1408
Рене Добрый (французское имя - le Bon Roi René)
герцог Лотарингии (1431—1453), герцог Анжуйский (1434—1475), титулярный король Неаполя, Иерусалима, император Восточной Римской империи (1435—1480), граф де Гиз (1417—1425). Родился в Анжере. Второй сын Людовика II Анжуйского и Иоланды Арагонской. Благодаря браку с Изабеллой Лотарингской унаследовал герцогства Бар (1430) и Лотарингию (1431). На последнее герцогство существовал еще один претендент, поддерживаемый Филиппом III Добрым. В войне за Лотарингию Рене попал в плен, где и содержался до 1437 г. За это время был признан в качестве герцога Лотарингского императором Сигизмундом. В 1434 г. после смерти своего старшего брата Людовика III Анжуйского унаследовал герцогства Анжу и Прованс, а также статус наследника бездетной Джованны II, королевы Неаполя. После её смерти стал номинально королём Неаполя. Освободившись из плена, Рене прибыл в Италию, чтобы отвоевать Неаполь у захватившего его Альфонса V, короля Арагона и Сицилии, прежнего (1421—1423) наследника Джованны II. В 1442 г. Рене потерпел сокрушительное поражение от Альфонса V и вернулся во Францию, где содержал роскошный двор в Анжере. Играл важную посредническую роль при заключении Турского перемирия (1445) между Англией и Францией. В качестве одного из условий перемирия дочь Рене Маргарита Анжуйская (1429—1482) вышла замуж за Генриха VI, короля Англии. Свои права на Лотарингию Рене передал после смерти жены своему сыну Иоанну II (1425—1470). Тот же Иоанн II вновь пытался отвоевать Неаполь у Арагонского дома, но потерпел поражение при Трое (1462). Впоследствии, воспользовавшись восстанием в Каталонии против Хуана II, короля Арагона (1458—1479), Иоанн II пытался добыть себе титул графа Барселоны и власть над Каталонией, но умер, ничего не добившись. После смерти сына Рене был вынужден завещать Анжу Людовику XI, который и захватил Анжу в 1475 г, не дожидаясь смерти завещателя. Умер в Экс-ан-Провансе 10 июля 1480 года. В 1473 г. Рене окончательно поселился в единственном оставшемся у него владении — Провансе. Здесь собрал при своём дворе в городе Экс-ан-Прованс многочисленных поэтов, художников, музыкантов. Рене вошел в историю как последний король — трубадур. После смерти Рене область Прованс и титул короля Неаполя перешли к его племяннику Карлу Мэнскому (1436—1481), носившему в качестве короля Неаполя имя Карл IV. После его бездетной смерти Прованс был унаследован Людовиком XI. Первая жена Изабелла Лотарингская (1400—1453). Дети: Иоанн II (1425—1470), герцог Лотарингии (1453—1470), титулярный герцог Калабрийский и граф Барселонский. С его сыном Никола (1448—1473), герцогом Лотарингии в 1470—1473, закончилась Лотарингская ветвь Анжуйского дома; Иоланда (2 ноября 1428 — 23 марта 1483), титулярная королева Неаполя, замужем за Фредериком VI (1417 — 31 августа 1470) де Водемон. Их потомки после 1477 были герцогами Лотарингии; Маргарита Анжуйская (23 марта 1429 — 25 августа 1482), жена Генриха VI (1421—1471), короля Англии (1422—1461, 1470—1471). Вторая жена — Жанна де Лаваль (1433—1498)


1616
Франсуа де Бурбон-Вандом, 2-й герцог де Бофор ((Francois de Bourbon, duc de Beaufort)
внук короля Генриха IV Великого по боковой линии. Был значимой фигурой Фронды, позже в чине адмирала отличился в морских боях в Средиземном море, где и погиб 25 июня 1669 года. Побег герцога де Бофора из Венсенского замка послужил одним из сюжетов романа Дюма «Двадцать лет спустя»; персонаж появляется и в «Виконте де Бражелоне». Кроме того, так как тело погибшего герцога найдено не было, одна из версий гласит, что именно он был Человеком в железной маске. Второй сын Сезара де Бурбона, герцога Вандомского (внебрачного сына короля и Габриэль д'Эстре) и Франсуазы Лотарингской. С юных лет участвовал в войнах — еще в возрасте 12 лет был в экспедиции против Савойи (1628). Принимал участие в осадах Корби, Эсдена и Арраса. Следуя примеру своего отца, вступал в заговоры против кардинала Ришельё, и был вынужден провести некоторое время в изгнании, при дворе английского короля. После смерти Людовика XIII сначала казалось, что звезда герцога взошла — регентша Анна Австрийская, питавшая к племяннику своего умершего мужа нежные чувства, перепоручила ему своих сыновей, дала ему возможность принимать решения, и т.д. Но ее чувства к Мазарини оказались сильнее, Бофор это понял, начал ревновать и попал в опалу. В 1643 вступил в один из самых громких заговоров против Мазарини — т.н. «Заговор Высокомерных». Анна Австрийская приказала заточить в Венсенский замок, откуда он сбежал в 1648 и скрылся сначала в замок Шенонсо, потом в Вандоме. Был видным лидером Фронды, был прозван парижанами «Король рынков» (Roi des Halles). Примирился с короной в 1653 г. Король поручил ему несколько важных военных экспедиций. Был назначен гроссмейстером, шефом и главным суперинтенданом навигации. С 1662 г. командует французским флотом и бьет турок на Средиземноморье. В марте 1665 года он возглавил небольшой флот, разгромивший равные ему по силам алжирские силы у Голетты, Тунис. В 1669 вместе с венецианцами защищал критскую Кандию (совр. Ираклион) от оттоманских турок, и 25 июня 1669 без вести пропал в ночной вылазке..Герцог Бофор обладал великолепною внешностью: он был высокого роста, ловок в телесных упражнениях и неутомим; ему были присущи отвага и способность воодушевляться, но он постоянно во всем хитрил и не был правдив; его ум был тяжеловесен и неотесан; тем не менее он достаточно искусно достигал своих целей, идя напролом; в нем было много завистливости; его доблесть была велика, но нестойка; на людях он неизменно держался храбро, но в чрезвычайных обстоятельствах нередко чрезмерно берегся. Герцогу де Бофору не дано было великих замыслов, он не шёл дальше намерений… У самого же герцога ум был скуден, тяжел и к тому же затуманен самодовольством. Он почитал себя ловким, и от этого казался плутом, так как с первого взгляда видно было, что ему недостает смысла, чтобы быть коварным. Он отличался личной храбростью, более чем это обыкновенно свойственно хвастунам — а он был им во всех отношениях — и ни чем не похвалялся так лживо, как своими любовными победами. Он говорил и мыслил, как простонародье, кумиром которого он некоторое время был…. Кроме того, отличался косноязычием, его постоянные оговорки и орфографические ошибки были предметом шуток в свете (эту фактуру с успехом использует Дюма в характеристике своего персонажа).…часто в разговоре герцог де Бофор употреблял одно слово вместо другого — об одном человеке, получившем контузию, он сказал «конфузил»; однажды, встретив госпожу Гриньян в трауре, он сказал об этом: «Я видел сегодня госпожу Гриньан, она имела очень печальный вид», но вместо lugubre (печальный), он сказал lubrique (похотливый). Поэтому и госпожа Гриньян, со своей стороны, описывая одного немецкого вельможу, заметила: «Он очень похож на герцога де Бофора, только лучше его говорит по-французски». Никогда не был женат и потомства не оставил. Самая долгая связь, более полутора десятилетий была у него с герцогиней де Монбазон, (супругой Эркюля де Монбазона), которая помогла ему бежать из тюрьмы. Кроме того, некоторое время был любовником Анны Женевьевы де Бурбон-Конде, герцогини де Лонгвиль, сестры Великого Конде.

