1431
Александр VI (латинское имя - Alexander PP. VI; до интронизации — Родриго Борджиа; итальянское имя - Rodrigo Borgia, или «де Борха» — от испанского имени - Rodrigo de Borja i Borja)
папа римский с 12 августа 1492. Родился в местечке Хатива, неподалёку от Валенсии. Его родителями были Джоффре Ланколь де Борха (итал. de Borja y Doms) и Изабелла де Борха, сестра кардинала Альфонсо Борджиа. Окончательный выбор профессии Родриго сделал, когда его дядя стал папой Каликстом III, в 1455. В 1456 Родриго становится кардиналом, в 1457 — вице-канцлером Римской Церкви. Несмотря на то, что его назначение, вероятно, было следствием высокого положения дяди, Родриго Борджиа показал себя умелым администратором. Личный аскетизм и обширные владения (он был архиепископом, епископом и аббатом во многих областях Италии и Испании) позволили ему стать одним из богатейших людей своего времени. Выбор Родриго Борджиа на пост папы был ожидаем. Он был коронован в соборе святого Петра 26 августа 1492 под именем Александра VI. В первую очередь папа позаботился о Риме. Он укрепил мавзолей Адриана, превратив его в настоящую крепость. Укрепив Торре ди Нона, он защитил город от нападений с моря. Александра VI можно считать основателем Citta Leonina — большой части Рима. Александр VI широко известен как меценат, любитель искусств. Под его руководством и по его заказам были выполнены многие архитектурные работы. Он давал заказы Перуджино, учителю Рафаэля, и Донато Браманте. По его заказу был расписан и украшен собор Санта Мария Маджоре. Папа покровительствовал римскому университету, поддерживал профессоров. 4 мая 1493 году издал буллу «Inter caetera», признававшую за королями Испании и Португалии право на владение землями, открытыми в морских походах и утверждавшую договор о разделе мира между ними. Широко известна вражда Александра VI с Джироламо Савонаролой. Папа пытался привлечь проповедника на свою сторону, предложив ему сначала архиепископство во Флоренции, затем — пост кардинала. Однако Савонарола оставался непримиримым оппонентом. В 1497 Александр VI отделил монастырь Святого Марка от провинции доминиканского ордена и подчинил его римской провинции. Савонарола не подчинился, и папа отлучил его от церкви. Вскоре знаменитый проповедник был казнён. Вместе с сыном Чезаре, Александр VI отравился и 18 августа 1503 скончался. Произошло это так. Александру надо было отравить трёх кардиналов, и он приказал отравить три бутылки вина и положить их под надзор надёжного кладовщика. А когда он приказал принести вино себе и Чезаре, по ошибке принесли отравленное вино, и он с сыном выпил его и умер в Риме 18 августа 1503 года. Чезаре повезло больше, благодаря молодости и здоровому организму ему удалось победить отраву и выздороветь. Существует историческое мнение, что Чезаре был болен малярией. Ещё при жизни Александр VI был заклеймён как «чудовище разврата». Даже официальной историей католической церкви он характеризуется как «самая мрачная фигура папства», а его понтификат назван «несчастьем для церкви». Папа Александр VI имел во времена правления прозвище «аптекарь сатаны», связанное с его умением изготавливать яды. Александр VI имел многочисленное внебрачное потомство. Ещё в бытность кардиналом он в своём дворце сожительствовал со множеством женщин и от одной из них — Ваноццы деи Каттанеи, имел трёх сыновей, из которых наиболее известен Чезаре Борджиа, и дочь Лукрецию. Другая его возлюбленная — Джулия Фарнезе.


1449
Лоренцо ди Пьеро де Медичи (Lorenzo di Piero de' Medici; по прозванию - Лоренцо Великолепный)
итальянский государственный деятель, глава Флорентийской республики в разгаре итальянской эпохи Возрождения, покровитель наук и искусств. Родился во Флоренции.
Стал главой республики в возрасте двадцати лет после смерти своего отца в 1469 г. В 1478 г., раскрыл стоивший жизни его брату Джулиано заговор, возглавлявшийся Франческо Пацци и поддерживаемый папой Сикстом IV и пизанским архиепископом. В гневе, папа конфисковал всё имущество Медичи, на которое смог наложить руку, закрыл в Риме концессии банка Медичи, отлучил от церкви Лоренцо и всё правительство Флоренции, и наконец наложил отлучение на весь город. В конце концов, папа договорился с неаполитанским правителем Феррантом, сын которого, Альфонсо, напал на Флоренцию. Жители Флоренции отлучили папу, и война длилась до тех пор, пока дипломатическая поездка Лоренцо в Неаполь не положила ей конец. В итоге, популярность Лоренцо позволила ему ослабить республиканскую систему управления и следовать политике баланса между различными итальянскими государствами. Желая сохранить политическое равновесие в итальянских городах-государствах, он сделал всё возможное, для того чтобы положительный пример флорентийского Возрождения распространился на Рим, Венецию, Милан и Неаполь. Потеряв доступ к собственным средствам во время конфликта с Папой, Лоренцо использовал общественные деньги для того, чтобы заручиться поддержкой среднего класса и способствовать возрождению интереса к философии, литературе, скульптуре и живописи. Находящаяся под его патронажем Академия Кареджи, членами которой были Фичино, Пико делла Мирандола и Полициано, стала тем центром, из которого по всей Европе распространилось понятие неоплатонизма. Вёл активный образ жизни: любил рыцарские турниры и игры, охоту, писал поэзию и песни. Крупный меценат, он превратил Флоренцию в крупнейший центр культуры эпохи Возрождения, собравший при своём дворе ведущих гуманистов, поэтов и художников той эры: Леонардо да Винчи, Донателло, Ботичелли, и Микеланджело. Собрал большую коллекцию книг, ставшую Библиотекой Медичи. Лоренцо и сам писал стихи, используя народные мотивы: лирические поэмы, идиллии, зарисовки быта, фольклор и религиозные стихи. Был главой банкирского дома Медичи, который постигли финансовые неудачи, но который заложил основы прославленной и могущественной династии. Умер во Флоренции мирно в своей постели в ночь на 9 апреля 1492 года.


