865
Абу Бакр Мухаммед бен Закария Рази (ар-Рази) (латинизированное имя - Разес, Rhazes)
иранский учёный-энциклопедист, врач и философ; рационалист и вольнодумец. Родился в Рее. Руководил клиникой в Рее, затем в Багдаде. Рази был хорошо знаком с античной наукой, медициной и философией; оставил труды по философии, этике, теологии, логике, медицине, астрономии, физике и химии (алхимии) - всего, очевидно, 184 сочинения (до нас дошло 61); труды Рази были переведены на латинский язык в Европе в 10-13 вв. Для научных исследований Рази характерны свобода от догматизма, использование эксперимента, стремление к практической пользе. В основе философской концепции Рази, близкой некоторым разновидностям гностицизма, лежит учение о пяти вечных началах: «творце», «душе», «материи», «времени», «пространстве»; посланный «творцом» «разум» внушает «душе», пленённой «материей», стремление к освобождению; путь к этому - изучение философии. Атомизм Рази близок атомизму Демокрита; Рази верил в абсолютное пространство, абсолютное время и признавал множественность миров. В этике Рази выступал против аскетизма, призывал к активной общественной жизни, считая образцом Сократа. Рази резко критиковал все существовавшие в его время религии. Ему принадлежит антиклерикальный трактат «Машарик ак-анбийа», который лег, по-видимому, в основу латинского средневекового памфлета «О трёх обманщиках». Истина, по Рази, - едина, религий - множество, следовательно, все религии ложны; надо читать не Священное писание, а книги философов и учёных. Антиклерикальные высказывания Рази вызвали яростные нападки мусульманских мыслителей 10-11 вв., в частности Фараби. Основные работы Рази по медицине - книга «Аль-хави» («Всеобъемлющая книга по медицине») и 10-томная «Медицинская книга, посвященная Мансуру» - своеобразные медицинские энциклопедии на арабском языке; переведённые на латинский язык, они в течение столетий служили руководством для врачей. В труде «Об оспе и кори» (русский перевод в книга В.О.Губерта «Оспа и оспопрививание», том 1, Санкт-Петербург, 1898) Рази дал классическое описание этих болезней, отметив невосприимчивость к повторному заболеванию; применял оспопрививание (вариоляцию). Считают, что Рази впервые ввёл составление истории болезни для каждого больного. Первым описал инструмент для извлечения инородных тел из глотки, одним из первых начал применять вату при перевязках и кетгут при сшивании ран. Составил наставления по сооружению больниц и выбору места для них. Автор работ о значении специализации врачей («Один врач не может лечить все болезни»), о медицинской помощи и самопомощи для неимущего населения («Медицина для тех, у кого нет врача») и др. Умер в Рее в 925 или 934, году. Сочинения: Epоtre de Beruni contenant le rйpertoire des ouvrages de Muhammad b. Zakariya ar-Razi, publ. par P. Kraus, Р., 1936; Abi Bakr Muhammadi fillii Zachariae Raghensis (Razis). Opera philosophica fragmentaque supersunt, collegit et edidit P. Kraus, pt. 1, Cahirae, 1939; Nadjmabadi M., Bibliographie de Razes..., Tehran, 1960; AI-Sirat alfalsafiya, by Muhammad ibn Zakariya al-Razi, ed. by P. Kraus, Tehran, 1964; Mohaghegh M., Filseif-i-Rayy Muhammad lbn-i-Zakariya-i-Razi, Tehran, 1974; в русском переводе - Каримов У.И., Неизвестное сочинение ар-Рази. «Книга тайны тайн», Таш., 1957.

1457
Сонджон II (второе имя - Ли Чаульсан)
монархический правитель Кореи (1469-1495).

1476
Motonoboe
японский рисовальщик (Kano-school)


1481
Франсишку Са Ди Миранда (Francisco Sa de Miranda)
португальский поэт и драматург. Стихи писал преимущественно на испанском языке. Родился в Коимбре. Учился в Лиссабонском университете. Участвовал в придворных поэтических соревнованиях. В 1521-1526 гг. жил в Италии. Около 1528 г. написал комедию «Иноземцы» (опубликовано 1559), около 1538 г. — комедию «Фанфароны» (опубликовано 1560), содержащую антиклерикальные нотки. Ввел в португальскую поэзию стихотворной формы итальянского Возрождения — сонет, оду, эклогу, послание. Его творчеству присущи меланхолические и индивидуалистические мотивы, однако в своих эклогах и посланиях он выступал с критикой духовенства, знати, колониальных войн, королевской администрации и юстиции. Умер в Тападе (провинция Минью) после 17 мая 1558 года.


1592
Джордж Вильерс Бекингем (Джордж Вильерс Бакингем) (George Villiers, 1-й герцог Бекингем; 1st Duke of Buckingham.)
английский государственный деятель, фаворит и министр королей Якова I и Карла I Стюартов. Родился в Бруксби. Джордж Вильерс происходил из небогатой дворянской семьи из графства Лестершир. В 1614 г. он был представлен королю Англии и Шотландии Якову I, который практически сразу воспылал страстью к молодому дворянину. Утверждают, что Яков нашел «в характере этого юноши неумеренную ветреность и склонность к распутству». Король называл его Стини — сокращение от святого Стефана, чье лицо, по Библии, «сияло, словно лик ангела». Увлечение короля было умело использовано придворными для свержения бывшего фаворита графа Сомерсета. В 1615 г. Сомерсет был обвинён в убийстве, арестован и приговорён к смерти. Тем временем Вильерс был возведён в рыцарское достоинство, пожалован титулами виконта Вильерса (1616 г.), графа Бекингема (1617 г.), маркиза (1618 г.) и, наконец, герцога Бекингема (1623 г.) — первый герцогский титул в Англии за более, чем 50 лет. В письмах король называет Стини то «женой» то «мужем». Королю Якову даже пришлось выступить в 1617 году перед Тайным советом, где он заявил с потрясающей откровенностью: Я, Джеймс, не являюсь ни богом, ни ангелом, но человеком, подобным любому другому. Поэтому я действую подобно человеку и признаю, что люблю дорогих мне людей больше, чем иные. Вы можете убедиться, что я люблю графа Букингемского больше, чем кто-либо еще, и больше, чем вы, здесь собравшиеся. Я желаю говорить в собственную защиту и не считаю это испорченностью, поскольку Иисус Христос делал то же самое, и поэтому я не могу быть обвинен. У Христа был Иоанн, а у меня есть Георг. Помимо титулов Бекингем получил множество государственных должностей: шталмейстер, главный судья выездной сессии, лорд-стюард Вестминстера, лорд-адмирал Англии (1619 г.). Бекингем стал фактически главой английского правительства при стареющем короле Якове I. Вильерс находился в гомосексуальной связи с королем до самой смерти последнего. В декабре 1624 г., на склоне жизни Яков писал: Молю Бога о нашем брачном союзе на Рождество. Да осенит тебя благословение Божье, жена моя, да пребудешь ты утешением великим своего старого отца и мужа. После смерти короля Якова I прошел слух, что Бекингем его отравил. К этому времени у него появился новый покровитель — сын Якова, будущий король Карл I. Вместе они предприняли авантюрную поездку в Испанию. Считается, что именно конфликт Бекингема с испанским королевским двором послужил причиной срыва переговоров о браке принца Уэльского с инфантой и последующего объявления Англией войны Испании. В 1620-х гг. Бекингем выступал за агрессивную внешнюю политику Англии, поддерживая идею вступления страны в Тридцатилетнюю войну на стороне протестантских князей. После смерти в 1625 г. Якова I на престол Англии и Шотландии взошёл Карл I, бывший принц Уэльский, при котором Бекингем сохранил своё влияние на политику страны. Деятельность Бекингема подвергалась резкой критике со стороны парламентской оппозиции, считавшей Бекингема главным орудием королевского произвола и ставившей ему в вину неустойчивость внешней политики, которая привела к неудачным войнам с Испанией (1625—1630) и Францией (1627—1629). Парламент неоднократно обвинял Бекингема в нарушении национальных интересов и требовал суда над ним. 23 августа 1628 г. бывший военный Джон Фельтон проник в апартаменты Бекингема в Портсмуте и вонзил нож в его грудь. Бекингем попытался вытащить оружие, закричав: «О Боже! Этот негодяй убил меня!» В присутствии жены он вскоре скончался. Герцог был похоронен в Вестминстере, в капелле Генриха VII Тюдора. Фигура Бекингэма, его мнимые сентиментальные отношения с Анной Австрийской и его убийство Фельтоном находятся в центре сюжета романа Александра Дюма-отца «Три мушкетёра» (1844). Литература: Дюшен М. Герцог Бекингем. Москва : Молодая гвардия, 2007. 326, [2] страниц, [16] листов иллюстраций (Жизнь замечательных людей; Выпуск 1270 (1070)). ISBN 978-5-235-03042-8; Ален Деко. Правда и вымысел о лорде Бэкингеме Великолепном // Великие загадки истории / перевод И.Алчеева. — Москва: Вече, 2004, 2006. — С. 228-266. — 480 страниц — (Великие тайны). — 5000 экз. — ISBN 5-9533-0229-0

