1823
Жозеф Эрнест Ренан (французское имя - Joseph Ernest Renan)
французский писатель, историк и филолог. Родился в небольшом городке Трегье (Кот-д’Армор) Бретани. Его отец, небогатый моряк, умер, когда Ренану было 5 лет. Наибольшее влияние на Ренана в детстве оказывала его старшая сестра, Генриетта, с которой он сохранил дружбу до самой её смерти. Мать Ренана, желая посвятить его церкви, отдала его в местную духовную семинарию, откуда он перешёл в 1838 в парижскую семинарию святого Николая (St.-Nicolas du Chardonnet), которой управлял тогда знаменитый впоследствии Дюпанлу. Семинария St.-Nicolas du Chardonnet была небольшим, но блестящим и модным учебным заведением, куда поступали избранные ученики, в основном из знатных фамилий. Здесь Ренан впервые познакомился со светской литературой; Мишле, Гюго и Ламартин произвели на него особенно сильное впечатление. Так как в семинарии святого Николая не было философского класса, то Ренан перешёл в 1842 г. в Исси (Issy), в отделение большой семинарии святого Сульпиция. Знакомство с немецкой философией нанесло первый удар его прежним верованиям: с этих пор «вечное fieri», метаморфоза без конца стала казаться ему законом мира — но он оставался ещё католиком по чувству и намеревался сделаться священником, утверждая, что для этого нет надобности веровать во всё то, чему будешь учить. В 1843 он поступил, для изучения богословия, в семинарию святого Сульпиция и увлекся изучением еврейского языка, под руководством аббата Ле-Ира (Le Hir). В следующем году ему было поручено преподавание еврейской грамматики в семинарии и позволено слушать в университете лекции знаменитого археолога Катрмера. Ле-Ир рассчитывал сделать из Ренана светило католической науки; но занятия еврейским языком, положив начало научной карьере Ренана, привели к окончательному его разрыву с церковью. Историк, а не философ по натуре, Ренан, после ближайшего ознакомления с библейской критикой, окончательно признал невозможность для себя духовной карьеры, вышел из семинарии и не принял места преподавателя в духовной коллегии, только что основанной парижским архиепископом Аффром для сближения церковной науки со светской. На этот раз Ренан остался твёрдым в своём решении, несмотря на все увещевания своих прежних профессоров и руководителей. «Я не из тех, — читаем мы в его „интимных письмах“, — которые решились никогда не изменять раз принятых воззрений, к какому бы научному результату они ни пришли… Но в настоящее время я не могу верить в переворот, по крайней мере настолько сильный, чтобы привести меня к католической и священнической ортодоксальности». Чтобы как-нибудь материально устроиться, Ренан принял место репетитора в иезуитской подготовительной школе святого Станислава, но оставался там лишь три недели, так как руководители школы стесняли только что приобретенную им свободу мысли. Он перешёл репетитором в пансион Крузэ, где близко сошёлся с одним из своих учеников и почти сверстником, известным впоследствии учёным Марселеном Бертело; эта дружба не осталась без влияния на развитие Ренана. Несмотря на многочисленность занятий в пансионе, Ренан продолжал изучение восточных языков, в 1847 г. сдал все университетские экзамены и получил место профессора философии в версальском лицее. В 1847 году он представил в академию надписей рукопись своего первого учёного труда — «Истории семитических языков» («Histoire gйnйrale des langues sйmitiques»), который в своё время имел весьма важное значение не только по филологической эрудиции автора, но и как одна из первых попыток изучения народной психологии на основании языка. До 1848 Ренан мало интересовался политическими и социальными вопросами. Февральская революция произвела на него сильное впечатление, но не вызвала в нём особых симпатий к демократии. В книге: «Будущее науки» («L’Avenir de la science»), составленной в конце 1848 и в 1849 гг., он проводит мысль, что нельзя желать торжества народа при его теперешнем состоянии, так как оно было бы хуже победы франков и вандалов; народ, однако, слишком силен, чтобы находиться в подчиненном положении; поэтому необходимо поднять и просветить его. К этому времени относятся работы Ренана: «Eclaircissements tirйs des langues sйmitiques sur quelques points de la prononciation greque» (Париж, 1849) и «Sur l'йtude du grec dans l’occident au moyen вge», за которые он получил от академии надписей командировку для научных занятий в Италию. К этому же времени относится первая мысль Ренана о критической истории происхождения христианства. «Самая важная книга XIX столетия, — писал он тогда, — будет иметь заглавие: „Критическая история начал христианства“ („Histoire critique des origines de Christianisme“). Удивительный труд! Я завидую тому, кто его выполнит. Такая книга будет трудом и моего зрелого возраста, если только не помешает смерть или роковые внешние обстоятельства». Восьмимесячное пребывание Ренана в Италии возбудило в нём любовь к искусству и дополнило его развитие в эстетическом отношении, а научным результатом командировки была его докторская диссертация: «Averroлs et l’Averroпsme» (Париж,1852). Побывав около этого времени в Берлине, где его сестра была гувернанткой в одной семье, Ренан, по возвращении вместе с нею в Париж, получил место при национальной библиотеке. В 1855 была издана его «История семитических языков»; в следующем году он был избран членом академии надписей. За этот период времени он поместил целый ряд статей по морали и истории религии в «Journal gйnйral de l’instruction publique», в «Revue asiatique», в «Journal des Dйbats» и в «Revue des deux Mondes». Эти статьи были изданы им потом в двух сборниках: «Etudes d’histoire religieuse» (Париж, 1857) и «Essais de morale et de critique» (Париж,1859), создавших ему репутацию либерального философа. Около этого времени Р. женился на племяннице известного художника Ари Шеффера и вступил в состав редакции «Journal des Dйbats». Журнальная работа не отвлекла Ренана от научных занятий; он перевёл, с учёным комментарием, книгу Иова и Песнь Песней и написал «Nouvelles considйrations sur le caractиre gйnйral des peuples sйmitiques» (Париж,1859). В 1857 умер Катрмер и в Collиge de France освободилась кафедра еврейского языка и библейской экзегетики. Ренан был единственным возможным кандидатом на эту кафедру, но министерство не решалось предоставить её заведомому еретику, и Наполеон III, взамен кафедры, поставил Ренана во главе экспедиции, снаряженной для археологического исследования древней Финикии (1860). Результаты этой командировки, продолжавшейся около года, Ренан опубликовал в 1864 г. под заглавием: «Mission de Phйnicie». Его раскопки не особенно расширили наши сведения о Финикии; но Ренан посетил Палестину, и под живым впечатлением виденных мест написал, во время экспедиции, «Vie de Jйsus», в её первоначальной форме, имея под руками только Новый Завет и сочинения Иосифа Флавия. По возвращении в Париж, Ренан был назначен профессором в Collиge de France, но при условиях крайне для него невыгодных: товарищи-специалисты считали его более литератором, нежели учёным, двор и церковь — еретиком, либералы — отступником, продавшимся Наполеону III. Его вступительная лекция (изданная под заглавием: «De la part des peuples sйmitiques dans l’histoire de la civilisation», Париж,1862) была встречена враждебными возгласами, но окончилась шумной дружественной манифестацией слушателей, так как новый профессор смело и решительно изложил свои воззрения на начало христианства. Курс был приостановлен после первой лекции; Ренан протестовал особой брошюрой («Chaire d’hйbreu au Collиge de France», Париж, 1862), но протест его остался без последствий. Тогдашний министр Дюрюи предложил ему променять кафедру на видное место в национальной библиотеке; Ренан отказался и был лишён кафедры императорским декретом (1864). Вскоре после того он напечатал несколько работ по еврейской эпиграфике, а также «Rapport sur les progrиs de la littйrature orientale et sur les ouvrages relatifs а l’Orient» (Париж, 1868). В 1860-х годах вышли и три первых тома его «Histoire des origines du christianisme», доставившей ему всемирную известность. «Vie de Jйsus» (Париж, 1863), «Les Apфtres» (Париж, 1866) и «Saint Paul» (Париж, 1869). Как критик и исследователь, Ренан значительно уступает немецким учёным, на которых он весьма часто опирается. Его оригинальность, составляющая и сильную, и слабую сторону его произведений, состоит в художественной обрисовке деятелей и их среды. Опираясь на психологию современных религиозных людей и отчасти на свою собственную, тщательно изучив современную жизнь в Палестине (для этой цели Ренан совершил ещё раз путешествие на Восток), Ренан пытается воссоздать в живой картине начало христианства и ранний период его истории. Отсюда захватывающий интерес его книг, отсюда же и коренной их недостаток — крайний субъективизм и модернизация первоначального христианства и его деятелей. В конце 1860-х годов Ренан сделал попытку вступить на политическое поприще: он написал книгу, посвященную текущей действительности («Questions contemporaires», Париж,1868), и в 1869 выставил в департаменте Сены и Марны свою кандидатуру в законодательный корпус. Как политик Ренан был либеральным империалистом, в духе своего друга, принца Наполеона, и так резюмировал свою программу: «свобода, прогресс без революции и без войны». Избран он не был. В это время, со смертью Мунка, снова освободилась кафедра еврейского языка в Collиge de France, и Ренан во второй раз выставил свою кандидатуру на профессорскую кафедру, но безуспешно. Это не помешало ему за несколько месяцев до падения Наполеона издать книгу («Monarchie constitutionelle en France», Париж,1870), в которой он решительно защищает конституционную империю. Война 1870, с её последствиями для Франции, нанесла тяжёлый удар Ренану, но не излечила его политического идеализма. Воспитанный на немецкой философии, проникнутый глубоким уважением к немецкой науке, Ренан считал возможным примирение с Германией и в открытом письме к Давиду Штраусу, протестуя против отнятия у Франции Эльзас-Лотарингии, настаивал на необходимости совместных действий против общего врага цивилизации — славян, преимущественно русских. Штраус перевёл письмо Ренана и издал его, со своим ответом, в пользу немецких раненых, причём, подобно многим другим представителям немецкой науки, проявил настроения, не оставлявшие надежд на примирение. Под влиянием этого разочарования Ренан радикально изменил свою точку зрения по отношению к немцам и русским. С другой стороны, исход войны не уничтожил его доверия к либеральному цезаризму, который, по его мнению, лучше всего мог излечить раны Франции. Самым подходящим для этого человеком ему казался принц Наполеон. Коммуна усилила в Ренане глубокое недоверие к демократии. Свои политические впечатления Ренан изложил в книге «Rйforme intellectuelle et morale» (Париж,1871), самой характерной для Ренана, как политика. Во время коммуны Ренан жил в Версале и там обдумал свои «Dialogues philosophiques», с их презрением к толпе и требованием господства избранных, с их верой в торжество идеала, который будет богом и в то же время результатом эволюции. Философия Ренана стоит не выше его политики. Отправившись в Рим, он написал здесь 4-й том своих «Origines» — «Antйchrist», за которым вскоре последовали и три остальных тома («Les Evangiles», «L'йglise chrйtienne», «Marc-Aurиle»), в которых сильно заметно влияние на автора последних событий, заставивших его обратить особенное внимание на социально-политическую сторону истории христианства. Между тем ещё правительство национальной обороны назначило Ренана на кафедру в Collиge de France, что заставило его интенсивнее заняться древней историей евреев. Плодом этих занятий были: «Corpus inscriptions semiticarum (первый выпуск которого появился ещё в 1867 г.), перевод Екклесиаста, с введением и комментариями, и „История народа израильского“ (Histoire du peuple d 'Israel», 5 томов, Париж,1893), второе главное основание всемирной известности Ренана. Это произведение отличается теми же достоинствами и недостатками, что и «Les Origines du christianisme»: то же художественное воспроизведение прошлого в блестящей форме, тот же субъективизм произвольных характеристик и модернизация явлений прошлого. Как критик и исследователь, Ренан и здесь значительно уступает немецким историкам, но превосходит их как художник. В 1879 г. Ренан был избран членом Французской академии, в 1882 г. — президентом азиатского общества, в 1884 г. — администратором Collиge de France. В 1883 г. появились его «Souvenirs d’enfance et de jeunesse», очень важные для его ранней биографии и весьма характерные для его настроения в старости. Такое же значение имеют его «Feuilles dйtachйes». Между 1878 и 1886 гг. появились его «философские драмы» («Caliban», «L’Eau de Jouvence», «Le prкtre de Nйmi», «L’Abbesse de Jouarre»), в которых выразились его политические, религиозные и этические воззрения. Самые характерные черты этих драм — крайний скептицизм по отношению к некоторым нормам нравственности (в «L’Abbesse de Jouarre») и примирение с Калибаном, то есть с демократией. «По существу Калибан, — говорит Ренан, — оказывает нам более услуг, чем это сделал бы Просперо, реставрированный иезуитами и папскими зуавами». Ренан умер в Париже 14 октября 1892 года. Pons, «Ernest R.» (Париж,1882); M-me Darmesteter, «La vie de E. R.» (Париж,1898). К наиболее значимым произведениям Ренана можно отнести следующие: «История происхождения христианства» («История первых веков христианства», 1864—1907), состоящая из семи книг: «Жизнь Иисуса» (1860), «Апостолы» (1866), «Святой Павел» (1869), «Антихрист» (1873), «Евангелия» (1877), «Христианская церковь» (1879), «Марк Аврелий» (1882); пятитомная «История израильского народа» (1887—1893; русский перевод издан в 2-х томах (Санкт-Петербург, 1908—1912)). В русском переводе была издана в 1902 году знаменитая книга «Жизнь Иисуса», а в 1907 году «История первых веков христианства» в 7 томах. Она рассматривается как продолжение «Жизни Иисуса». А «История израильского народа», изданная в 2 томах в 1908—1911 годах — как введение к «Жизни Иисуса». Кроме этого, изданы и другие его произведения, частью в виде отдельных брошюр («О происхождении языка», Воронеж, 1886; «Что такое нация», Санкт-Петербург, 1886; 2 издание, 1888; «Ислам и наука», Москва, 1888; «Место семитских народов в истории цивилизации», Москва, 1888; «Разорение Иерусалима», Москва, 1886) или журнальных статей («Древние религии», в «Эпохе», 1864, № 7; «Конец античного мира», из «Marc Aurиle et la fin du monde antique», в «Деле», 1882, № 5 и 6; «Марк Аврелий» в «Заграничном Вестнике», 1882, № 1; «Иудаизм как раса и как религия», в «Восходе», 1883, № 4), частью в виде сборников («Исторические очерки», под редакцией В.Чуйко, Санкт-Петербург, 1886; «Сборник мелких статей и речей», перевод В.Штейна, Санкт-Петербург, 1895), а также некоторые его рассказы («Бретонка» в «Северном Вестнике», 1890, № 7; «Трепальщик льна», в «Русском Обозрении», 1893, № 5; «Эмма Козилис», ib., № 6). Литература: Desportes et Bournand, «Ernest Renan, sa vie et son uvre» (Париж, 1892); E.Grant Duff, «Ernest R., in memoriam» (Лондон,1893); Sйailles, «Ernest R., essai de biographie psychologique» (Париж, 1894); G. Monod, «Les ma о tres de l’histoire: R., Taine, Michelet» (Париж, 1894); Zeller, «Strauss und R.» (в его «Histor. Vortrдge und Abhandlungen», том I); Allier, «La philosophie d’Ernest R.» (Париж, 1895); князь С.Н.Трубецкой, «Ренан и его философия» («Русская мысль», 1898, № 3); статьи Н.Страхова (в его «Борьбе с Западом»), А.Волкова («Православный Собеседник», 1877, № 4), С-на («Русское Обозрение», 1892, № 9 и 10), Л.Слонимского («Вестник Европы», 1892, № 11 и 12); характеристики Э.Зола («Вестник Европы», 1878, № 5), Брандеса (перевод в «Деле», 1882, № 3), Леметра (перевод в «Русской мысли», 1888, № 4); Л.Слонимский, «Философские драмы Ренана» («Вестник Европы», 1893, № 1); статьи К.Арсеньева о «Калибане» («Вестник Европы», 1879, № 1), об «Антихристе» (1875, № 12), о «Souv. d’enf. et de jeun.» (1883, № 9) и об «Истории Израильского народа» (1888, № 6 и 1891, № 5); Ю.Николаев, «Ренан, как беллетрист» («Русское Обозрение», 1893, № 6); аббат Гетэ, «Опровержение на выдуманную жизнь Иисуса Христа, сочинение Э. Ренана» (перевод с французского, Санкт-Петербург, 1865); Берсье, «Царское достоинство Иисуса Христа, ответ Э.Ренану и Л.Толстому» («Православное Обозрение», 1889, № 4); И.Яхонтов, «Изложение и историко-критический разбор мнения Ренана о происхождении еврейского единобожия» («Прибавления к Творениям святых отцов», 1884, часть XXXIII); С.Годлевский, «Ренан, как человек и писатель» (Санкт-Петербург, 1895).


