1481
Кристиан II (Christian II)
король Дании, Норвегии и Швеции. Сын короля Ханса и внук Кристиана I, Кристиан родился в Нюборге (остров Фюн). Будучи королевским регентом в Норвегии в 1502–1513, он проявил себя хорошим администратором. Став в 1513 королем Дании и Норвегии, в 1515 Кристиан женился на Изабелле, сестре будущего императора Священной Римской империи Карла V. Возникший в Швеции конфликт Густава Тролле и Стена Стуре Младшего, оспаривавших регентство, дал Кристиану повод вмешаться и попытаться вернуть Швецию в унию. Дважды он терпел поражения, но достиг успеха с третьей попытки в 1520, когда Стен Стуре был смертельно ранен в сражении при Бьогерунде. Готовые стоять до конца защитники Стокгольма прекратили сопротивление, когда Кристиан пообещал амнистию мятежникам. Однако король нарушил обещание, устроив т.н. Стокгольмскую кровавую баню: около 100 виднейших деятелей были казнены. Пробыв в Нидерландах в течение года, Кристиан вернулся в Данию и провел в ней радикальные реформы (в том числе издал кодекс законов), но датчане взбунтовались против ущемления их свобод. Под руководством Густава I Вазы восстали и шведы, и в 1523 Густав был избран королем Швеции, что прекратило ее участие в Кальмарской унии. Тогда же Кристиан был изгнан из Дании, и королем здесь и в Норвегии избрали герцога Гольштейнского Фредерика I. В ноябре 1531 Кристиан попытался высадиться в Норвегии, но потерпел поражение, и Фредерик, его дядя, взял его в плен. До конца жизни Кристиан оставался в заключении, сначала в замке Сеннерборг, а с 1549 – в замке Калуннборг, где умер 25 января 1559 года.


1506
Лайош II Ягеллон, также известен как Лайош II (чешское имя - Ludvík Jagellonský, венгерское имя: II. Lajos, хорватское - Ludvík II. Jagelović)
последний король Чехии и Венгрии из династии Ягеллонов. Родился в Праге. Его отец обручил его ещё перед рождением. 22 июля 1515 года в Вене в соборе Святого Стефана состоялась двойная свадьба его и его сестры Анны с австрийскими принцессой и принцем. В январе 1522 года он был обьявлен совершеннолетним и был коронован в Секешфехерваре. Страна, которую он принял, была ослаблена междоусобицами. Несмотря на помощь своей умной и политически одаренной жены, Лайошу не удалось организовать отпор турецкой экспансии Сулеймана Великолепного. Он погиб в Битве при Мохаче 29 августа 1526 года, а его останки были найдены только через два месяца. С его гибелью в Мохачской битве 1526 г. пресеклась венгерско-чешская линия Ягеллонов.


1534
Фредерик II (Frederik 2.)
король Дании и Норвегии с 1 января 1559, из династии Ольденбургов. Родился в Хадерслеве. Сын датского короля Кристиана III и Доротеи фон Саксен-Лауенбург (Dorothea af Sachsen-Lauenburg, 9 июля 1511 — 7 октября 1571). В 1542 году, после долгих переговоров отца с государственным советом, вся Дания присягнула Фредерику как наследнику престола. В 1548 году присягнула ему и Норвегия, которую он тогда посетил в первый и последний раз. Наследным герцогом Шлезвиг-Гольштейна его при жизни отца так и не выбрали. Воспитан Фредерик был, по настоянию государственного совета, в Дании. Науками его не особенно обременяли; он вел, в кругу воспитывавшихся вместе с ним сверстников, довольно веселую и свободную жизнь. Его заблаговременно стали посвящать в государственные дела; он участвовал в заседаниях государственного совета, входил в официальные сношения с церковью, университетом и пр. В 1557 году он ездил в Германию и завязал дружеские сношения с немецкими князьями, дворянами и военными; многих из последних он впоследствии вызвал к себе на службу в Данию. В отличие от своего отца он был приверженцем военных идеалов и уже в юном возрасте дружил с немецкими военными. Вскоре после воцарения он одержал первую победу, завоевав Дитмаршен летом 1559 года. В 1559 году скончался Кристиан III, и Фредерик стал королем Дании и Норвегии. От молодого короля можно было сначала ожидать выходящего из ряда царствования; но его смелой, здоровой и широкой натуре недоставало рассудительности, выдержки и твердой настойчивости; отсутствие этих качеств лишь до известной степени восполнялось уменьем выбирать советников и подчиняться их руководству в серьезных случаях. Война с Дитмаршеном, вмешательство в запутанные политические отношения прибалтийских областей, возобновление старой юнионистской