралы". В 1891 г. назначен ординарным профессором. Состоял непременным членом Московского общества любителей естествознания, членом Московского математического общества и членом-учредителем Киевского физико-математического общества. В 1908—1918 преподавал также на Киевских высших женских курсах (в 1910—1918 — директор). С 1919 — профессор, затем ректор Одесского политехнического института. Большую роль сыграла общественная и научно-организаторская деятельность Суслова. В 1903—1915 он был председателем Киевского физико-математичевого общества, участвовал в комиссии по благоустройству Киева и др. Проводил большую педагогическую и организаторскую работу в Киеве и Одессе. Был председателем Киевского физико-математического общества. Содействовал развитию математического образования на Украине. Написал учебники по аналитической механике. Умер 19 ноября 1935 года. Основные труды по аналитической механике; они посвящены вопросам о возможных перемещениях для систем со связями самого общего вида, обобщению принципа Гамильтона — Остроградского на случай неголономных систем, механике голономных систем, динамике твердого тела и другое; обобщены в капитальном курсе "Основы аналитической механики" (тома 1—2, 1899—1902). Кроме вышеупомянутых сочинений, он напечатал следующие статьи и сочинения: "Об уравнениях Якоби для несвободного движения в первоначальных координатах" ("Записки Академии Наук", 1884); "Опыт приложения кинетической теории газов к выводу законов сопротивления" ("Журнал Русского физико-химического общества", 1886); в "Известиях Киевского университета": "Об одном частном вопросе из обратных задач механики" (1890); "Частный случай нахождения силовой функции, допускающей данный интеграл" (1890), "О силовой функции, допускающей данный интеграл" (1890), "К вопросу о начале наименьшего действия" (1891), "К вопросу о катании поверхности по поверхности" (1892), "Примеры на движение гироскопических тел" (Stephoscope de Gruey, 1893), "Кинето-геометрическая интерпретация трехмерных пространств постоянной кривизны" (Римана и Лобачевского, 1894), "Геометрическая производная системы приложенных векторов" (1895), "Механика Гертпа" (1898); "О кривизне кривых в пространстве" (1898), "О начале возможных перемещений" (1898); в "Протоколы Киевского математического общества" — "Кинетическая тригонометрия" (1893); "Движение по геодезической окружности" (1893); "Дискриминантные поверхности 3-й и 4-й степени" (1894), "Графическое решение уравнений" (1894), "О цилиндроиде Ваll''я" 1894); в "Трудах Общества любителей естествознания": "Вращение тяжелого твердого тела около неподвижной точки" (случай Ковалевской, 1895, т. VII), "Теорема Якоби о разложении движения гироскопа" (1895), "Моноциклы Гельмгольца" (1896, том VIII); "Производная потенциала поверхности масс" (1897, том IX); в "Математическом сборнике": "О кинетическом потенциале Гельмгольца" (том XIX); "О начале наименьшего действия в Гельмгольцевой форме" (том XX); "К вопросу о движении точки в деформирующейся среде" (том XXI); "Ueber eine continuirliche Gruppe von Darboux''schen Rotationen" ("Jahresber. Deutsch. Math. Vereinung", 1894); "Sur la representation conforme d''un surface sur une autre" ("Comptes Rendus", том 126, 1898). Сочинения: Теоретическая механика, Москва— Ленинград, 1946. Литература: Путята Т.В., Фрадлин Б.Н., Огляд наукової творчостi Г.К.Суслова, в книге: ст. — мат. збipн., Київ, 1961 (имеется список трудов Суслова). Голубятников П., Общественная городская деятельность профессора Г.К.Суслова, в книге: Сборник статей, посвященных профессору Г.К.Суслову, Киев. 1911; Шварцман А.П., Гавриил Константинович Суслов (1857—1935). "Известия Академии Наук СССР. Отделение технических наук", 1955, № 11 (имеется список трудов Суслова).

1858
Николай Александрович Александров
российский фармацевт, магистр фармации (1891), экстраординарный (1900), ординарный (1907) профессор, статский советник (1902). Родился в Москве. В 1879 году окончил медицинский факультет ИМУ и получил звание провизора, в 1891 году — магистр фармации за диссертацию «Материалы к вопросу о молекулярном весе яичного альбумина». С 1888 по 1894 гг. руководил занятиями студентов у профессора А.П.Сабанеева в Московском университете. Одновременно с 1891 года преподавал аналитическую химию в Земледельческой школе Московского общества сельского хозяйства. В 1894—1900 году доцент химии и фармации в Юрьевском ветеринарном институте. В 1900 году командирован в Германию для усовершенствования в химии. С 1900 года состоял профессором Томского университета по кафедре фармации и фармакогнозии. В 1917 г. вышел на пенсию, однако и в дальнейшем занимался в Томске преподавательской деятельностью. Автор нескольких открытий в области химии, инициатора и первого председателя Томского фармацевтического общества. В годы Первой мировой войны организовал в Томске разработку и производство оружия массового поражения. Умер в Москве 6 сентября 1936 года. Источники: Александров Николай Александрович // Профессора Томского университета. Библиографический словарь. Томск, 1996. Том 1. – Страницы 21-23 : фото.
Библиография: Александров Николай Александрович // Профессора медицинского факультета Императорского (государственного) Томского университета - Томского медицинского института - Сибирского государственного медицинского университета. 1878-2003 : биографический словарь. - Томск, 2004. Том 1. Страницы 44-45 : фото.
Н.А.Алексадров (1858-1935) // Сибирский медицинский журнал. - 2000. - №1. Страницы 84-85. Библиография: 3 названия. Фоминых, С.Ф., Некрылов, С.А. В тех звуках столько теплоты // Красное знамя. – 1995. – 6 сентября.