1673
Конрад Майкл Шнейдер (Conrad Michael Schneider)
композитор. Умер 23 ноября 1752 года.

1700
Carolomannus Pachschmidt
композитор.


1713
Louis A A Count d'Affry
французский генерал, посол в Нидерландах.


1735
Андреас Петер Бернсторф (Andreas Peter Bernstorff)
датский государственный деятель, министр иностранных дел Дании (1773-1780 и 1784-1797). Сыграл значительную роль при заключении союзного договора с Россией и подписал трактат (1773), по которому Россия отказывалась от прав на датско-шлезвигский трон и подтверждала право Дании на Готторп в обмен на графства Ольденбург и Дельменхорст в Северной Германии. Он подписал в 1780 г. декларацию о вооружённом нейтралитете и придерживался этой политики до начала войны России против Швеции (1788-1790). Умер 21 июня 1797 года.

1739
Агостино Аккоримбони (Agostino Accorimboni)
итальянский композитор. Родился в Риме. Ученик Ринальдо ди Капуа. Автор многочисленных опер-буффа, в том числе популярной в свое время оперы «Царство амазонок» (Il regno delle Amazzoni, 1783, Рим). Среди др. произведений Аккоримбони — героическая опера «Ниттети» (Nitteti, 1777, Флоренция), оратория, духовные кантаты. Умер в Риме 13 августа 1818 года. Оперы: Le scalte contadine di Montegelato (1768); Le contadine astute (1770); L'amante nel sacco (1772); Le finte zingarelle (1774); Il finto cavaliere (1777); La Nitteti (1777); L'amore artigiano (1778); Le virtuose bizzarre (1778); Il marchese di Castelverde (1779); Il podestа di Tufo antico, o sia Il tutore burlato (1780); Lo schiavo fortunato, o sia La marchesina fedele (1783); Il regno delle Amazzoni (1783); Il governatore delle Isole Canarie (1785).


1740
Юхан Тобиас Сергель (Juhan Tobias Sergel)
шведский скульптор. Представитель классицизма. Родился в Стокгольме, в семье придворного гравера Кристофера Сергеля (1693-1773). С шестнадцати лет юноша работает в мастерской отца и одновременно берет уроки рисования у Яна Эрика Рена, а у скульптора-орнаменталиста Андриена Масрелиеца учится рисованию и лепке. Через год начинаются еще более серьезные занятия у скульптора-француза Пьера Юбера Ларшевека, ученика знаменитого Эдма Бушардона. Молодой человек довольно быстро делает успехи в искусстве ваяния. Уже в 1758 году он как студент Академии, где преподает Ларшевек, получает "второй ежегодный приз" и сопровождает учителя в Париж. Три месяца из семи, проведенных там, Сергель учится во французской Академии. Вернувшись из Франции, учитель и ученик около четырех лет вместе работают над скульптурным оформлением главного зала Стокгольмского дворца. За это время Сергель получает свою первую серебряную медаль Академии (1761), звание скульптора (1763) и самостоятельную должность на дворцовом строительстве. Начинается его работа над портретными медальонами и рельефами. Впереди - государственная стипендия для поездки в Италию, первый крутой поворот в творческой судьбе. Перед молодым, подающим надежды скульптором открываются поистине новые жизненные горизонты. Пересекая половину Европы, через Дрезден, Вену, Триест и Венецию, в августе 1767 года Сергель приезжает в Рим. "Вечный город", полный живого, ощутимого очарования классической древности, с его замечательными памятниками античности и Возрождения надолго покоряет его. Он захвачен живописью Рафаэля и Микеланджело, копирует с антиков и ренессансных образцов. "Я увидел, - пишет он из Италии, - что ничего не знаю и должен начинать все снова... Античность днем и рисование с натуры вечером - вот чем я занимаюсь два года". Четыре года (1771-1775) он учится во Французской Академии в Риме. Здесь начинается его дружба с приехавшим из Англии Фюсли и датчанином Абильдгором. Сергель полон творческих замыслов и вдохновения, он создает свои первые композиции в духе чисто античной классики: "Юпитер и Юнона", "Венера и Анхиз", "Европа и Бык", наконец "Фавн" (1774), который приносит ему первый настоящий успех. Этим, в сущности, завершается счастливый итальянский период творчества. В 1778 году король Густав III отзывает его из Рима и назначает придворным скульптором. Он возвращается домой через Париж (где его выбирают членом Академии), заезжает в Лондон. С 1779 года Сергель снова на родине. Он - член Королевской Академии живописи и скульптуры, в 1790 году - уже профессор рисования в Академии, а через два года - кавалер ордена Ваза. Могучий темперамент скульптора выражает себя многогранно. Он словно бы не может смириться с неизбежно длительным процессом ваяния, многоступенчатостью создания монументальных произведений в мраморе: Сергель с упоением отдается искусству рисунка. Прекрасная школа, полученная им в юности, зародившаяся в Италии дружба с таким виртуозом рисунка, как Фюсли, - все это находит свой блистательный выход и в подготовительных эскизах к фигурным композициям и памятникам, и еще больше - в самостоятельных рисунках сангиной, пером, тушью - на мифологические темы, в сатирических набросках, шаржах, жанровых сценах, портретах и автопортретах. Во всем здесь чувствуются острый аналитический ум художника, богатейшая эрудиция и свобода самовыражения. Сергель целиком поглощен искусством. У него все еще нет своей собственной семьи. Живы воспоминания об Италии, о тесном дружеском кружке разноплеменных братьев-художников, объединенных общей любовью к античности, духом поклонения красоте и сознанием свободы творческого гения от религиозных и общественных условностей. В 1783 году Сергель, минуя церковный брак, соединяет свою жизнь с Анной Реллой Хельстрем, которая через девять лет станет матерью двух его детей. Но Сергель на государственной службе. Король Густав III на целый год увозит его с собой в Италию в качестве чичероне. Второй "шведский период" завершается созданием модели памятника Густаву III. Смерть короля в 1792 году совпадает с рождением первого ребенка скульптора - сына, которого он называет Густавом. Сергель теряет своего главного покровителя и заказчика. Позже он скажет, что смерть короля-мецената стала смертью для шведского искусства. Тонкая, уязвимая натура художника оказалась неподготовленной к трудностям, невзгодам, потерям. 1792-1795 годы - период глубокой душевной депрессии Сергеля. Именно в это время появляются рисунки, полные мрачных фантазий, безжалостного гротеска и самоанализа (близкие Фюсли по содержанию и по манере исполнения). В 1796 году он теряет свою последнюю опору: умирает Анна Релла Хельстрем. Четырехлетнего Густава берет к себе чета Форелиус. Маленькой дочери Юхана и Анны - Кристине всего три года. Мальчик воспитывается со своим ровесником, сыном Форелиусов, в городке Эскильстуна. Сергель проводит год в поместье своего друга Эренсверда на юге Швеции и у Абильд-гора в Копенгагене. Благодаря заботе друзей к 1798 году здоровье и дела скульптора несколько улучшаются. Он много работает, снова занимается скульптурой, исполняет бюст Густава Адольфа IV, множество портретных работ. В Германии говорят и пишут о нем как о выдающемся художнике. Его замечает сам Гете. Последний взлет вдохновения Сергеля связан с назначением его в 1810 году на пост директора Академии художеств и встречей с новым наследником шведского престола Карлом Иоганном. Однако надломленный дух художника недолго выдерживает новые официальные обязанности. Скульптор умер 26 февраля 1814 года.