политики (Кальмарская уния), преследовавшей объединение под одним скипетром всех трех северных государств и приведшей к кровавой войне со Швецией — вот главные события первой части царствования Фредерика. Главный военный конфликт, в котором участвовала Дания во время его правления, была Северная семилетняя война 1563—1570 годов. Фредерик делал неудачные попытки завоевать Швецию, которая управлялась его двоюродным братом, королем Эриком XIV. Конфликт развился в чрезвычайно изнурительную войну, во время которой некоторые области Скандинавии полностью разорялись шведскими и норвежскими военными. Король лично вел в бой свою армию, но без особенного результата, что привело к ухудшению его отношений со знатью. Однако волнения в Швеции и участие в управлении Данией талантливого государственного деятеля Педера Оксе позволили улучшить положение дел. Война закончилась восстановлением статус-кво, что дало возможность Дании «сохранить лицо», но также показало ограниченность датской военной силы. После войны Фредерик сохранял мир, но не отказался от попыток добиться славы морского правителя. Его внешняя политика отмечена моральной поддержкой протестантских государств (в своё время он ухаживал за английской королевой Елизаветой I, став рыцарем ордена Подвязки). Но в то же время он сохранял строгий нейтралитет. Фредерик сосредоточился на восстановлении пострадавшей датской экономики и усилении обороны страны. Его главный советник Педер Оксе обложил налогом дворянство, взимал пошлину за проход судов через пролив Зунд в Балтийское море — важный торговый путь для экономик государств северной Европы. Доходы от взимания пошлины оказывали существенную поддержку экономике Дании, дополнительные доходы также были получены после уменьшения конкуренции со стороны торговых городов Ганзы. Стремясь усилить контроль Дании над Балтикой, Фредерик очистил от пиратов омывающие Данию моря. В управлении государством принимали участие Педер Оксе (датское имя - Peder Oxe), Нильс Каас (датское имя - Niels Kaas), Арильд Хуитфельдт (датское имя - Arild Huitfeldt) и Кристофер Валькендорф (датское имя - Christoffer Valkendorff). Вторая часть царствования Фредерика (с 1571 года) была счастливой эпохой в истории Дании. Продолжительный мир вызвал общее процветание; престиж Дании также поднялся, как давно не бывало; королевская власть несколько усилилась. Фредерик был покровителем наук и искусств и сторонником свободы совести. В период с 1574 по 1585 годы для защиты пролива Зунд построил крепость Кронборг в Хельсингёре, воспетую в трагедии Шекспира «Гамлет». В 1576 году основал Фредрикстад в Норвегии. Фредерик оказывал поддержку знаменитому астроному Тихо Браге, предоставив ему в пользование остров Вен (около Копенгагена) и денежные средства на постройку обсерватории Ураниборг. Умер в монастыре Антворсков, близ Слагельсе 4 апреля 1588 года. Похоронен в соборе города Роскилле. 20 июля 1572 года женился на Софии фон Мекленбург-Густов (датское имя - Sophie von Mecklenburg-Gustrow). Дети: Елизавета (Elisabeth, 25 августа 1573 — 19 июня 1626) — жена герцога Генриха Юлиуса фон Брауншвейг; Анна (Anna, 14 октября 1574 — 4 марта 1619) — жена шотландского короля Якова VI, впоследствии английского короля под именем Яков I; Кристиан (Christian, 12 апреля 1577 — 28 февраля 1648) — король Дании Кристиан IV; Ульрик (датское имя - Ulrik, 30 декабря 1578 — 27 марта 1624); Августа (датское имя - Augusta, 8 апреля 1580 — 5 февраля 1639) — жена герцога Иоганна Адольфа фон Гольштейн-Готторп; Гедвига (датское имя - Hedwig, 5 августа 1581 — 26 ноября 1641) — жена Кристиана II, курфюрста Саксонии; Иоганн (датское имя - Johan, 9 июля 1583 — 28 октября 1602) — Иоганн фон Шлезвиг-Гольштейн.


1586
Клаудио Сарачини (Claudio Saracini)
итальянский композитор. Родился в Сиене. Певец и лютнист благородного происхождения, он много путешествовал и знал многих видных деятелей в Италии. Вместе с Сигизмондо д'Индия, он был одним из лучших итальянских композиторов, пишущих в стиле монодия в начале семнадцатого века. Его опубликованные 6 томах (1614-1624) состоят почти исключительно из светских песен, начиная от долгого речитатива и арии для простой строфической настройки. Его более ораторские и выразительные части могли быть почерпнуты у Монтеверди. Умер в Сиене после 1649 года.


