1209
Мунке (Мункэ, Менгу)
четвёртый великий хан (каан) (1251—1259) Монгольской империи, внук Чингис-хана, сын Толуя и Сорхахтани-бэки, брат Хубилая, Хулагу и Ариг-буги. Известен средневековому Западу своим участием в Европейской кампании 1236—1242, в ходе которой монгольское войско дошло до Адриатики. После смерти хана Гуюка (1248) и регентства его вдовы Огул-Гаймыш верховную власть в империи смогли взять в свои руки потомки Толуя. В начале 1251 года в Каракоруме Толуиды и поддержавшие их Джучиды собирали курултай, призванный провозгласить великим ханом Мункэ. Для его поддержки Бату прислал своего брата Берке с войсками. Кроме того, мать Мункэ Сорхахтани смогла привлечь на его сторону Бэлгутэя (брата Чингиса), пользовавшегося большим уважением, и Урянхадая (сына Субэдэя), обладавшего огромным авторитетом в армии. Даже часть нойонов из враждебной партии Угэдэидов и Чагатаидов посетила курултай, в частности сын Угэдэя Кадана, участник Западного похода. Попытка противодействия со стороны другого кандидата в ханы Ширамуна (внука Угэдэя) провалилась. Так как на великом курултае Мункэ получил верховную власть, а Бату стал ака (то есть старшим в роде), то они смогли подавить нарождавшуюся династическую смуту. Сразу после победы Мункэ провёл следствие и суд, после которого приказал казнить семьдесят семь человек из числа своих противников — некоторых князей родов Угэдэя и Чагатая и их нойонов (эмиров по терминологии Джувейни и Рашид ад-Дина), в первую очередь темников и тысячников из их войск. Была также казнена и Огул-Гаймыш вместе с рядом её сторонников (после другого следствия и суда).

Конфискованные у них владения были разделены между Мункэ и Бату, а также другими чингизидами, признавшими их власть. После успешной борьбы за власть Мункэ уделил внимание завоеваниям в Азии. В 1254 году монголы захватили Юньнань и вторглись в Индокитай, в то время как брат Мункэ Хулагу расширил пределы империи до подходов к Египту (Ближневосточный поход). Дружеские отношения с Бату при этом помогли хранить целостность монгольского владычества. В марте 1258 года 40-тысячная армия под личным командованием великого хана выступила в поход против Южной Сун из Каракорума через Сычуань. В мае армия достигла гор Люпаньшань (Ганьсу), где разделилась на три колонны. 6 октября армейская колонна Мункэ вступила в Ханьчжун, 4 ноября заняла Личжоу (Сычуань), 7 декабря — крепость Дахошань (близ Цанси). Мункэ умер во время осады китайского рыбацкого города Хэчжоу на месте современного Чунцина, принадлежавшего Южной Сун. О причинах смерти источники повествуют по-разному. Внезапная смерть брата вынудила Хулагу оставить кампанию в Сирии и Египте и, фактически, привела к возобновлению борьбы за власть и распаду Монгольской империи. Литература: Иакинф (Бичурин Н. Я.) История первых четырёх ханов из дома Чингисова // История монголов. — Москва: АСТ: Транзиткнига, 2005. — Страницы 7—234. — ISBN 5-17-031003-X. Рашид ад-Дин. Сборник летописей / Перевод с персидского Ю.П.Верховского, редакция профессора И.П.Петрушевского. — Москва, Ленинград: Издательство Академии Наук СССР, 1960. — Том 2.


1283
Ошин Хетумян (армянское имя - Օշին)
13-й король Киликийской Армении, 21-й по счету правитель Киликии. Происходил из династии Хетумидов (Хетумян). Ошин родился в семье короля Левона II и королевы Керан, которые принадлежали к династии Происходил из династии Хетумидов (Хетумян). Являлся младшим сыном в семье. 17 ноября 1307 года возле крепости Аназарб, попав в ловушку устроенную монгольским полководцем, был убит молодой король Левон IV и его дядя Хетум II. Место короля Киликии становится вакантным. Буквально сразу, Ошин обозначил свои права на трон. Против него выступил его старший брат, экс-король Смбат, который вернувшись из Константинополя желал вновь стать королем. Между братьями развернулась нешуточная борьба, победителем из которой вышел Ошин. Официальная коронация прошла 4 сентября 1309 года в Тарсе, в церкви Святой Софии. Став официальным правителем, Ошин подобно своему предшественнику, полагался на помощь со стороны католических стран и поэтому он продолжил политику латинизации армянского государства. Несмотря на яростное сопротивление подавляющего большинства армянского народа, он настаивал на постановлениях Сиского собора. В ответ на это в 1308 и 1309 годах в стране имели место массовые волнения и антиправительственные демонстрации, в которых участвовали народные массы и духовные лица. Однако Ошин, учинив кровавую расправу над восставшими, не внял большей части населения своей страны и духовенства. Подавление инакомыслящих сопровождалась массовыми казнями среди населения и знати. Священнослужители выступавшие против унии были заключены в тюрьму или высланы из страны. После чего в 1317 году им был созван Аданский собор, который подтвердил решения предыдущего Сиского собора. Усиление внешней угрозы заставляло царский двор крепче придерживаться унии, что, в свою очередь, усиливало сопротивление народа, который изо всех сил противился унии. Таким образом, перед угрозой нападения мусульман внутренние распри имели губительные последствия для государства. После убийства Левона монгольским полководцем Биларгу, Ошин со своим войском напал на монголов и прогнал их из Киликии. Несмотря на то, что по приказу ильхана Биларгу был приговорен к смерти, союз армян и монголов после этого прекратил свое существование. А спустя семь лет, в 1314 году, монголы совершили свой первый набег на Киликию. Со временем, они наряду с тюрками и мамлюками, стали регулярно подвергать армянское государство нападениям. Киликийская внешняя и внутренняя политика того времени целиком и полностью была ориентирована на запад, однако поддержки армянские короли не ощущали. Более того, ряд католических орденов, расквартированных в Киликии с разрешения армянских правителей и получивших землю в обмен на обещание нести военную службу, в лучшем случае нарушали свое обещание. В 1317 году Ошин, из-за их отказа оказывать военную помощь Киликии, силой оружия отобрал владения ряда католических орденов, конфисковав при этом их казну. Год спустя, в 1318 году, заметно ухудшились армяно-кипрские отношения. Ошин, после подавления восстания Амори Тирского, приютил его жену и свою сестру Изабеллу, покинувшую остров с детьми. Данный поступок не понравился вновь обретшему власть Генриху II, кроме того Ошин изгнал из Киликии госпитальеров поддерживавших кипрского короля. Отношения между Кипрским и Киликийским королевствами были на грани войны, и лишь личное вмешательство папы римского Иоанна XXII предотвратило военное столкновение. Умер король Киликии Ошин в Дразарке 20 июля 1320 года. Возможно он был отравлен. Ошин был дважды женат. Первая жена Изабелла была дочерью правителя Корикоса Хетума. Изабелла подарила армянскому королю двух сыновей: старший прожив около года умер в младенчестве, вторым сыном был будущий король Левон V. В 1310/1311 году Изабелла Корикоская умирает. Перед королем встает необходимость вступления в новый брачный союз. Планировалось, что второй брак Ошина будет с дочерью арагонского короля, принцессой Изабеллой Арагонской. Её отец Альфонсо IV, в замен помолвки своей дочери с Ошином, планировал получить мощи святой Фёклы находящиеся в армянском городе Тарс. Однако ввиду протестов киликийской оппозиции помолвка была расстроена. Во второй раз Ошин женился в 1316 году. Его спутницей стала Жанна Анжуйская, подарившая ему сына. Последний прожил недолго и умер в детском возрасте. 1-ая жена: Изабелла Корикосская (? — † 1310/1311). дети: сын (1309 — † 1310); сын Левон V (иногда Левон IV) (1310 — † 1331) — 14-й король Киликии. 2-ая жена: Жанна Анжуйская; сын Георг (1317 — † 1323). Литература: Сукиасян А.Г. История Киликийского армянского государства и права. — Ереван: Митк, 1969; Клод Мутафян Последнее королевство Армении = Le Royaume Arménien de Cilicie, XIIe-XIVe siècl. — «Mediacart», 209. — 161 страница — ISBN 978-5-9901129-5-7