1749
Иоганн Вольфганг Гете (Johann Wolfgang von Goethe)
немецкий поэт, мыслитель, драматург. "Величайший немец", по характеристике Ф.Энгельса, смелый реформатор в науке и в искусстве. На протяжении всей своей жизни Гёте неустанно размышлял о судьбах немецкой сцены, вёл борьбу за создание национального театра, "обращённого к народу", содействующего объединению Германии. Гёте способствовал развитию немецкой драматургии, реформировал режиссёрское искусство, был одним из создателей европейской театральной эстетики нового времени.
Гёте родился во Франкфурте-на-Майне в состоятельной семье; получил широкое образование. В студенческие годы (1765-1772) Гёте резко восстаёт против аристократической ограниченности и условности французского классицизма. В то же время значительное воздействие на него оказывают философские и эстетические воззрения французских просветителей - Вольтера, Руссо, Дидро, высоко ценил Гёте драматургию Мольера. Гёте объявляет народное творчество основой всякого искусства, правду жизни - его главной целью. Идеальным писателем, воплотившим в наибольшей степени народность и правду ("природу"), Гёте считает Шекспира, а своим непосредственным учителем в эстетике и драме - Лессинга. В Страсбурге, где Гёте кончил университет, он сближается с молодыми "штюрмерами" (представителями движения "Бури и натиска" - Sturm und Drang) И.Г.Гердером, Я.М.Р.Ленцем, Г.Л.Вагнером, утверждавшими в области театрального искусства жанр свободной по форме тираноборческой трагедии, в центре которой сильная личность, восстающая против законов общества. Свои взгляды на драматическое искусство и театр, во многом сходные со взглядами "штюрмеров", Гёте выразил в ранних драмах, в речи "Ко дню Шекспира" (1771) и в романе "Вильгельм Мейстер" (1-й вариант 1-й части назывался "Театральное призвание Вильгельма Мейстера", 1777-1779). Первые драматургические произведения Гёте - отрывок из трагедии "Валтазар" и комедия "Каприз влюблённого" (1768) - написаны в духе французского классицизма. Комедия "Сови-новники" (1769) сочетает элементы классицизма и жанра семейно-бытовой драмы Лессинга. В 1770-1780-х гг. Гёте пишет ряд комедий и шуток (фрагмент в народном духе "Свадьба Гансвурста" (1775), шутка "Триумф чувствительности" (1778)], осмеивающих дворянский сентиментализм, и сатиру на прусское правительство "Птицы" (подражание Аристофану, 1780). Недовольство нем. бюргеров и народных масс феодальным строем Германии и сознание невозможности изменить его нашло отражение в драме Гёте "Гёцфон Берлихинген" (три варианта - 1771, 1773 и обработанный для сцены в 1832, опубликованный после смерти Гёте). Это первая немецкая социально-историческая пьеса, в которой отчётливо звучат мотивы просветительского гуманизма. Впервые в нем. драматургии здесь выведен на сцену народ: дана картина народного бесправия и народного возмущения. Устами мужественного "рыцаря свободы" Гёца, воплощающего идею штюрмеров о праве личности на свободу и независимость, Гёте призывает немцев к борьбе с феодальным гнётом, к национальному объединению. Но в то же время Гёте развенчивает в Гёце идеал сильной личности, прославляемой штюрмерами. Трагедия написана с большим реалистическим мастерством, выдержана в манере исторических хроник Шекспира. Менее значительны относящиеся к этому же периоду: семейно-бытовая драма "Клавиго" (1774) и "Стелла" (1776), развивающая тему "Вертера". Значительный интерес представляют относящиеся к тем же годам драм. наброски: "Магомет" (1772), "Прометей"(1775) и "Фауст" (первый прозаический набросок известен под названием "Пра-фауст", 1771). В этих отрывках мятежные духом герои взывают к свободе, протестуют против угнетения. Последней крупной драмой, близкой штюрмерскому направлению, является пронизанная любовью к свободе и резким осуждением национального угнетения историческая трагедия "Эгмонт" (начата в 1775, окончена в 1787). Образы Эгмонта и его возлюбленной Клары - воплощение мужества, благородства, безграничной преданности народу. Своими штюрмерскими драмами Гёте объективно поднимал национальное самосознание немцев, призывал их к действию, но он был против революционного насилия и хотел добиться гражданских свобод в рамках феодально-монархического строя. В 1775, по приглашению герцога Саксен-Веймарского, Гёте переезжает в Веймар, где вскоре занимает пост первого министра. Здесь формируются принципы его классицистической эстетики, Гёте далёк от арастократического французского классицизма 17-18 вв. Разочаровавшись в индивидуалистическом бунтарстве штюрмеров, Гёте обращается к античности, в классицизме он ищет выход из противоречий феодального общества, от "немецкого убожества", которое он ненавидел, и от революционных войн, которых боялся. Гёте стремился внести умиротворение в умы немцев, смятенные идеями французской революции, утверждал мысль о целесообразности гармонии в природе и в человеческом обществе. Классицистические воззрения Гёте находят своё выражение в драмах и в трактатах об искусстве, написанных в 1780-1790-е гг. Вместе с тем и в этот период Гёте остаётся великим гуманистом. В Веймаре получают развитие его материалистические воззрения, нашедшие выражение в эстетике, в теории театра и драмы. Гёте утверждал, что искусство призвано воспроизводить жизнь реальную, а не мнимую. Просветительские тенденции творчества Гёте определили его утверждение, что театр должен не только отражать жизнь, но и учить, нравственно воспитывать зрителей. Отсюда требовательность Гёте к идейным качествам пьес, неприятие им пошлой, поверхностной драматургии. Как руководитель придворного Веймарского театра Гёте часто был вынужден идти на компромисс и давать доступ на сцену мещанским драмам и мелодрамам А.В.Иффланда, А.Ф.Коцебу и т. п. Увлечение античностью отчётливо проявилось в режиссёрской деятельности Гёте ив его работе с актёрами Веймарского театра. Взгляды Гёте на сценическое искусство изложены им в "Правилах для актёров" (1803). На сцене, по мнению Гете, должно царить возвышенное и изящное. Спектакль Гёте трактовал как движущуюся картину, подчинённую нормам античной пластики; от актёров он требовал регламентированной скульптурности поз и жестов, фронтальных мизансцен, строго обусловленной мимики, напевного произнесения стихов и т. д. Однако Гёте - реалист постоянно вступал в противоречия с Гёте-классиком. Добиваясь от актёров внешней гармонии, Гёте требовал от них внутренней собранности, указывал на необходимость вживаться в роль. Значительным вкладом Гёте в театральную практику является введение им в Веймарском театре застольных репетиций и занятий с актёрами по дикции. Большое значение придавал Гёте также этич. воспитанию актёров, их культурному развитию. Классицистские драмы Гете, как и его ранние штюрмерские драмы, насыщены просветительским гуманизмом. Они взывают к социальной справедливости, полны веры в силу человеческого разума. В то же время пьесы веймарского периода были направлены на отвлечение внимания немцев от практического решения назревших политических вопросов. Идею революции Гёте подменяет идеей о духовном преобразовании человечества, путь к которому, по мнению Гёте, в этическом и эстетическом самосовершенствовании. В веймарский период созданы и завершены драмы: "Навзикая" (начата в 1786), "Ифигения в