1824
Жан-Франсуа Гравеле-Блонден (Jean Franзois Gravelet-Blondin)
французский канатоходец и акробат, первым перешедший через Ниагарский водопад по протянутому над ним канатом. Родился в Сент-Омер, Па-де-Кале, Франция (St Omer, Pas-de-Calais, France). Когда пятилетнего мальчика направили в спортивную школу (Йcole de Gymnase) в городе Лион (Lyon), через полгода обучения акробатике он впервые выступил перед публикой, под сценическим именем 'Маленькое чудо' ('The Little Wonder'). Его ловкость, мастерство и изящество, а также оригинальность номеров с его участием быстро помогли Шарлю обрести популярность. Блонден переехал в Соединенные Штаты (United States) в 1855-м, где выступал вместе с Уильямом Нибло (William Niblo) в Нью-Йорке (New York City). Своей знаменитости Шарль в особенности обязан идее пересечь ущелье ниже Ниагарского водопада (Niagara Falls) по канату длинной в 335 м, в диаметре около 8.5 см, натянутому над водой на высоте 50 м. Впервые этот опасный трюк канатоходец выполнил 30-го июня 1859-го, а затем радовал публику разными его вариациями – с завязанными глазами, на ходулях, в мешке, катил тачку, нес на плечах своего менеджера Гарри Колкорда (Harry Colcord); останавливался на середине дистанции, готовил омлет и съедал его. Впервые появившись в лондонском Хрустальном дворце в Гайд-парке (Crystal Palace, Hyde Park) в 1861-м, француз кувыркался на ходулях на канате, протянутом через центральный трансепт, находясь на высоте 70 м над землей. Через год акробат вновь дал серию выступлений в Хрустальном дворце, а также в других местах Англии (England) и на континенте. Когда в 1861-м, во время исполнения очередного номера на высоте 50 м, в Королевских Садах Портобелло (Royal Portobello Gardens) в городском районе Дублина (Dublin), порвался канат и разрушились леса, Блонден не пострадал. Однако находившиеся на лесах двое рабочих погибли. Расследование не имело претензий ни к Шарлю, ни к его менеджеру, зато к производителям каната диаметром 5 см и периметром сечения 12.7 см имелся ряд вопросов. Организатор мероприятия мистер Кирби (Mr. Kirby) заявил, что больше никогда не станет принимать участие в чем-то подобном.