1859
Роберт Юрьевич Виппер
русский и советский историк, крупнейший специалист по новой истории европейских государств, академик Академии наук СССР с 1943 года. Родился в Москве. По происхождению обрусевший немец. В 1880 году окончил историко-филологический факультет Московского университета; учителями Виппера были В.И.Герье и В.О.Ключевский. По окончании университета много работал в архивах Швейцарии, результатом чего стала диссертация "Церковь и государство в Женеве в XVI веке, в эпоху кальвинизма". Работа оказалась столь блестящей, что ее автору сразу была присвоена докторская степень. После успешной защиты молодой ученый получил назначение в Новороссийский (Одесский) университет, а через шесть лет ему предложили кафедру всеобщей истории в Московском университете. В 1897 г. он издает свой труд "Общество, государство и культура в XV веке на Западе", параллельно пишет статьи по истории гуманизма и реформизма. Его интересует развитие общественной мысли в XVII-XIX веках. Много внимания Р.Ю.Виппер уделял истории русского народа. Ему принадлежит ряд исследований о времени Ивана Грозного, о смутном времени, об эпохе культурного перелома в ХVII столетии. В начале своей карьеры Р.Ю.Виппер придерживался позитивистских взглядов, т.е. выдвигал в историческом процессе на первый план культурно-экономические факторы. Постепенно в его взглядах происходил эволюционный отход от позитивизма к прагматизму. С 1910 года - действительный статский советник. Против Виппера выступил председатель Совнаркома В.И.Ульянов (Ленин). Объясняя появление его публикаций неопытностью тогдашних работников газет, Ленин указывал, что профессоров и писателей, которые для воспитания масс «годятся не больше чем заведомые растлители годились бы для роли надзирателей в учебных заведениях для младшего возраста», революционный пролетариат «вежливо выпроводил» бы из страны. Эмигрировал (выслан) в Латвию, в 1924—1941 гг. преподавал в Латвийском университете в Риге, где читал курс новой истории и вел семинар по истории Латвии. За годы работы в Латвии профессор много сделал для изучения ее истории. Его ученик, латышский историк М.Степерманис в статье, посвященной 80-летию Р.Ю.Виппера, отмечал, что присущий профессору живой дух исследователя не позволял ему удовлетворяться только чтением лекций и ведением практических занятий в университете; его живо интересовала история латышей. По мере изучения документов по истории Латвии эта страна становится ученому близкой, ей он посвящает свое время, талант и навыки исследователя. Когда Виппер приехал в Ригу, вспоминал М.Степерманис, изучение истории Латвии находилось на той мертвой точке, на которой она оказалась благодаря односторонним конструкциям местных немецких историков. Випперу, который мало знал историю Латвии, оставалось или принять на веру господствующую концепцию, или самому изучать документы и составить собственное представление о латышской истории. Как настоящий ученый он выбрал последний путь (222). Прежде всего Р.Виппер обратил свой взор на просветителей ХVIII столетия и нашел среди них, как особо примечательную личность, видземского пастора Эйзена. Много внимания ученый уделял вопросам аграрной истории Латвии, происхождению крепостного права. По этим вопросам им был опубликован целый ряд научных работ (223), идеи которых шли вразрез с устоявшимися представлениями прибалтийской немецкой историографии о том, что появление крепостного права было необходимо для экономического прогресса и пошло на пользу самим латышским крестьянам. Р.Ю.Виппер продолжал также плодотворно работать в области новой истории европейских государств. Профессор работал и над созданием школьных учебников. Так, в 1929 г. увидел свет его учебник "Русская история в основной школе". Ученым был подготовлен и ряд учебников по всеобщей истории. "Учебники маститого ученого по всеобщей истории пользуются заслуженной популярностью не только как прекрасное руководство при прохождении курса, - писала газета Сегодня, - но и как книги для чтения. В силу этого пользование ими дает учащемуся не только необходимые знания по предмету, но и в значительной степени удовлетворяет его любознательность и стремление к известной детализации предмета" (224). Одновременно Р.Ю.Виппер разрабатывал философские проблемы истории. Им написаны такие труды, как "История и современность" (1925 год), "Историческая роль интеллигенции" (1931 год), "Новые проблемы в философии истории " (1936 год) и др (225). Ученый жил и работал в Латвии неполных 17 лет, но за этот срок он сумел оставить заметный след. В 1941 г. Виппер стал профессором Московского института философии, литературы и истории, в 1941—1950 гг. работал в МГУ (кроме 1941—1943 гг., когда преподавал в Среднеазиатском государственном университете в Ташкенте). В 1943 г. учёный был избран в Академию наук СССР. В смысле исторической методологии, начинал как позитивист, затем попал под сильное влияние философской доктрины эмпириокритицизма; в конце жизни пытался работать в рамках марксистской теории. Р.Ю.Виппер примыкал к группе советских ученых разрабатывавших мифологическую теорию происхождения христианства. Отвергая существование Иисуса Христа, он датировал возникновение христианства не I веком нашей эры, а II; возникновение христианской литературы относил ко второй половине II века нашей эры. Эти воззрения были критически встречены многими его коллегами: советскими историками христианства и отвергнуты исторической наукой на основании целого ряда данных: археологических находок, обнаружения древних документов (например, папирусов с фрагментами евангелий относящихся к первой половине II века нашей эры) и т. д. Умер Виппер в Москве 30 декабря 1954 года. Сочинения: Церковь и государство в Женеве XVI века в эпоху кальвинизма, Москва, 1894; Лекции по истории Греции, 2-е издание, Москва, 1906; Общественные учения и исторические теории XVIII и XIX вв…, 3-е издание, Москва, 1913; Очерки истории Римской империи, Москва, 1908; Очерки теории исторического познания. Москва, 1911. 292 страницы; Древний Восток и Эгейская культура, Москва, 1913; История Греции в классическую эпоху, Москва, 1916; Возникновение христианства, Москва, 1918; Виппер Р.Ю. Иван Грозный. — Москва-Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1944; История средних веков. Курс лекций, Киев, 1996; История Нового времени. Учебное пособие, Киев, 1997; Возникновение христианской литературы, Издательство Академии Наук СССР, 1946; Рим и раннее христианство, Москва, 1954; Цельс — обличитель христианства // сборник «Вопросы истории религии и атеизма», Издательство Академии наук СССР, 1950. Литература: Академик Р.Ю.Виппер. 1859—1954. [Некролог], «Вестник древней истории», 1955, № 2; Р.Ю.Виппер. [Некролог], «Вопросы истории», 1955, № 1; Волгин В., Виппер Р.Ю., в книге: Большая советская энциклопедия, [1-е издание], том 11, Москва, 1930; Голубцова Н., Академик Р.Ю.Виппер, «Наука и религия», 1969, № 7; Георгиев П.В., Чиглинцев Е.А. Российские историки в поисках политического идеала: В.П.Бузескул и Р.Ю.Виппер об афинской демократии // Мир историка: историографический сборник. — Выпуск 2. — Омск, 2006. — Страницы 316—325.