1467
Сигизмунд I Старый (старобелорусское имя- Жикгимонт I Старый, белорусское имя - Жыгiмонт I Стары, польское имя - Zygmunt I Stary)
великий князь Литовский с 20 октября 1506 (провозглашение избрания 8 декабря 1506) и король Польши с 8 декабря 1506. Родился в Кракове, Польша. Пятый сын Казимира IV Ягеллончика и Елизаветы Германской. Сигизмунд до вступления на престол носил титул князя Оппельн и Глогау, владея в Силезии землями Глоговской (с 1498) и Опавской (с 1500), где приобрёл репутацию умного и распорядительного правителя. Прозвище Старый получил из-за того, что великим князем литовским и королём польским стал в весьма зрелом возрасте после того, как на польском троне сменились два его старших брата. Вызванный умиравшим Александром в Вильну, Сигизмунд тотчас же после его похорон был избран великим князем Литовским 20 октября 1506, а затем на петроковском сейме 8 декабря 1506 королём Польским. Коронован в Кракове 24 января 1507. Сигизмунд был женат дважды. С 18 февраля 1512 был женат на Варваре Запольской (Барбара Заполья, дочь венгерского князя Стефана Заполья; 1495—1515). От этого брака было две дочери: Анна (1515—1520); Ядвига (1513—1573), с 1535 вторая жена Иоахима II Гектора, курфюрста Бранденбургского (1505—1571). После смерти жены с 18 апреля 1518 был женат на Боне Сфорца, дочери миланского герцога. От этого брака родились два сына: Сигизмунд Август, великий князь литовский и король польский; Альбрехт; и четыре дочери: Изабелла Ягеллонка (1519—1559), жена Яна Запольски (Янош Заполья) Яна Запольски (Янош Заполья) (1487—1540), короля Венгрии (1527—1540), князя Трансильвании; София (1522—1575), жена Генриха V Младшего, герцога Брауншвейг-Вольфенбюттельского (1489—1568); Анна Ягеллонка (1523—1596), королева польская, жена князя Семиградья Стефана Батория, короля польского (1576—1586); Екатерина Ягеллонка (1526—1583), с 1562 первая жена Юхана III Васа, короля Швеции, герцога Финляндии. Обеспечив на некоторое время спокойствие государства обещанием ежегодной дани крымскому хану Менгли I Гераю и отправкой посольства к валахскому воеводе Богдану, Сигизмунд приступил к упорядочению внутренних дел страны. Он выкупил коронные имущества, заложенные его предшественниками, удовлетворил войско жалованьем, образовал запасный капитал на разные общественные надобности. В 1512 изданы были новые правила военной обороны государства: Польша (без Литвы) разделена была на пять округов, из которых каждый поочерёдно, в течение пятилетия, нёс военную службу на восточной границе государства; каждый воин должен был содержать себя на собственные средства; отказывавшиеся от службы должны были вносить известный налог; всякое уклонение наказывалось конфискацией имущества. Другая, не менее важная военно-финансовая реформа проведена была Сигизмундом на сейме 1527: решено было произвести через особые комиссии оценку доходов с земель; сборщикам податей назначено жалованье, чтобы положить предел вымогательствам и казнокрадству; в каждом повете уполномоченный должен был выбирать из среды шляхты годных для военной службы, вести их в указанное место, следить за дисциплиной и выплачивать жалованье. Обе реформы не привились вследствие противодействия высших классов и духовенства. Усиление шляхты выразилось в целом ряде сеймовых постановлений, урезывавших права мещан и селян; в этом отношении особенно важны постановления сеймов 1520 и 1521, в силу которых всякий холоп независимо от ранее данных привилегий обязан был один день в неделю отработать на панской земле. В 1526 состоялось окончательное присоединение Мазовии после смерти последнего из мазовецких Пястов, Януша. В 1529 провозглашен Литовский статут. Внешняя политика Сигизмунда привела к упадку веса Великого княжества Литовского и Польши в Европе. Война с Москвой, тянувшаяся с переменным успехом и с частыми перерывами с 1512 по 1524, закончилась для ВКЛ утратой Смоленска; после второй войны (1534—1537) отошли к Москве Себеж и Заволочье. Татары, невзирая на обещание дани, не переставали производить опустошительные набеги на южные области Польши. На Венском съезде (1515) Сигизмунд вступил в союз с императором Максимилианом I, который обязался склонить к миру с Польшей Василия III и заставить магистра ордена крестоносцев, Альберта Бранденбургского, принести Сигизмунду ленную присягу. Ни то, ни другое обещание не было исполнено; тогда Сигизмунд начал (1520) войну с орденом, шедшую успешно. Он не сумел, однако, воспользоваться победой и заключил с Альбертом мир, удовольствовавшись принесением со стороны последнего присяги (1525); при этом Сигизмунд дал согласие на преобразование ордена в светское герцогство, чем затруднялось для Польши владычество над побережьем Балтийского моря. В то же время, связанный союзом с Габсбургами, Сигизмунд оставил без протеста присвоение Фердинандом I венгерского и чешского престолов после смерти Людовика II (1526). Конец царствования Сигизмунда омрачен был интригами и происками королевы Боны, захватившей в свои руки власть, удалившей лучших государственных людей и расхищавшей королевское добро. Злоупотребления аристократии вызвали неудовольствие шляхты, проявлявшееся на многих сеймах и особенно сильно вспыхнувшее во время так называемой петушиной войны (польск. wojna kokosza; 1537): шляхта вследствие объявленного королём посполитого рушенья (всеобщее ополчение) против неприятеля (которого в пределах государства вовсе и не было) собралась в количестве 150 тысяч человек под Львовом и подала королю грамоту с изложением своих обид и просьб. К разгоравшейся реформации Сигизмунд, уступая духовенству, относился строго. Был выдающимся меценатом, способствовавшим раннему проникновению искусства Ренессанса в Польшу. В его правление был перестроен королевский замок в Кракове. Умер в Кракове 1 апреля 1548 года. Похоронен в кафедральном соборе на Вавеле. Литература: Epistolae, legationes, responsa, actiones, res gestae Serenissimi princ. S., ejus nomin. prima, Regis Poloniae etc. (Познань, 1860—1860) — богатое собрание документов, относящихся к царствованию Сигизмунда.


1484
Ульрих (Хульдрейх) Цвингли (Zwigli)
швейцарский клирик, теолог, реформатор церкви. Родился в Вильдхаусе, графство Тоггенбург (ныне в кантоне Санкт-Галлен, Швейцария). С девяти лет Хульдрих жил у своего дяди, сельского старосты Везена. В десятилетнем возрасте поступил в латинскую школу в Базеле, где изучал латынь, музыку и диалектику. Свое обучение продолжил в Берне под руководством блестящего ученого-классика Генриха Вёльфлина (Лупулуса). В 1500–1503 учился на философском факультете Венского университета. После этого возвратился в Базель, где изучал теологию (в 1504 получил степень бакалавра, в 1506 – магистра). Наставники Цвингли – отец и дядя, а также гуманисты Бунцли, Цельтис и Виттенбах – были людьми либеральной культуры, испытавшие влияние ренессансного гуманизма. Цвингли вдохновляли рассказы о борцах за дело швейцарской конфедерации. Повзрослев, он проникся духом независимого исследования и свободного слова. Цвингли решил не вступать в монашеский орден, его привлекало служение мирского священника (Leutpriester). Это давало ему возможность вести людей в их жизни по пути, который он открыл для себя, углубленно изучая Библию. Он служил приходским священником в Гларусе (1506–1516), а в 1516–1519 – в Айнзидельне. С 1519 и до конца жизни он состоял священником цюрихского собора Гросс-Мюнстер. В зрелые годы Цвингли отошел от схоластики, от учений отцов церкви и трудов античных классиков, все больше обращаясь к Священному Писанию. В трактате О ясности и достоверности слова Божия (Von Klarheit und Gewissheit des Wortes Gottes, 1522) он описал свое обращение как постепенный поворот от философии и теологии к Библии, в которой обрел слово Бога. Евангелическим реформатором он стал благодаря трем факторам: принятию Библии как единственной нормы веры и поведения; принятию Христа как единственного посредника между Богом и человеком; и принятию божественной благодати как единственной надежды на спасение. В 1520 опыт тяжких страданий, полученный во время болезни, знакомство с сочинениями Лютера и собственные исследования Писания побудили Цвингли отказаться от гуманизма в духе Эразма Роттердамского и встать на путь евангелической Реформации; в результате ему пришлось порвать с Римско-католической церковью, гуманистами, а позднее и с анабаптистами. В 1523 Цвингли заложил основы нового церковного и политического строя в кантоне Цюрих. Он сложил с себя сан католического священника и стал протестантским проповедником, вводя новые формы богослужения, новые формы церковного устройства, новую форму совершения евхаристии и новый образ жизни, согласующийся со Священным Писанием. Он перевел Библию на швейцарский диалект немецкого языка и изложил реформаторское исповедание веры в книге Комментарий об истинной и ложной религии (Commentarius de vera et falsa religione, 1525), которая стоит в том же ряду, что и Общие принципы теологии Меланхтона и Наставление в христианской вере Кальвина. Учение Цвингли не только натолкнулось на противодействие римского католицизма, но и вызвало бурные нападки со стороны радикальных протестантских групп (анабаптистов), обвинявших его в половинчатости и считавших себя подлинными библейскими реформаторами. Подобно Лютеру он был реформатором консервативным и не разделял убеждений последователей Эразма, анабаптистов и мистиков. Цвингли умер мучеником за свое дело во время Второй Каппельской войны, находясь на службе в цюрихском войске в качестве полкового проповедника. Его последними словами были: «Ну так что ж? Тело они могут убить, но не душу» («Was tut's? Den Leib knnen sie tten, aber nicht die Seele»). Погиб Цвингли в битве при Каппеле 11 октября 1531 года.