Находясь в Америке (America), Шарль и его менеджер не явились на очередное судебное слушание – и был выписан ордер на их задержание. Впрочем, уже в следующем году французский смельчак забрался на высоту 32 м над землей в том же Дублине. 6-го сентября 1873-го Блонден пересек водохранилище Эджбастон в Бирмингеме (Edgbaston Reservoir, Birmingham). За такой подвиг ему воздвигли статую в 1992-м, неподалеку от Лэйдивуд Мидлвэй (Ladywood Middleway). На некоторое время покончив с выступлениями, Великий Блонден появился вновь в 1880-м. В сезоне 1883-1884 он сыграл звездную роль в пантомиме 'Джек и бобовое дерево'/'Джек в стране чудес' ('Jack and the Beanstalk') в Хрустальном дворце, которую организовал Оскар Барретт (Oscar Barrett). Последнее выступление знаменитого французского канатоходца состоялось в 1896-м – в Белфасте, Северная Ирландия (Belfast, Northern Ireland). Шарль Блонден умер от диабета в Илинге, Лондон (Ealing, London) 19 февраля 1897 года. Похоронен на кладбище Кенсал Грин (Kensal Green Cemetery). В его честь названы две дороги – Блонден Авеню (Blondin Avenue) и Ниагара Авеню (Niagara Avenue). Известная пьеса перуанского драматурга Алонсо Алегрия (Alonso Alegrнa) 'Пересечение Ниагары' ('Crossing Niagara') была написана под вдохновением от подвига Шарля, пересекшего Ниагару с человеком на плечах. В ней достоверно переданы все события, а также раскрыт характер мальчика, сидящего на плечах акробата. Премьера пьесы прошла в Лиме (Lima) в 1969-м, после чего прошли показы примерно в 50 странах, включая Испанию (Spain) в 2006-м и Венесуэлу (Venezuela) в 2008-м. На английском языке 'Пересечение Ниагары' впервые прошла в лондонском Национальном театре (National Theatre) примерно в 1975-м, а затем - в Манхэттенском театральном клубе в Нью-Йорке (Manhattan Theatre Club, New York), примерно в 1982-м.


1825
Алексей Сергеевич Уваров
русский археолог, граф, член-корреспондент (1856), почетный член Санкт-Петербургской Академии Наук (1857), сын С.С.Уварова. Один из основателей Русского археологического общества, Московского археологического общества и Исторического музея в Москве, один из организаторов археологических съездов в России. Раскапывал курганы во Владимирской и Московской губерниях (1851-1854). Производил раскопки в Ольвии, Херсонесе, Неаполе Скифском (1853-1854). Им открыты палеолитическая стоянка Карачарово и неолитическая Волосовская стоянка. Несмотря на дилетантизм в методике раскопок и исследований, сыграл значительную роль в истории русской археологии как организатор науки. Основная работа — «Археология России. Каменный период» (тома 1-2, 1881).