1646
Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (Gottfried Wilhelm von Leibniz)
выдающийся немецкий философ и математик. Родился в Лейпциге. Его отец, профессор моральной философии Лейпцигского университета, умер, когда сыну было шесть лет. Лейбниц поступил в Лейпцигский университет в возрасте 15 лет, окончил обучение в 1663, защитив диссертацию на степень бакалавра О принципе индивидуации (Disputatio metaphysica de principio individui), в которой содержатся в зародыше многие позднейшие идеи философа. В 1663–1666 изучал юриспруденцию в Йене и опубликовал работу по вопросам юридического образования. Благодаря последней был замечен бароном Бойнебургом и курфюрстом архиепископом Майнцским, который принял его на службу. Архиепископа весьма занимало сохранение мира в границах Священной Римской империи, а также между Германией и ее соседями. Лейбниц всецело погрузился в планы архиепископа. Он также искал рациональное основание христианской религии, равно приемлемое для протестантов и католиков. Самой серьезной опасностью для мира в Европе того времени был Людовик XIV. Лейбниц представил королю план завоевания Египта, указав, что такое завоевание более приличествует величию христианского монарха, чем война с мелкими и незначительными европейскими странами. План был настолько хорошо продуман, что Наполеон, как полагают, ознакомился с ним в архивах перед тем, как отправить экспедицию в Египет. В 1672 Лейбница вызвали в Париж для объяснения плана, и он провел там четыре года. Ему не удалось увидеть Людовика, однако он познакомился с такими философами и учеными, как Н.Мальбранш, А.Арно, Х.Гюйгенс. Лейбниц также изобрел счетную машину, которая превзошла машину Паскаля, ибо могла извлекать корни, возводить в степень, умножать и делить. В 1673 он отправился в Лондон, встретился с Р.Бойлем и Г.Ольденбургом, продемонстрировал действие своей машины Королевскому обществу, которое после этого избрало его своим членом. В 1673 архиепископ Майнцский умер. В 1676, за неимением места, более соответствующего его вкусу и способностям, Лейбниц поступил на службу библиотекарем к герцогу Брауншвейгскому. По дороге в Ганновер Лейбниц остановился на месяц в Амстердаме, прочитав все написанное Б.Спинозой – все, что того убедили отдать в печать. В конце концов ему удалось встретиться со Спинозой и обсудить с ним его идеи. Это был последний непосредственный контакт Лейбница со своими собратьями по философскому цеху. С этого времени и до самой смерти он находился в Ганновере, выезжая за рубеж только в связи со своими исследованиями по истории династии Брауншвейгов. Он убедил короля Пруссии основать научную академию в Берлине и стал ее первым президентом; в 1700 ему были пожалованы должность императорского советника и титул барона. В более поздний период Лейбниц участвовал в печально известном диспуте с друзьями Ньютона о первенстве в изобретении исчисления бесконечно малых. Нет сомнения, что Лейбниц и Ньютон работали над этим исчислением параллельно и что в Лондоне Лейбниц встречал математиков, знакомых с работой и Ньютона, и И.Барроу. Чем обязан Лейбниц Ньютону и чем они оба обязаны Барроу – можно только догадываться. Достоверно известно, что Ньютон дал формулировку исчисления, метода «флюксий», не позднее 1665, хотя опубликовал свои результаты много лет спустя. Лейбниц, по-видимому, был прав, когда утверждал, что он и Барроу открыли исчисление одновременно. Тогда все математики работали над этим комплексом проблем и знали о результатах, полученных в сложении бесконечно малых. Нет ничего невероятного в одновременном и независимом открытии исчисления, и Лейбницу несомненно следует отдать должное как первому, кто применил бесконечно малые в качестве разностей и разработал символику, оказавшуюся настолько удобной, что ее используют и сегодня. Не повезло Лейбницу и в том, что касается признания его оригинальных логических идей, более всего ценимых сегодня. Только в 20 в. об этих идеях стало вообще известно; результаты Лейбница пришлось переоткрывать заново, а его собственный труд был похоронен в грудах рукописей королевской библиотеки в Ганновере. Под конец жизни Лейбница о нем забыли. Курфюрстина София и ее дочь королева Пруссии София-Шарлотта, которые очень ценили Лейбница и благодаря которым он написал многие сочинения, умерли соответственно в 1705 и 1714. К тому же в 1714 Георг Людовик, герцог Ганноверский, был призван на английский трон. По-видимому, он недолюбливал Лейбница и не позволил ему сопровождать его вместе с двором в Лондон, приказав продолжить работу в качестве библиотекаря. Ложное истолкование сочинений Лейбница принесло ему репутацию «Lovenix», человека, верующего в ничто, и его имя не пользовалось популярностью. Здоровье философа стало ухудшаться, хотя он продолжал работать; к этому периоду относится блестящая переписка с С.