1480
Маргарита Австрийская
наместница Габсбургов (Максимилиана I, затем Карла V) в Нидерландах в 1507-1530 годах. Родилась в Брюсселе. Дочь императора Максимилиана I и Марии Бургундской, штатгальтер Испанских Нидерландов. Была воспитана при французском дворе, поскольку по договору 1482 года предназначалась в жены Карлу VIII, однако после его помолвки с Анной Бретонской возвратилась в 1493 году к своему отцу. Сохранился её портрет кисти Жана Эя (Муленского мастера), придворного живописца герцогов Бурбонских. Была выдана замуж за инфанта Хуана, сына Изабеллы Кастильской и Фердинанда II Арагонского. Но через 6 месяцев её муж, наследник испанской короны скончался. Маргарита в момент смерти мужа была на 6-м месяце беременности. Ребёнок родился мёртвым. (Таким образом, права инфанта Хуана на наследования перешли к сестре, будущей Хуане Безумной.) В 1501 г. она вышла замуж за Филибера II, герцога Савойского, который скончался через три года. Этот брак был бездетным. В 1507—1515 гг. Маргарита была правителем габсбургских Нидерландов, воспитателем и единственной «матерью» своего племянника, будущего императора Карла V и его любимой сестры — Элеоноры. Маргарита выступала как посредник между своим отцом и его подданными в Нидерландах, способоствовала торговому миру с Англией, заинтересованной в фламандской торговле, и играла роль в формировании Камбрейской лиги (1508).

После своего совершеннолетия в 1515 г. Карл стал сопротивляться её влиянию. Но вскоре понял, что тетка Маргарита является одним из его наиболее мудрых советников, и сделал её снова правительницей Нидерландов, после паузы в 4 года (1519-1530). На этой должности она оставалась до самой своей смерти. В 1529, совместно с Луизой Савойской, она способствовала Камбрейскому миру, т. н. Ladies' Peace. Маргарита скончалась в Мехелене, между Антверпеном и Брюсселем, в месте, где находилась её главная нидерландаская резиденция 1 декабря 1530 года. Своим единственным наследником она назвала племянника Карла V. Погребена в Bourg-en-Bresse, Франш-Конте. Рядом с Мехеленским собором стоит её статуя. Время правления Маргариты было периодом мира и процветания для Нидерландов, несмотря на то, что протестантская Реформация начинала набирать обороты, особенно на севере страны. (Первые протестантские мученики были сожжены между 1524—1525 гг). Маргарита имела некоторые проблемы с тем, чтобы держать под контролем Карла, герцога Гелдерна. Она смогла заставить его подписать мирный договор в Горинхеме в 1528 г., но до конца своего правления эту проблему не решила.


1493
Николаус Олахус (латинское имя - Nicholas; венгерское имя - Oláh Miklós; румынское имя - Nicolae Valahul)
венгерский историк, поэт и гуманист волошского происхождения. Государственный и религиозный деятель, архиепископ Эстергома. Потомок валашского княжеского рода. Родился в Сибиу. В своём произведении «Hungaria» (1536) написал: «Со времён наших предков и до этих дней в нашей стране две семьи одного происхождения: Даны и Дракулы... Среди них выбирают законных князей с помощью нашего короля (Венгрии) или же с помощью султана Турции». С 1505 изучал латынь, теологию, риторику, музыку и астрономию в университете Надь Варада (ныне Орадя). Был любим и приближен ко двору короля Венгрии и Богемии Людовика II, занимал ряд высокопоставленных государственных и церковных должностей. После битвы при Мохаче в 1526 году, в котором погиб король Лайош II, он лично сопровождал в эмиграцию королеву Марию Австрийскую. В Брюсселе познакомился с Эразмом Роттердамским, с который позже поддерживал активную переписку (до сегодня сохранились 29 писем). После возвращения в венгерское королевство в 1542 году стал советником короля, затем королевским канцлером в 1543. В 1562 занял высшую после короля государственную должность в Венгерском королевстве — палатина Венгрии. С 1553 года был также архиепископом Эстергома. Поддерживал развитие католического и светского образования. В 1566 году основал духовную семинарию в городе Трнава.

Статуя Николауса Олахуса на фасаде семинарии в Эстергоме.
Литературное наследие Николауса Олахуса ограничивается пятью произведениями, написанными на латинском языке. Детальное описание венгерского государства, под название «Hungaria» («Венгрия», завершена в 1536 году) было написано им по просьбе королевы Марии Австрийской. Эта работа пользуется и поныне большой популярностью в научных кругах современной Европы. Историко-географическая и этнографическая монография состоит из 19 глав, из которых 8 посвящены землям, которые ныне являются частью Румынии.
Николаус Олахус был первым автором, который утверждал, что народ Валахии происходит от древних римлян. Его теория тогда не нашла последователей среди волошских и молдавских историков. Только около 1642 года летописец Григоре Уреке (вероятно, знакомый с работой Олахуса) разработал аналогичную теорию, которая позднее была расширена и дополнена Мироном Костиным и Дмитрием Кантемиром. Другая работа, под названием «Attila» («Аттила», 1537) была написана «для укрепления сердец и поднятия духа» венгров, после того как они потерпели поражение в войне с Османской империей. Умер в городе Пожонь (ныне Братислава) 15 января 1568 года. Библиография: Hungaria (1536); Attila (1537); Genesis filiorum Regis Ferdinandi; Ephemerides; Brevis descriptio vitae Benedicti Zerchsky; Hungaria et Attila sive de originibus gentis regni Hungariae (...) emondato coniumctim editi (Вена, 1763). Литература: Казаку Матей. Дракула.