1557
Иштван II Бочкаи (Stephen Bocskai или Istvбn Bocskai, Bocskay; венгерское имя - Bocskai Istvбn)
венгерский феодал, руководитель антигабсбургского движения в Венгерском королевстве 1604-1606 гг. Был послом трансильванского князя Жигмонда (Сигизмунда) Батория при габсбургском дворе (1576 и 1603), ишпаном комитата Бихар (1592) и начальником гарнизона города Орадя (венгерское Надьварад), командовал трансильванскими войсками, совершившими успешный поход против турецких войск в Валахию (1595). В 1604 г. возглавил борьбу крестьян, горожан и части дворянства против габсбургского господства. Отряды повстанцев под его руководством освободили значительную часть Словакии, некоторые районы задунайской Венгрии и Трансильванию.

23 июня 1606 г. подписал Венский мир, содержавший ряд уступок Габсбургов венгерским феодалам (восстановление независимости Трансильванского княжества и присоединение к нему комитатов Угоча, Берег, Сатмар, крепости Токай, установление свободы вероисповедания для протестантов, замена ряда советников австрийского императора представителями венгерской аристократии). Умер 29 декабря 1606 года.


1618
Бартоломе Эстебан Мурильо (Bartolomй Esteban Murillo)
испанский живописец. Учился и работал в Севилье; один из основателей (1660) и первый президент местной Академии Художеств. Уже в ранних произведениях Мурильо, отмеченных влиянием караваджизма, религиозные сцены представлены как события из народной жизни. С 1650-х гг. Мурильо насыщает свои работы золотистой светотенью, переходя к более живописной манере (особенно в пейзажных фонах), создаёт религиозные композиции, в том числе сцены из жизни богоматери ("Отдых на пути в Египет", 1665-70, Эрмитаж, Ленинград), с проникновенным лиризмом передающие национальный тип испанской женщины, но нередко отмеченные чертами идеализации и сентиментальности. Реалистические черты творчества Мурильо наиболее полно проявились в его новаторских жанровых картинах - например, в серии картин, с добродушным юмором изображающих жизнь севильских оборвышей ("Мальчики с фруктами"). Скончался 3 апреля 1682 года.

1628
Кристоф Бернхардт (Christoph Bernhard)
немецкий композитор.Родился в Колберге, Померания. Умер в Дрездене 14 ноября 1692 года.

1652
Иоганн Непомук Кригер (немецкое имя - Johann Nepomuk Krieger)
немецкий композитор эпохи барокко. Родился в Нюрнберге. Известен как сопрано в церковном хоре, органист и композитор. Умер в Циттау 18 июля 1735 года.


1655
Кристиан Томазий (Christian Thomasius)
немецкий юрист и философ-просветитель, сторонник школы естественного права. Родился в Лейпциге. Преподавал в университетах Лейпцига, Галле. В 1688 основал первый научный журнал на немецком языке. Главной задачей права считал освобождение государства от влияния религии, разграничение богословия и мирского знания, освобождение последнего от влияния средневековой схоластики. Одним из первых указал на отличие нравственности от норм права, соблюдение которых обеспечивается мерами государственного принуждения. Основной труд Томазия — "Основы естественного права" (1705). Умер в Галле 23 сентября 1728 года.

1674
Кайхусру I
грузинский царь (1709-1711). Умер 27 сентября 1711 года.


1697
Жозеф Франсуа Дюплекс (Joseph Franзois Dupleix)
французский колониальный деятель, губернатор французских колониальных владений в Индии в 1741-1754 гг. Родился в Ландреси. В 1730-1741 годах был губернатором Чандернагора (Чандранагара), а с 1741 года стал губернатором Пондишери и всех французских колониальных владений в Индии. Пытаясь создать французскую колониальную империю в Индии, поддерживал своих ставленников в борьбе за престолы Карнатика и Хайдарабада, способствовал утверждению французского влияния в Южной Индии. В 1746 году его войска захватили Мадрас — центр английской Ост-Индской компании. Однако недостаток стредств и недостаточная поддержка французского правительства предопределили крушение его планов. В 1754 году после заключения мира с англичанами он был отозван во Францию. Умер в Париже 10 ноября 1763 годаэ


1714
Кристионас Донелайтис (литовское имя - Kristijonas Donelaitis)
литовский поэт, зачинатель литовской художественной литературы. Представитель реалистического направления в европейской литературе XVIII века. Родился в Лаздинеляй, ныне Гусевский район Калининградской области, в крестьянской семье. Учился в школе для бедных в Кёнигсберге, там же окончил университет в 1740. С 1743 настоятель лютеранского прихода в Тольмингнемене; оставался пастором до конца жизни, занимаясь также оптикой и музыкой. Произведения Донелайтиса при его жизни распространялись в рукописях; Донелайтис читал их своим прихожанам. Сохранились 6 басен Донелайтиса (изд. 1824) и поэма «Времена года» (изд. 1818). Как басни, так и поэма написаны гекзаметром. В этом отразилось некоторое воздействие классицизма на Донелайтиса В баснях Донелайтис обличал несправедливости, беззакония власть имущих, эксплуатацию трудового народа. В поэме «Времена года», состоящей из четырёх частей, в сюжетном отношении самостоятельных, реалистически показана жизнь крепостной деревни так называемой Малой Литвы середины XVIII века, раскрыты острые социальные противоречия, отражено недовольство крестьянства произволом немецких помещиков и политикой онемечивания. В поэме ярко изображены труд и быт крепостных крестьян, картины народных обычаев, красота сельской природы. Поэма содержит немало и дидактических мотивов, поучений просветительского и нравственно-религиозного характера. Сила художественных образов, богатство и сочность языка ставят поэму Донелайтис в ряд классических произведений мировой литературы. Поэма была высоко оценена И.В.Гёте, А.Мицкевичем и др. Она неоднократно переводилась на иностранные языки (немецкий, польский, латышский, английский, грузинский, белорусский и др.). Полный перевод на русский язык выполнен Д.Бродским в 1946. Наибольшую популярность творчество Донелайтиса получило после восстановления в Литве Советской власти. По решению Всемирного Совета Мира было широко отмечено 250-летие со дня рождения Донелайтиса. На его могиле и в Вильнюсе были поставлены мемориальные памятники поэту. На основе археологических исследований был реконструирован его портрет. Появилось много исследовательских работ о литературном наследстве. В честь Кристионаса Донелайтиса назван проезд в Северо-Западном округе г. Москвы. Скончался в Тольмингнемене (литовское название - Тольминкемис), ныне Чистые Пруды Калининградской области 18 февраля 1780 года.