Таъриде" (1787), "Клаудина из Вилла Белла" (1788), "Эрвин и Эльмира" (1788). Самое значительное из произведений этого периода- "Ифигения в Тавриде", в которой Гёте, по замечанию Энгельса, пытается бэясать от немецкого общества своего времени в гармонический мир античности. Но уже в трагедии "Торквато Тассо" (1790) Гёте-классицист вступает в столкновение с Гёте-реалистом. Облечённая, как и "Ифигения", в гармоническую античную форму, трагедия воспринимается как скорбная повесть о социальном неравенстве. К 1790-м гг. относятся три драмы, свидетельствующие о неприятии Гёте французской революции. Это неоконченная политическая драма "Мятежные" (1792), фарс "Гражданин генерал" (1793) и отрывок из трагедии "Побочная дочь" (1794). Величайшее творение Гёте - трагедия "Фауст", которую он создавал в течение 60 лет - с 1771 по 1832. В трагедии нашли отражение философские и эстетические искания Гёте., политические идеи и общественные события рубежа двух столетий. В 1-й части трагедии Фауст ищет ответ - в чём смысл бытия, каково предназначение человека. В финале трагедии он находит этот ответсмысл жизни в деянии, в труде каждого для всех. Образ Фауста наделён чертами самого Гёте Вместе с тем это фигура символическая, воплощающая жизнь и борьбу человечества. Трагедия "Фауст" проникнута оптимизмом; она прославляет неиссякаемые творческие силы и разум человека. Фауст умирает одиноким, непонятым, но он полон радостной веры в светлое будущее человечества, призывает людей бороться за всеобщее счастье. В трагедии Гёте Фаусту противостоит дух зла и разрушения - Мефистофель, который разоблачает "немецкое убожество". Во второй части "Фауста" Гёте отказывается от классицистских устремлений, утверждая, что дух античности, гармония несовместимы с противоречиями нем. феод. действительности. В 1811-31 Гёте пишет мемуары ("Из моей жизни", "Поэзия и правда"), где даёт интересный анализ драматургии "Бури и натиска". К 1825-1830 относятся записи его разговоров с секретарём Эккерманом, в которых Гёте высказывает свои мысли о природе сценического искусства. Драмы Гёте (всего им написано ок. 40 пьес) не имеют богатой сценической истории, несмотря на их философскую глубину и поэтического достоинства. Они малосценичны, сложны для постановки. Тем не менее многие из них ставились в театрах Германии и других стран. Так, еще в 1802 была поставлена в Веймарском театре "Ифигения в Тавриде", затем она шла в Лейпциге (1822), в Берлине (1850), в Вене (1900). В 1770-1790-е гг. её играл Мейнингенский театр. Трагедия "Клавиго" также впервые была поставлена в Веймарском театре в 1790-е гг., в 1830 она шла в Вене, в 1840-1870-е гг. - в городах Германии. Неоднократно ставилась на сценах различных театров мира с участием крупнейших актёров трагедия "Эгмонт", к которой в 1810 Бетховен написал гениальную музыку. С большим успехом шёл "Эгмонт" и в России - в Малом театре в 1888, в Александрийском в 1887. В постановке Малого театра М.Н.Ермолова (Клерхен), А.И.Южин (Эгмонт), А.П.Ленский (Вильгельм Оранский) создали образы, проникнутые высокой гражданской патетикой. Советские артисты Ю.М.Юрьев, В.И.Качалов, М.И.Царёв, В.Н.Аксёнов и другие исполняли "Эгмонта" с музыкой Бетховена (целиком и фрагментарно) на советской эстраде. "Хотя трагедия "Фауст" и не предназначалась для сцены*, 1-я часть её в 19-20 вв. неоднократно ставилась в Германии и других странах, в том числе и в России, где прекрасными исполнительницами роли Маргариты были Ермолова, Комиссаржевская. На немецкой сцене "Фауст" шёл в постановках крупных режиссёров: Л.Тика (1829, Лейпцигский театр), К.Иммермана (1835, Дюссельдорфский театр), Г.Фукса (1907, Мюнхенский художественный театр), М.Рейнхардта (1909, Немецкий театр, Берлин). В дни празднования 200-летия со дня рождения Гёте (1949) в ГДР шли обе части "Фауста" в постановке Гамбургского театра (Мефистофель - Грюнвальд). Гениальная трагедия Гёте вдохновила композиторов на создание опер и симфонич. произведений. Ш.Гуно написал на темы "Фауста" оперу "Фауст" (1859). Несмотря "на то, что "Фауст" Гуно лишь в незначительной степени передаёт идейную концепцию литературного первоисточника, крупнейшие певцы часто приближали своим исполнением героев оперы к образам трагедии Гёте. В числе лучших мировых исполнителей ролей Маргариты, Фауста, Мефистофеля в опере Гуно - русские певцы А.И.Нежданова, Л.В.Собинов, Ф.И.Шаляпин. Шаляпин воплотил также образ Мефистофеля и в другой опере на сюжет трагедии Гёте -"Мефистофель" Бойто (сочинение 1868). Гёте принадлежит к великим деятелям мировой культуры, боровшимся за передовое прогрессивное искусство. Этим он близок и дорог нем. народу и всему прогрессивному человечеству. Скончался Гёте в Веймаре 22 марта 1832 года. Однажды великий поэт прогуливался в городском парке Веймара. На тропинке, где мог пройти лишь один человек, ему встретился чванливый критик. Когда они сблизились, критик надменно произнес:
— Я никогда не уступаю дорогу дуракам!
— А я наоборот, — усмехнулся Гете и отошел в сторону.
Сочинения: Собрание сочинений в переводах русских писателей, под редакцией Н.В.Гербеля, тома 1-10, Санкт-Петербург, 1878-1880; то же, под ред. П. И. Вейнберга, 2 изд., т. 1-8, Санкт-Петербург, 1892-1895; то же. юбилейное издание, под общей редакцией А.В.Луначарского и М.Н.Розанова, тома 1-13, Mосква, 1932-1949; Гёте В., Статьи и мысли об искусстве. Сборник статей, Ленинград-Москва, 1936; Die dramatischen Dichtungen. Versuch einer Sammlung aller Au?erungen des Dichters uber seine poetischen Werke, von H. G-. Graf, Bd 1-4, Frankfurt/M., 1908-1911. Литература: ЭккерманИ.П., Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. Перевод, примечания и указатель Е.Т.Рудневой, [Москва-Ленинград], 1934; К.Маркс и Ф.Энгельс об искусстве, тома 1-2, Mосква" 1957; Льюис Д., Жизнь И Вольфганга Гёте, перевод с английского, под редакцией А.Н.Неведомского, Санкт-Петербург, 1867; Бельшовский А., Гёте. Его жизнь и произведения, перевод с немецкого, под редакцией П.И.Вейнберга, тома 1-2, Санкт-Петербург, 1898-1908; Шахов А., Гёте и его время. Лекции, 4-е издание, Санкт-Петербург,; Вильмонт Н.Н., Гёте. История его жизни и творчества, Москва, 1959; В u l t h a u p t H., Lessing, Goethe, Schiller, Kleist, 5 Aufl., Oldenburg, 1893; Torn i u s V, Goethe als Dramaturg, Lpz., 1909; Gregor i F., Goethe und das Theater, [Lpz.]. 1927; Wiese B., Die deutsche Tragodie von Lessing bis Hebbel, Bd 1-2, Hamb., 1948; Voser H.U., Individualitat und Tragik in Goethes Dramen, Zurich, [1949]; Sengle F., Goethes Verhaltnis zum Drama, Berlin, 1937; Knudsen H., Goethes Welt des Theaters, B., [1949]; Wahle J., Das Weimarer Hof theater unter Goethes Leitung, Weimar, 1892; Schiller F., Uber "Egmont". Trauerspiel von Goethe, в книге: Sсhiller F., Gesammelte Werke, Bd 7, В., 1959, страницы 410-419; его же, Uber "Iphigenie auf Tauris", там же, сnhfzbws 419-447; Fischer K., Goethes "Iphigenie", 2 Auf]., Heidelb., 1888; M e h r i n g F., Goethe: Egmont, в его кн.: Zur Literaturgeschichte von Calderon bis Heine, [B., 1929]; Pfeiffer J., Zum Faustbilde der Gegenwart, Gottingen, 1948; Buсhwald R." Fuhrer durch Goethes Faustdichtung, Stuttg., [1949]; Petsch R., Einfuhrung in Goethes "Faust", 3 Aufl., Hamb., fl949]; Bo h m W., Goethes Faust in neuer Deutung, Koln, [1949J..