1672
Франческо Манчини (Francesco Mancini)
Итальянский композитор. После учебы в Conservatorio della Pietà dei Turchinihe проработал восемь лет в качестве органиста консерватории, замещая до 1703 Алессандро Скарлатти, бывшего в то время на должности музыкального руководителя при неаполитанском дворе. Манчини сделал неудачную попытку заменить его. Спустя год после отсутствия Скарлатти, когда его место было официально объявлено вакантным, Мансини вновь не удалось добиться для себя повышения или места ассистента и ему пришлось согласиться на работу в должности первого органистп. Во времена испанско-австрийской войны в 1707 году он пытался использовать политическую интригу, чтобы добиться продвижения. Он встретился с австрийским графом Данн с группой музыкантов и специально сочинил молебен в честь победы Австрии.. Ему удалось получить назначение при дворе, но его торжество было преждевременным. В этом же году Скарлатти был отозван из Рима, чтобы возобновить свои обязанности, вынуждая Манчини вновь ждать до его смерти в конце 1725, чтобы окончательно получить место музыкального руководителя. Но к этому времени его наиболее активные годы как композитора прошли. Он умер спустя семь лет. Музыка Манчини типично неаполитанская. Умер 22 сентября 1737 года. Его произведения полны внезапных и непредсказуемых гармонических сдвигов, которые в начале 18 века внесли в неаполитанскую музыку драматичность. Его работы включают 29 опер, его оперы в контрапунктическом стиле сочетают элементы прошлого с новым стилем буфф, 7 serenatas, 12 ораторий, более 200 сотен светских кантат, а также разнообразные произведения духовной и инструментальной музыки.


1675
Луи де Рувруа, герцог Сен-Симон (фрвнцузское имя - Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon)
один из самых знаменитых мемуаристов, автор подробнейшей хроники событий и интриг версальского двора Людовика XIV. Родился в Париже. Сын одного из фаворитов Людовика XIII, дальнего родственника принца Конде, который в «день одураченных» вовремя переметнулся на сторону Ришелье, за что был пожалован в герцоги. В 1692 г. совершил свой первый поход под начальством маршала Люксембурга, во время которого отличился в сражениях при Флерюсе и Неервиндене. В 1693 г. наследовал титул герцога и пэра и был произведен в бригадные генералы. Не пользуясь расположением Людовика XIV, Сен-Симон оставил военную службу. Придерживаясь строго аристократических взглядов, будучи последователем янсенизма и человеком строгих нравов, он стоял на стороне дофина и враждовал с мадам Ментенон и легитимированными принцами. Потом примкнул к партии герцога Орлеанского, хотя с его любимцем, кардиналом Дюбуа, общий язык найти не смог. Когда его покровитель сделался регентом, Сен-Симон был назначен в совет регентства. После заключения мира с Испанией герцог был послан регентом в Мадрид, где устроил помолвку малолетнего Людовика XV с инфантой Марией-Анной, за что ему был пожалован титул гранда. После смерти регента Сен-Симон завершил придворную карьеру и, не желая видеть торжество врагов, удалился в своё имение Лаферте-Видам, где посвятил себя написанию мемуаров. Умер в Париже 2 марта 1755 года. После смерти Сен-Симона многочисленные его бумаги были конфискованы по распоряжению двора и сданы в государственный архив. Мемуары родились из опровержений Сен-Симона на записки маркиза де Данжо; в них он раздаёт меткие характеристики и не лезет в карман за острым словом. Они стали появляться в печати только с 1784 года, а первое полное издание (хотя и смягчённое) увидело свет в 1818 году, вызвав фурор в стане романтиков. Мемуары Сен-Симона являются бесценным пособием по истории позднего гран-сьекля (1694—1723). В подражание Тациту он пытается угадывать скрытые пружины поступков тех или иных исторических личностей, но вместе с тем на первый план часто выступает его пристрастность и личная неприязнь. Как историк он сильно преувеличивает значение аристократических партий и придворных интриг. «Сен-Симон рассказывает мне важно важные пустяки двора важного Лудвига XIV», — иронически подметил ещё А.И.Тургенев.

1725
Белькур (Bellecour; псевдоним; настоящее имя - Жан Клод Жиль Кольсон, Jean Claude Gilles Colson)
французский драматург и комик. Сценическую деятельность начал в провинции. В 1750 враги Вольтера во главе с маркизой Помпадур пригласили Белькура в теаир "Комеди Франсез", чтобы противопоставить его ученику Вольтера - Лекену. Однако Белькур не мог состязаться с мощным трагическим даром Лекена. Он играл роли героев-любовников (в комедиях Детуша и Лашоссе, в мещанских драмах Дидро и Седена) напыщенно и крикливо. Привлекательная внешность, чеканная дикция, тонкость нюансировки, светскость, элегантность манер сделали Белькура блестящим исполнителем ролей маркизов-фатов в комедиях П.Корнеля, Ж.Ф.Реньяра, М.Барона, Л.Буасси, Ш.Дюфрени, Ф.Данкура, А.Пирона, Ж.Б.Л.Грессе и др. Лучшая роль Белькура - Альмавива в "Севильском цирюльнике" Бомарше (1775). Умер 19 ноября 1778 года. Литература: Olivier J.J., Voltaire et les comediens interpretes de son theatre, P., 1900; Arnau1t A., Les souvenirs et les regrets du vieil amateur dramatique, P., 1829; Lyon-net H., Dictionnaire des comediens francais, P., 1912-1913; Хрестоматия по истории западноевропейского театра. Составитель и редакция С.С.Мокульского, том 2, Москва, 1955.


1728
Вито Никколо Марчелло Антонио Джакомо Пиччинни (итальянское имя - Vito Niccolò Marcello Antonio Giacomo Piccinni)
итальянский и французский композитор. Родился в Бари, в семье музыканта. Первоначально его имя — Niccolò Vito Piccinni, но с приездом во Францию он упразднил второе n в своей фамилии, приблизив в французскому произношению. Тем не менее в некоторых музыкальных словарях встречается первоначальное написание. Выдающийся представитель нового поколения неаполитанской оперной школы, обогатил мелодику жанра оперы-buffa, внес лиризм, расширил использование оперного оркестра, арий и ансамблей. Впервые выступил как композитор в жанре оперы-buffa в 1754 — «Разгневанные женщины». Опера сразу была поставлена в театре «Фьорентини», Неаполь). Всего им написано 127 опер. Опера «Добрая дочка» по роману Ричардсона способствовала превращению итальянской комической оперы в лирическую музыкальную комедию, родственную мещанской драме. Параллельно развивал и оперу-сериа (музыкальные сочинения на тексты). В конце 1776 года он принял приглашение Французского двора преподавать пение королеве Марии-Антуанетте и возглавить парижский Итальянский театр (Théâtre-Italien) и переселился в Париж, где оказался в центре музыкально-общественной борьбы между «глюкистами» (приверженцы музыкальной школы сопереживаний К.В.Глюка, тоже ещё раньше переехавшего в Париж) и «пиччинистами» (предпочитавшие музыку Пиччини с классической литературно-драматической основой и внешней красотой). Особенно обострились споры, когда в Париж в 1776 году приехал итальянский оперный композитор Никколо Пиччини, сыгравший положительную роль в развитии итальянской оперы-buffa. В области оперы-seria Пиччини, сохраняя традиционные черты этого направления, стоял на старых позициях. Поэтому враги Глюка решили противопоставить ему Пиччини и разжечь между ними соперничество. Эта полемика, длившаяся на протяжении ряда лет и затихшая лишь после отъезда Глюка из Парижа, получила название «войны глюкистов и пиччинистов». Борьба партий, сплотившихся вокруг каждого композитора, не отражалась на отношениях между ними самими. Пиччини, переживший Глюка, говорил, что он многим обязан последнему, и действительно, в своей опере «Дидона» Пиччини использовал оперные принципы Глюка. Постепенно последователи школы Глюка, среди которых Антонио Сальери и Антонио Саккини, понемногу вытесняли его произведения с основных оперных сцен. В 1784—1789 — профессор Королевской школы пения и декламации. Умер в Пасси, близ Парижа 7 мая 1800 года. Его именем названа консерватория в Бари, где учились многие современные прославленные музыканты мира, в том числе Фабио Мастранджело и ряд других. Также его имя носит театр в Бари — Театр Пиччини, основанный в 1854 году. Пиччини был также масоном, и входил в величайшую масонскую ложу «Девять Сестёр». Сын: Луиджи Пиччини (1766—1827) — композитор, написал несколько опер для театров Парижа и Неаполя. Внук: Александр Пиччинни (Luigi Alessandro Piccinni) (1779—1850) — французский композитор. Сочинения: «Разгневанные женщины», опера, 1754 (театр «Фьорентини», Неаполь); «Зиновия», опера, 1756 (театр «Сан-Карло», Неаполь); «Добрая дочка» («Чеккина») на либретто К.Гольдони по роману «Памела, или Награжденная добродетель» Ричардсона, опера, 1760, («Театр делле Даме», Рим); «Роланд», опера, 1778 (театр «Граид-Опера», Париж); «Ифигения в Тавриде», 1781 (театр «Граид-Опера», Париж). Оперу с таким же названием на тот же сюжет сочинил в 1779 году и Глюк. Получились две оперы разных музыкальных течений по одному сюжету, что вызвало новый этап творческих баталий; «Атис» (1780); «Дидона» (1783); «Пенелопа» (1785); Три оратории, в том числе «Смерть Авеля» (1792) — образец бравурного вокального стиля; Постановки в России: Опера «Добрая дочка» ставилась на сцене крепостного театра Шереметевых, где в главной роли Розетты блистала Правковья Жемчугова. Там же прошли постановки других его опер («Атис», «Дидона», «Роланд»). Литература: Материалы и документы по истории музыки, под редакцией М.В.Иванова-Борецкого, том 2, Москва, 1934; Abert H., Piccinni als Buffokomponist, в кн.: Jahrbuch der Musikbibliothek Peters fur 1913, Lpz., 1914; Curzon H. de, Les dernieres-annees de Piccinni a Paris, P., 1890; Della Corte A., Piccinni, Bari, 1928; Cametti A., Saggio cronologico delle opere teatrali di Niccolo Piccinni, «RMI», Vili. Torino, 1901; Ginguené P.-L., Notice sur la vie et les ouvrages de Niccolo Piccinni, P., 1801.