1826
Памфил Данилович Юркевич
русский философ и педагог, сын священника. Родился в селе Липлявое Полтавской губернии. Воспитание и образование получил в полтавской семинарии и киевской духовной академии; в 1851 г. был назначен наставником по классу философских наук. В 1852 г. возведен в степень магистра. В 1857 г. сверх философии ему было поручено преподавание немецкого языка, в 1861 г. возведен в звание ординарного профессора и в том же году приглашен на философскую кафедру в Московском университете. В Москве преподавал еще педагогику в учительской семинарии военного ведомства. В 1869 - 1873 гг. был деканом историко-филологического факультета. Умер в Москве 16 октября 1874 года. Философские труды Юркевича немногочисленны; помещались по преимуществу в "Трудах Киевской Духовной Академии", в "Журнале Министерства Народного Просвещения" и других ученых изданиях. Наиболее замечательны: "Идея" ("Журнал Министерства Народного Просвещения", 1859); "Материализм и задачи философии" (там же, 1860); "Сердце и его значение в духовной жизни человека по учению слова Божия" ("Труды Киевской Духовной Академии", 1860); "Доказательства бытия Божия" (там же, 1861); "Из науки о человеческом духе" (там же, 1860); "Язык физиологов и психологов" ("Русский Вестник", 1862); "Разум по учению Платона и опыт по учению Канта" (речь, произнесенная на акте Московского университета в 1866 г.) - наиболее совершенное философское произведение Юркевича. Противоположение Канта и Платона, двух родственных по направлению мыслителей, выполнено Юркевичем блистательно. Не менее замечательны труды Юркевича по педагогике. Им изданы: "Чтения о воспитании" (1865) и "Курс общей педагогики с приложениями" (М., 1869). Это - наиболее замечательная книга по педагогике на русском языке того времени. На Юркевича имел влияние Куртман, но Юркевич проявил большую вдумчивость и самостоятельность. Книга его распадается на 2 части: общее учение о воспитании и общая теория обучения. Юркевич имел как философ мало влияния; он подвергся весьма страстным и резким нападкам со стороны Чернышевского, за разбор "Антропологического принципа в философии", напечатанный в "Трудах Киевской Духовной Академии" ("Из науки о человеческом духе"). Многие находили и находят, что в полемике Юркевича с Чернышевским правда была на стороне первого. Заслуги Юркевича выставил Владимир Соловьев , слушатель Юркевича по Московскому университету. Соловьев дважды писал о Юркевиче: некролог Юркевича (в "Журнале Министерства Народного Просвещения", с подробным изложением некоторых статей Юркевича) и характеристику Юркевича (см. "Полное Собрание Сочинений" Соловьева, том VIII). Соловьев очень тепло отзывается о Юркевиче, который высоко ценил идеалистическую философию, но не немецкий идеализм Канта и Гегеля; у последнего Юркевич находил неизлечимую форму мании величия. Последними настоящими философами Юркевич считал Якова Бема, Лейбница и Сведенборга. Точкой зрения Юркевича был "широкий, от всяких произвольных или предвзятых ограничений свободный эмпиризм, включающий в себя и все истинно рациональное, и все истинно сверхрациональное, так как и то, и другое прежде всего существует эмпирически в универсальном опыте человечества с неменьшими правами на признание, чем все видимое и осязаемое". Юркевич очень любил предостерегать своих слушателей от смешения абсолютного знания с знанием об абсолюте. Первое невозможно; ко второму ведут три пути - сердечное религиозное чувство, добросовестное и мистическое созерцание. Склонностью Юркевича к мистицизму, столь милому и Соловьеву, объясняется и отношение первого к спиритизму. Юркевич, как человек осторожный, не писал о спиритизме, но очень им интересовался и многого ждал от него; об этом свидетельствует А.Аксаков в статье под заглавием "Медиумизм и философия. Воспоминание о профессоре Московского университета Юркевиче" ("Русский Вестник", 1875). О Юркевиче, как педагоге была помещена статья в журнале "Гимназия" за 1888 г., оставшаяся неоконченной. Список трудов Юркевича, почти полный, можно найти в "Материалах для истории философии в России", изданных Я.Н.Колубовским в "Вопросах философии" (книга 4, приложение 1).


1829
Антонио Гусман Бланко (Antonio Guzmбn Blanko)
президент Венесуэлы. Родился в Каракасе в семье журналиста. В 1864, когда была принята Федералистская конституция, Гусман Бланко стал вице-президентом, затем был смещен с поста консерваторами, но в 1868 вновь пришел к власти на волне либеральной революции. Избранный президентом в 1873, Гусман Бланко правил до 1889. Реформировал экономику страны, построил первые железные дороги, наладил экспорт кофе и какао и пополнил государственную казну. Ограничил власть церкви, конфисковал собственность монастырей, провел реформу образования. С другой стороны, у него была страсть к личному обогащению, установлению авторитарного режима; он высекал свое имя на зданиях и воздвигал изображающие его статуи в публичных местах. Гусман Бланко подолгу жил в Европе, управляя страной через доверенных лиц. Свергнутый в 1889, Гусман Бланко обосновался в Париже. Умер в Париже 20 июля 1899 года.


1833
Альфред фон Шлифен (Альфред фон Шлиффен; Alfred Von Schlieffen)
германский военный теоретик, генерал-фельдмаршал (1911), граф. В качестве офицера Генштаба участвовал в австро-прусской войне 1866 г. и франко-прусской войне 1870-1871 гг. В 1891-1905 гг. - начальник Генштаба, улучшил подготовку офицеров Генштаба. Будучи последователем Х.Мольтке Старшего и одним из идеологов германского милитаризма, разработал теорию окружения и уничтожения противника путем решительного удара по одному или двум флангам. Автор плана войны на два фронта - против Франции и против России. Умер 4 января 1913 года.


1834
Чарлз Сэнтли (Charles Santley)
британский оперный певец (баритон). Рыцарь Британской империи. Родился в Ливерпуле. В юности пел в хоре, обучался игре на скрипке. Дебютировал как солист в оратории Гайдна «Сотворение мира» в 1857 году, где его услышал Мануэль Гарсиа, предложивший певцу обучаться у него. В Англии приобрел популярность как исполнитель партий в ораториях Генделя, Гайдна, Мендельсона-Бартольди. Много концертировал, исполняя оратории и арии из различных опер. С 1859 выступал в лондонских театpax ("Ковент-Гарден" и др.), преимущественно во французском и итальянском репертуаре. После триумфа в роли Валентина на английской премьере "Фауста" (1863; Ш.Гуно специально для Сэнтли написал каватину "О, всесильный бог любви") Сэнтли гастролировал в городах Европы, Америки, Австралии, Новой Зеландии. С конца 1880-х гг. выступал эпизодически. Сэнтли был одним из выдающихся представителей английского вокального искусства. Его исполнение отличалось бурной эмоциональностью (с большой силой выражал он остротрагедийные конфликты), а также юмором, тонкой лирикой. Лучшие партии Сэнтли: Граф, Дон Жуан ("Свадьба Фигаро", "Дон Жуан" Моцарта, Риголетто; Невер ("Гугеноты"), Каспар ("Вольный стрелок" Вебера), Голландец ("Летучий голландец" Вагнера). Сэнтли принадлежит ряд работ по вокальной педагогике ("Ученик и певец", 1892, "Педагог-вокалист", 1900, "Искусство пения", 1908)имемуары ("Воспоминания", 1909). В декабре 1907 года посвящён в рыцари. Автор неcкольких трудов по вокалу и двух книг воспоминаний. Умер в Лондоне 22 сентября 1922 года. Литература: Charles Santley Student and Singer. The Reminiscences of Charles Santley. — READ BOOKS, 2009. — 378 страниц. — ISBN 144463951X