1860
Василий Львович Величко
русский поэт, публицист и общественный деятель крайне националистического направления, один из ранних представителей черносотенства. Родился в городе Прилуки Полтавской губернии, в дворянской семье. Детские годы провёл в хуторе Вернигоровщина, который был его родовым имением. С 1870 года учился в Киевском пансионате Даниеля. Окончил Училище правоведения в Санкт-Петербурге в 1883 году, служил в Министерстве юстиции и Министерстве государственных имуществ. В молодые годы был близок к либеральным литературно-художественным кругам. С 1880 г. публикует свои стихи (иногда под псевдонимом В.Воронецкий) сначала в «Живописном обозрении», «Труде», «Свете», «Новом времени», «Ниве», в либеральных изданиях «Неделя» и «Книжки Недели», «Русская мысль», «Северный вестник», «Вестник Европы», а затем в виде сборников — «Восточные мотивы» (1890), «Стихотворения для детей» (1894), «Из кавказских напевов» (1895). Сборник «Восточные мотивы» принёс ему известность как поэту, критика отметила «несомненное и большое поэтическое дарование автора». В 1895 году его стихи вошли в антологию «Молодая поэзия» П.П.Перцова. К этому же периоду относится и большинство романсов композиторов на стихи из сборника «Восточные мотивы». Помимо поэзии Василия Величко увлекали прозаические опыты: он писал повести и рассказы («Нежданчик», «Записки Духа»), создал несколько произведений для сцены — «Душегубка», «Две милостыни», «Первая муха» (Грибоедовская премия), «Потомок Дон-Жуана» (1900), «Нефтяной фонтан» и др., драму в стихах «Меншиков». В настоящее время творчество Величко забыто, кроме стихотворения «Прилив», которое было положено на музыку и иногда исполняется как романс. Зимой 1890—1891 года Величко познакомился и подружился с русским философом и богословом Владимиром Соловьёвым, в 1902 году после его смерти опубликовал биографию «Владимир Соловьев. Жизнь и творения», основанную на личных воспоминаниях и вскоре переизданную. Был вдохновителем кружка писателей, существовавшего на рубеже 1880-х — 1890-х годов в Санкт-Петербурге, который собирался у Марии Георгиевны Муретовой, его двоюродной сестры, по иным сведениям, его жены. В него входили выдающиеся писатели и художники: Николай Лесков и Даниил Мордовцев, Илья Репин и Николай Каразин, учёные Александр Веселовский и Александр Ладыженский. Некоторые произведения кавказского периода написаны Величко совместно с Марией Муретовой (литературный псевдоним Мария Маро). В это время появляются его стихотворные переложения из Микеланжело, переводы персидских поэтов (Омара Хайяма, Хафиза), а также тюркских и грузинских поэтов (А.Р.Церетели, И.Г.Чавчавадзе, Р.Д.Эристов). Резко негативно об этих переводах Величко отзывался Корней Чуковский. По его мнению, при переводе на русский язык стихотворных произведений поэт старался избавиться от национальных черт, присущих культуре, к которой принадлежал автор оригинала: «Было похоже, что он специально заботился, чтобы в его переводах с грузинского не было ни единой грузинской черты… Основа такой установки — презрительное отношение к народу, создавшему этих поэтов». Поэтические переводы Величко Чуковский характеризовал как «банальные вирши», написанные на «гладеньком бесстильном, общеромансовом, альбомно-салонном языке». Н.С.Лескова в Величко раздражала идейная всеядность: «Я не понимаю <…>, как может В.Л.Величко одновременно писать прекрасные стихи и мне, и кронштадтскому священнику, увлекаясь исключительно лирикой и слогом стиха». В то же время Лесков так отзывался о Величко в письме М.О.Меньшикову: «В.Л.Величко самый новый и самый совершенный представитель современного литературного деятеля. Он гораздо сложнее и „интереснее“ всех, кого вы называете „интересными“». Сын Лескова также свидетельствует о неоднократных спорах отца с Величко о Льве Толстом. Вскоре, однако, Лесков изменил своё мнение о творчестве Величко: «Он профанирует поэзию! Воспевая сильных мира сего, он хочет сделать себе карьеру в чиновничьей сфере». Владимир Соловьёв, однако, высоко ценил поэтическое мастерство Величко: «Мне приходит в голову: философично ли я поступаю, предлагая публике свои стихотворные бусы, когда существуют у нас: алмазы Пушкина, жемчуг Тютчева …бирюза Голенищева-Кутузова, кораллы, яшма и малахиты Величко?». Однако Андрей Белый свидетельствует, что оценка Вл.Соловьёва не была столь однозначна. В своих мемуарах «На рубеже двух столетий» он цитирует ядовитый каламбур философа о Василии Величко, который после поездки в Испагань перестал появляться у него в гостях, то есть, по мысли Белого, Величко, ставший сотрудником консервативной газеты «Новое время», с точки зрения Владимира Соловьёва, обыгравшего топоним Исфахан, «испоганился». На рубеже веков Величко принял участие в собраниях поэтического кружка К.К.Случевского «Пятница», в издании «пятничного» альманаха «Денница» опубликована его пьеса «Потомок Дон-Жуана». На страницах «Русской мысли» судьба свела поэта и армянского публициста Г.А.Джаншиева (Д.Г.А.), с которым Величко позднее ожесточённо полемизировал. В середине 1890-х Величко прекращает сотрудничество с либеральной прессой. Как отмечал П.П.Перцов, «из космополита школы Стасюлевича он стал… националистом школы Каткова». Все свои последующие суждения о межэтнических отношениях на Кавказе и о кавказских интересах России Величко высказывал уже как убеждённый сторонник монархизма и твёрдой государственной власти. В 1897 году он становится главным редактором официозной тифлисской газеты «Кавказ». По выражению «Нового энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона», газету он «сразу повёл в духе боевого национализма и ожесточённого армянофобства». Подобная деятельность вызвала резкие протесты, и в 1899 году Величко был вынужден покинуть свой пост и уехать в Санкт-Петербург. Как писала консервативная пресса, «он слишком близко принял к сердцу кавказские злобы дня, пылко ринулся на их обличения и проиграл в этой борьбе». В защиту Величко выступил А.С.Суворин, который, в частности, оправдывал турецкий геноцид по отношению к армянам, исходя из своих представлений о русских геополитических интересах: «Для России русский печной горшок дороже, чем весь „армянский вопрос“, для которого не желаем жертвовать даже этим горшком… Сколько режут, режут армян и никак не вырежут… точно их непочатый край», — цинично писал Суворин. В Санкт-Петербурге Величко стал одним из организаторов «Русского собрания» (среди его членов были, в частности, В.М.Пуришкевич и В.А.Грингмут, который участвовал в разработке программы общества и находился в оживлённой переписке с Величко). C 1902 года Величко стал соредактором «Русского вестника», в котором до этого публиковал лишь свои стихи, а с началом редакторства под заглавием «Русские речи» помещал публицистические статьи националистического и шовинистического содержания («Инородцы и окраины», «Роковой вопрос», «Сионизм», «Исход» — в последних трёх, по словам современного единомышленника Величко, «была сформулирована черносотенная концепция решения еврейского вопроса»). Политическое кредо Величко выражалось словами: «Православие, Самодержавие и Народность… суть такая же жизненная истина для России, как крылья для птицы, как воздух для тех, кто дышит». Перед смертью Величко, по свидетельству очевидца, говорил друзьям: «Думайте о благе России, царя и народа!.. Душа царя — душа народа! Он Божий ставленник, живая связь народа с Богом!.. Народ не виноват в пороках русской интеллигенции. На крыльях его духа Россия вознесётся над миром!.. Уходите в деревню! Там будут выработаны формулы, которые победоносно выведут Россию на истинный путь!» Сам Величко следующим образом обозначил свой культурный идеал: «Пусть каждый, вступающий в священный храм литературы, скажет себе: „Не хочу быть ярким электрическим фонарем на дверях растленного кафешантана. Я предпочитаю быть еле видной восковой свечечкой пред алтарём моей святыни!!!