1732
Иван Иванович Черкасов
русский вице-адмирал. Сын барона Ивана Антоновича Черкасова, родился в Астрахани, куда его отец был сослан в царствование императрицы Анны Иоанновны. Взошедшая на престол императрица Елизавета Петровна, благоволившая соратникам своего отца, Петра I, вызвала Ивана Антоновича из ссылки в Санкт-Петербург, где 10 декабря 1741 года он был пожалован в действительные статские советники и назначен при дворе её величества «для отправления комнатных письменных дел». В 1742 году И.А.Черкасов направил Ивана Ивановича и его старшего брата Александра Ивановича в Великобританию, где они слушали лекции в Кембриджском университете. В 1747 году А.И.Черкасов вернулся в Россию, а Иван Иванович остался в Кембридже, где учился навигации. В июне 1752 года года Александр Иванович вторично приехал в Англию и увез оттуда своего брата. После возвращения в Россию в 1752 году барон И.И.Черкасов был записан в лейб-гвардии Преображенский полк. 1 октября 1756 года Иван Иванович был произведен из сержантов в прапорщики. В 1761 году барон Черкасов жил в Москве. Однако известно, что к 9 июля 1762 года — моменту дворцового переворота, совершённого Екатериной II, он был уже штабс-капитаном 1-ой мушкетёрской роты Преображенского полка (капитаном которой был император Пётр III) и флигель-адъютантом. В этом качестве он сопровождал Петра III, судорожно пытавшегося удержать власть, в плаванье на катере из Ораниенбаума в Кронштадт и обратно. Злые языки утверждали, что это был единственный выход барона в море, которому он был обязан нелестным прозвищем речной моряк (французское название - marin d’eau douce). После низложения императора барон Черкасов вместе со своими однополчанами графом С.Р.Воронцовым, секунд-майором Воейковым и капитаном Измайловым был арестован. В 1766 году в барон Иван Иванович Черкасов жил в Санкт-Петербурге и даже принимал участие в избрании городского головы и депутата от столицы в екатерининскую Уложенную комиссию. В 1771 году И.И.Черкасов, бывший к тому времени уже капитаном, вышел в отставку из Преображенского полка с производством в бригадиры. Однако уже 5 марта 1771 того же года он был назначен обер-штер-кригскомиссаром флота, а 11 января 1772 года — генерал-кригскомиссаром. В 1777 году барон Черкасов состоял членом Адмиралтейств-коллегии. С 26 января 1781 года Иван Иванович ушёл в годовой отпуск. 9 июля 1782 года барон Черкасов, будучи в звании генерал-казначея, был произведён в вице-адмиралы. Однако всего через полгода, 12 января 1783 года, он подал в отставку и был уволен со службы с сохранением пожизненного жалованья. Близость к Петру III не позволила Черкасову достичь больших высот при дворе императрицы Екатерины II. Барон имел голштинскую Аннинскую ленту в память приверженности своей к императору Петру III; с восшествием на престол императора Павла I, чтившего память своего отца, пенсия Черкасову была увеличена: с 26 декабря 1796 года она выросла до 3000 рублей. После смерти жены — Елизаветы Михайловны Черкасовой (1742—1809, урождённой княгини Белосельской-Белозерской) — И.И.Черкасов поселился в доме своего шурина, князя Александра Михайловича Белосельского-Белозерского, у Аничкова моста, где скончался 10 ноября 1811 года. Барон Черкасов погребён на старом Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры. Получив образование в Кембриджском университете и отлично владея английским языком, барон Иван Иванович Черкасов занимался переводами с английского и сотрудничал в «Ежемесячных сочинениях». В 1755 году им была написана статья: «О человеческом милосердии, оказуемом подлейшего рода к животным». Литература: Барон Ф.Бюлер. Два эпизода из царствования императрицы Екатерины ІІ // Русский Вестник, 1870, том LXXXV и LXXXVI; Описание дел Архива Морского Министерства за время с половины XVII до начала XIX столетия, Санкт-Петербург, 1882, тома III, V и VIII; Князь П.В.Долгоруков. Российская родословная книга, том II; История лейб-гвардии. Преображенского полка 1683—1883 гг., Санкт-Петербург, 1883, том IV; Неустроев. Указатель к историческим изысканиям о русских повременных изданиях и сборниках. 1898, том II; Веселаго Ф.Ф. Материалы для истории русского флота. Санкт-Петербург, тома XI, XII, XIII; Саитов. Санкт-Петербургский Некрополь. Москва, 1883;. Сухарева О.В. Кто был кто в России от Петра I до Павла I. Москва, 2005.


1740
Уиллоуби Берти (4-й граф Абингдонский, Willoughby Bertie, 4th Earl of Abingdon)
Английский покровитель искусств и композитор. Родился в Гейнсборо. В круг его лондонских знакомых входили Иоганн Кристиан Бах и Абель; позднее Абингдон познакомился с Гайдном, который оказал влияние на его творчество. Абингдон — автор песен и др. вокальных произведений, среди которых выделяется семичастное хоровое «Представление казни Марии, королевы шотландской» (Representation of the Execution of Mary Queen of Scots in Seven Views, 1790). Умер в Райкоте 26 сентября 1799 года.