Кларком. Лейбниц умер в Ганновере 14 ноября 1716 года. Никто из свиты ганноверского герцога не проводил его в последний путь. Берлинская академия наук, основателем и первым президентом которой он был, не обратила внимания на его смерть, однако год спустя Б.Фонтенель произнес известную речь в его память перед членами Парижской академии. Позднейшие поколения английских философов и математиков воздали должное достижениям Лейбница, компенсировав сознательное пренебрежение его кончиной Королевским обществом. Среди наиболее важных работ Лейбница – Рассуждение о метафизике (Discours de métaphysique, 1686, опубликовано в 1846); Новая система природы и общения между субстанциями, а также о связи, существующей между душою и телом (Système nouveau de la nature et de la communication des substances, aussi bien que de l'union qu'il y a entre l'âme et le corps, 1695); Новые опыты о человеческом разуме (Nouveaux essais sur l'entendement humain par l'auteur du systme de l'harmonie préétablie, 1704, опубл. в 1765); Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла (Essais de théodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l'homme et l'origine du mal, 1710); Монадология (La Monadologie, 1714). Лейбниц выдвинул столь полную и рационально построенную метафизическую систему, что, по оценкам современных философов, ее можно представить в виде системы логических принципов. Сегодня никто не может обойтись в анализе индивидуальности без знаменитого лейбницевского принципа тождества неразличимых; теперь ему придают статус логического принципа, однако сам Лейбниц считал его истиной о мире. Подобно этому, реляционная трактовка пространства и времени и анализ элементов субстанции как носителей энергии являются фундаментом для разработки понятий механики. Лейбниц ввел в механику понятие кинетической энергии; он также полагал, что понятие пассивной материи, существующей в абсолютном пространстве и состоящей из неделимых атомов, неудовлетворительно как с научной, так и с метафизической точки зрения. Инерция сама есть сила: наделение движением пассивной материи следовало бы отнести к разряду чудес. Более того, само представление об атомах вещества абсурдно: если они протяженны, то делимы, если не протяженны, то не могут быть атомами вещества. Единственной субстанцией должна быть активная единица, простая, нематериальная, не существующая ни в пространстве, ни во времени. Лейбниц называл эти простые субстанции монадами. Поскольку они не имеют частей, то могут получить существование только с помощью творения и разрушаться только через аннигиляцию. Монады не способны воздействовать друг на друга. Поскольку единственной существенной чертой монады является ее активность, все монады однотипны и отличаются только степенью активности. Существует бесконечный ряд монад, на его низших ступенях – монады, имеющие видимость вещества, хотя ни одна монада не может быть полностью инертной. На вершине лестницы находится Бог – наиболее активная из монад. Внутренне присущей монадам деятельностью является перцепция, или «зеркальное отражение», и любая монада есть отражение состояния всякой другой монады. Эти перцепции достоверны, поскольку монады так созданы, что их состояния находятся в гармонии друг с другом. Эта «предустановленная гармония» (harmonia praestabilita) доказывается невозможностью взаимодействия между монадами и одновременно актуальным характером перцепции. Отношение между душой и совокупностью монад, образующих тело, – просто один из случаев всеобщего отражения. История каждой из монад есть развертывание ее состояний согласно ее собственному внутреннему принципу. Пространство есть «проявление порядка возможных со-существований», а время – «порядка неустойчивых возможностей». Пространство и время, как их понимают математики, суть абстракции; их непрерывность есть проявление истинной непрерывности, принадлежащей ряду реальных существ и их разветывающихся состояний; их бесконечная делимость есть актуальная бесконечность числа реальных существ. Каждая монада уникальна тем, что ее «место» в мире является местом в бесконечном ряду монад, а ее свойства суть функции этого места. Монада отражает мир именно с данного места, так что невозможно, чтобы существовали два «неразличимых» существа, которые бы не совпадали. Отсюда – тождество неразличимых. В поддержку этих заключений, основанных на метафизических и научных соображениях, Лейбниц приводил аргументы, которые содержали апелляцию к природе суждений, их истинности и ложности. Подобно тому как не существует взаимодействия между монадами, не существует и относительных суждений; все суждения имеют субъектно-предикатную форму, и как всякая монада содержит все свои состояния, так всякое истинное суждение уже содержит предикат в субъекте. Логическое исчисление Лейбница предполагает, что в своей наиболее удовлетворительной формулировке всякое истинное суждение будет иметь сложное имя в качестве субъекта и один или больше элементов этого сложного имени в качестве предиката, например «ABC есть A», или «ABC есть AB», и т.