1720
Иоганн Кристоф Альтниколь (Johann Christoph Altnikol)
Немецкий органист и композитор. Родился в Берна, близ Зайденберга, ныне Завидов. Умер в Наумбурге 25 июля 1759 года.

1723
Кристиан Фредерик Грегор (Christian Friedrich Gregor)
композитор. Умер в Бертельсдорфе 6 ноября 1801 года.

1748
Джованни Фурно (Giovanni Furno)
итальянский теоретик. Родился в Капуа. Учился в консерватории di Sant’Onofrio (Неаполь), при которой долгие годы был учителем композиции и после переименования ее 1808 в Real Collegio di Musica. К числу учеников Фурно принадлежат: Меркаданте, Беллини, Коста, Лауро Росси, братья Риччи и др. Умер 20 июня 1837 года.


1752
Бетси Росс (Betsy Ross; урождённая - Элизабет Гриском, Elizabeth Griscom)
американская швея, которая, согласно легенде, сшила и подарила Джорджу Вашингтону первый американский флаг. В Филадельфии существует дом-музей Бетси Росс. Однако, по мнению Филадельфийской исторической комиссии (Philadelphia Historical Commission) и многих историков, Росс никогда не жила в этом доме и не имела никакого отношения к созданию флага. А легенда, поведанная внуком Бетси, говорит о следующем. В июне 1776 года Бетси Росс пригласили на тайное совещание три члена Континентального Конгресса: будущий первый президент США Джордж Вашингтон, крупный землевладелец Роберт Моррис и полковник Джордж Росс, дядя ее покойного мужа. Собиравшиеся через месяц провозгласить независимость страны, они были озабочены отсутствием флага, который надо было срочно сшить. Генерал Вашингтон показал ей эскиз флага, на котором были изображены шестиугольные звезды. Профессионал всегда остается профессионалом: постоянно имея при себе ножницы, она наглядно продемонстрировала, что пятиконечные звезды гораздо лучше, вырезав их одним движением. Пораженные ее мастерством, мужчины не смели возражать и поручили вышить флаг с учетом ее предложений. Так, согласно легенде, на американском флаге появились пятиконечные звезды. Скончалась 30 января 1836 года.


1754
Араужу ди Азеведу Антону да Барка (Araujo de Azevedo Antфnio da Barca)
португальский математик, историк, натуралист, иностранный член-корреспондент Санкт-Петербургской Академии Наук c 22 августа 1791. Родился в Са, близ Понти-ду-Лим а(Энтре Дуэра).
Умер в Рио-де Жанейро 1 июля 1817 года.


1767
Мария Эджвор (Maria Edgeworth; Эджуорт)
ирландская писательница, зачинательница реалистического романа. Родилась в Блэк-Бауртоне (графство Оксфордшир, Англия); старшая дочь Р.Л.Эджуорта и его первой жены. Отец был женат четырежды, в семье было двадцать два ребенка. В Эджуортстауне (графство Лонгфорд, Ирландия) отец приучал дочь к домашнему хозяйству и управлению имением, поощрял и развивал ее литературные способности. Ее первая книга, Письма к любительницам изящной словесности (Letters to Literary Ladies), опубликована в 1795, а рассказы для детей Родительский помощник (Parents' Assistant) – в 1796. Вышедшая в 1798 книга Практическое воспитание (Practical Education), написанная в соавторстве с отцом, принесла Эджуортам известность. Первый роман Эджуорт Замок Рэкрент (Castle Rackrent, 1800) открыл длинный ряд романов и детских книжек. В Замке Рэкрент представлена реалистическая картина ирландского захолустья. Роман написан сочным образным языком, от лица старого мудрого слуги; он искрится юмором, полон страсти и пыла. После смерти отца в 1817 Эджуорт закончила его Мемуары (Memoirs), написала несколько продолжений к своим детским книжкам, но ничего не публиковала – только в 1834 увидел свет ее последний роман Элен (Helen). Она часто приезжала в Англию. В 1820–1821 путешествовала по Франции и Швейцарии, в 1823 совершила поездку в Шотландию, гостила у В.Скотта в Абботсфорде. Веселые, захватывающие романы Эджуорт, посвященные жизни ирландского поместья и его обитателям, стали новым словом в литературе. В своих книгах, посвященных светскому английскому обществу, она создала образ здравомыслящей героини – в противовес образу героини романтической. Умерла в Эджуортстауне 22 мая 1849 года.