1573
Симон Мариус (латинское имя - Simon Marius, настоящее немецкое имя — Симон Майр, Simon Mayr)
немецкий астроном. Родился в Гунценхаузене, Бавария. В 1601 изучал астрономию у Т.Браге в Праге, затем медицину в Падуе. Служил астрономом и математиком при дворе маркграфа в Ансбахе. Одним из первых начал изучать небо с помощью телескопа. Составил первые таблицы среднего движения четырех известных в то время спутников Юпитера; первым обратил внимание на изменения их яркости. Он претендовал на то, что первым открыл спутники планеты Юпитер (1609), но так как результаты своих наблюдений не опубликовал, то слава первооткрывателя осталась за Галилео Галилеем, наблюдавшим их в январе следующего года. Великий итальянец назвал их планетами Медичи и присвоил им номера I, II, III и IV. Это название не прижилось, и ныне мы знаем эти спутники Юпитера как Ио, Европа, Ганимед и Каллисто. Придумал же их как раз Мариус в 1614 году на основе древних мифов, в которых эти девушки и юноша стали предметом страсти Юпитера. Мариус также стал первым европейцем, наблюдавшим в телескоп туманность Андромеды, которая уже была открыта до него арабскими астрономами. Умер в Ансбахе 26 декабря 1624 года. В его честь назван кратер на Луне. Публикации: Mundus Iovialis anno MDCIX Detectus Ope Perspicilli Belgici (Die Welt des Jupiter, 1609 mit dem flämischen Teleskop entdeckt; Lateinisches Faksimile und deutsche Übersetzung; Hrsg. und bearb. von Joachim Schlör. Naturwiss. begleitet und mit einem Nachw. vers. von Alois Wilder), 1614. Литература: Колчинский И.Г.,Корсунь А.А.,Родригес М.Г. Астрономы. Биографический справочник. — Киев: Наукова думка, 1986; Zinner, E., «Zur Ehrenrettung des Simon Marius», in: Vierteljahresschrift der Astronomischen Gesellschaft, 77. Jahrgang, 1. Heft, Leipzig 1942; Bosscha, J., «Simon Marius. Réhabilitation d´un astronome calomnié», in: Archives Nederlandaises des Sciences Exactes et Naturelles, Ser. II, T. XII, S. 258—307, 490—528, La Haye, 1907.


1596
Митрополит Петр (Петр Симеонович Могила; в миру - Петру Мовилэ; румынское имя - Petru Movilă)
епископ Константинопольской православной церкви, Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси, экзарх Константинопольского трона, представитель боярского рода Могила. Родился в Сучаве (Молдавское княжество). Благодаря трудам Могилы возобновилась православная жизнь в древних киевских храмах, включая Софийский собор. «В 1632 добился у польского короля Владислава IV признания независимого от униатов существования православной церкви» (БСЭ). При его участии был основан крупнейший на Украине центр просвещения — Могилянская академия. Отец его Симеон Могила был сперва господарём Валахии (1601—1607), потом Молдавии (1607—1609). В 1612 году Могилам после поражения их Кантемиром Мурзой, занявшим господарство, пришлось бежать в Речь Посполитую, где у них были сильные и богатые родственники: племянница Симеона, Раина Могилянка, была матерью Иеремии Вишневецкого, которому принадлежала почти вся левобережная Украина. Во Львовской братской школе Пётр получил образование в православном духе. Завершил своё образование путешествием за границу, где слушал лекции в разных университетах. В совершенстве овладел латинским языком. Сначала был военным, участвовал в Хотинской битве, но, вероятно, под влиянием киевского митрополита Иова Борецкого, решил принять духовный сан. В 1627 был избран киево-печерским архимандритом, который прямо подчинялся константинопольскому патриарху, но не киевскому митрополиту, и носил титул «великого архимандрита». Митрополит Иов, умирая, оставил Петру свою библиотеку и назначил его душеприказчиком. Во время архимандритства Петра определилась вражда между ним и преемником Иова Борецкого на митрополичьей кафедре — Исайей Копинским. Пётр, не желая ни в чём повиноваться митрополиту, устроил отдельно от киево-братской школы при Киевской лавре высшее училище «для преподавания свободных наук на греческом, славянском и латинском языках» (1631), но когда братчики признали его блюстителем и опекуном своей школы и подчинили её исключительно власти константинопольского патриарха, Пётр объединил свою лаврскую школу с братской.

Пётр Могила на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде
Митрополит Исайя Копинский был непримиримым борцом против унии, в глазах народа он отличался своею пламенною ревностию о православии, понимая всю опасность еретического латинского поглощения Православия унией, известны его универсалы-послания против унии.(1628 год). Такой митрополит совершенно не устраивал польского короля, поэтому тот искал способ убрать неугодного митрополита руками самих православных, готовых дружить с еретиками-католиками. В 1632 году Могила был представителем части киевлян на сейме в Варшаве при избрании польского короля Владислава IV. Король признал легитимным существование в Киеве четырёх православных епархий и митрополии и назначил Могилу киевским митрополитом, с сохранением лаврского архимандритства. Бывший киевский митрополит — Исайя Копинский, был лишён сана. «Деградование» Копинского и посвящение Могилы состоялось во Львове в 1633 году и было совершено львовским епископом, экзархом Константинопольского патриарха. По прибытии в Киев его встретили двумя известными панегириками — от лаврской братии и братской школы. После этого Могила насильно выгнал законного и каноничного митрополита Исайю с кафедры, посадив его в заключение. «Но более серьезную неприятность пришлось испытать Могиле от прежнего митрополита Исайи Копинского. Последний отрицал законность избрания печерского архимандрита на непраздную митрополичью кафедру и не хотел уступать ему своих прав. Предвиделось немалое смущение в церкви. Могила решился и против прежнего митрополита употребить самые крутые меры. По его распоряжению престарелого и больного старика ночью схватили в Киево-Михайловском монастыре, где он настоятельствовал, в одной власянице, перебросивши через коня, как какой-нибудь мешок, перевезли в Киево-Печерскую обитель. Лаврское заключение, из которого удалось освободиться Исайе Копинскому, разумеется, не могло улучшить его отношение к Петру Могиле: действительно вражда и борьба между обоими митрополитами, как увидим, продолжалась впоследствии — до самой кончины одного из противников».(Голубев «Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники.» 1 том, страница 552—553, издание 1883 год.) По согласию польского короля Могиле были возвращены монастыри и церкви, в том числе Софийского собора и Выдубецкого монастыря. Старинную церковь св. Владимира Спаса на Берестове он восстановил и устроил, а также церковь трёх Святителей, которую отдал братскому монастырю. В 1635 году были раскопаны и очищены от развалин остатки Десятинной церкви. Средства для упорядочения церквей и монастырей Пётр Могила брал отовсюду: от лавры, из своего личного имущества, из пожертвований благочестивых людей, наконец, обращался за помощью и к московскому царю. Особенное внимание обратил Могила на киево-братскую школу, ныне называемую Могилянской. В 1632 году Киевскую братскую школу объединили со школой Киево-Печерской лавры. После объединения школы были реорганизованы в высшее учебное заведение — Киево-Могилянскую коллегию, которая с 1701 года была переименована в академию.