1745
Иван Иванович Хемницер
русский поэт-баснописец. Родился в Енотаевской крепости Астраханской губернии, в семье военного штаб-лекаря. Родители – немцы. Отец, уроженец Саксонии, при Петре I служил в России полковым лекарем, потом – инспектором Сухопутного госпиталя. Обучал сына немецкому и латинскому языкам и арифметике. В Астрахани Иван Хемницер обучался русскому языку, чтению, письму, арифметике и геометрии. В 1755 семья переехала в Санкт-Петербург. Там Хемницер учился у преподавателя латинского языка при врачебном училище, изучал историю и географию. Скрыв свой малолетний возраст, поступил в солдаты пехотного Шлиссельбургского полка, где вскоре получил сержантский чин. Участвовал в Семилетней войне (1756–1763) и походе на Пруссию. В 1762 назначили адъютантом графа Ф.А.Остермана. В 1766 получил чин поручика. Несмотря на долгую службу, военное поприще его мало интересовало. В 1769 ушел в отставку. В 1770, увлекшись минералогией и горным делом, поступил на службу в Горное училище горного ведомства. В то же время знакомится с поэтом, художником, архитектором Н.А.Львовым, который вводит его в круг Г.Р.Державина, В.В.Капниста и прочих столичных литераторов. Видимо, под их влиянием приступает к первым литературным опытам, которыми стали Ода на славную победу, одержанную победоносной армией… при городе Журже, и на завладение онаго города февраля 4 дня 1770 года и Ода на славную победу, одержанную… над турками и татарами при устье реки Кагулы … июля 21, 1770 года – сочинения, не выходившие за рамки классицистического канона. За одами последовали панегирические стихи, а также стихотворный перевод с французского драматурга К.Ж.Дора. В сер. 1770-х обращается к жанру сатиры, в котором выступает продолжателем традиций Кантемира и Сумарокова. В первой сатире На худых судей он, предвосхищая сюжет и мотивы комедии Капниста Ябеда, бичует взяточничество. При этом добавляет, что правительство бессильно искоренить этот порок, бессильна тут и сатира: Сатирствуй на него, его тем не исправишь / И на хороший путь с худого не направишь. Особенность сатир Хемницера – На худое состояние службы, Сатиры на поклоны, Оды на подьячих, Сатиры о разуме, обличающих лихоимство и взяточничество, – в глубоких обобщениях. Своеобразный разночинец 18 в., незнатного происхождения, много претерпевший в жизни, – он обращает свое перо против дворянского чванства и сословной несправедливости. Он последовательно высказывает мысль о том, что человека надо судить не по его происхождению, а по реальным заслугам. Значительная часть литературного наследия Хемницера – его эпиграммы – остроумные насмешки над эпигонами классицизма, прежде всего Д.И.Хвостова. Ни сатиры, ни эпиграммы при жизни Хемницера не публиковались. В историю русской литературы он вошел прежде всего как баснописец, предшественник И.А.Крылова. В 1779 он издает первую книгу басен под заголовком Басни и сказки N…N. Издание включало тридцать три басни (две из них под рубрикой «Чужие басни» были написаны Н.А.Львовым). Биограф Хемницера передает, что его друзья Львов и Капнист уговаривали его издавать басни под своим именем, но тот отказался, боясь, что это повредит ему на службе. В 1782 вышло второе издание Басен и сказок (ч. 1–2), дополненное тридцатью пятью новыми баснями. После смерти Хемницера Львов и Капнист отобрали в его архиве ряд ранее не публиковавшихся басен и издали вместе с остальными под названием Басни и сказки И.И.Хемницера, в трех частях. Частично они смягчили резкие выпады и намеки на конкретные личности. Хемницер действительно часто не старался сдержать своего сатирического пыла, бичуя дворян (Боярин Афинский), чиновников-клеветников (Два волка), богатых выскочек (Барон), жестоких и корыстолюбивых помещиков, которые вместо того, чтобы стричь шерсть со своих «овец», сдирают с них всю шкуру. (Волчье рассуждение), взяточников-судей (Паук и мухи). Решался Хемницер и на осуждение политики Екатерины II за войны, в которых пролилось немало крови за присоединение земель, которые вскоре отпали от России (Имение и ссора, Два льва соседи, Дом). Известно, что А.С.Пушкин восхищался басней Метафизический ученик:
Учиться за море решился.
Он от людей любил не отставать,
Затем что был богат. Сын сколько-то учился,
Да сколько ни был глуп, глупяе возвратился.
«В метафизическом беснуясь размышленьи», не ведя ничего кругом, юный философ оступился и рухнул в яму. Когда же отец хочет его вытащить с помощью веревки, сын выводит его из себя «метафизическими» вопросами о природе веревки и о сущности времени. Басни Хемницера отличает отсутствие прямых нравоучений, обращенных к читателю, характерных для других баснописцев, мораль в его сочинениях вытекает из самого действия. Такой метод литератор Н.А.Полевой впоследствии определил как «злое простодушие, зацепку мимоходом, которую он бросает так легко, нечаянно, добродушно». Басни Хемницера строились по методу сцен или диалогов. Так, басня Привилегия, где даются советы Екатерине отобрать у откупщиков награбленное у народа, написана в форме диалога царя-льва и лисицы-придворной, льстивые речи которой не только отсылают читателя к узнаваемую образу придворного дворянина, но придают образу индивидуальные черты. Басня превращается в драматическую сценку, диалоги в ней занимают ведущее положение. В жанре «сказки» Хемницер во многом шел по стопам немецкого автора Х.Ф.Геллерта, обозначая словом «сказка» те басни, где речь шла о людях. Отличие от Геллерта в том, что вневременная обстановка заменяется у Хемницера русской обстановкой конкретной эпохи, в язык вводятся характерные обороты и просторечия, действие сильно драматизируется, становясь выразительным и экспрессивным. В течение 1776 Хемницер вместе со Львовым живет за границей – в Германии, Франции, Голландии. Занимается научной деятельностью. Состоя в ученом обществе Горного училища, переводит работу академика И.Лемана Кобальтословие… и ряд других сочинений. В нач. 1782 по рекомендации друзей получил назначение на должность генерального консула в турецкий город Смирну, где неблагоприятный климат способствовал развитию тяжелой болезни. 20 марта 1784 года Иван Хемницер скончался и был похоронен в Николаеве на Украине. Незадолго до смерти был избран в члены Российской Академии. В автобиографии Надгробная на меня самого Хемницер так подытожил свой жизненный путь:
Не мни, прохожий, ты читать: «Сей человек
Богат и знатен прожил век».
Нет, этого со мной, прохожий, не бывало,
А все то от меня далеко убегало,
Затем, что сам того иметь я не желал
И подлости всего и знатных убегал.
До 1855 басни Хемницера издавались 36 раз – рекорд среди писателей 18 столетия и красноречивое свидетельство его популярности. В.Г.Белинский писал, сравнивая творчество Хемницера с Капнистом и Богдановичем: «Хемницер важнее остальных двух в истории русской литературы: он первым баснописцем русским (ибо притчи Сумарокова едва ли заслуживают упоминания), и между его баснями есть несколько истинно прекрасных и по языку, и по стиху, и по наивному остроумию». Критик справедливо отмечал, что Крылов и вся русская литература «много обязаны Хемницеру». Сочинения: Хемницер И.И. Полное Собрание стихотворения. Москва – Ленинград, 1963