д. Любое ложное суждение будет представлять собой очевидный абсурд: «ABC не есть A» или «ABC не есть AB» и.т.д. Этот взгляд тесно связан с делом всей жизни Лейбница – поиском языка, characteristica universalis, в котором можно было бы выразить все истины и в котором имена показывали бы «состав» обозначаемых ими объектов. Эти истины затем нашли бы свое место в энциклопедии всего знания, и все дискуссии стали бы ненужными – рассуждения уступили бы место вычислениям c помощью «универсального исчисления». Арно, возражая Лейбницу, утверждал, что если понятие всякого индивида содержит все, что когда-либо обретет бытие, то человеческая свобода превращается в миф, а Бог теряет всемогущество. Лейбниц отвечал, что Бог сделал свободный выбор, когда создавал Адама и тем самым все последующее, воплотив в этом фактическом состоянии все свободные и спонтанные человеческие действия и приспособив к этим действиям все другие условия существования во Вселенной. Таким образом, необходимость событий в мире имеет не абсолютный, а условный характер. Кроме того, поскольку монады естественно выбирают лучшее в соответствии с тем, насколько отчетливыми являются их перцепции, этот мир является наилучшим из всех возможных миров. В нем воплощено наибольшее количество разнообразия, совместимое с порядком, что является метафизическим совершенством, и поскольку он создан всеблагим, всемогущим и наимудрейшим существом, метафизическому совершенству соответствует и моральное совершенство мира. В системе Лейбница имеется фундаментальное противоречие, которое проявляется на всех ее уровнях. Лейбниц утверждал, что существует два рода истин: необходимые истины разума, проверить которые можно с помощью принципа противоречия; и случайные истины факта, проверка которых должна опираться на принцип достаточного основания. В то же время он считал, что всякая истина о мире является аналитической и из любого состояния любой монады, если мы способны в достаточной степени в него проникнуть, можно вывести состояние целой Вселенной. Верно, что только Бог обладает способностью такого постижения, и не возникало бы никакой проблемы, если бы Лейбниц хотел сказать, что случайность связана с неполным знанием. Однако он настаивал на фундаментальном различии случайных истин о действительном мире и необходимых истин, которые истинны во всех возможных мирах. Последние зависят от интеллекта Бога, но не от его воли; первые истинны, потому что такова была воля Божия. Истинные утверждения об этом мире образуют систему, так что ни одно из этих утверждений не может быть ложным, если остальные истинны; однако случайно истинно то, что это – система истинных утверждений о действительном мире. Существует только одно необходимо истинное утверждение существования – Бог, необходимое существо, существует. Предполагать обратное – значит предполагать заведомый абсурд – что существо, обладающее всеми совершенствами в наивысшей степени, лишено одного из совершенств, а именно существования. Лейбниц признает, что существование не является предикатом конечных существ, что ничто не прибавляется к понятию «Адам», когда мы говорим, что это понятие о реальном существе. То, что Бог существует, принадлежит только к понятию о Нем. Это априорное доказательство подкрепляется аргументом, что разум Бога является «местом», в котором пребывают необходимые истины. Этот мир «делает истинными» случайные истины, которым объективно противостоит знание Богом вечных истин. Кроме того, хотя Вселенная сама по себе является завершенной и все должно быть таким, каким оно есть в действительности, уже потому, что одна из частей Вселенной такова, какова она есть, ни одна из ее частей не содержит основания для своего существования. Вселенная предполагает наличие творящей и поддерживающей причины, т.е. необходимого существа, которое содержит в себе основание собственного существования. Именно в этом моменте современные мыслители расходятся с Лейбницем. Ч.Моррис в работе Научный эмпиризм так подытоживал их отношение: «Рационалистическая метафизика Лейбница, порожденная простым превращением формальной логики в метафизику без учета критерия эмпирической значимости, на современный взгляд не является необходимым космологическим следствием его логического учения». Иначе говоря, лейбницевская система понятий, сколь бы интересной она ни была, остается всего лишь системой понятий, и никакой анализ этих понятий не может дать нам знание о действительном мире.