В бытность свою митрополитом Могила издал следующие книги: Евангелие Учительное, поучения на праздничные и воскресные дни константинопольского патриарха Каллиста (1637; в 1616 году это Евангелие в первый раз было издано на зап.-русском литературном языке); Анфологион, сиречь молитвы и поучения душеполезные в душевную пользу сцудеев (1636); Евхологион альбо молитвослов (или требник; 1646). Приготовил на латинском языке катехизис под названием «Православное исповедание», подвергшийся обсуждению на Киевском соборе 1640 и одобренный с поправками на соборе в Яссах в 1643 году. «Исповедание» в греческом переводе было разослано для проверки и одобрения восточным патриархам; напечатано только в 1662 в Амстердаме, на греческом языке. Ради крайней нужды в подобной книге Могилой было издано «Собрание короткой науки об артикулах веры православных кафолических христиан» (1645). Для изданной Могилой книги Афанасия Кальнофойского «Τερατουργήμα» (1638) сам Могила доставил рассказы о чудесах печерских. Принимал большое участие в составлении резко-полемического сочинения «Λίθος», выпущенного им в 1644 году на польском языке под заглавием «Лифос, или Камень, брошенный с пращи истины святой Православной Русской Церкви смиренным отцом Евсевием Пименом (по-русски: православным пастырем) на сокрушение лживотемной Перспективы… Кассиана Саковича». Это была апологетика Православной Церкви против нападений униатов и римокатоликов, а отчасти и ее литургика с объяснением ее богослужения, таинств и обрядов, ее постов, праздников, устройства храмов и прочее. В Москве по указу царя Алексея Михайловича книга эта под названием «Камень» в славянском переводе списана была еще в 1652 году. Хотя назначен он был во время Смоленской войны как дядя Иеремии Вишневецкого вместо промосковского митрополита Исайи Копинского, но после окончания войны примирился с Московским государством, получал от него финансовую помощь, много заботился об обучении русских Московского государства, мечтал о всеобщей грамотности всего русского народа, особенно в Православном Русском царстве. По всему царству посланники Петра Могилы собирали пожертвования на западнорусскую церковь, но «паче прошений своих» хотел Пётр устроить отделение своей школы в Москве. И в 1634 году такое отделение его школы, где монахи Киево-Братского монастыря обучали юношество Москвы, было создано. Пётр не ограничился признанием на Варшавском сейме 1635 года полного равенства Православной и униатской церквей в Речи Посполитой. Он стремился покончить с униатской церковью как с неканоничной. По своим взглядам митрополит Могила был сторонником православного учения о восстановлении единства восточной и западной церквей, в том виде, как это сложилось к концу I тысячелетия христианства — при разных обрядах, но при православном римском папе и при признании римского папы только первым среди равных патриархов. При этом он полагал, что такое единение, чтобы оно не привело к разделению единого русского народа, можно вновь возобновить только с благословения всех восточных патриархов, включая Московского, и с гарантией Московского государя. 6 сентября 1636 г. король Владислав предложил православным и униатам избрать представителей на предстоящий сейм, чтобы обсудить вопрос о примирении и создании единого Киевского патриархата. Митрополит Могила написал грамоты православным владыкам и братствам о подготовке общего собора с униатами, что привело к новому ожесточению среди казачества и духовенства. Смещенный митрополит Исаия Копинский распространил слухи, что Могила уже отступил от православия, тайно принял латинскую веру и поклонился папе. Некоторые монахи из левобережных монастырей направились в Москву и на Дон, опасаясь перехода всей митрополии в латинство. Начавшееся с помощью донских казаков восстание Павлюка, Остряницы и Гуни приостановило переговоры. В 1645 г. митрополит Петр Могила и кастелян Адам Кисель составили и послали в Рим собственный план воссоединения церквей, в котором критиковали отцов Брестской унии за отсутствие богоугодных намерений. Могила предложил созвать новый собор с участием низшего духовенства и дворянства всех русских земель, где были бы выработаны новые условия соединения. Одновременно митрополит предложил, чтобы Восток признал первенство Римского папы, но с прямым руководством его только в тех границах, в которых оно существовало до раскола 1054 года, и только так, как оно зафиксировано в греческих богослужебных книгах, а в остальном — только единство веры, а не подчинение папе. В 1646 году Петр Могила созвал «метрополитанский собор», который впервые в истории православной церкви принял решение о ведении священниками метрических книг. Однако после смерти Петра Могилы практика ведения таких книг, едва начавшись, завершилась. Скончался он скоропостижно в Киеве в ночь с 31 декабря 1646 на 1 января 1647, прожив 50 лет строго аскетически, заботясь обо всём русском народе Московского государства, Речи Посполитой, Великой Валахии и Угорской Руси. За девять дней до своей кончины, чувствуя себя больным, он написал духовное завещание. Своей любимой Киевской коллегии он завещал библиотеку, недвижимую собственность, приобретенную для нее, и значительную сумму денег, а наставников ее обязывал, чтобы они жили по его правилам и каждый четверг совершали о нем поминовение. Много митрополит Петр завещал лавре и другим монастырям и церквам, воздвигнутым им из развалин. Он вполне мог сказать: «Все, что имел я, посвятил вместе с собой на хвалу и служение Богу». Из проповедей Могилы известны две: «Поучение о Кресте Господа нашего и каждого христианина» и «Слово на брак Януша Радзивила». Записки П.Могилы отчасти напечатаны в «Киевских епархийских ведомостях» 1861—1862 г. Им были задуманы две колоссальные работы: «Жития святых» (эта работа исполнена была уже только Димитрием Ростовским) и исправление и установление славянского текста Библии, выполненное не раньше половины XVIII ст. В 1689 году в Москве патриарх Иоаким собрал церковный собор, о разрешении спора о времени преложения Святых Даров. На соборе было утверждено православное учение о времени преложения Святых Даров, которое исповедовали братья Лихуды, и была осуждено католическое учение — «хлебопоклонная ересь», которое исповедовал Сильвестр Медведев. Хлебопоклонная ересь изложена в «Лифосе» Петра Могилы. Патриарх Иоаким, осудивший на соборе латинское учение о пресуществлении, велел составить от своего имени книгу, под названием «Остен». Книга эта написана Евфимием. В ней изложена вся история происходившего спора. В добавление к ней патриарх иерусалимский Досифей прислал собрание свидетельств, доказывающих справедливость учения Лихудов. Московский собор признал неправославными не только сочинения Медведева, но и писания Симеона Полоцкого, Галятовского, Радивиловского, Барановича, Транквиллиона, Петра Могилы и других. О Требнике Петра Могилы сказано, что эта книга преисполнена латинского зломудренного учения и вообще о всех сочинениях западнорусских ученых замечено, «что их книги новотворенные и сами с собою не согласуются, и хотя многие из них названы сладостными именами, но все, даже и лучшие, заключают в себе душе-тлительную отраву латинского зломудрия и новшества». Поэт, академик Санкт-Петербургской Академии наук А.Х.Востоков (1781—1864): «Иноземец по рождению, но воспитанный народом и Церковью, которым он отдал всю свою жизнь, Могила более русский, чем всякий русский». «Имя Петра Могилы — одно из лучших украшений нашей церковной истории. Он, несомненно, превосходил всех современных ему иерархов не только Малорусской, но и Великорусской Церкви и даже всей Церкви Восточной, превосходил своим просвещением, еще более своею любовию к просвещению и своими подвигами на пользу просвещения и Церкви. Для своей Малорусской Церкви он оказал величайшую услугу тем, что отстоял перед королём Владиславом IV главнейшие ее права, поруганные латинянами и униатами, и мужественно защищал её в продолжение всего архипастырского служения; восстановил в ней многое, прежде ниспровергнутое или разрушенное врагами и положил в ней начало для лучшего порядка вещей. Всей Русской Церкви оказал великую услугу основанием и обеспечением своей коллегии, послужившей первым рассадником и образцом для духовно-учебных заведений в России.», — писал выдающийся историк Русской Церкви митрополит Макарий (Булгаков, †1882). Протоиерей Георгий Флоровский: «Есть что-то загадочное и двусмысленное в образе Петра Могилы. Трудно понять, был ли он искренним ревнителем православия или скорее искусным соглашателем… Между тем, его историческое влияние было решающим. И обоснованно его именем обозначают целую эпоху в истории Западно-русской церкви и культуры. <…> И в патриархи латино-униатская партия всегда выдвигала именно Могилу, вряд ли без его ведома. Рутский считал, что он вполне „расположен“ к Унии. Действительно, догматических возражений против Рима у Могилы не было. Он лично был уже как бы в догматическом единомыслии с Римом. Потому так легко и свободно он и обращался с латинскими книгами. Именно то, что он находил в них, он и принимал за православие, как древнее предание. Для него стоял только вопрос юрисдикции.» В 1996 году Священный Синод Украинской Православной Церкви канонизировал для местного почитания (в пределах Украины) святителя Петра, митрополита Киевского, несмотря на то, что предложение о его прославлении было отклонено комиссией Московского Патриархата. 8 декабря 2005 года святой Петр не был канонизирован поместным собором на территории Русской Православной Церкви, в календари Московского Патриархата его имя было вписано лишь по личному распоряжению патриарха Алексия II.