1754
Петер Винтер (Peter Winter, иногда - Peter von Winter)
немецкий композитор. Родился в Мангейме. Учился у Сальери в Вене. Переехал в Мюнхен в 1778. Был директором капеллы в Мюнхене и основал там школу пения. Из огромного количества опер, написанных Винтером, опера "Das unterbrochene Opferfest" приобрела обширную известность и долее других продержалась в репертуаре германских сцен. Винтер написал еще балеты, кантаты, интермедии, мессы, реквиемы, симфонии, концерты для скрипки, квартеты, секстеты и пр. Винтер написал также учебник пения "Singschule", изданный в Майнце у Шотта. Умер в Мюнхене 17 октября 1825 года. Избранные оперы: Lenardo und Blandine (1779); Der Bettelstudent (1785); Jery und Bдteli (1790); Ogus o sia Il trionfo del bel sesso (1795); Das unterbrochene Opferfest (1796); Babylons Pyramiden (1797); Das Labyrinth (1798).


1756
Ян Снядецкий (Иван Андреевич Снядецкий; Jan niadecki, Jonas Sniadeckis)
астроном, математик, философ, педагог; профессор и ректор Виленского университета. Родился в Жнине, Быдгощское воеводство, ныне Куявско-поморское воеводство, Польша. Брат Анджея Снядецкого. Сын пивовара и бургомистра местечка Жнин. Учился в Ягеллонском университете в Кракове, совершенствовался в Гёттингене, Лейдене, Утрехте. В Париже в университете изучал математику под руководством Лапласа и Д’Аламбера. В Париже ему предлагали занять место астронома-обсерватора в Мадриде, однако отказался и вернулся в Польшу. Участвовал в деятельности Эдукационной комиссии. С 1781 года профессор математики и астрономии в Кракове. Лекции читал не на латыни, а на польском языке, что было новинкой. Пропагандировал учение Николая Коперника, труд которого „De revolutionibus…“ из индекса запрещенных книг (лат. Index librorum prohibitorum) был исключён в 1758 году, но представлялся сомнительным. В 1782 году выступил с идеей сооружения в Кракове астрономической обсерватории. Из-за нехватки средств идея была реализована десять лет спустя (1792). В 1784 году вместе с коллегами проводил удачные эксперименты с воздушным шаром, который поднимался на 4700 м и удерживался в воздухе около получаса. В 1806—1825 годах профессор Виленского университета, ректор (1807—1815); директор астрономической обсерватории. Член-корреспондент Санкт-Петербургской Академии наук (1811). Во время наполеоновского нашествия (1812) входил в состав контролируемой французами Временной правительственной комиссии. Она выполняла функции высшего органа гражданской администрации в Виленской, Гродненской, Минской губерниях (департаментах) и Белостокской области. С зарождением романтизма в польской литературе выступил в защиту классицизма, в пользу ориентации на произведения классической древнегреческой и древнеримской литературы. Это способствовало самоопределению нового течения во главе с Адамом Мицкевичем. Выйдя в отставку, поселился в четырех милях от Вильны в Яшунах, в имении Михала Балинского, зятя (Балинский был женат на сестре братьев Снядецких Зофье). Там же Ян Снядецкий умер 9 ноября, по другим сведениям 21 января 1830 года, и похоронен. Заложил основы польской математической терминологии. Предлагал ввести в употребление единообразную систему измерения физических величин наподобие системы СИ. Систематически вел наблюдения малых планет, солнечных и лунных затмений; проводил расчёты положений Солнца, Луны и планет. В 1802 году независимо от Генриха Ольберса открыл астероид Паллада. Считается выдающимся польским учёным эпохи Просвещения, крупнейшим польским астрономом рубежа XVIII—XIX веков. Его именем назван кратер на обратной стороне Луны и планетоид (Sniadeckia), не говоря уже о школах, улицах и пароме. Писал труды по математике, философии, также литературно-критические статьи, в том числе: Rachunku algebraicznego teoria przystosowana do geometrii linii krzywych («Теория алгебраического счёта…», 1783); O Koperniku («О Копернике», 1802); Geografia, czyli opisanie matematyczne i fizyczne ziemi («География, или математическое и физическое описание земли», 1804); O rachunku losуw («О случайных величинах», 1817); Trygonometria kulista analitycznie wyoona (1817; учебник был переведен на немецкий язык и считался лучшим европейским учебником в этой области); O pismach klasycznych i romantycznych („Dziennik Wileski“, 1819); Filozofia umysu ludzkiego («Философия человеческого разума», 1821). Литература: Дарашэвиіч Э.К. Снядэцкі Ян // Мысліцелі i асветниікі Беларусі. Энцыклапедычны даведнік / гал. рэд. Б.I.Сачанка. — Мінск: Беларуская энцыклапедыя, 1995. — Страницы 314—316. — 672 страниц — 6000 экзеспляров — ISBN 985-11-0016-1(на белорусском языке).


1774
Елизавета Сетон (Saint Elizabeth Ann Bayley Seton)
основательница Американских Сестер Милосердия (American Sisters of Charity), распространение католического образования. Первый американский католический святой (1975). Умерла 4 января 1821 года.


1775
Софи Гейл (Sophie Gail; настоящая фамилия - Edmйe)
композитор. Родилась в Париже. Умерла в Париже 24 июля 1819 года.