1723
Педро Родригес Кампоманес (Pedro Rodríguez Campomanes)
граф, испанский государственный деятель, экономист, историк, один из видных проводников политики просвещённого абсолютизма в Испании. Родился в Санта-Эулалия-де-Соррибас, провинция Астурия. Сын астурийского крестьянина, Кампоманес учился у доминиканских монахов. Был адвокатом, директором почтового ведомства, в 1763—1789 министр финансов, в 1789—1791 председатель Королевского совета Кастилии, в 1791—1798 государственный секретарь. Будучи сторонником учения физиократов, Кампоманес стремился освободить испанскую экономику от феодальных ограничений: ввёл свободную торговлю хлебом, облегчил торговлю с колониями, пытался воспрепятствовать накоплению владений «мёртвой руки» (Мёртвой руки право). Содействовал упорядочению государственных финансов, поощрял создание мануфактур, технических училищ, способствовал улучшению дорог, средств сообщения и пр. Будучи правоверным католиком, Кампоманес тем не менее стремился ограничить привилегии церкви в пользу короны. Он выступал за изгнание иезуитов из Испании (было осуществлено в 1767), положил начало деятельности «экономических обществ», обсуждавших проблемы экономического развития Испании. С 1764 Кампоманес возглавлял королевскую Академию истории. Автор ряда трудов по экономике, праву, истории. Умер в Мадриде 3 февраля 1803 года. Сочинения: Tratado de la regalia de amortización, Madrid, 1765; Discurso sobre el fomento de la industria popular, Madrid, 1774; Discurso sobre la educación popular de los artesanos у su fomento, Madrid, 1775; Memoria sobre los abusos de la Mesta, Madrid, 1791.


1725
Жан Батист Донасиен Рошамбо (Jean-Baptiste Donatien de Vimeur, comte de Rochambeau)
французский маршал; с отличием участвовал в семилетней войне. В 1780 г. был послан в Америку, во главе 6-тысячного отряда; благодаря его содействию, Вашингтон одержал блестящую победу над англичанами при Йорк-Тоуне. В 1789 г. Рошамбо примкнул к партии Движения, но оставался умеренным; в 1791 г. он был назначен командующим северной армией, но, разойдясь с военным министром Дюмурье насчет плана военных действий, вышел в отставку в 1792 г. В 1793 г. он был заключен в тюрьму, где пробыл до переворота 9 термидора. Умер 10 мая 1807 года. Его "Mémoires" изданы в 1809 г.


1740
Ференц Йожеф (Франц Йозеф) Мюллер, барон фон фон Рейхенштейн, Franz-Joseph Müller von Reichenstein)
венгерский (австрийский) горный инженер и минералог. Родился в Надсебене (ныне Сибиу, Румыния); по другим данным, родился 4 октября 1742 г. в Пойсдорфе, Австрия. Учился в Венском университете (с 1763) и в Высшем горном училище в Шемнице (Шельмецбанье). В 1768-1770 гг. – маркшейдер, с 1770 г. – директор рудников в ряде районов Венгрии, с 1775 г. – директор рудников в Тироле. С 1779 г. – управляющий горными предприятиями и солеварнями в Трансильвании. Основные работы в области химии посвящены анализу руд и минералов. В 1782 г. в золотоносной руде, найденной на территории Семигорья, открыл новый элемент, который М.Г.Клапрот позднее назвал (1798) теллуром. В 1778 г. обнаружил в Тироле минерал турмалин и исследовал его свойства. Умер 12 октября 1825 года. Источники: Волков В.А., Вонский Е.В., Кузнецова Г.И. Выдающиеся химики мира. – Москва: Высшая школа, 1991. 656 страниц; Большая советская энциклопедия. В 30 томах.


1742
Георг Кристоф Лихтенберг (Georg Christoph Lichtenberg)
выдающийся немецкий учёный и публицист; Родился близ Дармштадта в семье деревенского пастора. В детстве у него образовался горб, остановивший его рост и сделавший его навсегда болезненным. Был профессором физики и астрономии в Геттингене и членом Санкт-Петербургской Академии Наук. Как учёный, Лихтенберг прославился лекциями по экспериментальной физике, которые пояснял опытами при помощи им самим усовершенствованных аппаратов, и открытием электрических фигур, названных его именем (лихтенберговые). Как критик и публицист, он приближается к Лессингу по широте философских взглядов и независимости и тонкости критических суждений. Его великолепные "Объяснения Гогарта", его полемические статьи и заметки, в которых он бичует с убийственной иронией сентиментальное фантазерство и всякого рода мистицизм и шарлатанство эпохи "бури и натиска", а также целый ряд мелких статеек, остроумных и шутливых, заставляют признать в Лихтенберге первоклассного юмориста и сатирика, немецкого Свифта. Лучшие сатирические статьи Лихтенберга: "Timorus" и "Fragment von Schwänzen" - пародии на дифирамбический и гиперболический слог Лафатера; "О физиономике против физиономистов" - статья, направленная против "Физиономики" того же Лафатера. Порчу литературного языка и произведения мнимых "гениев" Лихтенберг вышучивал часто, например в "Vorschlag zu einem Orbis pictus", в "Всемилостивейшем послании Земли к Луне", в "Утешении несчастным, которые не суть самобытные гении" и прочее. Из Англии, куда он ездил два раза, Лихтенберг написал ряд интересных писем (к Г.-Хр.Бойе). Не менее интересна и симпатична его собственная характеристика, сделанная им самим незадолго до смерти. В "Подробном объяснительном тексте к гравюрам Гогарта" (1791-1799) юмор Лихтенберга поднялся на высоту, достойную Гогарта. "L.'s Vermischte Schriften" вышли в Гёттингене в 1800-1805; более полное собрание сочинений вместе с "Ausführliche Erklärungen der Hogarthschen Kupferstiche" издано сыновьями Лихтенберга (ib., 1844-1853). Скончался 24 февраля 1799 года.