1769
Татьяна Васильевна Юсупова (урожденная - Энгельгардт)
княгиня, младшая из пяти племянниц светлейшего князя Потемкина-Таврического. Родилась в небогатой дворянской семье Смоленской губернии Отец ее, ротмистр Смоленской шляхты Василий Андреевич Энгельгардт, был женат на Елене (Марфе) Александровне Потемкиной, родной сестре князя Таврического, и благодаря этому родству все дочери его сделали блестящие партии. Раннее детство Татьяны Васильевны совпало с фавором ее знаменитого дяди. Она была младшей из сестер и, подобно им, отличалась красотой. Покровительство дяди, привлекательная внешность, мягкий характер - все обещало ей счастливое будущее. Не достигши еще двенадцатилетнего возраста, она была сделана фрейлиной, и императрица взяла ее под свое покровительство. Попав из бедной провинциальной обстановки к шумному двору Екатерины II, Татьяна Васильевна стала предметом внимания многих не только как племянница вельможи, но как очень интересная, умная, живая и красивая девушка. К этому времени относится ее знакомство с герцогиней Кингстон, графиней Варчь, которая на собственной яхте посетила Санкт-Петербург и была принята при дворе. Привлекая всеобщее внимание своим умом, красотой, блеском и богатством своего путешествия, герцогиня отнеслась к пятнадцатилетней фрейлине императрицы Татьяне Васильевне Энгельгардт как к дочери. Она так к ней привязалась, что соглашалась сделать ее наследницей всего своего громадного состояния, если Татьяна Васильевна уедет с ней в Англию На это Татьяна не согласилась. К тому же племянница светлейшего князя, подобно своим старшим сестрам, получила большое приданное, хотя и не играла в жизни дяди такой роли, как те. Предложение герцогини было отвергнуто, и вскоре после этого в 1785 Татьяна Васильевна вышла замуж за своего дальнего родственника генерал-поручика Михаила Сергеевича Потемкина, бывшего на 25 лет старше ее Сама императрица устроила эту свадьбу и убирала к венцу юную невесту. Только шесть лет продолжалась их семейная жизнь. В 1791 совершенно случайно, переправляясь через реку, ее муж утонул, и она осталась вдовой с двумя малолетними детьми, из которых дочь Екатерина была крестницей императрицы Смерть мужа была тяжелым ударом для Татьяны Васильевны. Она удалилась от двора и проводила время в уединении. Только уступая настойчивым просьбам императрицы, она наконец решила снова изредка появляться в придворном кругу. Здесь вскоре она встретилась с блестящим екатерининским вельможей, богатым князем Николаем Борисовичем Юсуповым, своим будущим супругом В это вре-мя князь Николай Борисович только что вернулся из-за границы, куда он ездил с чрезвычайным посольством в Италию. Опять при благосклонном согласии императри-цы состоялась в 1793 свадьба Татьяны Васильевны с кня|зем Юсуповым. Через год у них родился сын Борис Ни-колаевич. Брак этот был неудачен, и скоро супруги стали жить врозь. После замужества Татьяна Васильевна снова стала редко появляться при дворе, всецело посвятила себя воспитанию сына В ее гостиной собирался избранный круг лиц, к которому принадлежал и Г.Р.Державин, написавший в альбом княгини стихотворение «Спящий Эрот», внушенное ему видом лежащего в кроватке сына Татьяны Васильевны. Кроме того, Державин написал так-же в альбом княгини обращенное к ней стихотворение «К матери, которая сама воспитывает детей своих». Ее дом посещали также И.А.Крылов, В.А.Жуковский и A.C.Пушкин. В Санкт-Петербургском доме княгини жила дочь сибирского ссыльного Прасковья Лупалова, пришедшая в 1804 в Санкт-Петербург из далекой Сибири искать ми-лости для своего сосланного отца. Она нашла приют и покровительства у княгини Татьяны Васильевны, которая помогла ей выйти из затруднительного положения, дав известному французскому романисту графу де Местру материал для его известного рассказа «Параша-Сибирячка», в котором описана скромная Прасковья Лупалова. Владея громадным состоянием, Татьяна Васильевна сама занималась управлением своих многочисленных имений. Одаренная тем же практическим умом, как и старшие две ее сестры, графиня Браницкая и княгиня Голицына, она очень умело вела свои дела, управляла обширными поместьями мужа и увеличила громадное юсуповское состояние не только своим приданным и своею частью потемкинского наследства, равнявшегося 18 млн, но и искусным управлением делами. Юсупова считалась знатоком в финансовых вопросах, и многие обращались к ней за советами в денежных делах. Ее скромный образ жизни, привычка к простому столу и нелюбовь к роскоши многими приписывались скупости, что, однако, не препятствовало ей много тратить на благотворительность. Нередко люди, действительно нуждавшиеся в финансовой помощи, как по волшебству получили необходимую им сумму, и лишь иногда случайно узнавалось, что деньги эти шли от княгини Юсуповой. Одно время княгиня увлекалась составлением собрания эмблем и девизов, причем она просила своих знакомых предложить какую-нибудь эмблему и надпись и затем заказывала талантливым художникам вырезывать их на сердоликах, халцедонах, агатах, ониксах и других камнях. Гораздо более дорогой оказалась для княгини ее склонность к собиранию драгоценных камней. В этой коллекции находились известный бриллиант, по своей величине и красоте названный Полярной звездой, серьги королевы Марии Антуанетты, алмаз Аль-дебаран, большой сапфир, жемчужная и алмазная диадема королевы Неаполитанской, супруги Мюрата Каролины. Знаменитая жемчужина, известная под именем Перегрина, которую в 1620 купил за 200 тыс. рублей Филипп II Испанский, также украшала коллекцию княгини. Умерла 23 мая 1841 года.


1771
Жорж Кадудаль (Georges Cadoudal)
французский государственный деятель, один из руководителей контрреволюционных роялистских восстаний периода Великой французской революции. Сын крестьянина. Участвовал в 1793 г. в контрреволюционном мятеже в Вандее, после подавления которого возглавил движение шуанов (контрреволюционное движение в северо-западной Франции). В июне 1794 г. был арестован якобинским правительством, после Термидорианского переворота 1794 г. освобождён. В 1797-1803 г. (с перерывами) находился в эмиграции в Великобритании. В декабре 1800 г. и августе 1803 г. организовывал покушения на Наполеона Бонапарта. 9 марта 1804 г. был арестован в Париже и после судебного процесса казнён 25 июня 1804 года..