1834
Василий Маркович Флоринский
врач и писатель, в конце жизни попечитель западносибирского учебного округа, организатор строительства Томского университета. Родился в селе Фроловское Юрьевского уезда Владимирской губернии в семье священника. Окончил Пермскую духовную семинарию, Медико-хирургическую академию в Санкт-Петербурге (1858). Доктор медицины (1861). С 1860 г. - приват-доцент с правом чтения лекций по теоретическому акушерству и женским болезням Медико-хирургической академии. С 1863 г. - адъюнкт-профессор по кафедре акушерства, гинекологии и педиатрии. Одновременно с 1865 заведовал детской клиникой Медико-хирургической академии. В 1868 г. был избран экстраординарным профессором по кафедре акушерства, гинекологии и педиатрии, одновременно продолжая заведование детской клиникой. В 1873 г. назначен постоянным членом учёного комитета Министерства народного просвещения, продолжая до 1875 работу в Медико-хирургической академии. Работа в министерстве была сосредоточена в комитете, где он курировал медицину, а также в комиссии по пересмотру университетского устава и в ряде комиссий, образованных в связи с предстоящим созданием Сибирского университета. С 1877 г. - ординарный профессор по кафедре акушерства, женских и детских болезней Казанского университета. С 13 июля 1885 по 27 сентября 1898 г. г. - попечитель Западно-Сибирского учебного округа. Основные научные направления В. М. Флоринского были связаны с вопросами гинекологии и акушерства. В изданной в 1866 г. книге «Усовершенствование и вырождение человеческого рода» впервые в русской литературе высказал некоторые мысли, положенные позднее в основу медицинской генетики, а также идеи по вопросам евгеники - науки о наследственном здоровье человека и путях улучшения его наследственных свойств. Являлся крупным специалистом в области народной медицины. Его книга «Домашняя медицина. Лечебник для народного употребления» нашла широкое применение в быту россиян, выдержала 8 изданий и долгое время являлась настольной книгой при самостоятельном лечении людей. Помимо этого, в круг его научных интересов входили история медицины археология и этнография, которыми он занимался, живя в Томске. Его перу принадлежит свыше 300 научных работ. Был одним из инициаторов открытия Сибирского университета в Томске. Входил в Строительный комитет, много работал над выбором места под университет, проектом университетских зданий, осуществлял надзор за их строительством. Он занимался также формированием университетской библиотеки, укомплектованием штатов профессорско-преподавательского состава, приобретением учебного оборудования. Являлся действительным членом Санкт-Петербургского общества русских врачей (1859), Русского Географического общества (1875), Общества врачей при Казанском университете (1878), Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете (1878), Общества естествоиспытателей и врачей при Томском университете (1889). Был непременным членом Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии (Москва, 1892). Избирался почётным членом Санкт-Петербургского общества русских врачей (1879), Общества киевских врачей (1891), Бостонского гинекологического общества (США, 1879). Был награждён орденами: святой Анны 3 степени (1865), святого Станислава 2 степени (1867), Императорской короной к ордену святого Станислава 2 степени (1870), святой Анны 2 степени (1872), святого Владимира 3 (1878), святого Станислава 1 степени (1882), святой Анны 1 степени (1888), святого Владимира 2 (1896), Белого Орла (1899); серебряной медалью для ношения на груди на Александровской ленте «В память царствования императора Александра III». В 1898 г. В.М.Флоринскому присвоено звание Почётного гражданина города Томска. Умер 15 января 1899 года. Перу Флоринского принадлежат крупные медицинские сочинения: "Курс акушерства", лекции в Казанском университете (1883); "Курс акушерства и женских болезней" (1868 - 1870, в 2 выпусках); "Исторический очерк чумных эпидемий в России"; "Обзор трудов по акушерству и по частной патологии и терапии женских болезней". Другие труды Флоринского: "Домашняя медицина" - лечебник для народного употребления; "Русские простонародные травники и лечебники; собрание медицинских рукописей XVI и XVII столетий"; "Дипломатическое собрание дел между Россией и Китайским государством с 1619 по 1792 гг."; "Экзамен в аптекарском приказе на медицинскую степень в царствование Михаила Федоровича"; "Медицинский быт в России по известию врача-иностранца"; "Башкирия и башкиры" (историко-географическое исследование, в "Вестнике Европы", 1874, 12); Усовершенствование и вырождение человеческого рода" ("Дело", 1866); "О характере врачебной деятельности на севере России" ("Здоровье", 1874 - 1875); "Сведения о состоянии и потребностях русских медицинских факультетов" и др. Когда вопрос об открытии университета в Томске был решен утвердительно, организация нового университета была всецело поручена Флоринскому. Результатом археологических занятий Флоринского в Сибири и Казани был ценный труд: "Первобытные славяне по памятникам их доисторической жизни".


1838
Морис Леви (Maurice Levy)
французский математик и механик, член Парижской Академии Наук (с 1883). Родился в Рибовилле. Окончил Политехническую школу (1858) и Школу мостов и дорог (1861) в Париже. Ученик А.Ж.К.Сен-Венана. Работал инженером. Репетитор Политехнической школы (1862-1883). Ассистент Ж.Л.Ф.Бертрана в Коллеж де Франс (1874), профессор Коллеж де Франс (с 1885). Генерал-инспектор мостов и дорог (с 1885). Ему принадлежат работы в различных областях прикладной математики и механики: гидродинамике, гидравлике, теории упругости, графической статике, кинематике, а также проективной, дифференциальной и аналитической геометрии. В своем трактате «Графостатика в применении к сооружениям» (тт. 1-4, 1874) применил методы проективной геометрии к задачам статики. Решил проблему определения давления массы грунта. Вывел дифференциальные уравнения равновесия плоского кривого стержня, изогнутого действием равномерно распределенной нагрузки, исследовал изгиб прямоугольных пластинок. Для пластинок конечной толщины детально изучил местные возмущения, вызываемые заменой одной статической системы краевых сил другой системой, ей эквивалентной. Решил двумерную задачу распределения напряжений в клине, подвергнутом давлению по его границам. Член-корреспондент Санкт-Петербургской Академии Наук (с 1889). Умер 30 сентября 1910 года.


1841
Николай Иванович Быстров
русский врач и учёный, профессор детских болезней в Военно-Медицинской академии, доктор медицины, лейб-педиатр, автор многих научных работ о лечении детских болезней, гигиене и патологии детского возраста; первый в Российской империи профессор-педиатр, основатель первого в России научного общества детских врачей. Учился на медицинском факультете Московского университета, но был исключён за причастность к студенческим беспорядкам. Окончил Медико-хирургическую академию золотой медалью (1864). Работал ординатором в детской клинике Медико-хирургическую академии. В 1869 году защитил диссертацию на степень доктора медицины. С 1873 года доцент педиатрии при Медико-Хирургической академии. Затем ординарный профессор по той же кафедре до 1897 года. Занимался управлением благотворительными обществами, созданными для помощи детям. Умер в 1906 году. Похоронен на Никольском кладбище Александро-Невской лавры.


1846
Джамбул Джабаев
казахский народный поэт-акын. Родился в Семиречье, в семье бедняка-кочевника. Искусству импровизации учился у акына Суюмбая. Выступал с песнями, главным образом обличительными. Неоднократно побеждал в айтысах видных акынов 19 - начала 20 вв. Из импровизаций дореволюционного периода записаны эпосы "Суранши-батыр" и "Утеген-батыр", сказки "Хан и акын", "Сказка о лентяе" и др. После Великой Октябрьской социалистической революции его песни стали частью нового быта казахского аула. Произведения Джамбула Джабаева, переведённые П.Кузнецовым, К.Алтайским, М.Тарловским и др. на русский язык, а также на др. языки народов СССР, получили всесоюзное признание. В годы Великой Отечественной войны 1941-45 на всю страну прозвучали патриотические произведения Джамбула Джабаева ("Ленинградцы, дети мои!" и др.).

Сочетая устные формы с литературными, Джамбул Джабаев выработал новую поэтическую манеру, отличающуюся психологической насыщенностью, конкретностью изображения общественной жизни и природы, задушевностью и эпической простотой повествования. Депутат Верховного Совета Казахской ССР (с 1938). Сталинская премия СССР (1941). Награждён орденом Ленина и 2 др. орденами. Скончался 26 июня 1945 года. Сочинения: Шыгармалар жыйнагы, тома 1-3, Алматы, 1955; в русском переводе - Избранные произведения, Алма-Ата, 1958. Литература: Зелинский К., Джамбул, Москва, 1955; Творчество Джамбула. Статьи, заметки, материалы, ответственный редактор Н.Смирнова, Алма-Ата, 1956; Каратаев М., Рожденные Октябрем, Алма-Ата, 1958.