“». Умер Величко от воспаления лёгких 13 января 1904 года и был похоронен в родных местах, на кладбище хутора Вернигоровщина. В конце XIX века рост армянского национализма в Закавказье начал входить в противоречие с ассимиляционной государственной политикой Российской империи. Князь Г.С.Голицын, назначенный в 1896 году новым главноначальствующим Кавказской администрации, решительно сменил прежний курс администрации, благоприятствовавший армянам, резко сократил численность чиновников-армян, заменив их мусульманами. Голицын, в частности, был известен у современников обещанием добиться, что «единственным армянином в Тифлисе будет чучело армянина в Тифлисском музее!». При Голицыне были закрыты некоторые армянские общественные организации, резко сужена деятельность благотворительных обществ, ужесточена цензура в отношении армянских периодических изданий, а некоторые из них были закрыты, подвергались преследованиям многие деятели армянской культуры. Антиармянская кампания, развернувшаяся в официально-бюрократических и националистических кругах России, способствовала подъёму русского великодержавного шовинизма и армянофобии. Величко, который в 1897 году возглавил тифлисскую газету «Кавказ», своими публикациями обеспечивал идеологическое обоснование этой кампании. Его деятельность на этом посту квалифицировалась в либеральных кругах как явно провокационная, разжигающая национальную рознь, проповедующая армянофобию. В своих публикациях Величко противопоставлял армян как нацию, «вредную» для «русского дела на Кавказе», грузинам и азербайджанцам — их он считал проводниками русского влияния, особенно грузин, которые, согласно Величко, были основными союзниками русских на Кавказе и должны были служить продвижению российской политики, заключающейся в увеличении количества и влияния русских на Кавказе. Грузины, согласно Величко, связаны с русскими общностью религии, историей и общим государственным идеалом; обвинения грузин в сепаратизме он отрицает, считая сепаратистские проявления лишь результатом ошибок русской администрации: «Грузины любят с убеждением выдвигать слово верноподданный, что означает на кавказском символическом языке исповедание преданности Государю, но нежелание подчиняться кавказским властям». Азербайджанцы же являются «стихийными сторонниками неограниченной власти, сильной и патриархально-справедливой», и потому «стихийно, органически сочувствуют … государственности и … идее неограниченной монархии». До прихода в редакцию Василия Величко в газете сотрудничал М.Горький. Кроме этого, Величко был заинтересованным сторонником изучения ислама: «К вопросу об исламе мы доселе относимся некультурно. Мусульмане в нашем государстве занимают первое место после русских, а у нас даже не существует перевода книги «Le Coran analyse», являющейся настольною для всякого французского чиновника в северной Африке. Нет сколько-нибудь серьёзных и беспристрастных самостоятельных исследований, которые бы помогли нашим служилым людям, имеющим дело с мусульманами, вникнуть в главный источник миросозерцания этих последних. Сказать по правде, покуда и не для кого писать такие книги, так как чиновники наших азиатских захолустий поглощены другими интересами». — В.Л.Величко, «Кавказ. Русское дело и междуплеменные вопросы». Армянам же, которых Величко относил к «инородным обособляющимся злым силам», он отводил роль корыстных общекавказских эксплуататоров. По мнению современного сторонника черносотенных идей А.Д.Степанова, опубликованному в книге «Чёрная сотня» и озвученному на страницах националистического издания, «Вестник русской линии», Величко столкнулся на Кавказе «с враждебной русскому делу, хорошо организованной и мощной армянской плутократией, сросшейся с продажным чиновничеством. И новый редактор русской газеты объявил войну могущественной мафии. Три года длилась эта борьба. Но силы были слишком неравные… К тому времени он нажил себе немало влиятельных врагов из числа коррумпированной бюрократии». Антиармянские публикации Величко перепечатывались в газете «Иверия», редактором которой в тот период был Илья Чавчавадзе. Величко играл на чувствах грузинских националистов, что вызвало резкое неприятие кавказских либералов и социалистов, протестовавших против подобной расистской риторики. С точки зрения Величко армяне были виновны в том, что они хотели конституцию для России, с его точки зрения это было отвратительно и «только нерусские хотят конституцию, так как она создаст хаос в России». Также армяне обвинялись в желании либеральных реформ в тбилисском муниципалитете. Когда руководство Тифлиса обратилось к центральной власти с предложением реформ в тбилисском политехническом институте, Величко выступил против, мотивируя это тем, что более передовые, чем грузины, армяне, получат ещё больше учебных мест в этом институте. Британский журналист Том де Ваал так характеризует взгляды Величко: «Помимо газеты «Кавказ» Величко высказывал своё мнение и в столичной печати. В книге «Кавказ» (1904 г.) Величко утверждал, что политическая неблагонадежность армян, как и евреев, объясняется плоской формой их черепов, и восхвалял лояльность азербайджанцев царскому режиму. «Насколько армяне и евреи, в силу расового инстинкта, нутром враждебны всякой государственности и особенно идее неограниченной монархии, настолько азербейджанцы стихийно, органически ей сочувствуют — даже мятежники, даже разбойники». Заявляя на словах о необходимости «отделять армянскую народную массу от хищной плутократии, невежественного политиканствующего духовенства и мнимо-интеллигентных пиджачников», Величко, однако, фактически рассматривал армян как расу паразитическую и эксплуататорскую по своей природе, говорил об их «расовой склонности к торговле, ростовщичеству и вообще ненасытному стяжанию», что объяснял наличием в жилах армян еврейской крови. Соединяя армянофобию с антисемитизмом, он характеризовал их следующим образом: «Заносчивость и жестокость по отношению к слабейшим и рабское низкопоклонство перед сильными, наконец, удивительная, феноменальная способность к рекламе и ненасытное тщеславие — всё это черты еврейские, только у армян они ещё грубее и интенсивнее.» Расистские воззрения Величко основывались на том, что он считал идею «равенства индивидов и рас» «глубочайше неверной» и даже утверждал, что она якобы опровергнута наукой. Деятельность Величко оставила настолько негативный след на Кавказе, что, выступая в Тифлисе на панихиде по Величко, известный черносотенец протоиерей Иоанн Восторгов говорил: «Да, так много у него врагов, что даже открытые молитвенные собрания для поминовения покойного служителя русского дела не безопасны в смысле возможности… преследования за них, давления и осуждения со стороны сознательных или бессознательных врагов русского дела». Подводя итог, можно сказать, что публицистическая деятельность Величко, вызывавшая зачастую противоположные отклики у его современников, достаточно однозначно характеризуется в научной литературе. В зависимости от взглядов критика, его характеризовали либо как автора, посвятившего делу пробуждения русского самосознания свои творческие и организаторские силы, либо как ура-патриота, ксенофоба и шовиниста. Публицист Г.