1783
Михаил Михайлович Сперанский
граф, государственный деятель. Родился в селе Черкутино Московской губернии (сейчас в Собинском районе Владимирской области), в семье сельского священника. Образование получил в Санкт-Петербургской Духовной академии. Состоял в ней профессором математики, физики и красноречия (1792—95), а позже профессором философии и префектом академии (до 1797), пока не перешел на службу в Сенат. За время своей профессорской деятельности Сперанский написал учебник красноречия и несколько философских статей, из которых была опубликована только одна — «О силе, основе и естестве» («Московитянин», 1842). Заведуя одно время библиотекой масона князя А.Б.Куракина и его обширной перепиской, Сперанский заслужил полное доверие этого сановника, вовлекшего его в масонство, так что когда по воцарении имп. Павла I Куракин был назначен генерал-прокурором Сената, он склонил Сперанского перейти туда на службу и быстро повысил его до чина коллежского советника и должности экспедитора. Куракин, однако, недолго продержался на своем посту. На его место был назначен князь П.В.Лопухин, затем — А.А.Беклешов и, наконец, последнего сменил Обольянинов. Быстрое возвышение и падение было уделом сановников в то время, но эти трагедии не коснулись Сперанского, — все четыре генерал-прокурора одинаково высоко ценили его способности и труды. Одновременно Сперанский являлся секретарем комиссии по снабжению столицы продовольствием, где председателем был наследник престола великий князь Александр Павлович, который здесь познакомился со своим будущим сановником. 12 марта 1801 вступил на престол Александр I, а уже 19 марта вышло высочайшее повеление: «Быть при Нашем тайном советнике Трощинском у направления дел, на него по доверенности Нашей возложенных, статскому советнику Сперанскому со званием Нашего статс-секретаря». Осуществление реформаторских намерений Александра и было в это время возложено на Д.П.Трощинского, так что Сперанский оказался в эпицентре этих планов, сначала в роли исполнителя и редактора. Сперанский участвовал в составлении целого ряда указов, имевших целью избавиться от негативных сторон предыдущего царствования. К ним относятся восстановление Жалованной грамоты дворянству и Жалованной грамоты городам; отмена телесного наказания священников и дьяконов; ликвидация тайной экспедиции; дозволение ввоза из-за границы книг и нот; восстановление права открывать частные типографии; многочисленные помилования и мн. др. В 1802 в только что образованном Государственном Совете Сперанский был назначен начальником экспедиции гражданских и духовных дел и, после образования министерств, по желанию нового министра внутренних дел масона графа В.П.Кочубея Сперанский получил должность правителя канцелярии министерства. С 1802 по 1807 пробыл Кочубей министром, и в сотрудничестве со Сперанским был осуществлен ряд нововведений в либерально-масонском духе, в том числе указ о свободных хлебопашцах, сравнительно более либеральное положение о евреях, разрешение вольного соляного промысла, преобразование медицинского и почтового дела и мн. др. Нередко Сперанский докладывал об этих делах лично Александру, который принял решение поручить ему составление проекта обширного круга реформ, которыми император желал обновить весь строй русской государственной и общественной жизни. С этой целью в 1807 Сперанский был отчислен из Министерства внутренних дел и получил звание статс-секретаря при особе государя. В 1808 Сперанский сопровождал Александра в Эрфурт на встречу с Наполеоном и в том же году представил свой проект на усмотрение императора. В основу реформы было положено строгое разделение власти на законодательную, административную власть и судебную власть и не менее строгое проведение принципа разделения властей на местные и центральные. Эти вертикальные и горизонтальные деления всего государственного механизма создавали систему, начинавшуюся в волостных учреждениях, продолжавшуюся в уездных и губернских и заканчивающуюся высшими правительственными учреждениями империи. Волостное управление также делилось на органы законодательства, администрации и суда, как и управление уездное, губернское и государственное. Децентрализация законодательства, суда и администрации давала самой центральной власти возможность управлять важнейшими государственными делами, не отвлекаясь на местные вопросы и нужды. Александр I одобрил проект Сперанского, но осуществил лишь его небольшую часть, касавшуюся новых государственных учреждений. Центральное государственное управление проектировалось из трех независимых учреждений: Государственной думы, избираемой губернскими думами (власть законодательная), Сената (власть судебная) и министерства (власть административная). «В этих трех учреждениях, — писал Сперанский, — заключаются все государственные власти, или силы; законодательство вверено Государственной думе, суд, или судебная власть, — Сенату, администрация — министерству. Деятельность этих трех учреждений соединяется в Государственном Совете и через него восходит к престолу». Согласно проекту, утвержденному в 1809, положение о Государственном Совете было введено в 1810, а в следующем — новое положение о министерстве; преобразование Сената должно было состояться в 1812, но война задержала его введение, а затем и все остальные части плана Сперанского. Кроме проекта общего преобразования и его постепенного введения он занимался в это время самыми разнообразными делами. Им была составлена и введена: финляндская конституция, осуществлено освобождение крестьян в Лифляндии, учрежден Царскосельский лицей, преобразованы духовно-учебные заведения, в том числе устав духовных академий, таможенный тариф. Проектированы, кроме того: положение об освобождении крестьянства в России, новое гражданское Уложение, финансовые планы, вносившие упорядоченность в систему управления русскими финансами, и мн. др. К этому же времени относятся два законодательных акта, вызвавших большое неудовольствие, но возвысивших бюрократию. Это указы о придворных званиях и об экзаменах на чины. Первым отменялось существовавшее правило, по которому пожалование придворным званием даровало и высокие чины, вследствие чего дети аристократов обгоняли по службе других чиновников и сановники почти без исключения выходили из аристократии. Другой указ повышал образовательный ценз чиновников, и они могли в соответствии со способностями занимать более высокие посты. Записка «О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях», поданная Н.М.Карамзиным Александру I в 1811, поколебала доверие царя к Сперанскому. Открылась тесная связь последнего с масонами, а также незаконные тайные контакты с имп. Наполеоном. Сперанский в 1812 был арестован, уволен со всех должностей и сослан в Нижний Новгород, откуда вскоре переведен в Пермь. Здесь поначалу он вынужден был закладывать царские подарки и пожалованные ему ордена. По некоторым сведениям, во время ссылки Сперанский от масонства отошел. Освобожден он был в конце 1816 и назначен губернатором в Пензу, где пробыл около трех лет. В 1819 состоялось назначение Сперанского сибирским генерал-губернатором с чрезвычайными полномочиями для производства ревизии. В 1821 Сперанский вернулся в Санкт-Петербург с результатами ревизии и с проектом нового Уложения для Сибири. Его планы были утверждены, сам он щедро награжден и назначен членом Государственного Совета и начальником комиссии о гражданском уложении. Воцарение Николая I Павловича открыло перед Сперанским новые перспективы государственной деятельности, но с задачей переформирования существующего строя и его организации на прежних основах. Здесь Сперанскому была отведена своя роль, соответствующая его способностям. Отойдя от масонского реформаторства, Сперанский сделал немало полезного в упорядочении российских законов. Издание Полного собрания законов и составление Свода законов являются заслугой Сперанского. Немало потрудился он и на ниве развития юридического образования. По его инициативе и выбору около десятка молодых людей были посланы за границу в лучшие юридические учебные заведения для теоретической подготовки по правоведению с целью создания основ юридической науки в России. Сам он тоже развивал деятельность по подготовке практикующих юристов, продолжавших его кодификационные труды. На него же возложено было преподавание правоведения наследнику престола, будущему имп. Александру II. Принципиальное сходство многих из реформ Александра II с некоторыми частями плана, проектированного за полвека до этого Сперанским, едва ли можно считать случайным. Умер 2 февраля 1839 года.


1788
Этьен Кабе (Йtienne Cabet)
французский публицист, писатель. Родился в Дижоне. Сын ремесленника, адвокат. Участник движения карбонариев и Революции 1830 г.; историк революции ("Популярная история французской революции 1789-1830", 1840) и издатель журнала "Ле попюлер" (с 1833). Из-за репрессий эмигрировал в Бельгию, затем в Великобританию (1834), где познакомился с Р. Оуэном. Автор книги "Как я стал коммунистом" (1840). В 1840 г. в романе "Путешествие в Икарию" (1935) изобразил коммунизм как ассоциацию, построенную на основе социального равенства, братства, единства и демократии в соответствии с принципами разума и требованиями природы. Его утопия имеет такие черты: уравнительность потребления, сохранение индивидуальных ферм в сельском хозяйстве, сохранение при коммунизме своеобразной религии пантеистического толка и др. Коммунизм, по его теории, может быть осуществлён путем убеждения и мирных реформ. В целом в утопии много общего со взглядами коммунистов-утопистов ХVIII века; по сравнению с учениями крупнейших социалистических мыслителей первой половины ХIХ века она означала шаг назад. Однако, вследствие классовой незрелости пролетариата, пропаганда Кабе "икарийского коммунизма" имела значительный успех в среде французских ремесленников и рабочих. С 1843 г. издавал "Икарийский альманах...". При содействии Р. Оуэна получил в Техасе (США) участок земли и организовал колонию икарийцев (1848). Раздоры среди икарийцев привели к кризису, в результате которого Кабе был исключён из колонии; незадолго до смерти основал в 1856 г. другую общину. Умер в Сент-Луисе (штат Миссури) 8 ноября 1856 года.


1797
Кристофер Якоб Бострем (Christopher Jacob Bostrцm)
шведский философ-идеалист, профессор Упсальского университета. Свою систему «персонального» идеализма разработал под влиянием И. Канта и Г. Гегеля. Исходным пунктом по его теории, является самосознание, поэтому философия есть наука о личности («Афоризмы о душе и восприятии», 1939). Миру феноменов, или пространственно-временных объектов, данных в опыте, противостоит мир «вещей самих по себе», или идей (в платоновском их понимании), завершающихся богом и познаваемых лишь рационально. Разрыв двух форм познания преодолевает понятие «двойственного существования», по которому идеи могут иметь и «пространственно-временное» бытие. Он отвергает понятие развития. Общество, согласно его суждению, существует в двух формах: частной (семья) и общей (народ); оно противостоит интересам частных лиц и оберегает свои интересы через государство, идеальной формой которого объявляется конституционная наследственная монархия. Его философия имела значительное влияние в Швеции во 2-й половине XIX в. Умер в Упсале 22 марта 18666 года. Сочинения: Skrifter, del 1—3, Uppsala, 1883— 1901. Литература: История философии, том 3, Москва, 1959, страницы 573—576; Ljunghoff J., Christopher Bostrцm, Sveriges Platon, Uppsala, 1916: Wedberg A., Den logiska strukturen, hos Bostrцm filosofi, Uppsala, 1937.