1762
Иван Петрович Глазунов
русский книгопродавец-издатель, брат основателя старейшей в России книжной фирмы, Матвея Петровича, и продолжатель его дела, прадед композитора Александра Глазунова. Родился в Серпухове. Умер в Санкт-Петербурге от холеры 16 июля 1831 года, погребен на Волковом кладбище. Первоначально помогал брату в его московской лавке на Спасском мосту, основанной около 1782 г., а в 1783 или 1784 г. стал заведовать его Санкт-Петербургской лавкой. В 1785 г. записался в Санкт-Петербургские купцы и начал самостоятельно торговать в той же лавке, а с 1788 г. в открытой им самим лавке в Аничковом доме кн. Потемкина, где теперь Публичная Библиотека, не порывая однако связей с Москвой. Первое время торговля у него была мелочного характера и состояла в покупке частных библиотек и распродаже их в розницу. С 1790 г. Глазунов начал заниматься издательством (одними из первых его изданий были "Театр чрезвычайных происшествий", "Путь ко спасению" Эмина и "Письмовник" Курганова) и в скором времени открыл еще 2 лавки, а в 1803 г. и свою типографию, которая сразу была хорошо оборудована и с первых своих работ стала наравне с типографиями иностранцев, существовавшими уже много лет. Глазунов был любимым комиссионером княгини Дашковой и по ее поручению занялся печатанием последней трагедии Княжнина "Вадим", что доставило ему много неприятностей, так как книга по выходе в свет была по приказанию Екатерины II конфискована. Обороты книжной торговли Глазунова постепенно увеличивались и в 1804 г. в одной только лавке в доме Публичной Библиотеки годовой оборот доходил до 70000 рублей ассигнациями. В 1808 г. он открыл в купленном им у графа Шереметева доме на Никольской в Москве книжную лавку, которою потом стал заведовать старший сын его Петр Иванович. 1812 г. нанес урон торговле Глазунова, но с 1815 г. она снова оживилась. В 1806 г. Глазунов стал комиссионером Московского университета, а в 1827 г. — Академии Наук. За 40 лет своей издательской деятельности он выпустил в свет 178 изданий, в том числе 41 по изящной словесности (между прочим, в 1816—1819 гг. роскошное издание сочинений Озерова), 37 по истории, 17 по богословию, 16 по педагогике, 15 по географии, 8 по правоведению, среди последних — монументальнее многотомное издание "Памятника законов", печатавшееся под наблюдением Глазунова в сенатской типографии; 31 августа 1825 г., после поднесения Государю одного из томов "Памятника", Глазунову была Высочайше пожалована "для поощрения к продолжению сего издания" золотая медаль на Владимирской ленте с надписью "за полезное". "Краткий обзор книжной торговли и издательской деятельности Глазуновых за сто лет. 1782—1882". Санкт-Петербург, 1883 г. (2 издание 1903); Н.М.Лисовский, "Краткий очерк столетней деятельности типографии Глазуновых в связи с развитием их книгоиздательства, 1803—1903"; "Книжная торговля Глазуновых" ("Библиограф" 1892 г., № 2); "Большая Энциклопедия", том VI; "Петербургский Некрополь", том I. Н.Чулков. {Половцов}

1767
Давид Георгиевич Багратиони
грузинский царевич, государственный деятель, писатель и учёный. С присоединением Грузии к России переехал в 1803 в Санкт-Петербург. Автор разнообразных переводов на грузинский язык (в том числе Ш.Монтескье "О духе законов") и научных трудов феодально-абсолютистского направления: "Очерк" по истории Грузии (1800), "Краткая история о Грузии..." (1805, 1893), "Новая история" Грузии (1941), "Обозрение Грузии по части прав и законоведения" (1959). Умер в Санкт-Петербурге 13 мая 1819 года.