Пётр Могила. Гравюра Л.Осипова, 1842 год.

Мемориальная плита в память о Петре Могиле во Львове

Почтовая марка Украины, выпущенная к 400-летию митрополита П.Могилы, 1996 (Михель 194)

Почтовая марка Молдовы, 1996 год.

Почтовая марка Молдовы, 2006 год.

Памятник Петру Могиле в Киеве. Авторы: Крылов Борис, Сидорук Олесь. 2005 год.

Памятник Петру Могиле в селе Михайловка-Рубежовка, Киевская область. 2008 год. Авторы: Крылов Борис, Сидорук Олесь.
Основные сочинения: “Евангелие Учительное, поучения на праздничные и воскресные дни константинопольского патриарха Каллиста” (1616); “Анфологион, сиречь молитвы и поучения душеполезные в душевную пользу студиев (1636); “Евхологион, альбо молитвослов” (1646); “Собрание короткой науки об артикулах веры православных кафологических христиан” (1645); “Рассказы о чудесах Печерских”. Литература: Голубев С.Т., Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники, тома 1—2, Киев, 1883—1898; Укрaïнськi письменники. Бioбiблioграфiчний словник, том 1, Киев, 1960.


1607
Святой Иссак Жог SJ (французское имя - Isaac Jogues)
католический священник-иезуит, миссионер и мученик. Родился в Орлеане. В 1624 году в Руане вступил в Общество иезуитов. В 1636 году направлен в Новую Францию в качестве миссионера к союзным французам народам гуронов и алгонкинов. В 1642 году каноэ, на котором плыл отец Жог, было захвачено военным отрядом мохавков; он сам и его спутники — два француза (Гийом Кутюр, святой Рене Гупиль, ставший впоследствии мучеником) и несколько гуронов-христиан — оказались в плену. Их отвезли в поселение мохавков, где подвергли жестоким пыткам, во время которых отец Жог лишился нескольких пальцев. Затем он провел некоторое время на положении раба, пытался учить мохавков основам христианской веры, после чего ему удалось бежать с помощью голландских торговцев, переправивших его на Манхеттен, откуда он на корабле отплыл во Францию, где был встречен с большим удивлением и энтузиазмом. Папа Урбан VIII дал отцу Исааку Жогу особое разрешение совершать Мессу, несмотря на искалеченные руки.

Святой Исаак Жог учит индейских детей. Статуя в Национальном санктуарии североамериканских мучеников.
Спустя несколько месяцев он уже вернулся в Канаду. В 1645 году между ирокезами, гуронами, алгонкинами и французами был заключен мир. Весной 1646 году отец Жог и другой иезуит — святой Жан де Лалан (французское имя - Jean de Lalande) были направлены в Страну мохавков в качестве послов. Однако, пока они были в пути, отношение мохавков к мирному процессу изменилось, и один из отрядов захватил иезуитов в плен.

Их отвели в поселок Оссерненон (ныне Орисвилль, штат Нью-Йорк) и обвинили в колдовстве. «Умеренные» кланы Черепахи и Волка хотели их отпустить, однако члены более «радикального» клана Медведя решили убить, и 18 октября 1646 года священников забили дубинками. Голова святого Исаака Жога была выставлена на шесте, а тело брошено в реку Мохок. 21 июня 1925 года Исаак Жог, Рене Гупиль, Жан де Лелан, а также Жан де Бребёф, Ноэль Шабанель, Антуан Даниэль, Шарль Гарнье и Габриель Лалеман были беатифицированы Папой Пием XI, а 29 июля 1930 года им же канонизированы. Они составляют группу «канадских мучеников» или «святых мучеников североамериканских». День их литургической памяти — 26 сентября (в Канаде и среди традиционалистов) или 19 октября (по реформированному календарю).