1794
Johannes Zwijsen
первый архиепископ (Utrecht Netherlands). Умер 16 октября 1977 года.


1795
Йоаннес Августинус Паредис (Joannes Augustinus Paredis)
бельгийский епископ. Родился в Bree. Умер в Roermond 18 июля 1886 года.


1798
Ирене Жюль Бьенэме (Irenee-Jules Bienayme)
французский статистик и администратор. Родился в Париже. Пробыв год в политехнической школе, Бьенэме поступил в министерство финансов и здесь дослужился до главного инспектора. Обладая громадными способностями, Бьенэме поочередно занимался почти всеми отраслями человеческих знаний, с особенной же любовью теорией вероятностей и приложением ее к финансовым наукам. С 1834 г. - генерал-инспектор и профессор Сорбонны. В 1852 г. он был избран членом академии наук. Основное направление работ - теория вероятностей и ее применение к финансовой деятельности. Предложил оригинальную концепцию средней сходимости, включая вероятностную сходимость. Применил закон вероятности Лапласа к методу наименьших квадратов.Умер в Париже 19 октября 1878 года. Из его главных работ назовем: "De la durйe de la vie depuis le commencement du XIX siиcle" ("Annales d'hygiиne", 1835); "Probabilitй des erreurs dans la mйthode des moindres carrйs" (Париж, 1852); "Remarques sur les differences qui distinguent l'interpolation de Cauchy de la mйthode des moindres carrйs" (Париж, 1853); "Considйrations а l'appui de la dйcouverte de Laplace" (Париж, 1853); "Sur les fractions continues de M. Tchebychef" (Париж, 1858).


1801
Антуан Огюстен Курно (Antoine Augustin Cournot)
французский экономист, философ и математик. Родился в Гре близ Дижона. Учился в лицее в Безансоне, в 1821 поступил в Высшую педагогическую школу, в 1823 получил степень лиценциата в области науки, а в 1827 – в области права. В 1829 защитил докторскую диссертацию. В 1831 стал помощником инспектора Парижской Академии. В 1834–1835 Курно – профессор математики Лионского университета, с 1835 – ректор Академии Гренобля, генеральный инспектор математического образования (1836–1848), а в 1854–1862 – ректор Дижонской Академии. В 1862 вышел в отставку. Умер Курно в Париже 31 марта 1877 года. Опираясь на Канта, Курно подверг критическому исследованию основные понятия науки. Центральная идея его философии – идея случайности как результата совместного действия многих не зависимых друг от друга рядов причин. Случайность, по его мнению, не есть чисто отрицательное понятие, свидетельствующее лишь о незнании причин явлений; это реальный факт, носящий объективный характер. Наиболее велика роль случая в истории, имеющей свои собственные закономерности, отличные от законов природы. С трактовкой случайности связана разработанная Курно концепция «пробабилизма», в основу которой легло представление о различных степенях вероятности научного знания, наиболее высокой в математике и наименьшей в философии. В науке какая-либо гипотеза принимается, поскольку позволяет рационально организовать наблюдаемые факты. Теория вероятна в той мере, в какой она с максимальной простотой удовлетворяет этому условию, позволяя приблизиться к реальности. В первом труде Курно Изложение теории шансов и вероятностей достоверность знания выступает как предел, по отношению к которому располагаются степени вероятности. Важным моментом концепции Курно является теория категорий, созданная под влиянием Канта, но отличная от кантовской. Категория, или фундаментальная идея науки, получает обоснование из многих источников, совершенно различных и независимых: из опыта; редуцирующей дедукции, которая сводит новое понятие к более простым понятиям; воображения; требований гармонии, устанавливаемой данным понятием между фактами, которыми оно руководит, и согласования между ним и фундаментальными понятиями смежных наук. В то же время реальность не может быть полностью охвачена фундаментальными идеями. Интеллект, имеющий дело лишь с упорядоченным и неизменным, не может постичь жизнь, познаваемую с помощью инстинкта. Размышляя об отношении науки и религии, Курно утверждал, что религиозная жизнь человека несопоставима с какой-либо идеей, не может быть познана путем аналогии; личное назначение человека может объяснить только религия. Известность Курно принесли его математические труды, написанные в основном в 1840-х годах. Особенно большой вклад он внес в развитие теории вероятностей, опубликовав работу Основы теории шансов и вероятностей (Exposition de la théorie des chances et des probabilités, 1843). Среди других математических работ следует отметить Элементарный трактат по теории функций и исчислению бесконечно малых величин (Traite elementaire de la theorie des fonctions et du calcul infinitesimal, 1841) и О происхождении и пределах сходства между алгеброй и геометрией (De l'origine et des limites de la correspondance entre l'algebre et la geometrie, 1847). Со временем интересы Курно к чистой математике несколько ослабли, и последние два десятилетия своей жизни он посвятил главным образом изучению проблем философии естествознания. Главным и, по существу, единственным вкладом Курно в экономическую науку является его Исследование математических принципов теории богатства (Recherches sur les principes matématiques de la théorie des richesses, 1838). Кроме этой основной работы, он в 1860-х и 1870-х годах опубликовал еще два экономических сочинения, в которых ради популяризации своих идей почти не использовал формул. В Исследовании Курно рассматривал только одну, но очень важную для экономической теории проблему – взаимозависимость цены и спроса. Ученый ввел в политическую экономию понятие эластичности спроса, доказав, что спрос является функцией от цены и выделив товары, характеризующиеся высокой и низкой эластичностью спроса. Кроме того, Курно впервые установил, что функция спроса является непрерывной и, следовательно, дифференцируемой и применил ее для решения задачи максимизации дохода, т.е. нахождения такой цены, при которой валовая выручка максимальна, сначала в условиях естественной монополии, а затем дуополии и свободной конкуренции. Таким образом, Курно, экономические идеи которого получили признание лишь в последней трети 19 в., с развитием математической школы, может быть с полным правом отнесен к пионерам эконометрики. Курно считают также предшественником субъективной школы в экономике. Среди трудов Курно: Размышления о движении идей и событий в Новое время (Considérations sur la marche des idées et des événements dans les temps modernes, 1872); Материализм, витализм, рационализм (Matérialisme, vitalisme, rationalisme, 1875); Опыт об основаниях нашего знания и об особенностях философской критики (Essai sur les fondements de nos connaissances et sur les caractères de la critique philosophique, 2 тома, 1851); Изложение последовательного развития фундаментальных идей в естественных науках и в истории (Traité de l'enchaînement des idées fondamentales dans les sciences et dans l'histoire, 1871).