1803
Мануэль Фелипе де Товар (Manuel Felipe de Tovar)
венесуэльский государственный и политический деятель, президент Венесуэлы (1860-1861). Умер в Париже 21 февраля 1866 года.


1806
Лионель Адальберт Багратион Феликс Кизерицкий (Lionel Adalbert Bagration Felix Kieseritzky)
прибалтийский шахматист, один из сильнейших европейских шахматистов середины ХIХ в. Был четырнадцатым ребенком в семье дерптского адвоката Отто Кизерицкого, страстного любителя шахмат. В 3 года отец научил его играть в шахматы, дальнейшее шахматное образование было поручено старшему брату Феликсу, одному из сильнейших шахматистов города. В 1825 г. поступил в Дерптский университет, где изучал юриспруденцию. Работал помощником нотариуса и учителем математики, но вскоре решил стать шахматным профессионалом. В 1839 г. отправился в Париж. На жизнь зарабатывал в шахматном кафе «Режанс», давая уроки по 5 франков в час и играя на ставку. После смерти Л. Лабурдонне (1840) был признан сильнейшим шахматистом Франции. В 1846 г. приехал в Лондон, где выиграл матч у немецкого маэстро Б.Горвица со счетом 7,5:4,5 и издал свою книгу «Пятьдесят партий». В 1851 г. вновь приехал в Лондон для участия в первом международном турнире. Но в первом матче уступил А.Андерсену (0,5:2,5), хотя в «легких» партиях его победил (10:6), а одна из проигранных им «легких» партий получила имя «бессмертной» и стала всемирно известной, благодаря Кизерицкому, восхищенному игрой соперника и передавшего ее текст по телеграфу в журнал «Режанс». В 1850 г. сыграл один из самых больших матчей в истории шахмат с американским маэстро Джоном Уильямом Шультеном (151 партия, счет матча 112:39). Был одним из ярких представителей комбинационного стиля; внес вклад в теорию дебютов - изобрел контргамбит в королевском гамбите.


1806
Йован Попович (Стерия-Попович)
сербский драматург и театральный деятель. Социальные комедии ("Враль и подвирало", 1830; "Скупец", 1837; "Патриоты", 1849) заложили основу национального репертуара сербского театра. Умер в 1856 году.


1814
Хун Сюцюань (китайское имя - Hуng Xiщquбn)
организатор и верховный руководитель Тайпинского восстания 1850-1864 в Китае. Хун Сюцюань родился в уезде Хуасянь, провинции Гуандун на юге Китая в бедной семье, происходящей из народности Хакка. Как самый способный из трёх сыновей он имел возможность посещать школу и впоследствии стал деревенским учителем. В надежде получить пост чиновника Сюцюань несколько раз пытался сдать государственный экзамен, но безуспешно. Однако в городе Гуанчжоу, где проходили экзамены, в руки молодого учителя попадают трактаты христианских миссионеров. Он также слушает проповеди Лян Фа — ученика Р. Моррисона. Позже, во время болезни, у Хуна (согласно его автобиографии) случается ряд видений, в которых Бог-Отец и Иисус Христос поручают ему дело борьбы с демонами на земле. После шести лет учительствования в родной деревне Хун начинает проповедовать, обращает в христианство своего кузена Ли а после с помощью него несколько других своих родственников. Начиная с 1844 Хун усиленно занимается изучением христианства, сочинением трактатов и од на религиозные темы. В это время его ближайший друг Фын Юньшань успешно проповедует учение Хуна, основанное на идее мессианской роли последнего, среди крестьян Хакка и Мяо. Целые деревни переходят в новую веру и разрушают древних идолов. В скором времени в рядах сторонников Хуна находились тысячи людей. Была сформирована военная группировка под названием «Воины Бога». К этому моменту движением заинтересовалось тайное общество Триад, которое преследовало цель свержения маньчжурской династии. Присоединение общества Триад к Воинам Бога, равно как и стремление крестьянства к аграрной реформе придало движению весомый политический аспект, впоследствии ставший основным. В 1850 Хуном и его сподвижниками было принято решение о начале восстания. Оно разразилось в районе Цзиньтяня (провинция Гуанси). После взятия нескольких районов Хун Сюцюань 25 сентября 1851 был объявлен «Небесным Царём» (Тянь Ван) «Небесного государства великого благоденствия» (Тайпин тяньго). После кровопролитных стычек с частями цинской армии повстанцы отступили в провинцию Хунань. Ряды тайпинов пополняли в основном бандитские шайки, пираты и деревенская беднота. Ко времени подхода к Янцзы численность их составляла уже полмиллиона человек. Высокая численность, фанатизм и строгая организация тайпинов позволили им одержать ряд побед над деморализованными и неспособными цинскими войсками. Важнейшей из них стало взятие в конце марта 1853 Нанкина, одного из крупнейших городов страны, бывшего некогда столицей. Теперь Хун сделал его столицей государства тайпинов. К 1855 году тайпины достигли вершины своего успеха. Большая часть провинций Аньхой, Цзянсу, Чжэцзян, Цзянси и Хубэй — почти весь средний Китай — находилась под их властью. Одно время войска тайпинов стояли всего в ста километрах от Пекина. Однако с 1856 года звезда тайпинов начала неуклонно заходить. Один из «Небесных Принцев», Ян Сюцин попытался сместить Хун Сюцюаня с верховного поста. С помощью Вэй Чанхоя, другого принца, Хуну удалось разделаться с Яном, однако после этого Вэй развернул компанию чисток среди тайпинов, которая коснулась даже личных слуг самого Хуна. Небесному Царю пришлось сместить и этого Принца. После этого Хун разочаровался в своих сподвижниках и отошёл от политики, проводя время со своими многочисленными наложницами. На военном поприще тайпины также всё чаще терпели поражение. Армия Цзэн Гофаня, талантливого цинского полководца, а также англо-французские войска, поначалу симпатизировавшие тайпинам, занимали область за областью. 31 мая 1864 года началась осада Нанкина. Неудачи и болезнь ввергли Хуна в депрессию, а впоследствии и слабоумие. 30 июня 1864 года, незадолго до падения своей столицы, Хун Сюцюань покончил жизнь самоубийством, приняв яд. После его смерти власть осуществлялась от имени его сына, Хун Тянгуйфу, однако последний реально не правил, вскоре был схвачен цинским правительством и казнён вместе с другими вождями восстания.