1847
Николай Степанович Авдаков
русский предприниматель, горный инженер. Родился в станице Щедринская Кизлярского округа Кавказской области. Председатель правлений ряда горнодобывающих и золотопромышленных товариществ. В 1900—1905 председатель совета Съездов горнопромышленников Юга России. С 1906 года — член Государственного совета от торгово-промышленной курии. В 1907—1915 председатель совета Съездов представителей промышленности и торговли. Сторонник протекционистской политики. С 1912 председатель Русско-Французской торговой палаты. Умер 24 сентября 1915 года. Литература: Лившин Я.И., «Представительные» организации крупной буржуазии в России в конце XIX — начале XX вв.; Российское инженерное предпринимательство конца XIX — начала ХХвв (к истории проблемы); Авдаков Николай Степанович; Центральный комитет «союза 17 октября» в 1905—1907 годах — документы и материалы 1992 г.; «Власть и капитал» (газета «Труд», 19 января 2000); Каталог выставки открытых писем из фондов Отдела эстампов. Государственный русский музей.


1849
Джозеф фон Меринг (немецкое имя - Joseph von Mering)
известный немецкий врач, физиолог, терапевт, исследователь фармаколог и патолог. Учился в Бонне, Грейфсвальде, Страссбурге. Окончил медицинский факультет в 1873 г. С 1877 г. стал ассистентом клиники Фрерикса в Берлине, с 1879 г. приват-доцентом по физиологической химии у Гоппе-Зейлера, с 1886 г.—экстраординарный профессор, в 1897 г.—директор медицинской поликлиники в Галле. В 1900 г. после смерти Т.Вебера стал директором медицинской (терапевтической) клиники. Из научных работ Меринга одна дала толчок к знаменитым исследованиям Минковского и создала им обоим мировую славу, а именно экспериментальное исследование, доказавшее, что удаление поджелудочной железы ведет к развитию панкреатического диабета (Zentralbl. i. klin. Med., 1889, № 5; Arch. f. exp. Path., B. XXVI, p. 271, 1890). Это было не случайным открытием; оно является частью целого цикла исследований об образовании гликогена в печени, о путях оттока сахара из кишечной полости (1875), о превращении крахмала и гликогена под влиянием диастазы, о слюне, поджелудочной железе и сычужном ферменте, о влиянии диастатических ферментов на крахмал, декстрин и мальтозу (1877), о выделении сахара после введения флоридзина (1885), о кислотах желудочного сока и т. д. Кроме того Мерингом выполнен ряд выдающихся работ по фармакологии и токсикологии (нитробензол, амилен-гидрат, хлорноватокислый калий, липанин, хлорал-гидрат, фосфор, ртуть, железистосинеродистая соль и т. д.). Далее Мерингу удалось искусственно вызвать остеомаляцию. Он установил также влияние введения пищи на ход окислительных процессов. Под редакцией Меринга вышел большой коллективный курс внутренних болезней («Lehrbuch der inneren Krank-heiten», 1 Aufl., Jena, 1901), переиздававшийся много раз (15 изданий, 1925 г., под редакцией Л.Креля) и переведенный на многие языки (4-е русское издание, тома I—III, Ленинград, 1926). К ученикам Меринга принадлежат Бауман, Цунц, Тирфельдер, Минковский и другие. Умер в Галле 5 января 1908 года. Литература: Schmidt A., Joseph Mering, Dentsche med. Wochensehr., 1908, p. 206; Zuntz N., Joseph Mering, Munch, med. Wochensehr., 1908, p. 400.

1854
Юлиуш Зарембский
польский пианист и композитор. Ученик Ф.Листа. Профессор Брюссельской консерватории. Автор фортепьянных произведений, фортепьянного квинтета.

1856
Степа Степанович
югославский воевода, военный министр Сербии (1908, 1912), герой первой мировой войны.

1856
Мари Брема (настоящее имя - Минни Ферман)
Английская певица (меццо-сопрано) немецко-американского происхождения

1856
Рихард Мюльфельд Кларнетист Рихард Мюльфельд (Mьhlfeld, 1856-1907).
Немецкий кларнетист

1857
Авксентий Васильевич Корчак-Чепурковский
украинский гигиенист и эпидемиолог, академик Академии Наук Украинской ССР (с 1921). Окончил Харьковский университет (1883). В 1883-1902 гг. был санитарным врачом в Полтаве, Харьковском и Херсонском земствах, Киеве. В 1903-1934 гг. работал на кафедре гигиены Киевского университета (с 1921 г. — Киевского медицинского института). С 1918 г. — заведующий этой кафедрой, одновременно с 1921 г. — заведующий кафедрой народного здоровья, затем кафедрой гигиены и санитарии Академии Наук Украинской ССР, в 1934-1938 гг. — заведующий отделом института демографии и санитарной статистики Академии Наук Украинской ССР, в 1938-1941 гг. — научный консультант Института клинической физиологии Академии Наук Украинской ССР. Основные научные работы посвящены проблемам эпидемиологии и санитарного состояния населения. Сформулировал закон периодичности эпидемий дифтерии и выдвинул положение об антагонизме между эпидемиями дифтерии и других детских инфекций. Ряд работ посвящен вопросам гигиены труда, в частности условиям труда шахтеров Донбасса, санитарной статистике. Составил (1927) первую номенклатуру болезней на украинском языке. Автор работ по истории земской медицины.


1857
Владимир Сардионович Алекси-Месхишвили (Алексеев-Месхиев; Ладо Месхишвили)
грузинский актер и режиссер, народный артист Грузинской ССР (1930, посмертно). В 1881 г. поступил в Тифлисскую грузинскую драматическую труппу. В 1887-1890, 1906-1910 гг. работал в русских театрах, в том числе в МХТ. В 1890-1896 гг. и с 1910 г. руководил Тифлисским, в 1897-1906 гг. – Кутаисским театрами. Создавал ярко эмоциональные, трагедийные образы: Леван Химшиашвили («Родина» Эристави), Гоча («Коварная Тамара» Церетели), Незнамов («Без вины виноватые» Островского), Кай Гракх (одноименная пьеса Монти), Уриэль Акоста (одноименная пьеса Гуцкова), Гамлет (одноименная трагедия Шекспира). С 1890 г. занимался режиссурой. Был видным режиссером-педагогом. Его имя носит Кутаисский драматический театр.

1859
Флориан Кеджори (Флориан Кэджори)
американский математик, член Американской академии искусств и наук (с 1929). С 1875 г. жил в США. Окончил Висконсинский университет (1883). В 1885-1888 гг. - профессор Тулейнского университета, в 1889-1898 гг. - колледжа в Колорадо, с 1898 г. - университетского колледжа в Беркли. Основные работы посвящены истории математики. Наиболее известна его монография по истории элементарной математики.

1861
Александр Аполлонович Мануйлов
российский экономист, доктор экономических наук (1901), профессор. Окончил юридический факультет Новороссийского университета (Одесса, 1883). В 1896 г. перевел сочинения К. Маркса "К критике политической экономии". Научно-педагогическую деятельность в области политической экономии начал в 1888 г. С 1901 г. заведовал кафедрой Московского университета, в 1905-1908 гг. — проректор. В 1908-1911 гг. — ректор Московского университета. Вышел в отставку в знак протеста против притеснений студенчества. В 1917 г. — министр просвещения Временного правительства 1-го состава. После Октябрьской революции 1917 г. эмигрировал, но вскоре возвратился и сотрудничал с властью; участвовал в реформе правописания (1918), преподавал в вузах, с 1924 г. — член правления Госбанка.