1802
Карл Зимрок (Karl Joseph Simrock)
немецкий поэт-романтик и историк литературы. Родился в Бонне. Состоял на прусской государственной службе, но в 1830, за стихотворение: «Die drei Farben», в котором он приветствовал польскую революцию, был уволен. С 1850 был в Бонне профессором древнегерманской литературы. Неутомимый исследователь, комментатор и реставратор германской старины, Зимрок своими превосходными стихотворными пересказами и переводами (с древневерхненем. языка) содействовал ознакомлению немцев с их национальным героическнм эпосом. Так, он перевёл на современный литературный немецкий язык: «Niebelungenlied» (Берл., 1827; 40 издание Штуттгарт, 1880); «Der arme Heinrich», Гартмана фон Ауе (3 издание 1875); «Gedichte Walthers von der Vogelweide» (7 издание Лейпциг, 1883); «Parcival und Titurel», Вольфрама фон Эшенбаха (6 издание 1883); «Reineke Fuchs» (Франкфурт, 2 издание 1847); «Der gute Gerhard von Köln», Рудольфа фон Эмса (2 издание 1864); «Die Edda» (9 издание 1889); «Tristan und Isolde», Готфрида Страссбургского (2 дополнительное издание, 1875); «Heliand» (3 издание Берлин, 1882); «Beowulf» (Штуттг., 1859); «Der Wartburgkrieg» (Штуттгарт, 1858); «Lieder der Minnesinger» (Эльб., 1857); «Narrenschiff», Себастиана Бранта (Берлин, 1872) и многие другие другие произведения средневековой германской литературы. Наряду с этим Зимрок самостоятельно обрабатывал материал, содержащийся в древнегерманских сказаниях; таковы его: «Heldenbuch» (Штуттг., 1843-1849), эпос «Gudrun» (14 издание, 1888), «Kleines Heldenbuch» (4 издание, 1883) и «Amelungenlied», охватывающего сказания цикла Дитриха Бернского; введением к последнему служит лучшее поэтическое произведение Зимрока — «Wieland der Schmied» (3 издание, Штуттг., 1851), впервые появившееся в 1836. Сюжет «Аmеlungenlied» заимствован из Вилькинасаги, но расположение материала и обработка его всецело принадлежит Зимроку. Собственные стихотворения Зимрока находятся в изданных им «Rheinsagen aus dem Munde des Volkes und deutscher Dichter» (9 издание 1883); отдельно вышли его «Bertha, die Spinnerin» (Франкф., 1853); «Legenden» (3 издание 1876); «Gedichte» (Лейпциг 1844; новый сборник, Штуттгарт, 1863) и воинственно-патриoтические «Deutsche Kriegslieder» (Берлин, 1870). Зимрок принадлежал к тем жизнерадостным «поэтам Рейна», в произведениях которых отразилась романтическая прирейнская жизнь, полная воспоминаний о седой старине. Основные черты их — ясное, бодрое мировоззрение и здоровый юмор. Из других поэтических переводов Зимрока следует отметить его переводы Макбета (Бонн, 1842) и других драм Шекспира, для так называемой «Dingelstedtsche Shakespeare-Ausgabe» (Гильдбург., 1866-1870), затем «Shakespeares Gedichte» (Штуттг., 1867) и «Frithjofssage» Тегнера (4 издание, Штуттгарт, 1863). На основе старинных изданий Зимрок напечатал обработку «Deutsche Volksbücher» (новое издание Базель, 1886 и следующие; извлечение 1869) и восстановил в первоначальной редакции «Das Puppenspiel vom Doktor Faust» (Франкф., 1846; новое издание, вместе с народной книжкой, 1875). Кроме того Зимрок издал: «Die deutschen Sprichwörter» (Штуттгарт, 1846 и чаще); «Deutsches Kinderbuch» (3 издание 1879); «Die geschichtlichen deutschen Sagen» (2 издание Базель, 1886); «Die deutschen Volkslieder» (2 издание Базель, 1887); «Deutsche Sionsharfe» (Эльберф., 1857); «Diе Niebelungenstrophe und ihr Ursprung» (Бонн, 1858), «Das deutsche Rätselbuch» (3 издание, Франкфурт, 1874); «Deutsche Weihnachtslieder» (Лпц., 1859); «Deutsche Märchen» (Штуттгарт, 1864) и др. Научные труды Зимрока (помимо исследований о средневековых авторах, произведения которых он перевёл или переделал): «Quellen des Shakespeare in Novellen, Märchen und Sagen» (2-е издание Бонн, 1870; в сотрудничестве с Эхтермейером и Шенкелем); «Italienische Novellen» (2-е издание Гейльбр., 1877); «Handbuch der deutschen Mythologie» (Бонн, 6-е издание, 1857); «Altdeutsches Lesebuch» (2-е издание, Бонн, 1859); «Altdeutsches Lesebuch in neudeutscher Sprache» (Штат, 2-е издание, 1884); «Malerisches und romantisches Rheinland» (4 издание, Штуттгарт., 1865), «Der gute Gerhard und die dankbaren Toten» (Штуттгарт, 1856), «Ein Kurzweilig Lesen v. Till Eulenspiegel» (Франкф., 1878) и др. Умер в Бонне 18 июля 1876 года.

1802
Томас Эйрд (Thomas Aird)
шотландский поэт. По окончании Эдинбургского университета, стал издавать местный «Weekly Journal», в 1835—1863 гг редактировал «Dumfries Herold» и затем удалился в частную жизнь. Умер в апреле 1876 года в Эдинбурге. Эрд приобрел известность своими «Religions characteristics» (Эдинбург, 1827), за которыми вскоре последовал «The old bachelor in the old Scottish village» (Эдинбург, 1845, 1856), сборник рассказов и очерков из шотландской народной жизни, отличающихся большой искренностью и теплотой и имевших большой успех; из его поэтических произведений особенною популярностью пользуются «The devil's dream». Кроме того, Эрд участвовал в «Blackwood's Magazine» и издал под своей редакцией собрание стихотворений своего друга Д.М.Мойра, известного под псевдонимом Delta, и написал для этого издания биографию автора. Собрание стихотворений Эрда («Poetical Works») вышло в Эдинбурге в 1848 году и выдержало несколько изданий. Умер 28 апреля 1876 года.


1808
Петр Александрович Чихачев
географ, геолог и путешественник. Его младший брат — путешественник Платон Александрович Чихачёв. Родился в Гатчине, в семье А.П.Чихачёва — директора города Гатчины и дворцового управления. После ухода отца в отставку в 1820 году переселился вместе с семьёй в Царское Село. Получил домашнее образование, после чего поступил в Санкт-Петербургский университет, ездил за границу для прослушивания лекций. После учёбы работал переводчиком в Государственной коллегии иностранных дел, а также в русском посольстве в Константинополе. С 1839 года начал изучать природные богатства и геологию Апеннинского полуострова, составил первую географическую карту его южных районов. В 1842 году участвовал в экспедиции по Алтаю, целью которой было изучение физико-географических условий, географии и геологии этого района. Результаты работы этой экспедиции были изложены в работе «Путешествие в Восточный Алтай», изданной в Париже, в 1845 году («Voyage scientifique dans l’Altai oriental et les parties adjacentes de la frontiere de Chine par Pierre de Tchihatcheff…»). Самым главным достижением Петра Александровича считается открытие им одного из крупнейших в мире каменноугольных бассейнов — Кузнецкого. При его исследовании была составлена первая геологическая карта бассейна и определены его размеры.

Мемориальная доска, посвящённая П.А.Чихачёву установлена в Гатчине. В качестве признания заслуг Петра Александровича перед страной и наукой его именем был назван один из величайших хребтов Алтая — хребет Чихачёва, где он проводил свои исследования. С 1864 по 1863 годы руководил восемью научными экспедициями по различным регионам Армении, Курдистана, Восточной Фракии и Малой Азии. В результате этих экспедиций была составлена единая карта современного и прошлого состояния Малой Азии. По этому региону учёным было выпущено около ста работ. Пётр Александрович также интересовался вопросами экономики, культуры, быта и социального положения женщин изучаемого региона, административным устройством стран, национально-освободительным движением народов, особое внимание уделяя восточному вопросу, актуальному в международной политике 1850-х годов. Литература: Чихачев, Петр Александрович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнения). — Санкт-Петербург, 1890—1907; Родионова Т.Ф. Знаменитые географы и путешественники братья Чихачёвы — уроженцы Гатчины // Гатчина: Страницы истории. — 2-е издание, исправленное и дополненное. — Гатчина: Издательство СЦДБ, 2006. — Страницы 69-70. — 240 страниц. — 3000 экземпляров. — ISBN 5-94331-111-4; П.А.Чихачёв, «Путешествие в Восточный Алтай. 1842 г.» на «Живых дорогах Сибири».