1815
Шарль Ренувье (французское имя - Charles Bernard Renouvier)
французский философ. Родился в Монпелье. В Париже в 1831 сблизился с сен-симонистами и другими социалистами. Учился в Высшей политехнической школе (1834–1836), где в то время математику преподавал Конт; познакомился с Жюлем Лекье, идеи которого сыграли значительную роль в формировании его философских взглядов. От изучения математики постепенно перешел к философии. Заслужил поощрение за работу, представленную на конкурс сочинений по критической истории картезианства, объявленный Академией моральных и политических наук (опубликована в 1842 под названием Учебник по философии Нового времени, Manuel de philosophie moderne). В 1844 написал двухтомный Учебник по древней философии (Manuel de philosophie ancienne). В этих трех книгах история философии излагалась с точки зрения отношения философских учений и научного знания конкретных эпох; здесь же излагалась и идея об универсуме как упорядоченном отношении бесконечного числа центров активности – монад. Одновременно Ренувье писал статьи в «Новую энциклопедию» («Encyclopédie nouvelle»), создателями и руководителями которой были Пьер Леру и Жан Рейно. Под влиянием революции 1848 написал Республиканский учебник человека и гражданина (Manuel republicain de l'homme et de citoyen, 1848), где выдвигался политический идеал, близкий к социализму. После переворота 2 декабря 1851 полностью посвятил себя философским исследованиям. К этому периоду относится и кризис в мышлении Ренувье, связанный с осознанием того, что идея бесконечности противоречит идее человеческой свободы. Отсюда возникла одна из центральных тем Ренувье – финитизм, утверждение конечности реальных множеств. Испытав влияние эклектической метафизики Виктора Кузена, Ренувье позже обратился к Канту, но разработал собственный вариант критицизма. Свои идеи изложил в сочинении Опыты общей критики (Essais de critique générale, 1851–1864), состоящем из четырех частей – Общий анализ познания (Analyse générale de la connaissance, 1851); Человек (L'Homme, 1858), Начала природы (Les principes de la nature, 1864), Введение в аналитическую философию истории (Introduction à la philosophie analytique de l'histoire, 1864). К этому же периоду относятся работы Ухрония (Uchronie, 1857) (полное название Uchronie, l'utopie dans l'histoire. Esquisse historique du dévelopement de la civilisation européenne, tel qu'il n'a pas été, tel qu'il aurait pu etre) и Наука о морали (La science de la morale, 1869). С 1872 по 1889 Ренувье пишет большое число статей в еженедельник «Философская критика» («Critique philosophique»), основанный им с целью изложения принципов критической философии (а позднее преобразованный в ежегодник «L'année philosophique», издававшийся совместно с Ф.Пиллоном), а также – в 1878–1885 – в приложение к «Философской критике» – журнал антикатолической направленности «Религиозная критика» («Critique religieuse»). В последних номерах «Религиозной критики» был опубликован Эскиз систематической классификации философских доктрин (Esquisse d'une classification systematique des doctrines philosophiques; эта работа вышла отдельным изданием в 2-х томах, 1885–1886). Последние сочинения Ренувье – Аналитическая философия истории (Philosophie analytique de l'histoire, в 4-х томах, 1896–1898), Новая монадология (La nouvelle monadologie, 1899), Дилеммы чистой метафизики (Dilemmas de la metaphysique pure, 1901), Персонализм (Le personnalisme, 1902). В 1900 Ренувье стал членом Академии моральных и политических наук. Ренувье призвал заменить философию критикой, или критицизмом и признать, вслед за Кантом, что познание достигает лишь феноменов, а созданные метафизиками представления о субстанции, Боге и душе – химеры разума. Но, критикуя традиционную метафизику, дистанцировался и от позитивизма, считая ошибкой рассмотрение феноменов вне нашего сознания как самодостаточных, без учета деятельности рассудка, придающих им форму и единство. Объект, существуя в сознании, есть идея, реально не отличающаяся от самой исследующей его мысли, т.е. субъекта; и наоборот, субъект есть объект для рефлектирующей мысли. Это положение Ренувье было впоследствии взято на вооружение представителями имманентной философии и эмпириокритицизма. Рассматривая те формы, которые упорядочивают представления, т.е. категории рассудка, Ренувье выделял среди них как главную категорию отношения; далее следовали категории числа, пространства, времени, качества, причины, цели и личности. В представлении о личности, которое легло в основу этического персонализма Ренувье, отразилась важная тема его творчества – тема свободы, которую он вслед за Ж.Лекье понимал как фундамент не только морали, но и науки, интеллектуальной деятельности в целом, как основу достоверности знаний. С очевидностью мы познаем лишь простые феномены, а значит, все более сложное, то, что человек принимает в качестве своего убеждения, базируется в конечном счете на вере; вера же непременно связана со свободой выбора, который, в свою очередь, определяется моральными установками человека. Отсюда выдвинутое Ренувье понятие рационального верования, противопоставленное им спонтанным верованиям, имеющим место в случае галлюцинаций, веры в чудо и пророчество. Понятие свободы ведет к моральной философии Ренувье и его религиозной концепции. В свободе воли он видит причину зла, существующего в мире. Ренувье предлагает свою гипотезу о происхождении, истории и цели человечества, рисуя картину первобытного справедливого общества и последовавшего в результате действия свободной воли состояния катастрофы, приведшей к разрушению первобытного мира и, в конечном счете, к образованию современной солнечной системы. Свободная воля станет в будущем залогом восстановления совершенного, справедливого общества, морального порядка. Противник детерминизма, Ренувье видел в личности и ее творческом свободном действии субстанциальный элемент реальности; в его персонализме природа существует лишь в отношении к человеку. Философии истории, предполагающей необходимые законы исторического развития, он противопоставил «ухронию» – исторический набросок того, как могло бы развиваться европейское общество. В религиозной концепции, созданной Ренувье в последний период деятельности, доминирует идея Бога как морального порядка, источника и гаранта закона справедливости, требующего от каждого исполнения долга; здесь нет представлений о Мессии, благодати и посреднической роли церкви. Финитизм Ренувье делал для него неприемлемым и христианское представление о бесконечном Боге. Ренувье стал основателем философской школы «неокритицизма» (к ней принадлежали, в частности, О.Гамлен и Ф.Пиллон); в конце 19 и в начале 20 в. его идеи оказывали большое влияние в философском мире. Идеями Ренувье восхищался У.Джемс. Умер в Праде 1 сентября 1903 года. Сочинения: «Manuel de philosophie moderne» (1842); «Manuel de philosophie ancienne» (1844); «Manuel r йpublicain de l’homme et du citoyen» (1848); «Essais de critique gйnйrale» (1854—1864); «Science de la morale» (1869); «Philosophie analytique de l’histoire» (Париж, 1896—1897); «La nouve lle monadologie» (1899); «Histoire et solution des problи mes metaphysiques» (Париж,1901); «Le personnalisme» (Париж,1902). Библиография: Ph. Bridel, «Charles Renouvier et sa philosophie» (Париж,1905).


1816
Мануэль Мурильо Торо (Manuel Murillo Toro)
колумбийский государственный и политический деятель, президент Колумбии (1864-1866; 1872-1874). Умер 26 декабря 1880 года


1819
Артур Хью Клаф (Arthur Hugh Clough)
английский поэт, друг Лонгфелло и Эмерсона, любимый ученик доктора Томаса Арнолда в Регби. Наиболее популярной из его поэм была «Bothie of Tober-na-Vuolich» (1848). Часть английской критики её весьма хвалила, другие же смотрели на неё лишь как на произведение безнравственное и «коммунистическое». В ней много прекрасных описаний шотландских видов и тонкий анализ характеров. Клэф написал также трагедию «Dipsychus», повесть в стихах «Amours de Voyage» и мелкие стихотворения, вошедшие в изданные его вдовой «Poems and Prose Remains of Arthur-H.Clough» (1869), к которым F.T.Palgrave написал биографию Клафа. Мэтью Арнолд почтил память Клафа поэмой «Thyrsis». Умер 13 ноября 1861)

1819
Шарль Франсуа Максимилиан Мари (Marie Charles Francoise Maximilien)
французский математик и историк науки. Окончил политехническую школу в Париже (1840) и Артиллерийскую школу в Метце (1842). Служил в армии, затем (с 1863) был репетитором и экзаменатором в Политехнической школе.Основные работы относятся к вопросам теории функций комплексного переменного. Автор "Истории математических и физических наук". Умер 27 апреля 1891 года.