1635
Алессандро Фарнезе (итальянское имя - Alessandro Farnese)
принц Пармы и Пьяченцы из рода Фарнезе, наместник Испанских Нидерландов в 1678—1682 гг. Родился в Парме. Алессандро Фарнезе (также именуемому Алессандро ди Одоардо, чтобы не спутать с его прадедом, герцогом Алессандро) был вторым сыном герцога Пармы и Пьяченцы Одоардо Фарнезе и Маргариты Медичи. Его старшим братом был герцог Рануччо II Фарнезе. За свою карьеру Алессандро Фарнезе сменил множество политических и военных должностей. В 1656—1658 годах он был генералом на Венецианской службе в период Турецко-венецианской войны. Затем он перешел на испанскую службу, возглавив в 1664 году итальянский контингент Испанской армии. В 1671—1677 годах он последовательно занимал должности вице-короля Наварры и Каталонии, а с 1678 по 1682 годы был наместником испанских Нидерландов (также как некогда его дед и тезка Алессандро Фарнезе). В 1682—1687 вновь на венецианской службе. В 1687 году Алессандро Фарнезе был назначен великим адмиралом испанского флота и государственным советником. Умер в Мадриде 18 февраля 1689 года. Кавалер Ордена Золотого руна. Алессандро Фарнезе никогда не был женат; дети от метрессы Марии Лао-и-Карильо: Алессандро Мария (30 октября 1664 — 28 сентября 1726), полковник испанской армии; умер в заключении в Парме; Маргарита (5 июня 1665 — ноябрь 1718), монахиня; Изабелла (19 сентября 1666 — 27 декабря 1741), монахиня.


1644
Луи Буффлер (французское имя - Louis Francois, duc de Boufflers, comte de Cagny)
пэр и маршал Франции, герой войн Людовика XIV. Принадлежал к одной из стариннейших и знатнейших фамилий Франции и принимал участие в многочисленных войнах Людовика XIV, под начальством Конде, Тюрення, Креки и Люксембурга. Уже в 1693 г. он был возведен в маршалы. Б. особенно известен, как мужественный защитник Намюра в 1695 году и Лилля в 1708 г. Осада Намюра стоила осаждающим более 20000 человек; в Лилле Б. имел против себя лучших полководцев тогдашней эпохи — Мальборо и принца Евгения. После поражения при Мальплакэ Буффлер с большой осмотрительностью руководил отступлением французской армии. Умер в Фонтенебло 22 августа 1711 года.

1697
Иоганн Эбергард Фишер (немецкое имя - Johann Eberhard Fischer)
российский историк и археолог немецкого происхождения, академик Петербургской академии наук. Родился в Эслингене, Швабия. В 1730 году Фишер, имевший учёную степень магистра, прибыл в Россию и занял при Санкт-Петербургской Академической гимназии место проректора, затем — ректора. В 1732 году был избран академиком. Зимой 1739 года Фишер был командирован академией в Сибирь на смену академика Миллера. Через девять лет возвратился в Санкт-Петербург, неудовлетворительно исполнив данные ему поручения; эта неудача объясняется плохим знанием русского языка и его неуживчивым характером: он постоянно находился в несогласии с Гмелином, Миллером и другими академиками. В 1749 году ему было поручено преподавание в университете элоквенции. В 1750 году Фишер был уволен от заведования гимназией в связи с командировкой его академией в Псков для пересмотра и разбора хранившихся там разных книг, вывезенных из завоеванных шведских городов. Мнение, высказанное Фишером по просьбе куратора Московского университета И. И. Шувалова относительно того, какого типа училища следует открывать в городах и селах и по какой программе вести преподавание, состояло в том, что ввиду малоразвитости населения того времени учебные заведения следовало вообще открывать лишь постепенно, а средние учебные заведения — только в больших городах, например в Казани. Училища, по его мысли, должны были носить строго сословный характер; в школах, предназначенных для образования крестьян, учебная программа должна ограничиваться чтением и письмом. Умер в Санкт-Петербурге 24 сентября 1771 года. Из научных работ Фишера заслуживает внимания изданная в 1768 году при Академии наук «Sibirische Geschichte von der Entdeckung Sibiriens bis auf die Eroberung dieses Landes durch die russischen Waffen». Труд этот, законченный Фишером ещё в 1757 году, был составлен им по материалам, привезенным историографом Миллером из сибирского путешествия. Лично Фишеру принадлежит помещённое в начале книги предисловие и в конце 2-й части — подробный указатель. В 1774 году появился русский перевод этого труда, сделанный академическим переводчиком Иваном Голубцовым и изданный без предисловия и указателя. В 1770 году А.Л.Шлецером в Гёттингене были изданы под общим заглавием «Quaestiones Petropolitanae» статьи Фишера: «De origine Ungrorum»; «De origine Tatarorum»; «De diversis Lhinarum imperatoris nominibus titulisque»; «De Hyperboreis». Кроме того, Фишер поместил в «Историческом месяцеслове» на 1770 и 1771 гг. статьи: «О происхождении молдавцев, о их языке, знатнейших приключениях, вере, нравах и поведении», «Догадки о происхождении американцев». Издания: Фишер И.Е.Сибирская история с самого открытия Сибири до завоевания сей земли российским оружием, сочиненная на немецком языке и в собрании Академическом читанная членом Санкт-Петербургской Академии наук и Профессором древностей и истории, так же членом исторического Геттинского собрания Иоганном Ебергардом Фишером. — Санкт-Петербург: при Императорской Академии наук, 1774, 631 страница; 2 листа карт. Литература: Фишер, Иоганн Эбергард // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 томах (82 тома и 4 дополнения). — Санкт-Петербург, 1890—1907; Quellen zur Geschichte Sibiriens und Alaskas aus russischen Archiven. — Hrsg. von Wieland Hintzsche. Band II: Georg Wilhelm Steller. Stepan Kraseninnikov. Johann Eberhard Fischer: Reisetagebücher 1735 bis 1743 / Bearb. von Wieland Hintzsche unter Mitarbeit von Thomas Nickol, Olga V. Novochatko und Dietmar Schulze. — Halle, 2000. — ISBN 3-930195-64-X.


1715
Христиан Август Крузий (Крузиус; Christian-August Crusius)
немецкий философ. Родился в Леуне. С 1774 г. – профессор теологии в Лейпциге. Один из самых влиятельных противников лейбнице-вольфовской рационалистической метафизики. Называя ее «иллюзорной систематикой», философ критиковал учение о предустановленной гармонии, отождествление каузальных связей действительного мира с логическими, подмену реальных оснований логическими и т. д. Указал на ошибочность смешения законов достаточного и определяющего основания, поскольку последний относится лишь к аналитически-необходимым связям между понятиями, не допускает возможности случайных вещей и свободных оснований человеческой деятельности, а потому приводит к абсолютному детерминизму и фатализму. В законе достаточного основания различал реальные и идеальные основания: первые относятся к действительным вещам и их причинам; вторые – к основаниям познания и нравственности. Действительный мир рассматривается как совокупность вещей или тел, данных нам в пространстве и времени и воспринимаемых посредством чувств. Тем не менее, ощущения не дают нам адекватных образов самой субстанции, но являются всего лишь знаками или «характеристиками» ее сущности, которая состоит в недоступной чувствам и непостижимой разумом силе. Первоисточником этой субстанциональной силы, как и творцом действительного мира и человека является Бог. Признает Бога в качестве источника, а также условия и цели исполнения нравственного закона, исполнение которого должно подчиняться велению долга, а не страху наказания или упованию на загробное воздаяние. Конечная цель Божественного творения состоит в самостоятельном развитии человеком своих задатков, способностей к нравственной и познавательной деятельности, к максимально полной реализации своей свободной сущности. В целом для его учения характерны непоследовательность и незавершенность, эклектическое смешение разнородных подходов и мотивов, колебания между рационализмом и эмпиризмом, детерминизмом и волюнтаризмом, просветительским гносеологическим оптимизмом и агностицизмом и т. д. Тем не менее, его критика вольфианского рационализма оказала влияние на формирование критической философии Канта, его теории априорно-синтетических суждений, учения о практическом применении разуме, категорическом императиве и т. д. Умер в Лейпциге 18 октября 1775 года.