Алибеков даже говорил о «школе человеконенавистничества, лжи и клеветы, которая формирует кадры из господ Величко и Крушеванов», — ставя таким образом Величко в один ряд с П.А.Крушеваном, который, по мнению современников, отчасти спровоцировал своими публикациями Кишинёвский погром 1903 года. Современные российские и зарубежные академические источники, в которых рассматривается деятельность Величко, в целом согласны с этой второй точкой зрения, называя Величко шовинистом и армянофобом, чьи рассуждения об армянской нации основываются на расистских воззрениях. Как указывалось, Величко во многом объединял армян с евреями. Евреев он называет «наиболее инородным из всех инородцев». По его мнению, «Вопрос о евреях в России чрезвычайно сложен и трудно разрешим, так как евреи — элемент разлагающий, противосоциальный, с точки зрения какой бы то ни было арийской государственности, особенно же русской, которая зиждется на стихийно ненавистных всякому типичному еврею православии и самодержавии Божией милостью». Основами еврейского миросозерцания Величко считал 1) ненависть к христианству; 2) «отрицание национальной идеи в пользу „отвлеченного человека“, прикрывающего собою еврейские расовые вожделения»; 3) веру в прогресс, которая основывается на вере в предстоящее пришествие мессии, который здесь, на земле, и в земных формах должен возвеличить Израиль. С точки зрения предполагаемого стремления евреев к мировому господству Величко рассматривал и сионизм, пользовавшийся тогда симпатиями некоторых антисемитов (видевших в нём разрешение «еврейского вопроса»); Величко предостерегает от такого «сентиментального» взгляда, утверждая о связи сионизма с масонством. Идеологические воззрения Величко в значительной мере разделяются современными поборниками идей русского национализма и имеют широкое хождение в организациях черносотенного толка. Публикации антиармянской направленности, принадлежащие Величко, часто цитируются и используются также в работах современных азербайджанских историков. Виктор Шнирельман отмечает, что исторические концепции современных азербайджанских историков основаны на шовинистических воззрениях Величко. На это указывают и другие академические авторы. Том де Ваал, например, пишет, что в 1990-е годы Академия наук Азербайджана выпустила шовинистический трактат Величко 30-тысячным тиражом. Академические публикации Величко в современном Азербайджане отмечает и Альтштадт. Библиография: Восточные мотивы. Стихотворения. Санкт-Петербург, 1890; Второй сборник стихотворений. Санкт-Петербург, 1894; Вселенский христианин. Жизнь и творения В.С.Соловьева // Книжки Недели. 1900. Ноябрь. Страницы 7-29. Декабрь. Страницы 125-144. 1901. Январь. Страницы 107-138. Владимир Соловьев. Жизнь и творения. Санкт-Петербург, 1902; Арабески. Новые стихотворения. С портретом автора. Санкт-Петербург, 1903; Меншиков. Историческая драма в 5 действиях, в стихах. Санкт-Петербург, 1903; Полное собрание публицистических сочинений. В 2-х томах. Том 1; Кавказ: Русское дело и междуплеменные вопросы. Санкт-Петербург, 1904; Том 2: Русские речи. Санкт-Петербург, 1905 и др. Литература: Апраксин П.Н., Бурнашев С.Н. Последние дни Величко. Москва, 1904; Бородкин М.М. Памяти Василия Львовича Величко (О его поэзии). Доклад в Русском собрании и Харьковском отделе // Русский вестник. Книга 2. 1904; Венгеров С.А. Очерки по истории русской литературы. Издание 2-е. Санкт-Петербург, 1907; Вожин П. Как умер Величко // Русский вестник. Книга 2. 1904; Восторгов, отец И.И. Борец за русское дело на Кавказе // Протоиерей Иоанн Восторгов. Полное собрание сочинений. В 5 томах Том 2. Санкт-Петербург, 1995; Вязигин А.С. В.Л.Величко // В тумане смутных дней. Харьков, 1908; Де-ла-Барт Ф. Литературный кружок 90-х // Известия общества славянской культуры. Том 2. Книга 1. 1912; [Любомудров А.А.] Памяти патриота. (По случаю кончины В.Л.Величко). Тула, 1904; Нилус С.А. Близ есть при дверех. Москва-Санкт-Петербург, 1999; Петров К.В. В.Л.Величко // Исторический вестник. Книга 2. 1904; Степанов А.Д. Величко Василий Львович // Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа. Русский патриотизм. Главный редактор, составитель О.А.Платонов, составитель А.Д.Степанов. Москва, 2003; Степанов А.Д. Певец Русской идеи. Василий Львович Величко (1860—1903) // Воинство святого Георгия: Жизнеописания русских монархистов начала XX века. / Составители и редакторы А.Д.Степанов, А.А.Иванов. Санкт-Петербург, 2006; Туманов Г.М. В.Л.Величко. // Характеристики и воспоминания. Заметки кавказского хроникера. Том 2. Тифлис, 1905.


1861
Вера Ивановна Крыжановская (в замужестве - Семёнова; псевдоним - Ро́честер, Rochester W.I)
русская романистка. Отец — из старинного дворянского рода Тамбовской губернии, генерал-майор артиллерии Иван Антонович Крыжановский; мать — из семьи аптекаря. После смерти отца (1871) Крыжановская была принята в Воспитательное общество благородных девиц в Санкт-Петербурге, в 1872 поступила в училище св. Екатерины казеннокоштной воспитанницей, «уволена» в 1877. В 1880—1890-х гг. жила в Западной Европе. С детства Крыжановская интересовалась древней историей и оккультизмом, выступала на сеансах в качестве медиума. Муж Крыжановской, известный спирит Сергей Валерьянович Семёнов, с 1894 служил в Собственной е. и. в. канцелярии, с 1904 камергер. Следуя традиции, распространенной среди спиритов, Крыжановская утверждала, что её романы были продиктованы ей духом английского поэта Джона Уилмота, графа Рочестера, верившего в посмертное существование души на земле (отсюда её псевдоним, который она ставила на произведениях рядом со своей фамилией). Писала на французском языке, а затем переводила на русский. После революции эмигрировала в Эстонию, более двух лет работала на лесопильном заводе, где непосильный физический труд подорвал её здоровье. Умерла 29 декабря 1924 года. Женские романы: Торжище брака (Санкт-Петербург, 1893); Рекенштейны (Санкт-Петербург, 1894); Рай без Адама (Петроград, 1917); Голгофа женщины; Месть еврея. Исторические романы: о Древнем Египте; Два сфинкса, Санкт-Петербург, 1892; Царица Хатасу, Санкт-Петербург, 1894; Железный канцлер древнего Египта, Санкт-Петербург, 1899 (знак отличия Французской академии); Фараон Мернефта, Санкт-Петербург, 1907; о Древнем Риме; Сим победиши, Санкт-Петербург, 1893; Геркуланум, Санкт-Петербург, 1895; Эпизод из жизни Тиберия, Санкт-Петербург, 1906; о Средневековье; На рубеже, Санкт-Петербург, 1901; Светочи Чехии, Санкт-Петербург, 1904 (почетный отзыв Академии наук); Бенедиктинское аббатство, Санкт-Петербург, 1908. Оккультные романы: На соседней планете, Санкт-Петербург, 1903; Адские чары, Санкт-Петербург, 1910; В ином мире, Санкт-Петербург, 1910; Дочь колдуна, Санкт-Петербург, 1913; В царстве тьмы, Санкт-Петербург, 1914; Мертвая петля; Пенталогия; Эликсир жизни, Санкт-Петербург, 1901; Маги, Санкт-Петербург, 1902; Гнев божий, Санкт-Петербург, 1910; Смерть планеты, Санкт-Петербург, 1911; Законодатели, Петроград, 1916. Литература: А.И.Рейтблат. Крыжановская Вера Ивановна // Русские писатели, том3, К-М, Москва, 1994, страницы 173—174; Евгений Харитонов. Первая леди научной фантастики.