1863
Владимир Иванович Вернадский
советский мыслитель, естествоиспытатель, минералог и кристаллограф, основоположник геохимии, биогеохимии, радиогеологии и учения о биосфере, автор идеи о ноосфере -- сфере разума.

1864
Симэй Фтабатэй (настоящее имя - Хасэгава Тацуноскэ)
японский писатель. Зачинатель японского критического реализма и современного литературного языка. Учился на русском отделении Токийского института иностранных языков. Большое влияние на его творчество оказала русская литература. В старье "Общая теория романа" (1886) изложены его воззрения на сущность искусства, на реализм как творческий метод литературы. В романе "Плывущее облако" (1887-1888) нарисован образ "лишнего человека", разочарованного в новой буржуазной действительности. Известны также романы "Его облик" (1906), "Обыкновенный человек" (1907). Перевёл сочинения Н.В.Гоголя, И.С.Тургенева, И.А.Гончарова.


1866
Вячеслав Иванович Иванов
русский поэт, философ, филолог, переводчик. Родился в Москве. Отец, мелкий чиновник-землемер, умер, когда Иванову было пять лет. В Автобиографическом письме С.А.Венгерову (1917) Иванов охарактеризовал своего отца следующим образом: «Отец мой был из нелюдимых, / Из одиноких – и невер». Мальчика воспитала мать, которая с детства видела в нем поэта. В годы учебы в 1-й московской гимназии (1875–1884, окончил с золотой медалью) Иванов был охвачен «славянским энтузиазмом», связанным с русско-турецкой войной, писал патриотические стихи. Пережил юношеское увлечение атеизмом и народничеством, не переставая при этом писать стихи и поэмы о Христе. Гимназические годы стали для Иванова «началом долгого и сурового труженичества»: он увлекся древними языками, античной, европейской и русской историей. Занятия любимыми предметами Вяч.Иванов продолжил на историко-филологическом факультете Московского университета, куда поступил в 1884. Его студенческая работа по древним языкам была отмечена университетской премией, он был одним из любимых учеников профессора-историка П.Виноградова. В 1886 Иванов оставил университет и вместе с женой Д.Дмитриевской отправился в Германию, где занимался римским правом, экономикой и историей в Берлинском университете, под руководством всемирно известного профессора Т.Моммзена, которому посвятил восторженные строки в своем поэтическом дневнике. Тогда же в нем пробудилась «потребность сознать Россию в ее идее», приведшая к вдумчивому изучению русской религиозной философии и одновременно – ницшеанства. По окончании университетского курса Иванов начал писать диссертацию по римской истории, совмещая работу над ней с путешествиями по Европе и работой в библиотеках Франции, Англии и Италии. В 1893 Иванов познакомился с писательницей Л.Зиновьевой-Аннибал, о которой писал: «Друг через друга нашли мы – каждый себя и более, чем только себя: я бы сказал, мы обрели Бога». В 1899, после нескольких лет жизни в гражданском браке, Иванов и Зиновьева-Аннибал повенчались – в нарушение гражданских и церковных законов, запрещавших обоим повторный брак как разведенным супругам. Иванов поселился с женой в Афинах, откуда предпринимал паломничества в Египет и Палестину, затем снял дом в Женеве. Изучал санскрит, занимался историей греческо-дионисийских культов и исследованием «корней римской веры во вселенскую миссию Рима». В 1903 прочитал в парижской Высшей русской школе общественных наук курс лекций по истории дионисийских культов, содержание которого изложил в работах Эллинская религия страдающего бога (1904) и Религия Диониса (1905). В эти же годы почувствовал, что в нем «раскрылся и осознал себя» поэт. С 1898 начал публиковать переводы (в частности, из Пиндара) и стихи в русских журналах «Cosmopolis» и «Вестник Европы», подготовил к изданию книгу поэзии Кормчие звезды (1902–1903). Первоначально Иванов предполагал включить в нее свои теоретические работы, но впоследствии решил ограничиться стихами. Название книги ассоциируется с Кормчей книгой – византийским религиозным сборником. Кормчие звезды, по Иванову, – это духовные ориентиры, по которым человек находит путь в хаосе бытия. Иванов считал: «Над смертью вечно торжествует, / В ком память вечная живет». В его стихах воплощались как личные переживания, так и исторические и мифические образы – Океаниды, Геспериды, Сафо, Орфей, Колизей, Титаны и т.п. Ориентирами поэта на равных становились язычество и христианство, Дионис (не столько языческий бог, сколько символ экстаза, бурного переживания жизни), Блаженный Августин и Богородица – покровительница «Земли Святорусской». После выхода Кормчих звезд некоторые критики назвали Иванова «Тредиаковским наших дней», определяя его поэзию как архаическое явление. Вопреки этому расхожему мнению, В.Брюсов считал, что Иванов «настоящий художник, понимающий современные задачи стиха... истинно современный человек, причастный всем нашим исканиям, недоумениям, тревогам». Книга Кормчие звезды стала одним из наиболее выразительных явлений русского символизма. В кругу символистов (А.Блок, Брюсов, К.Бальмонт, Д.Мережковский, Ю.Балтрушайтис и др.) Иванов был признан лидером этого направления, ведущим теоретиком и практиком. В 1904 в московском издательстве «Скорпион» вышла его вторая книга стихов Прозрачность, вызвавшая восторженные рецензии Блока, Брюсова и др. символистов. В 1905 Иванов с женой вернулся в Россию и поселился в Санкт-Петербурге. Его квартира на Таврической улице в угловой башне дома № 25 на последнем этаже получила название «башня». Вскоре «башня», на которой еженедельно проводились «Ивановские среды», стала самым известным литературно-философским салоном Санкт-Петербурга. Характеризуя атмосферу этих собраний, их постоянный участник философ Н.А.Бердяев писал: «На Ивановских средах встречались люди очень разных даров, положений и направлений. Мистические анархисты и православные, декаденты и профессора-академики, неохристиане и социал-демократы, поэты и ученые, художники и мыслители, актеры и общественные деятели, – все мирно сходились на Ивановской башне и мирно беседовали на темы литературные, художественные, философские, религиозные, оккультные, о литературной злобе дня и о последних, конечных проблемах бытия. Но преобладал тон и стиль мистический». Бердяев считал Иванова «самым утонченным и универсальным по духу представителем не только русской культуры начала 20 в., но может быть вообще русской культуры». На «башне» Иванова бывали М.Волошин, Блок, М.Добужинский, Л.Бакст, М.Кузмин, К.Сомов, А.Ремизов, Вс.Мейерхольд, Мережковский, З.Гиппиус, Брюсов и др. По воспоминаниям современников, в один вечер здесь собиралось до 60 поэтов, художников, артистов, мыслителей, ученых. «Ивановские среды» продолжались в течение трех лет, но и после их окончания «башня» оставалась центром притяжения интеллигенции. В 1910 Мейерхольд поставил здесь драму Кальдерона Поклонение кресту. В годы Первой русской революции на «башне» собирались русские и иностранные журналисты, с ними встречался М.Горький. Здесь в 1909 образовалось Общество ревнителей художественного слова, с которым связано творческое становление Н.Гумилева, О.Мандельштама, В.Хлебникова и др. поэтов. Санкт-Петербургское крыло символизма, духовным лидером которого был Иванов, проповедовало надындивидуальное, соборное начало в культуре. В 1907 для выражения этих идей Иванов организовал издательство «Оры» – в противовес издательству московских символистов «Скорпион», в котором проповедовалась самоценность искусства. В том же году умерла от скарлатины Л.Зиновьева-Аннибал. Смерть жены стала тяжелым ударом для Иванова. Он чувствовал мистическую связь с умершей, записывал связанные с ней сны и видения, был уверен в том, что именно покойная супруга велела ему в 1910 жениться на ее дочери от первого брака В.Шварсалон. Памяти Зиновьевой-Аннибал посвящена поэтическая книга Cor ardens (Пламенеющее сердце, 1911–1912). Образ пламенеющего сердца поэта и его возлюбленной сосуществует на страницах книги с «Сердцем Солнца-Диониса», мистические гимны – с сонетами и канцонами, «чаша зол» Первой русской революции и трагедия Цусимы – с дионисийской жаждой бытия. В 1909 Иванов издал сборник статей По звездам, в котором изложил основные теоретические положения символизма. Окончательно они были им сформулированы в статье Simbolismo (опубликована в 1936). Их художественное воплощение осуществлялось в журнале «Аполлон» (осн. 1909), в становлении которого Иванов принимал деятельное участие. До своего отъезда в Италию (1912) играл важную роль в Санкт-Петербургском Религиозно-философском обществе, занимался теософией, некоторое время был увлечен антропософией. По возвращении в Россию (1913) поселился в Москве и сблизился с мыслителями, объединившимися вокруг издательства «Путь», – В.Эрном, С.Булгаковым, П.Флоренским, М.Гершензоном, Бердяевым и др. (Беседы с Гершензоном, которые Иванов вел в 1921, стали основой совместной книги Переписка из двух углов, написанной в античной традиции философских бесед). К этому же времени относится дружба Иванова с композитором А.Скрябиным. Творческая активность Иванова была высока: он перевел греческих классиков – Алкея, Сафо, Эсхила, а также сонеты Петрарки; издал книги статей Борозды и межи (1916), Родное и вселенское (1917), в которых размышлял о «судьбах вселенских», проявившихся как в творчестве русских классиков, так и в событиях Первой мировой войны и революции. О русской революции 1917 Иванов писал: «Революция протекает внерелигиозно. Целостное самоопределение народное не может быть внерелигиозным. Итак, революция не выражает доныне целостного народного самоопределения». Эта мысль выражена и в стихах Песни смутного времени (1918). Сохраняя политическую лояльность, Иванов работал в театральном и литературном отделе Наркомпросса, вел занятия в секциях Пролеткульта, писал стихи (поэма Младенчество, 1918, трагедия Прометей, 1919, и др.), активно печатался в журнале петроградских символистов «Записки мечтателей». При этом неоднократно предпринимал попытки выехать за границу. В 1921 ему удалось уехать на Северный Кавказ, затем в Азербайджан, где он читал лекции на кафедре классической филологии Бакинского университета. В 1924 с помощью А.В.Луначарского получил разрешение на выезд за границу в командировку. По воспоминаниям дочери Лидии, по приезде в Италию Иванов сказал: «Я приехал в Рим, чтобы в нем жить и умереть». За границей Иванов не участвовал в общественно-политической жизни эмиграции, но возвращение в СССР считал для себя неприемлемым. В 1926 он перешел в католичество, в 1936 получил итальянское гражданство. С Римом связаны стихотворные циклы Римские сонеты (1924) и Римский дневник 1944 г. (опубликован в составленной незадолго до смерти книге Свет вечерний, вышедшей в 1962 в Оксфорде). В годы эмиграции Иванов читал лекции в итальянский учебных заведениях, занимался научной работой в библиотеке Ватикана, печатал статьи в немецких и французских католических журналах. Умер в Риме 16 июня 1949 года. Сочинения: По звездам, Санкт-Петербург, 1909; Борозды и межи, Москва, 1916; Родное и Вселенское, Москва, 1918; Прометей. Трагедия в стихах, ГТ, 1919; Переписка из двух углов, Петроград, 1921 (совместно с М.О.Гершензоном); Свет вечерний, Оксфорд, 1962; Автобиография, в книге: Русская литература XX века, том 3, под редакцией С.А.Венгерова, Москва, 1916. Литература: Луначарский А., Заметки философа (Неприемлющие мира), "Образование", 1906, №8; Блок А., Творчество Вячеслава Иванова, в кн.: Александр Блок о литературе, Москва, 1931; Чарный М., Неожиданная встреча (Вячеслав Иванов в Риме), "Вопросы литературы", 1966, № 3; История русской литературы конца XIX - начала XX века. Библиографич. указатель, Москва - Ленинград, 1963.