1749
Витторио Альфьери (Vittorio Alfieri, conte di Cortemiglia)
граф, итальянский поэт и драматург. Родился в Асти (княжество Пьемонт) в знатной богатой семье; племянник знаменитого итальянского архитектора Бенедикта-Иннокентия Альфьери (1680–1767). Рано потерял отца. В девятилетнем возрасте отдан в Туринскую военную академию; учился несистематически, много времени уделял верховой ездой. После окончания Академии в 1766 и непродолжительной службы в пьемонтской армии вел праздную жизнь аристократа, объездил в 1767–1772 большую часть Европы. По возвращении в Турин стал серьезно заниматься самообразованием, много читал, изучал латинский и греческий языки. Увлекшись театром, написал в 1775 свою первую трагедию Клеопатра. В 1777 переехал в Тоскану, чтобы в совершенстве овладеть основным диалектом итальянского языка – тосканским (он знал только пьемонтское наречие и пользовался в основном французским языком). Жил в Сиене и Флоренции, где встретил свою Музу – красавицу графиню Луизу Альбани, супругу претендента на английский престол Карла-Эдуарда Стюарта, под влиянием которой продолжил свои литературные опыты. Знакомство с флорентийской литературой эпохи Возрождения, прежде всего с Данте и Макиавелли, сформировало у него республиканские убеждения, что отразилось в его творчестве. В тосканский период (1777–1784) Альфиери создал четырнадцать трагедий, в том числе лучшую из них – Саул, тираноборческий пафос которых принес ему необучайную популярность; теоретическое обоснование своим взглядам он дал в трактате О тирании. В 1784 Альфиери переехал во Францию; жил сначала в Кольмаре (Эльзас), затем в Париже. Во французский период (184–1792) создал еще пять трагедий и завершил начатый еще в Тоскане трактат О государе и о литературе. В 1788, после смерти Карла-Эдуарда Стюарта, сочетался брактом с его вдовой. Восторженно приветствовал Французскую революцию 1789; написал оду на взятие Бастилии. Однако свержение монархии и начавшийся террор изменили его позицию: он с сожалением констатировал, что тираноборческие мотивы его творчества созвучны ненавистной ему якобинской идеологии. В 1792 вернулся во Флоренцию; его имущество во Франции было конфисковано. Свое осуждение Революции выразил в сборнике Галлоненавистник. В последние годы вел уединенный образ жизни; ревностно предавался научным занятиям, переводил древнегреческие и латинские тексты. Умер во Флоренции 8 октября 1803 года. Похоронен в церкви Санта-Кроче между гробницами Микеланджело и Макиавелли, где графиня Альбани установила великолепный памятник работы Кановы. Благодаря ее усилиям в Пизе в 1805–1815 было издано первое полное собрание сочинений Альфьери. Альфьери является создателем итальянской классицистической трагедии. Он перенес на национальную почву традиции французского классицизма. Большинство из его двадцати трагедий написано на античные сюжеты (Антигона, Агамемнон, Орест, Полиник, Тимолеон, Меропа, Агис, Клеопатра, Виргиния, Октавия, Софонисба, Мирра, Брут Первый, Брут Второй); реже используются средневековые (Розамунда, Дон Гарсия, Заговор Пацци, Филипп II, Мария Стюарт) и библейские (Саул) мотивы. Их отличают свойственные классицизму строгость стиля, точный напряженный диалог, сжатое действие, четко очерченные характеры, возвышенность чувств, подлинный трагизм ситуаций. Некоторые классицистические правила иногда доводятся до абсолюта: сведено до минимума число персонажей (четыре), ради верности одной единственной ведущей теме устраняются эпизоды и побочные действия, исключаются лирические сцены. Аскетическая поэтика Альфьери и игнорирование им исторических обстоятельств сделали его объектом критики со стороны романтиков, считавших, что он «смиренно тащится в хвосте французских классицистов». Однако Альфьери не был классицистом в полном значении этого слова. Он испытал сильное влияние Данте и, особенно, Шекспира, что побуждало его наделять своих персонажей страстностью и интенсивной душевной жизнью. Вот почему адепты классицизма называли его «еретиком». В концептуальном плане Альфьери решительно отвергал макиавеллизм с его лозунгом «цель оправдывает средства». В своих трагедиях он анализировал психологию и логику рассуждений тирана, порождающие ужасные преступления, показывал его поведение в политике и личной жизни, его одиночество и духовную опустошенность (Филипп II, Тимолеон и др.). Абсолютно негативному образу деспота он противопоставлял безусловно позитивный образ тираноборца, носителя свободомыслия и бунтарства (Брут Первый, Брут Второй, Заговор Пацци, Мирра и др.). Кроме трагедий, перу Альфьери принадлежат мелотрагедия Авель, в которой он попытался ввести в драматический жанр музыку, шесть сильно политизированных комедий (лишенных подлинного комизма и не приспособленных для сценической постановки), шесть од, сатиры и поэма Этрурия Мстительница; лучшим образцом его прозы является автобиографическая повесть Жизнь Витторио Альфьери, рассказанная им самим. Из осуществленных им переводов античных авторов наиболее удачен перевод Саллюстия. Литература: Альфиери В. Орест. Саул. Мирра. Брут Второй / Перевод с итальянского // Гольдони К. Комедии. Гоцци К. Сказки для театра. Альфьери В. Трагедии. — Москва, Художественная литература, 1971; Гливенко И.И., Витторио Альфьери. Жизнь и произведения, том 1, Санкт-Петербург, 1912; Дживелегов А.К. и Мокульский С. С., История западноевропейского театра, том 2, Москва, 1957; Де Санктис Ф., История итальянской литературы, том 2, Москва, 1964; Мокульский С.С., Итальянская литература…, Москва, 1966; Реизов Б.Г., Итальянская литература XVIII в., [Ленинград], 1966; Maier В., Alfieri, [Palermo], [1957]; Bustico G., Bibliografia di V. Alfieri, 3 ed., interamente rifatta e continuata sino al 1926, Firenze, 1927; Fabrizi A., Rassegna alfieriana (1961 — 1967), «Lettere italiane», 1968, № 1; Томашевский Н. Витторио Альфьери // Гольдони К. Комедии. Гоцци К. Сказки для театра. Альфьери В. Трагедии. — Москва, Художественная литература, 1971; Стендаль. Рим, Неаполь и Флоренция. 1978.


1767
Андерс Густав Экеберг (Ekeberg)
шведский химик и минералог. Родился в Стокгольме. В 1788 г. окончил Упсальский университет, после чего в 1788-1790 гг. совершенствовал образование в Германии. С 1790 г. – профессор в Упсальском университете. Член Королевской шведской академии наук (с 1799). Основные исследования посвящены изучению состава неорганических веществ и минералов. Исследовал различные минералы Швеции и Финляндии. В 1803 г. открыл новый химический элемент – тантал; название (от выражения "муки Тантала") элемент получил из-за тщетности попыток Экеберга перевести в раствор белый оксид нового металла. Открытие Экеберга не получило признания у современников. У.Волластон считал, что Экеберг переоткрыл колумбий, описанный Ч.Хатчеттом; Й.Я.Берцелиус, напротив, отстаивал приоритет Экеберга. Только в 1840-е гг. Г.Розе доказал, что Хэтчет и Экеберг открыли разные элементы; колумбий получил новое имя – ниобий, в честь Ниобы, дочери Тантала. Экеберг был первым шведским профессором, начавшим преподавать химию в соответствии с антифлогистической системой А.Л.Лавуазье. Умер 11 февраля 1813 года. Источники: Волков В.А., Вонский Е.В., Кузнецова Г.И. Выдающиеся химики мира. – Москва: Высша школа, 1991. 656 страниц; Трифонов Д.Н., Трифонов В.Д. Как были открыты химические элементы: Пособие для учащихся. – Москва: Просвещение, 1980. 224 страниц.


1776
Кристоф Фридрих фон Аммон (немецкое имя - Christoph Friedrich Ammon)
известный протестантский филолог, богослов и педагог. Кристоф Фридрих фон Аммон родился 16 января 1766 года в баварском городе Байройте. По окончании университета Эрлангена — Нюрнберга занял там же в 1789 году кафедру философии, в 1790 перешел на кафедру богословия и в 1792 году был назначен университетским проповедником. Согласно «ЭСБЕ», Кристоф Фридрих фон Аммон — «Человек живого, гибкого ума, разносторонне образованный, хороший оратор, он приобрел благодаря высокому положению, которое занимал в церковной иерархии, и многочисленным сочинениям, большое влияние, хотя в области научного богословия не сделал ничего выдающегося. Стоя на почве кантовского рационализма, Аммон старается в своей «Biblische Theologie» (3 том, Эрланг., 1801—1802) очистить Библию от всего чудесного и таинственного, заменяя это естественными, вытекающими из нравственного чувства, объяснениями. В первое время своего пребывания в Дрездене он был отчасти приверженцем церковной ортодоксальности, но уже в своем сочинении «Fortbildung des Christentums zur Weltreligion. Eine Ansicht der höhern Dogmatik» (2-е издание, 4 том, Лейпц., 1836—1840) приходит вновь к рационализму. Амон высказывает тут мысль, что последовательное применение разума к вопросам веры обратило религию откровения в чисто рациональную мировую религию». Кристоф Фридрих фон Аммон скончался в городе Дрездене 21 мая 1850 года. Один из его сыновей, Вильгельм Фридрих Филипп, выбрал, как и отец, своей профессией теологию, а последние годы жизни занимал кафедру отца в университете Эрлангена — Нюрнберга. Библиография: «Summa theologiae christianae» (4-е издание, Лейпциг, 1830); «Sittenlehre» (5-е изд. Эрланг., 1823); «Anleitung zur Kanzelberedsamkeit» (3-е издание, Нюрнберг, 1826); «Die gemischten Ehen» (2-е издание, Дрезден и Лейпциг, 1839). Литература: «Christoph Friedrich von A. nach Leben, Ansichten u. Wirken» (Лейпциг, 1850).