1862
Густав Климт (немецкое имя - Gustav Klimt)
австрийский художник, основоположник модерна в австрийской живописи. Родился в венском предместье Баумгартен в семье художника-гравера и ювелира Э.Климта. Учился у отца, а в 1875–1883 – в школе ремесел при венском Австрийском художественно-промышленном музее. Первоначально испытывал большое влияние искусства Г.Макарта с его помпезным необарочным историзмом. По окончании учебы работал с братом Эрнстом и художником Ф.Матчем, украшая декоративной живописью театры австро-венгерской провинции (в Райхенберге, Фиуме и Карлсбаде – Карловых Варах). С 1885 они оформляли и венские здания (среди этих работ выделяется живописный декор «Бургтеатра» и Художественно-исторического музея – яркие образцы пышного «стиля Рингштрассе», как принято именовать венский историзм рубежа веков). Со смертью брата Эрнста (1892) коллектив распался. Все более вовлекаясь в стихию модерна и, соответственно, в оппозицию к академической традиции, Климт стал в 1897 одним из основателей независимого от Академии художеств Венского сецессиона (нем. Sezession – «отпадение», «отделение») и первым его президентом. Созданные по его инициативе «Венские мастерские» (1903) сыграли важную роль в стилистическом обновлении австрийского дизайна. Для выставочного здания Сецессиона (архитекторы Й.Хоффман и Й.Ольбрих, 1897) Климт создал Бетховенский фриз (1901–1902), воплощающий темы Девятой симфонии. Другая этапная декоративная работа, цикл аллегорических панно, т.н. «факультетских картин» для Венского университета (1900–1903; сохранились, в разных собраниях, лишь фрагменты цикла), вызвал скандал и был отвергнут заказчиками: климтовские дамы, символизирующие Философию и другие дисциплины, показались слишком жеманными и несовместимыми с духом строгой науки. Как художник-станковист Климт вошел в историю, в первую очередь своими остроэкспрессивными женскими портретами (Э.Флёге, 1902, Исторический музей, Вена; А.Блох-Бауэр, 1907, Галерея 19 и 20 вв., Вена) и символическими картинами, насыщенными драматическим, «роковым» эротизмом (Юдифь 1, 1901, Австрийская галерея в Бельведере, Вена; Поцелуй, 1907–1908, там же; Саломея, 1909, Международный музей современного искусства, Венеция; Даная, 1910, Галерея Вельц, Зальцбург).

Вначале усиливал эту «дионисийскую» драматику золотыми фонами, затем крупными цветовыми узорами, из мерцающей стихии которых – словно из стихии пола – как бы нарождались млеющие фигуры. Был также мастером орнаментально-красочных пейзажей (Парк, 1910, Музей современного искусства, Нью-Йорк). Последней его крупной монументальной работой явилось оформление дворца Стокле в Брюсселе (1911). Выйдя в 1906 из Сецессиона, основал новый Союз австрийских художников, поддерживая на его выставках художников-новаторов, в частности О.Кокошку и Э.Шиле. Лишь к 1917 году завоевал и полное официальное признание, став почетным профессором Венской и Мюнхенской академий. Умер Климт в Вене 6 февраля 1918 года. В 2006 году состоялась премьера фильма «Климт» о жизни художника, режиссёр Рауль Руис, в главной роли Джон Малкович. Фильм получил приз Федерации киноклубов России как лучший фильм основной конкурсной программы XXVIII Московского международного кинофестиваля. В 2009 году в Австрии состоялась премьера мюзикла "Густав Климт", в котором роль Климта исполнил Андре Бауер, а Эмилию Флёге сыграла Сабине Найберш. С 1 сентября по 7 октября 2012 года состоится венская премьера мюзикла. Сто тридцать пять миллионов долларов было заплачено на аукционе в 2006 года за «Портрет Адели Блох-Бауэр», написанный Густавом Климтом в 1907 году. В открывающей и закрывающей композиции аниме - сериала Мамору Канбэ "Эльфийская песнь" главные герои сериала предстают перед зрителем в интерпретированном виде известнейших картин Густава Климта: «Поцелуй», «Объятия», «Три возраста женщины», «Портрет Адели Блох-Бауэр I», «Водяные змеи I», «Водяные змеи II», «Даная». Галерея: Афина Паллада. 1898. Исторический музей города Вены. Вена; Юдифь II. 1901. Галерея современного искусства. Венеция; Золотые рыбки. 1901—1902. Частная коллекция. Швейцария; Надежда I. 1903. Национальная галерея Канады. Оттава; Водяные змеи I (1904—1907); Водяные змеи II (1904—1907); Три возраста женщины. 1905. Национальная галерея современного искусства. Рим; Надежда II (1907—1908), Галерея современного искусства, Нью-Йорк; Даная. 1907—1908. Музей Леопольда. Вена; Невинность. 1913. Национальная галерея. Прага; Подруги. 1916—1917. Картина уничтожена пожаром в 1945 г.; Адам и Ева. 1917. Австрийская галерея. Вена. Литература: Густав Климт,1862—1918 [Альбом]. Автор текста Ж.Нере; Перевод с английского Е.Калмыкова — Кёльн: Taschen, Арт-Родник, 2000; Густав Климт [Альбом]. Автор текста М.Кини — Москва: Белый город, 1998; Ланди Э. «Тайная жизнь великих художников», М. 2011, ISBN 978-5-98697-228-2. Страницы 200-206.