1810
Констан Труайон (Тройон; французское имя - Constant Troyon)
французский художник, мастер пейзажа, близкого к барбизонской школе. Родился в Севре. Обучался у Д.-Д.Риокре, художника по фарфору и основателя Национального музея керамики в Париже. В юности расписывал фарфор на Севрской фабрике. Занявшись в свободное время пейзажем, дебютировал как пейзажист в Салоне 1833. Был дружен с барбизонцами (Т.Руссо, Ж.Дюпре и др.), однако в целом шел достаточно независимым от них путем. В 1847 совершил поездку в Голландию и Бельгию. Ранние работы Тройона откровенно ретроспективны и подражают искусству барокко (Пейзаж с Товием и ангелом, 1841, Музей Вальраф-Рихарц-Людвиг, Кёльн). Важнейшей основой и его зрелого стиля была, в первую очередь, нидерландская живопись 17 в. (в первую очередь картины Я.ван Рёйсдала, П.Поттера и А.Кейпа). Он часто писал сцены с животными, уделяя особое внимание эффектам освещения, динамично меняющимся в зависимости от состояния неба (Приближение грозы, 1851, Государственный музей изобразительных искусств имени А.С.Пушкина, Москва; Возвращение стада, 1856, Музей изящных искусств, Реймс; Отправление на рынок, 1859, Эрмитаж, Санкт-Петербург). Именно эта светопись и стала наиболее новаторским элементом картин Тройона, в особенности в поздних «предимпрессионистических» этюдах, написанных на берегах Нормандии. Умер Тройон в Париже 20 марта 1865 года.


1812
Александр Васильевич Горский
церковный историк и богослов, ректор Московской Духовной Академии. Родился в Костроме в семье профессора семинарии, ставшего потом священником, кафедральным протоиереем. В 1828 году переведен (в 16 лет, минуя богословский класс) из костромской семинарии в Московскую Духовную Академию. Ради его желания служить пред престолом Божиим святитель Филарет (Дроздов) в 1860 году, без сношения с Синодом, решился посвятить его в священный сан на основании примеров древней Церкви. Так в русской Церкви с Горского началась практика целибатного священства. В тот же год получил звание протоиерея. В 1864 году получил степень доктора богословия и назначен ректором Академии. За его огромные знания Горского звали энциклопедией. Время не благоприятствовало тому, чтобы Горский высказался весь в своей системе научного миросозерцания, во всей широте своих познаний. Митрополит Филарет, зорко следя за академической жизнью и мыслью, будучи богословом-догматистом, не сочувствовал церковно-исторической постановке богословского образования, представителем которого был Горский. Горский, поэтому, остерегался писать и оставил сравнительно мало печатных трудов; притом большая часть их написана по поручениям. По поручению митрополита Филарета Горский, в 1849 году, предпринял, вместе с К.И.Невоструевым, известнейший труд свой: «Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки». Горскому принадлежала учёная редакция труда и руководительство своим сотрудником, сначала неопытным. Некоторые важные отделы написаны самим Горским. Он трудился над описанием 13 лет, до назначения ректором Академии, но не оставлял своей помощью Невоструева и после, когда тот один вел дело. Учеными описателями был сделан ряд открытий в области не только древней славяно-русской, но и греческой, древнехристианской литературы. «Описание» не было окончено; появилось в печати только пять томов, шестой, совершенно готовый, не издан, значительная часть тетрадей растеряна. Все остальные труды Горского отличаются полнотой материала, объективностью построений, крайней осторожностью в выводах, сжатостью, точностью и простотой стиля. Его исследования по русской и южно-славянской истории, которой он занимался с особенной любовью, почти все составлены по рукописным источникам и до сих пор сохранили большое значение. В небольших статьях, обычно без подписи, Горский опубликовывал свои открытия в указанных областях. Лекции Горского отличались новизной материала и строгостью метода. С характером их можно познакомиться по его курсу «История евангельская и церкви апостольской», изданному два раза. Горский и Филарет Гумилевский произвели переворот в учебной постановке дух. академий и на самое видное место поставили историю. Проводником нового научного направления был журнал «Прибавления к Творениям святых отцов», основанный в 1843 году; Горский был одним из редакторов журнала и самым деятельным его сотрудником. Проводником нового направления в академическую среду был один Горский. К Горскому обращались за указаниями и советами такие ученые, как Погодин, Срезневский, Сухомлинов, Бодянский; другие работали при помощи Горского (А.Н.Муравьев, Савва, впоследствии тверской, граф М.В.Толстой, Филарет Гумилевский). Умер в Сергиев Посаде 11 октября 1875 года. Главнейшие труды Горского, кроме вышеупомянутых: I. По истории древней церкви: «Образование канона священных книг Нового Завета» («Прибавл. к Творениям святых отцов», книга 24); «Жизнь святого Афанасия Александрийского» (ib., книга 10); «Жизнь святого Василия Великого» (ib., книна 3); «Жизнь блаженого Феодорита, епископа кирского» (ib., книга 14); «О сане епископском в отношении к монашеству в церкви восточной» (ib., книга 21). II. По истории русской церкви: а) издания памятников — «Памятники духовной литературы времен вел. кн. Ярослава I» (ib., книга 2); «Послание к Василию, архимандриту печерскому XII в.» (ib., книга 10); «О древних канонах святым Кириллу и Мефодию» (ib., книга 15); «О древних словах на святую Четыредесятницу» (ib., книга 17); б) исследования — «Историческое описание Свято-Троицкой Сергиевой лавры» (отдельнлй книгой, много раз изданной); «О святых Кирилле и Мефодии» («Москв.», 1843, часть 3); «О сношениях русской церкви со святогорскими обителями до XVIII столетия» («Прибавления к Творениям святых отцов», книга 6); «О духовных училищах в Москве в XVII веке» (ib., книга 3). Ряд биографий митрополитов русских: Кирилла II, святого Петра, святого Алексия, Киприана, Фотия, святого Ионы, Феодосия и Филиппа I, Петра Могилы в «Прибавлении к Творениям святых отцов» (книги 1, 2, 6, 11, 4 и 16). III. Поучения и речи, изданные в «Прибавлениях» и в «Богословском Вестнике». Подробный перечень всех трудов Горского в «Истории Московской духовной академии», С.К.Смирнова, страницы 124—127. Литература: Попов С. Ректор Московской духовной академии протоиерей А.В.Горский" (Сергиев Посад, 1897), сжатая биография-характеристику — актовая речь С.Смирнова 22 октября 1900 г.; довольно обширная литература о Горском указана и там, и здесь. Памяти Горского посвящена книжка «Богословского Вестника» за ноябрь 1900 г., составленная из речей, произнесенных на акте по случаю 25-летия со дня смерти его, и материалов для оценки его жизни и деятельности. Эти речи и материалы изданы отдельно под заглавием: «Протоиерей А.В.Горский в воспоминаниях о нем Московской духовной академии в 25-ую годовщину со дня его смерти». С.Смирнов, «Горский» в «Православной Богословской Энциклопедии» (том IV, Санкт-Петербург, 1903). Наиболее полно личность и труды А.В.Горского представлены в монографии: Мельков А.С.Жизненный путь и научное наследие протоиерея А.В.Горского / А.С.Мельков — Москва: Пашков дом, 2006. — 216 страниц: иллюстрации. — (Духовные чтения).