1778
Петр Николаевич Мысловский
протоиерей Санкт-Петербургского Казанского собора, русский мемуарист, проповедник, член Российской Академии Наук. В 1826 г. в ходе следствия и суда над декабристами был приставлен к ним в качестве духовника и увещевателя. Потрясенный суровостью приговора и смертной казнью, завершившей процесс, не разделявший убеждений подследственных, но по-христиански привязанный к ним, хлопотал о смягчении их участи. Умер 6 марта 1846 году.


1791
Хенрык Дембиньский (Dembinski)
польский политический деятель, генерал. Родился в деревне Стшалков, современное Келецкое воеводство. Выходец из средней шляхты. Как офицер наполеоновской армии принимал участие в кампаниях 1809-1812 гг. и 1813 г. В ходе Польского восстания 1830-1831 гг. успешно вывел из Литвы к Варшаве большой повстанческих отряд. Назначенный повстанческим правительством главнокомандующим в момент военных неудач, пытался репрессиями подавить протест народных масс Варшавы против консервативной политики правительства. После поражения восстания эмигрировал в Саксонию, позднее во Францию. В 1849 г. командовал частью вооруженных сил революционной Венгрии. После поражения венгерской революции жил в Турции, а затем во Франции. Умер в Париже 13 июня 1864 года.


1801
Томас Клаузен (Thomas Clausen)
русский математик и астроном, член-корреспондент Санкт-Петербургской Академии Наук (с 1856). В 11-летнем возрасте научился грамоте, самостоятельно изучил математику. С 1820 г. работал вычислителем в Мюнхенской оптической мастерской, с 1841 г. — профессор Дерптского университета, в 1865-1871 гг. — директор Дерптской астрономической обсерватории. Математические работы посвящены геометрии и алгебре. Высказал гипотезу о том, что при определенных условиях не существует других квадрируемых луночек, кроме пяти известных (гипотеза Клаузена). Вычислил значение числа «пи» с точностью до 250 десятичных знаков. Развил работы П.С.Лапласа по устойчивости Солнечной системы, вычислил возмущения движения комет по способу К.Ф.Гаусса. Занимался механикой и оптикой. Умер 23 мая 1885 года.


1802
Фридрих Юлий Шталь (Сталь; Friedrich Julius Stahl)
германский юрист и политический деятель еврейского происхождения, еще в молодости принявший лютеранство. Был профессором в Эрлангене, затем в Вюрцбурге, а с 1840 г. в Берлине. Первая его большая работа: "Ueber das ältere rö mische Klagenrecht" (Мюнхен, 1827) сразу обратила на него внимание как на глубокого знатока права, тонкого диалектика и превосходного стилиста. Еще большую известность дала ему его "Philosophie des Rechts" (Гейдельберг, 1830—1837; 5-е издание, Тюбинген, 1878). Содержание книги уже, чем ее заглавие; это почти исключительно история и догма учения о государстве, а не права вообще. Книга эта имела значение как наиболее крупная попытка создать научно-философское обоснование феодально-консервативных стремлений эпохи, наступившей после Венского конгресса. Шталь оригинально сочетал в ней пиетистический консерватизм с еврейским теократизмом. Он отправляется от "личности Бога, как принципа мира", и выводит из нее всю сферу как религии и нравственности, так и права и политики; мироправление Божье в человеческом роде осуществляется посредством человеческих учреждений, источник и основание которых лежит в воле Верховного Существа; действующий в этих учреждениях порядок — есть право. Отсюда следует, что для сохранения и развития права необходим авторитет, который стоял бы выше людей и был бы посредником между ними и Божеством. Такой авторитет принадлежит монарху, управляющему милостью Божьей. "Не только государство вообще есть божеское повеление, но государственное устройство и определенные лица, составляющие правительство, имеют божескую санкцию". Из божественного полномочия монархической власти Шталь не выводит, однако, ее совершенной неограниченности; закон представляет грань, за которую монарх переходить не должен, но в "пределах закона власть его должна быть свободной; где не закон предписывает, а решают люди, там должен повелевать монарх". В виде "органа представительства и содействия" при нем должны состоять представители сословий, на которые расчленяется государство; но это представительство не должно стеснять власти, полученной по божественному уполномочию. Государство должно быть нравственным и религиозным; следовательно, церковь должна находиться в строгом и точном соответствии с государством. Все это здание сущего и долженствующего быть выводится Шталем дедуктивным путем из анализа "личности Бога, как принципа мира", и кое-где подтверждается ссылками на Священное Писание; но в сущности оно целиком получено из окружающей действительности. Шталь только облек в форму логических выводов политические идеалы и стремления тогдашних правящих сфер; именно эта сторона его книги, в связи с блестящим изложением, глубиной юридических и философских знаний и тонкостью аргументации, содействовала громкому успеху книги. "Autorit ät, nicht Majoritä t" — этот принцип, именно так сформулированный Шталь, был в высшей степени симпатичен и Фридриху-Вильгельму IV, и придворной аристократии. Поэтому "Philosophie des Rechts" проложила Шталю дорогу в берлинский университет, и в аристократические сферы, охотно простившие ему его еврейское происхождение, и в первую палату (палату господ) прусского ландтага, пожизненным членом которой он назначен в 1849 г., и в верховный церковный совет евангелической церкви, членом которого он был с 1852 г. В 1858 г., когда было учреждено регентство принца прусского и пало реакционное министерство Мантейфеля, Шталь должен был отказаться от последней должности. В палате господ Шталь до самой смерти был главой феодально-консервативной партии; он выступал с речами по самым разнообразным вопросам; так, он защищал отмену конституции 1848 г., боролся против отделения церкви от государства, против лаицизации школы, против допущения развода, отстаивал двухпалатную систему и палату господ в частности. После "Философии права" появились в свет следующие сочинения Шталя: "Die Kirchenverfassung nach Lehre und Recht der Protestanten" (Эрланген, 1840; 2-е издание, 1862); "Das monarchische Prinzip" (Гейдельберг, 1845; эта брошюра в своих существенных чертах включена в 3-е и последующие издания "Философии права"); "Der christliche Staat" (Берлин, 1847; 2 издание, 1858); "Die Revolution un d die Konstitutionelle Monarchie" (Берлин, 1848; 2 издание, 1849); "Was ist Revolution" (Берлин, 1852; 3 издание, 1853); "Der Protestantismus als politisches Prinzip" (Берлин, 1853; 3 издание, 1854). После смерти Ш. вышел в свет сборник избранных его речей: "Siebzehn parlament arische Reden und drei Vorträ ge" (Берлин, 1862), а также "Die gegenw ä rtigen Parteien in Staat und Kirche" (1862; 2 издание, 1868). Последнее сочинение является как бы завершением труда Шиаля по философии права. Все существующие партии сводятся здесь к двум группам, сообразно с их отношением к принципам революции и легитимности; либерализм признается исчадием революции, равно как и социализм. Умер 10 августа 1861 года.

1804
Карл Август Кребс (немецкое имя - Carl August Krebs; настоящая фамилия – Мидке, Miedke)
немецкий дирижер и композитор. Родился в Нюрнберге. Ученик Игнаца фон Зайфрида. С 1827 г. работал капельмейстером в Гамбурге, а в 1850 г. сменил Рихарда Вагнера на посту капельмейстера Дрезденской оперы и занимал этот пост до 1872 г. Наиболее важная часть композиторского наследия Кребса — оперы, в том числе «Агнесса Бернауэр» (1858). Умер в Дрездене 16 мая 1880 года.