1862
Фридрих Давид Генрих Циммерн (немецкое имя - Friedrich-David-Heinrich Zimmern)
немецкий историк ближневосточных религий и филолог в области семитских языков. Основатель лейпцигской школы ассириологии. Родился в Грабене, Баден. Преподавал в университетах Бреслау (с 1899), Лейпцига (с 1900). Занимался изучением шумерских и вавилонских литературных и культовых текстов, сравнительной грамматикой семитских языков, проблемами аккадского языка и его влияния на другие языки, а также изучением документов Тель-эль-Амарнского архива, хеттских законов, Ветхого завета. В 1885 г. написал диссертацию: "Babylonische Busspsalmen". В том же году вышло в полном виде его капитальное исследование о вавилонских псалмах, как один из выпусков "Assyriologische Bibliothek". В "Zeitschrift fü r Assyriologie" он поместил несколько статей по толкованию текстов из Телль-амарны (1890 и 1892) и по вавилонской метрике (1895). Письма из Телль-амарны, как источник для истории Палестины, дали Циммерну материал для работ в "Zeitschrift d. Deutsch. Pal ä stina Vereins" (т. VIII: "Pal ästina um das Jahr 1400 v. Chr. nach n euen Quellen"). В 1898 г. вышла его "Vergleichende Grammatik d. Semitischen Sprachen". Дальнейшие его работы посвящены, главным образом, ассириологическим толкованиям Ветхого Завета: "Vater, Sohn und Versprecher. Biblische und Babylonische Urgeschichte", переработка богословской части "Keilinschriften u. d. alle Testament" Шрадера. Циммерн состоял профессором ассириологии в Лейпцигском университете. Умер в Лейпциге 17 февраля 1931 года. Сочинения: Babylonische Busspsalmen (= Assyrische Bibliothek. 6). Hinrichs, Leipzig 1885; Beiträge zur Kenntnis der babylonischen Religion. Hinrichs, Leipzig 1896–1901; Vergleichende Grammatik der semitischen Sprachen. Reuther und Reichard, Berlin 1898; Biblische und Babylonische Urgeschichte. Hinrichs, Leipzig 1901 (Der Alte Orient, 2. Jahrgang, Heft 3); Babylonische Hymnen und Gebete in Auswahl. Hinrichs, Leipzig 1905. (Der Alte Orient, 7. Jahrgang, Heft 3); Babylonische Hymnen und Gebete. Zweite Auswahl. Hinrichs, Leipzig 1911 (Der Alte Orient, 13. Jahrgang, Heft 1); Sumerische Kultlieder aus altbabylonischer Zeit. Hinrichs, Leipzig 1912; Akkadische Fremdwörter als Beweis für babylonischen Kultureinfluß. Hinrichs, Leipzig 1915; Das babylonische Neujahrsfest. Hinrichs, Leipzig 1925 (Der Alte Orient, 25. Jahrgang, Heft 3); Hethitische Gesetze aus dem Staatsarchiv von Boghazköi. unter Mitwirkung von Johannes Friedrich übersetzt von Heinrich Zimmern (= Der Alte Orient. 23, 2). Hinrichs, Leipzig 1926; Religion der Hethiter (= Bilderatlas zur Religionsgeschichte. 5). Scholl, Leipzig 1925. Литература: Benno Landsberger: Heinrich Zimmern. In: Zeitschrift für Assyriologie und verwandte Gebiete 40 = NF 6 (1931) S. 133–143.

1872
Александр Петрович Пантелеев
русский и советский режиссёр, сценарист и актёр. Родился в Новочеркасске (по другим данным — в станице Елизаветинской). По окончании реального училища поступил в Санкт-Петербургский Технологический институт, откуда ушел после первого курса и вступил в труппу Александринского театра. В 1896 году окончил Драматические курсы при театре и служил в его труппе. В 1912—1917 годах — постановщик фирмы «Русское кинодело», участвовал в создании около 30 (по другим сведениям - 14) кинофильмов. Наиболее интересным является фильм «Дерево смерти, или кровожадная Сузанна» о немецком шпионе/докторе ботаники, скармливающем своих жертв гигантскому растению-людоеду. Интересен он главным образом своим «главным аттракционом» («дерево-вампир - сложное бутафорское сооружение с гибкими резиновыми шлангами, изображавшими ветви»). Ни один из фильмов этого периода не сохранился. После октября 1917 года принял активное участие в советизации Александринского театра, в котором проработал до 1923 года. В 1918 году — член Петроградского Кинокомитета и ведущий режиссер его киностудии (позднее — «Севзапкино»). В 1918 г. поставил один из первых советских фильмов «Уплотнение» (сохранилась половина фильма). В 1919—1921 годах преподавал в Институтте экранного искусства. В 1926 году работал на бакинской киностудии АФКУ. С 1927 года — актер передвижных театров Ленинграда, изредка снимался в кинопостановках Ленинградской киностудии. В 1930-е годы работал в научно-популярном и учебном кино. Умер в Ленинграде в нищете и безвестности в октябре 1948 года. Жена — Пантелеева Анна Алексеевна актриса «кинофабрики Совкино» (ныне «Ленфильм»). Сын — Пантелеев Юрий Александрович — советский адмирал. Награды: Герой Труда (1923). Фильмография (режиссёр): 1909 — Что за комиссия, Создатель, быть взрослой дочери отцом? (фильм утерян); 1915 — Ураган страстей; 1915 — Тайна великосветского романа; 1915 — На ножах; 1915 — Дерево смерти, или кровожадная Сусанна; 1915 — Во имя прошлого; 1915 — Больная страсть; 1916 — Тёмный Петроград; 1916 — Ведьма; 1916 — Арапская страсть; 1917 — Человек без чести; 1917 — Месть судьбы; 1917 — И были разбиты все грёзы; 1918 — Уплотнение (совместно с Д.Пашковским, А.Долиновым); 1922 — Чудотворец; 1922 — Скорбь бесконечная; 1922 — Сказ о том, как лапотники в разум вошли; 1922 — Отец Серафим; 1922 — Нет счастья на земле; 1923 — За власть Советов; 1925 — Палачи; 1925 — Ленинградский инвалид; 1926 — Песнь тундры. Фильмография (сценарист): 1918 — Уплотнение (совместно с А.Луначарским); 1922 — Нет счастья на земле; 1922 — Сказ о том, как лапотники в разум вошли; 1925 — Ленинградский инвалид; 1934 — На Луну с пересадкой. Фильмография (актёр): 1922 — Нет счастья на земле — Наумов; 1923 — Комедиантка — камердинер; 1925 — Степан Халтурин — столяр; 1935 — Дубровский.