1716
Леже Мари Дешан (Léger-Marie Deschamps)
французский философ-материалист. Родился в Ренне. Монах-бенедиктинец, казначей монастыря Монтрёй-Белле. При жизни были изданы анонимно лишь две его небольшие работы. Основное сочинение - "Истина, или Достоверная система" (1930), написанное в 1770-х гг., было найдено в архивах библиотеки г. Пуатье лишь в 1864-1865 гг.; некоторые рукописи не опубликованы до сих пор. В духе спинозизма он утверждал существование "универсального целого", или "всего", как конечной основы мира, проявлениями которой являются чувственные существа. Безусловное знание об "универсальном целом" доступно только разуму, чувствам же доступны составляющие это "целое" части, отдельные физического существа. В истории общества выделял три "состояния": естественное, гражданское, основным злом которого является частная собственность, и идеальный "строй нравственности", осуществляющий социальное равенство и общее благополучие. Признавая религию "суррогатом истины", считал, однако, атеизм возможным лишь в идеальном обществе, путь к которому видел в распространении "истины". Умер в Монтрёй-Белле 19 апреля 1774 года. Литература: Волгин В.П., "Истинная система" Дешана, "Вопросы истории", 1957, № 12; Beaussire E., Antécédents de l"hégélianisme dans la philosophiе française. Dom Deschamps, son systéme et son école, d"aprés un manuscrit et des correspondences inédites du 18 siécle, ., 1865.


1729
Лаззаро Спалланцани (итальянское имя - Lazzaro Spallanzani)
итальянский натуралист. Окончил университет в Болонье. профессор университетов в Реджо-нель-Эмилии (с 1755), Модене (с 1763), Павии (с 1769). Автор работ в различных областях естествознания. Особенно известны его экспериментальные биологические исследования. Впервые опытным путём доказал невозможность самопроизвольного зарождения микроскопических организмов ("инфузорий").

Изучал регенерацию у земноводных, применяя микроскопические методы исследования. Впервые осуществил искусственное оплодотворение у земноводных и млекопитающих. Доказал, что у лягушек и жаб оплодотворение совершается вне материнского организма, а у тритонов - внутри. Установил, что развитие яиц начинается только после соприкосновения их со спермой, но, будучи сторонником преформации (овистом), считал, что основную роль в оплодотворении играют не сперматозоиды, а семенная жидкость, возбуждающая к росту организм, якобы предсуществующий в яйце в готовом виде. Изучал также кровообращение, дыхание, пищеварение, органы чувств и др.

Скончался 12 февраля 1799 года. Сочинения: Le opere, v. 1—5, Mil., 1932—36; Epistolario, v. 1—5, Firenze, 1958—1964. Литература: Prandi D., Bibliografia delle opere di L.Spallanzani, Firenze, 1951.


1741
Елизавета Великобританская (Elizabeth Caroline of the United Kingdom)
принцесса Великобритании, дочь Фредерика, принца Уэльского и Августы Саксен-Кобургской, сестра короля Георга III. Принцесса Елизавета Каролина — дочь принца Уэльского Фредерика, сына короля Георга II и его супруги принцессы Уэльской Августы, урождённой принцессы Саксен-Кобургской. Родилась в Норфолк-хаузе в Лондоне. Была крещена спустя 25 дней после рождения епископом Оксфордским Томасом Секером. Её крёстными стали маркграф Бранденбург-Ансбахский Карл Вильгельм Фридрих (двоюродный брат), королева Дании София Магдалена Бранденбург-Кульмбахская и герцогиня Саксен-Кобургская. О короткой жизни принцессы мало что известно, кроме фрагмента из Письма Уолпола: «Мы потеряли нашего друга, юную принцессу Елизавету. Умерла она в течение двух дней от воспаления кишечника. Её фигура была очаровательной, потрясающей. Я видел её, когда она вместе с братьями и сёстрами играла в трагедии "Катон" в восьмилетнем возрасте. Она сыграла намного лучше, чем кто либо из её сестёр и братьев. Принцесса обладала хрупким здоровьем, но она научилась читать, и узнав, что будет исполнять роль Люси, попросила родителей не участвовать в представлении, но они её отговорили. Свою роль принцесса сыграла праведно.» Скончалась принцесса 4 сентября 1759 года в возрасте 18 лет во Дворце Кью. Похоронена в Вестминстерском аббатстве.


1744
Томас Миффлин (Thomas Mifflin)
президент "Континентального" Конгресса (1783-1784). Умер 20 января 1800 года.


1745
Исаак Титсинг (нидерландское имя - Isaac Titsingh)
голландский хирург, представлявший интересы Голландской Ост-Индской компании в отношениях с сёгунатом Токугава и цинскими богдыханами. Родился в Амстердаме. Как глава бенгальского отделения компании Титсинг соперничал с британцем Чарлзом Корнуоллисом за право установить наиболее выгодные торговые отношения с закрытыми для европейцев государствами Восточной Азии. В 1779—1784 годах дважды был удостоен аудиенций у сёгуна в Эдо. В 1794—1795 годах совершил путешествие в Пекин, где довольно удачно представлял голландские интересы при дворе китайского императора Цяньлуна. Умер в Париже 2 февраля 1812 года. Похоронен в Париже на кладбище Пер-Лашез.


1747
Авраам Людовик Бреге (французское имя - Abraham-Louis Breguet или Bréguet)
французский часовщик. Родился в Невшателе (Швейцария), около 1762 стал подмастерьем в Версале. В 1792, во время Великой французской революции, уехал в Швейцарию, в 1794 вернулся в Париж и открыл часовую мастерскую. Бреге приписывают больше десяти изобретений, в том числе самозаводящиеся часы и часы-репетир, противоударное устройство и балансовый механизм регулировки точности хода. Его знаменитый спиральный волосок вскоре стал широко применяться при создании точных часов. Бреге изготавливал часы для таких известных людей, как Мария Антуанетта, Наполеон Бонапарт, герцог Веллингтон и Александр I, а также создавал корабельные хронометры, часы для астрономических наблюдений, часы, предназначенные для военных целей. Его pendule sympathique (настольные маятниковые часы с высокой точностью хода) использовались для проверки и регулировки обычных карманных часов. В 1807 Бреге был назначен штатным специалистом по хронометрии морского флота Франции, а в 1816 избран членом Французской Академии наук. Умер в Париже 17 сентября 1823 года.