1866
Василий Алексеевич Красинцев
российский хирург и общественный деятель. Под его руководством было положено начало экстренной, квалифицированной хирургической помощи.

1866
Шарль Джулис Генри Николь
французский врач и бактериолог. Лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине, 1928 г. за установление передатчика сыпного тифа - платяной вши. Открытие не содержало новых принципов, но имело большое практическое значение. Во время первой мировой войны проводили санитарную обработку военнослужащих для удаления вшей у каждого идущего в окопы или возвращающегося из них. В результате значительно сократились потери от сыпного тифа.

1867
Томас Теодор Хейне (Томас Теодор Гейне)
немецкий карикатурист, иллюстратор, плакатист, мастер декоративного искусства. Учился в Академии Художеств в Дюссельдорфе (1884-1888). В 1889-1933 гг. работал в Мюнхене. С 1933 г. в эмиграции (Прага, Брно, Осло, Стокгольм). Испытал влияние японской гравюры и графики О.Бердсли. Основал сатирический журнал «Симплициссимус» (1896), в котором выступал с листами (в духе «модерна» то гибкий, то ломкий рисунок, дробная игра светотеневых пятен), едко высмеивающими реакционные силы, самодовольную буржуазию, косное мещанство. Произведения: сборник карикатур «Картинки из семейной жизни», 1898, цикл рисунков «По темной Германии», 1899-1910 гг.

1870
Антонин Викторович Преображенский
российский музыковед, исследователь византийской и древнерусской музыки. С 1920 г. — профессор Российского института истории искусств и Ленинградской консерватории. Составитель библиографического указателя литературы по церковному пению (1897). Труды: "Словарь русского церковного пения" (1896), "Культовая музыка в России" (1924) и др.


1873
Джон Олсбрук Саймон (John Allsebrook Simon, 1. Viscount Simon)
английский государственный деятель, виконт (с 1940). В 1915-1916 гг. — министр внутренних дел в либеральном кабинете Г.Г.Асквита. В 1927-1930 гг. — председатель конституционной комиссии, созданной для изучения положения в Индии; представил предложения, предусматривавшие незначительные уступки верхушке индийской буржуазии. В 1931 г. возглавил близкую к консерваторам Национал-либеральную партию. В 1931-1935 гг. — министр иностранных дел; проводил политику уступок по отношению к Германии. В 1935-1937 гг. — министр внутренних дел, в 1937-1940 гг. — министр финансов, в 1940-1945 гг. — лорд-канцлер. После 2-й мировой войны 1939-1945 гг. отошел от активной политической деятельности.

1875
Вилиам Фигуш-Бистри (Вилим Фигуш-Быстрый)
словацкий композитор и органист. Среди сочинений: опера «Детван» (1926); кантата «Словацкая песня» (1913); камерные, фортепьянные и другие произведения; «Тысяча словацких народных песен» для голоса и фортепьяно (10 тетрадей).

1875
Морис Ренар
французский писатель, автор романов "Руки Орлака", "Доктор Лерн, бог", "Голубая опасность", "Обезьяна" (с А.Жаном), "Человек среди микробов, скерцо", "Повелитель света", сборников "Неподвижное путешествие", "Господин Послесмерти", "Фантастическая сюита", "Приглашение к ужасу", "Карусель загадок".