1812
Илия Гарашанин (сербское имя - Илија Гарашанин)
выдающийся сербский государственный и политический деятель. Родился в Гараши, близ Крагуеваца, в семье состоятельного торговца, из старинного купеческого рода. В 1834—1837 годы работает на таможне. В 1837 году получает звание полковника и становится командующим войсками при князе Милоше Обреновиче. Вступив в конфликт с Обреновичами, активно поддерживает борьбу движения «уставобранителей» против правящей династии. До 1842 г. должен был жить за пределами Сербии.После прихода «уставобранителей» к власти занимает посты в новой правительстве:министра иностранных дел (в 1843—1852 и 1858—1859 годы) и премьер-министра с сохранением должности министра иностранных дел (1852—1853 годы).Оставался премьер-министром и министром иностранных дел и после падения режима «уставобранителей» в 1861—1867 годах. Илия Гарашанин в середине XIX века разработал новую концепцию сербской внешней политики, изложенную им в программе «Начертание» (1844 г.), согласно которой он призывал к свержению власти Турции на югославянских землях и их объединение под властью монархической Сербии. Сильная независимая Сербия должна была, по замыслу Гарашанина, помешать великим державам — Англии, России, Австро-Венгрии и другим — занять позиции Турции на Балканах. Претворяя в жизнь политические идеи, озвученные в «Начертании», Гарашанин заключил в 1866—1867 годах несколько договоров и соглашений с Румынией, Черногорией и Грецией, создав таким образом Балканский союз 1866—1868 гг. Умер в Грацке 16 июня 1874 года. Сочинения: Писма Илије Гарашанина Јовану Мариновичу, средно Ст.Ловчевич, Београд, 1931; Преписка Илије Гарашанина, скупно и за штампу средно Г.Јакшич, Београд, 1950.


1820
Йоханнес Ребманн (Johannes Rebmann)
немецкий миссионер и путешественник по Африке; в 1846 г. отправился на помощь Крапфу в Восточную Африку, где главной ареной его миссионерской деятельности были Момбас и племя ваника. Ребманн сопровождал Крапфа в его путешествиях, открыл вместе с ним в 1848 г. снежные вершины Килима-Нджаро и Кению и получил сведения о великих озерах в области истоков Нила. Ослепнув, Ребманн вернулся в Европу. Ребманн составил (вместе с Эргардтом) карту Восточной Африки, напечатанную в "Petermanns Mitteilungen" (1856), и "Dictionary of the Kiniassa language" (Базель, 1877). Умер 4 октября 1876 года.