1752
Лоран Трюге (французское имя - Laurent Truguet; полное имя Лоран Жан-Франсуа де Трюге (Laurent Jean-François de Truguet)
французский адмирал, морской министр; посол в Мадриде. Кавалер Большого Креста ордена Почётного легиона. Участвовал во всех войнах против англичан. Упоминается в романе Александра Дюма «Белые и синие». Из аристократической семьи. Будучи сыном моряка, уже 14-ти лет от роду поступил во флот. Когда в 1778 г. завязалась война с Англией, Трюге принимал в ней участие и при осаде Саванны спас жизнь своему командиру графу д’Эстену. В 1784 г. он отправился в Константинополь как командир корвета, на котором плыл туда. Как французский посланник помогал реорганизации турецкого флота; составил сочинение «Traité pratique de manoeuvres et de tactique», которое было переведено на турецкий язык и употреблялось в качестве руководства; заключил торговый договор с Египтом и Тунисом. Назначенный в 1792 г. начальником эскадры в Средиземном море, Трюге сделал попытку захватить весь остров Сардинию, но в Кальяри потерпел неудачу вследствие неповиновения матросов. Вскоре по возвращении в Париж он был арестован, как «подозрительный», и получил свободу только после 9 термидора. Директория в 1795 г. сделала его морским министром, Он подготовил морскую экспедицию в Ирландию, которая потерпела неудачу. После 18 фрюктидора он оставил министерство и был назначен посланником в Испанию, где выхлопотал освобождение всем французам, арестованным в Вест-Индии и томившимся в тюрьмах инквизиции. В 1798 г. он был отозван во Францию, арестован и вслед затем изгнан. Он поселился в Голландии, но переворот 18 брюмера дал ему возможность вернуться на родину. Наполеон назначил его членом государственного совета (1801) и поручил ему команду над французско-испанской эскадрой в Кадиксе (1802). Когда в 1804 г. трибунат предложил Наполеону титул императора, Трюге написал ему письмо, где советовал не принимать этого титула, а оставаться по-прежнему первым консулом; за это он был лишён всех должностей, под предлогом упущений по службе. Только в 1809 г. он снова получил команду над эскадрой в Бресте, а затем был поставлен во главе флота в Голландии. Попав в 1813 г. в плен к русским, он вернулся во Францию по заключении мира. Людовик XVIII дал ему титул графа и опять поручил команду над эскадрой в Бресте. Во время «Ста дней» Трюге держался в стороне от политической жизни. В 1819 г. назначен пэром. Умер в Тулоне 26 декабря 1839 года.

Похоронен на парижском кладбище Пер-Лашез, участок 40.

1754
Аттилио Цукканьи (итальчнское имя - Attilio Zuccagni)
итальянский ботаник и врач. Аттилио Цукканьи родился во Флоренции. Учился медицине в Пизанском университете. Цукканьи был врачом великого герцога Тосканского. Затем Аттилио совершил путешествие в Испанию и Португалию для изучения местной флоры. В 1775 году Цукканьи был вызван во Флоренцию для определения растений коллекции герцога Петера Леопольда. Впоследствии он был назначен директором Флорентийского ботанического сада. С 1785 по 1795 ассистентом Цукканьи был Джузеппе Радди. Радди и Цукканьи были соавторами нескольких научных статей по ботанике. В 1806 году Аттилио стал профессором зоологии и минералогии в Музее естественной истории. Аттилио Цукканьи скончался во Флоренции 21 октября 1807 года. Гербарий Цукканьи хранился в Музее естествознания (FI), однако в 1842 году Филиппо Парлаторе, обнаружив его практически уничтоженным насекомыми, выбросил остатки гербария. Научные работы: Zuccagni, A. (1775). Dissertazione Ditef. 45 p; Zuccagni, A. (1801). Synopsis plantarum horti regii florentini 1801. 59 p. Роды растений, названные в честь А. Цукканьи: Zuccagnia Cav., 1799, nom. Cons; Zuccangnia Thunb., 1798, nom. rej. [syn. Dipcadi Medik., 1790]. Литература: Stafleu, F.A.; Cowan, R.S. Taxonomic Literature. — Ed. 2. — Utrecht, Antwerpen, The Hague, Boston, 1988. — Vol. VII: W—Z. — P. 559—560. — 653 p. — ISBN 90-313-0853-6.


1760
Иоганн Рудольф Цумштег (немецкое имя - Johan Rudolf Zumsteeg)
немецкий композитор, автор баллад и песен, из которых многие написаны на стихи Шиллера и Бюргера. Школьный товарищ Ф.Шиллера. Цумштег считается первым немецким композитором, который писал баллады с фортепианным аккомпанементом, отличавшимся картинностью и содержательностью. Баллады эти имели огромный успех, так же, как и романсы. Родился в Саксенфлюре, в семье одного из камердинеров герцога Вюртембергского. В возрасте десяти лет был отдан в военную академию «Высшая школа Карла» в Штутгарте, позднее там же изучал скульптуру. Но его музыкальные способности были замечены на уроках музыки у Иоганна Фридриха Зейберта, затем Цумштег занимался виолончелью под руководством Эберхарда Мальтерра и наконец перешёл к изучению композиции у придворного капельмейстера Агостино Поли (1739—1793), рьяного апологета итальянской музыкальной традиции. В ученические годы познакомился он и с поэтом Фридрихом Шиллером. Два юноши стали друзьями, а Цумштег положил музыку на многие из стихов Шиллера. В 1781 г. Цумштег завершил своё образование и поступил виолончелистом в Штутгартский придворный оркестр. Четыре года спустя он начал преподавать в Высшей школе Карла. В 1791 году он был назначен руководителем немецкого репертуара в придворном оперном театре, годом позже сменил Поли в должности капельмейстера. Умер в Штутгарте от инсульта 27 января 1802 года. Творческое наследие Цумштега наряду с песнями включает несколько опер и хоровую музыку. Дочь Цумштега Эмилия также стала пианисткой и композитором. Оперы: Закон Татарский (1780); Возвращение на остров (1798); Павлиний праздник (1801). Баллады: Леонора; Дочь пастора из Голубиной рощи; Кающаяся; Похищение; Песня верности; Рыцарь Тоггенбург. Литература: Robert Eitner. Zumsteeg, Johann Rudolf. // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 45, Duncker & Humblot, Leipzig 1900, S. 484—486; Ignaz Theodor Ferdinand Cajetan Arnold. Johann Rudolf Zumsteeg // Gallerie der berühmtesten Tonkünstler des achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderts, Band 1. Müller, Erfurt 1810 (Digitalisat); Landshof f L., J.R.Zumsteeg, B. 1902.

1766
Луи Массонно (Louis Massonneau)
немецкий скрипач, композитор, дирижер французского происхождения. Родился в Касселе. Умер в Людвигслусте 4 октября 1848 года.