1874
Аббас II Хильми (арабское имя - عباس حلمي الثاني‎‎)
последний (3-й) хедив Египта (8 января 1892 — 19 декабря 1914 года), прапраправнук Мухаммеда Али. Родился в Александрии. Старший сын и преемник египетского хедива Тауфика. В детстве посетил Англию и некоторое время имел английского наставника в Каире. Помимо родного турецкого языка, владел арабским, английским, французским и немецким языками. Затем он учился в школе в Лозанне, после чего продолжил свое образование в венском Терезиануме. Во время его учёбы, 7 января 1892 года, пришло сообщение о смерти его отца — хедива Тауфика, и Аббас принял титул хедива Египта. Во главе Египта стремился проводить независимую от Англии политику, в 1903 году вместе с Мустафой Камилем ездил в Константинополь с целью добиться автономии Египта. Вступил в конфликт с британским резидентом в Египте Кромером. Аббас Хильми был близок к египетским националистам и оказывал им всяческую поддержку. В 1904 году англичане были вынуждены даже провести обыск во дворце хедива. В 1913 году Аббас обнародовал конституцию, предусматривавшую создание парламента Египта. Новый этап египетской истории начался в годы Первой мировой войны. В декабре 1914 года английское министерство иностранных дел объявило о том, что Египет отделяется от Турции и переходит под английский протекторат. Во главе колониальной администрации стал верховный комиссар. 19 декабря 1914 года египетский хедив Аббас Хильми (находивший тогда в Стамбуле) был смещен англичанами, и султаном стал его дядя Хусейн Камиль, принявший титул султана. Был просвещённым человеком, меценатом искусств.

Покровительствовал турецкому художнику Халиль Паше. Умер в Женеве 19 декабря 1944 года. Первый раз женился в Каире в 1895 году на крымской татарке Икбаль Ханим (1876—1941), от этого брака имел шестерых детей: принцесса Эмине Хилми Ханум Эфенди (1895—1954); принцесса Атийе Хилми Ханум Эфенди (1896—1971); принцесса Фетийе Хилми Ханум Эфенди(1897−1923); принц Мухаммад Абдель Моним Бей Эфенди (1899—1979), регент короля Фуада II в 1952—1953; принцесса Люфтийе Шевкет Хилми (1900 — ?); принц Мухаммад Абдель Кадер (1902−1919). Второй брак (заключен в 1910 году, расторгнут в 1913 году) с венгерской дворянкой Марианной Торок фон Шендро (May Torok von Szendro) (1877—1968), в исламе принявшей имя Зюбейда Кавидан Ханим (арабское имя - جاويدان هانم ‎‎). В этом браке детей не имел. Источники: Рыжов К.В. Все монархи мира. Мусульманский восток XV—XX вв. Москва, «Вече», 2004 ISBN 5-9533-0384-X


1874
Ежи Жулавский (польское имя - Jerzy Żuławski)
польский писатель, поэт и драматург, один из основоположников польской научно-фантастической литературы. Ежи Жулавский родился в Польше в городке Липовец возле Жешува. В детстве жил в городе Лиманова, начал учиться в гимназии в городе Бохня, закончил учёбу в гимназии в Кракове. В 1892 году поступил в технический университет Цюриха, а с 1895 года по 1898 год учился на кафедре философии в Бёрне. По окончании обучения ему была присвоена степень доктора философии. По возвращении в Польшу преподавал в школах Малопольского воеводства и Кракова. C 1910 года много путешествовал, пока не поселился в Закопане. Там он стал добровольцем в спасательной службе Татр. С началом Первой мировой войны пошёл добровольцем на фронт. Был редактором журнала «К оружию». Скончался в госпитале в Дембице от брюшного тифа 9 августа 1915 года. Первые декадентские поэтические произведения Ежи Жулавского были опубликованы в 1895 году.

В настоящее время они практически позабыты, хотя в то время пользовались популярностью. Более всего он стал известен своей фантастической «Лунной трилогией» — «На серебряной планете» («Na Śrebrnym Głobie», 1901), «Победитель» («Zwycięzca», 1908), «Старая Земля» («Stara Ziemia», 1910), которая оказала влияние на развитие польской НФ-литературы. По мотивам трилогии режиссёром Анджеем Жулавским был снят фильм «На серебряной планете». Лунная трилогия: На серебряной планете (1903) (экранизирована двоюродным внуком автора); Победитель (1910); Старая Земля (1911). Сборники: Рассказы в прозе (1902); Сказки о счастливом мужчине (1910); Искушение Сатаны (1910). Поэтические сборники: В центре строк (1895); «Интермеццо» (1897); Стойка из песен (1897); Стихи (1900); Из невольнического дома (1902). Сборники эссе: Prolengomena (1902); Литературные зарисовки (1913); Перед зеркалом истины (1914); Город умер (1918). Драматургия: Диктатор (1903); Миртовый венок (1903); Эрот и Психея (1904); Ijola (1905); Gra.Tryptyk sceniczny (1906); Donna Aluica (1906); Цена слёз (1909); Конец месяца (1911); Город Солнца (1911). Научно-популярные: Бенедикт Спиноза. Человек и труд. Память: В 2008 году была учреждена литературная премия имени Ежи Жулавского для поощрения польских авторов научной фантастики.


1883
Александру Зирра (румынское имя - Alexandra Zirra)
румынский композитор и педагог. Родился в городе Роман. В 1905 окончил Ясскую консерваторию, занимался у С.Теодоряну (музыкально-теоретические предметы), Г.Музическу и Т.Черне (гармония). В 1905-1907 и 1909-1911 совершенствовался по композиции в Миланской консерватория у К.Гатти. В 1910-1911 коррепетитор в театре "Ла Скала" (Милан). В 1925-1931 преподаватель и директор консерватории в Черновцах. В 1907-1940 (с перерывами) преподавал гармонию в Ясской консерватории. В 1924 г. организовал консерваторию в Черновицах, директором которой состоял до 1939 г. Автор муаыкально-критических статей.Значительное внимание композитор уделял оперному творчеству; его опера "Александру Лэпушняну" вошла в историю национального искусства (1930, постановка, 1941, Бухарест, 2-я редакция, 1944). Умер в Сибиу 23 марта 1946 года. Среди сочинений: 4 оперы, в том числе «Александру Лэпушняну» (постановка 1934); симфонические поэмы и сюиты; 4 струнных квартета; хоры, обработка молдавских и буковинских народных песен; учебник гармонии (1928). Среди других сочинений - опера-новелла "Пасхальная свеча" ("О faclie de Pasti", по И.Л.Караджале, 1937), детская опера-сказка "Коза с тремя козлятами" ("Capra eu trei iezi", по Й.Крянгэ, 1941, Бухарест), симфонические, камерные инструментальные и вокальные сочинения, хоры. Литература: Schmidt A., Compozitorul Alexandra Zirra, "Muzica", 1967, No 2.