1821
Архимандрит Павел (также известен как Павел Прусский, в миру — Пётр Иванович Леднев)
настоятель Никольского единоверческого монастыря в Москве, известный миссионер, а также плодотворный писатель сильно опровергавший старообрядческий раскол. Петр Иванович Леднев родился в городе Сызрани, в раскольничьей семье и сам в первую половину жизни принадлежал к расколу (по Федосеевскому толку), занимая в нем весьма видное положение как хороший начетчик. Строгие меры императора Николая I против старообрядчества заставили руководителей Преображенского кладбища в Москве подумать о создании нового центра где-либо в более безопасном месте. И в начале 1848 года на средства кладбища Петр (еще до принятия иночества) был отправлен в Пруссию (отсюда его прозвание «Прусский») и там устроил в Гумбиненской области недалеко от города Гумбиннен в Восточной Пруссии (ныне город Гусев в Калининградской области России), где жило человек до тысячи русских, старообрядческий Войновский монастырь в пос. Экертсдорфе (быв. Восточная Пруссия, ныне пос. Войново на Мазурских озерах, на северо-востоке Польши). Вскоре после этого Петром было осуществлено давнее желание — принять монашество, для этого он поехал в Черниговские слободы, в Злынский беспоповщинский монастырь, где и был пострижен в иноки с именем Павел. В 1851, вследствие раздоров в своем монастыре, он удалился на время в Климоуцы (близ Белой Криницы), где познакомился и стал одним из оппонентов Павла Белокриницкого, а также основал немногочисленную поморскую (беспоповскую) общину, но в 1852 возвратился в свой монастырь, которым и управлял 15 лет (до 1867), стоя во главе федосеевщины и пользуясь громкой известностью во всей России в качестве вождя старообрядчества. Во главе с иноком Павлом Прусским Войновский монастырь пережил свой расцвет. В 1847—1867 Свято-Троицкий монастырь — важный центр духовной жизни федосеевцев Восточной Пруссии, имевший большое влияние и среди федосеевцев западных губерний Российской империи. Павел Прусский увеличил монастырь, построив несколько новых зданий, основал библиотеку; иноки в монастыре воспитывали и обучали церковной грамоте детей, нередко присланных из России. Кроме того, он основал женский монастырь в Пупах (ныне Спыхово, Польша) близ Войново. По его инициативе возникло немало молелен в России, где настоятелями были бывшие ученики Войновского монастыря. Около 1856 года изменил федосеевским воззрениям на брак и стал допускать новоженов на исповедь и общее моление, почему и был вызван в 1858 году на Преображенское кладбище для объяснений, закончившихся разрывом. А в 1861 году установил в монастыре моление за возвращение священства. Войновский монастырь стал центром оживленной религиозной полемики. Поэтому в 1859 мазурские старообрядцы разделились на две части: одни — во главе с Павлом Прусским, примкнувшим к брачным поморцам (новоженам), и другие — под руководством Алексея Михеева, твердо отстаивавшего федосеевские взгляды на безбрачие. Многократные попытки игумена Павла привлечь на свою сторону А. Михеева и признать бессвященнословные браки не увенчались успехом. В 1868 году основал в Иоханнесбурге (ныне гор. Пиш в Польше) типографию, в чьей обильной продукции преобладала литература в защиту бессвященнословного брака. Издавал религиозно-полемическую литературу и позже способствовал появлению особых «листков» (непериодического издания) «Истины» (в 1863—1866 годах — редактор-издатель Константин Голубов). Перейдя вместе с пятнадцатью монахами своего монастыря в единоверие, в 1867 году Павел Прусский был вынужден покинуть Войновский монастырь. Вскоре уехал в Москву и сумел сблизиться и завоевать доверие Московского митрополита Филарета (Дроздова), оценившего его познания вероучения старообрядцев, их методов апологетики и тонкостей аргументации и увидевшего в Павле способного миссионера. Но в ноябре 1867 года митр. Филарет (Дроздов) скончался. 25 февраля 1868 года, в воскресенье второй недели Великого поста, было совершено торжественное присоединен Павла Прусского к Православной Церкви епископом Леонидом (Краснопевковым), викарием Московской епархии. После этого он поселился в Никольском единоверческом монастыре в Москве. С этого времени все свои немалые знания и большую энергию он посвятил проповеди единоверия. 15 декабря 1868 года рукоположен в священный сан и поставлен настоятелем Никольского единоверческого монастыря в Москве, а через некоторое время был возведен в чин игумена. С 1880 года возведен в сан архимандрита. Без преувеличения можно сказать, что он стал одним из самым известных миссионеров Русской Церкви. Маршрут передвижения миссионера характеризует его последовательность и трудоспособность: Перелазы — Санкт-Петербург — Вильна — Санкт-Петербург — Динабург — Новоалександровск — Каролишки — Вилькомир — Яново — Рымки — Ковна — Вильна — Динабург — Рубелишки — Данышевка — Режица — Псков — Санкт-Петербург — Москва — Рубелишки — Новоалександровск — Вильна — Ковна — Страшуны — Свенцяны — Апидомы — Данышевка — Витебск — Динабург — Рубенишки — Василёво — Динабург — Режица — Динабург — Вильна — Климуцы (Буковина) — Варшава — Черновцы — Сучава — Драгомирна — Климуцы — Черновцы — Львов — Варшава — Вильна — Псков — Санкт-Петербург — Москва. Приведенный перечень общин, где в 1869—1871 годах сеял и взращивал семена истинной веры отец Павел Прусский свидетельствует о ревности с которой он взялся проповедовать в среде старообрядцев, желая их соединения с Матерью-Церковью. Находясь в зените славы, он вспомнил об оставленных им в Климоуцах (близ Белой Криницы) поморцах и явился, чтобы просветить их единоверием. Ему с трудом удалось убедить малое число бывших своих последователей подчиниться синодальной власти — так был основан единственный единоверческий приход за границей. Как относился отец Павел к единоверию, насколько глубоко понимал его сущность (в особенности по сравнению со своими современниками) и как горячо желал сохранить его в надлежащей чистоте, видно из следующего случая: В январе 1885 года, обер-прокурор Святейшего Синода К.П.Победоносцев выдвинул предложение оказать честь архимандриту Павлу возведением его в епископский сан, о чём сообщил в письме отцу Павлу его друг — профессор Николай Субботин. И отец Павел отвечал профессору Н.И.Субботину: «Присланное вами письмо К.П.прочитал и силу его уразумел, и по поводу его честь имею ответствовать вам. Я чувствительно благодарю К.П. и Киевского владыку и всех членов святейшего Синода за внимание ко мне, убогому человеку; но вот мое мнение по этому предмету: Во-первых, силы мои стали слишком слабы, чтобы мне быть викарием коей-либо епархии. Если бы отец Филарет не нес мои тяготы, то я еще в прошлом году был бы должен отказаться и от управления монастырем: коль паче не могу исполнять обязанности викария. Второе, занимаясь по силе моей своим делом, я нахожу себя несколько полезным Святой Церкви; а принявши обязанности викария, едва ли уже смогу принести какую пользу; да и обязанностям викария, кажется, уже поздно мне учиться. А принять сан епископа, оставаясь в том же Никольском единоверческом монастыре, опасаюсь, чтобы не проложить дорогу для единоверцев стужать правительству об учреждении единоверческих архиереев и тем не подать повода к разделению иерархической власти, что я не нахожу полезным и даже считаю вредным. Об этой опасности вы сами знаете не хуже меня. А потому быть первым единоверческим архиереем я не имею желания, особенно, когда это делается, чтобы почтить меня. По всем вышеизложенным причинам я нахожу, что едва ли будет какая польза для Церкви, если я приму епископский сан. А посему покорнейше вас прошу сообщить К.П., чтобы уволили меня от столь великого сана, как человека немощного; а за внимание ко мне, убогому человеку, прошу вас его поблагодарить». Скончался архимандрит Павел 27 апреля 1895 года, в четверг 4-ой седмицы по Пасхе. Накануне отпевания Божественную литургию, у гроба почившего, совершал преосвященный Тихон (Никаноров), епископ Можайский, викарий Московской епархии. Отпевание возглавил сам высокопреосвященный Сергий (Ляпидевский), митрополит Московский. Похоронили незабвенного старца, в понедельник — 1-го мая, напротив алтаря Никольского придела, главной церкви Никольского единоверческого монастыре. Кроме устной проповеди о. Павел снискал заслуженную славу как писатель. Его трудам давали такую характеристику: «даровитый самоучка и знаток древнерусской и святоотеческой литературы, он писал легко, просто и доказательно, опровергая все пункты учения раскола». Большая часть его сочинений печаталось в регулярно издававшихся журналах «Братское Слово» и «Душеполезное Чтение», и др., а также выходило отдельными изданиями, сделанными отчасти Святейшим Синодом. Особенно ценятся его подробные опровержения «Поморских ответов» Андрея Денисова и «Вопросов Никодима»; «Беседа с поповцем о 69 правиле Карфагенского собора»; «Беседа с поморцем о Пирре»; «Размышления при чтении апокалипсиса, изложенные в ответах на вопросы собеседника» и другие. Он оставил обширное публицистическое и научное наследие, которое помещается примерно в шести объемных томах. Большая часть его статей и книг помещена в четырехтомном посмертном собрании сочинений, изданном в 1897—1899 годах. Главные сочинения: Павел (Леднев), архимандрит. Краткое описание путешествия во святой град Иерусалим и прочие святые места. Москва: Братство святого Петра митрополита, 1884. −111 страницы; Павел (Леднев), архимандрит. Краткие известия о существующих в расколе сектах об их происхождении, учении и обрядах, с краткими о каждой замечаниями, архимандрита Павла. Москва: типография Э.Лисснера и Ю.Романа, 1885. 88 страниц; Павел (Леднев), архимандрит. Замечания на книгу, известную под именем «Вопросов Никодима». Москва: типография Э.Лисснера и Ю.Романа, 1887. 187 страниц; Павел (Леднев), архимандрит. Замечания на книгу поморских ответов: С прил. замечаний на 21-й ответ в книге «Щит веры». Москва: Братство святого Петра митрополита, 1891. 518 страниц; Павел (Леднев), архиман. Краткое руководство к познанию правоты святой церкви и неправоты раскола, изложенное в разговорах между старообрядцем и православным: [С приложением разговора о том, погрешают или не погрешают именуемые старообрядцы в догмах веры]. Москва: Синодальная типография, 1894. −191 страниц; Павел (Леднев), архимандрит. Размышления при чтении апокалипсиса, изложенные в ответах на вопросы собеседника. Москва: типография Э.Лисснера и Ю.Романа, 1894. 234 страницы; Павел (Леднев), архимандрит. Собрание сочинений Никольского единоверческого монастыря настоятеля архимандрита Павла. Части 1-2. 4-е издание, Москва: Синодальная типография, 1883; Павел (Леднев), архимандрит. Собрание сочинений Никольского единоверческого монастыря настоятеля архимандрита Павла. Часть 3. 4-е издание, Москва: Синодальная типография, 1888. −519 страниц; Павел (Леднев), архимандрит. Полное собрание сочинений Никольского единоверческого монастыря настоятеля архимандрита Павла. Т.ом 1. 1-е посмертное издание, Москва: Братство святого Петра митрополита, 1897. 631 страницы; Павел (Леднев), архимандрит. Полное собрание сочинений Никольского единоверческого монастыря настоятеля архимандрита Павла. Том 2. 1-е посмертное издание, Москва: Братство святого Петра митрополита, 1897. 576 страниц; Павел (Леднев), архимандрит. Полное собрание сочинений Никольского единоверческого монастыря настоятеля архимандрита Павла. Том 4. 1-е посмертное издание, Москва: Братство святого Петра митрополита, 1899. 605 страниц. Литература: Беренский Н. Архимандрит отец Павел (Прусский) и его противораскольничья деятельность. Киев: Журнал «Миссионерское обозрение», 1899. 177 страниц; Барановский В., Поташенко Г. Староверие Балтии и Польши: Краткий исторический и биографический словарь. Aidаi (Вильнюс), 2005; Вургафт С.Г., Ушаков И.А. Старообрядчество. Лица, предметы, события и символы. Опыт энциклопедического словаря. Москва: 1996. Страницы 212—213; Головкова Д.С. «К вопросу об авторстве портрета архимандрита Павла Прусского из Государственного исторического музея» // «Искусство Христианского Мира». Сборник статей. Выпуск 6. Москва: Издательство Православного Свято-Тихоновского Богословского Института. 2002. 392 страниц; Григорий (Борисоглебский), архиман. Отец архимандрит Павел Прусский и значение его сочинений для полемики с расколом. // Москва: Журнал «Странник», 1892; Зыкунов Б.В., диакон. Архимандрит Павел (Леднев) Прусский — незаслуженно забытый миссионер // Журнал «Благодатный Огонь», № 20. Июнь 2010; Ивановский Н.И., профессор. Памяти отца архимандрита Павла, настоятеля Московского единоверческого монастыря. Казань: Типо-литография Императорского университета, 1895. 16 страниц; Колосов Н.А., священослужитель. «Архимандрит Павел (Прусский): Некролог». Москва: Университетская типография, 1895. 20 страниц; Колосов Н.А., священослужитель. Статья Н.Колосова в журналах «Братское Слово» и «Душеполезное Чтение» за 1895 год; Прокопий, иеромонах. Иеромонаха Прокопия воспоминание о переходе отца Павла из раскола в православие и о своем присоединении к церкви. Москва: Братство святого Петра митрополита, 1886. 39 страниц; Смирнов П.С., доцент. История русского раскола старообрядчества. Санкт-Петербург, 1895; Смолич И.К. История Русской Церкви 1700—1917. Часть вторая. Москва: Издательство Спасо-Преображенского Валамского монастыря, 1997. Страница 144; Субботин Н.И., профессор. Ко дню первого годичного поминовения в бозе почившего архимандрита Павла [Прусского]: (Наша переписка за 1867—1879 гг.). Москва: Типография Э.Лисснера и Ю.Романа, 1896; Субботин Н.И., профессор. Празднование двадцатипятилетия со дня присоединения к православной церкви архимандрита Павла. Москва: типография Э.Лисснера и Ю.Романа, 1893; Филиппов Т.И. Три замечательных старообрядца: Иеромонах Пафнутий, Павел Прусский, Иларион Егорович Ксенос. Санкт-Петербург: Типография М.Стасюлевича, 1899. 36 страниц; Павел Прусский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнения) — Санкт-Петербург, 1890—1907.