1769
Мориц Прассе (Moritz Prasse)
Немецкий математик, иностранный член-корреспондент Санкт-Петербургской Академии Наук (c 19 сентября 1796), с 1798 профессор Лейпцигского университета. Родился в Дрездене. Основные труды по теории чисел и математическому анализу. Умер в Лейпциге 21 января 1814 года.


1780
Карл Филипп Готфрид фон Клаузевитц (Carl Philipp Gottlieb von Clausewitz)
немецкий буржуазный военный теоретик и историк, генерал-майор прусской армии (1818). Родился в Бурге, около Магдебурга. В 1792 зачислен в прусскую армию юнкером. В 1795 произведён в офицеры. Самостоятельно изучал стратегию, тактику и военную историю. В 1803 окончил Всеобщее военное училище в Берлине. С 1803 адъютант принца Августа Прусского. Участвовал в войне с Францией 1806—1807. С 1808 в прусском генштабе. В 1808—1809 начальник кабинета председателя Военно-реорганизационного комитета. С октября 1810 преподаватель стратегии и тактики в Офицерском военном училище. По поручению патриотически настроенных генералов и офицеров (Б.Шарнхорста, А.Гнейзенау, Г.Бойена и др.), выступавших против подчинения Пруссии Наполеону I, в феврале 1812 составил программу национального освобождения Германии под названием «Три символа веры», где провозглашал идею народной войны в союзе с Россией против французских захватчиков. В мае Клаузевитц перешёл на службу в русскую армию. Во время Отечественной войны 1812 был квартирмейстером кавалерийского корпуса П.П.Палена, затем Ф.П.Уварова, участвовал в сражениях под Островно, Смоленском, Бородино. С октября находился в штабе корпуса П.X.Витгенштейна. С 1813 начальник штаба сводного русско-прусского корпуса. В апреле 1814 вернулся на прусскую службу. В 1815 начальник штаба армейского корпуса. С мая 1818 директор Всеобщего военного училища в Берлине. В мае 1831 назначен начальником штаба прусской армии на польской границе. Умер в Бреслау, ныне Вроцлав, Польша 16 ноября 1831 года. На формирование мировоззрения Клаузевитца определяющее влияние оказали Великая французская революция, наполеоновские войны и национально-освободительное движение народов Европы в начале 19 в. Отрицательно относясь к Французской революции, Клаузевитц в то же время отчётливо увидел вызванные ею коренные изменения в военном деле и подверг резкой критике феодальную военную систему. Его взгляды были умеренно буржуазными: наряду с прогрессивными в них уживались реакционные идеи, прусский национализм и милитаризм. Теоретической основой взглядов Клаузевитца явилась немецкая идеалистическая философия И.Канта, И.Фихте и Г.Гегеля, руководствуясь которой Клаузевитц впервые в буржуазной военной науке дал анализ ряда явлений войны и военного искусства в их взаимосвязи и развитии. Клаузевитц изучил свыше 130 войн и походов, происходивших с 1566 по 1815, написал ряд военно-исторических работ о войнах за независимость Нидерландов, войнах Густава II Адольфа, Людовика XIV, Фридриха II, Наполеона, Отечественной войне 1812, Освободительной войне 1813 в Германии и др. Главным трудом Клаузевитца является исследование «О войне» (Том 1—2. Издание 3-е. Москва, 1936), в котором сделан вывод о том, что «война есть орудие политики; она неизбежно должна носить характер последней... ведение войны в своих главных очертаниях есть сама политика, сменившая перо на меч, но от этого не переставшая мыслить по своим собственным законам» (Том 2, страница 387). Это положение Клаузевитца весьма высоко оценил В.И.Ленин. Однако Клаузевитц, будучи идеалистом, рассматривал политику государства как представителя интересов всего общества и не понимал движущих сил развития самой политики, т. е. классовой борьбы. Он считал войну продолжением лишь внешней политики, не понимал её связи с внутренной политикой гос-ва, рассматривал политику в отрыве от экономики, социального строя и борьбы классов. Не сумев раскрыть социальную, классовую природу войны, Клаузевитц при описании конкретных войн не выявлял их захватнического или справедливого характера. Он правильно утверждал, что «всякая эпоха имеет свои собственные войны», а изменения в воен. искусстве вызываются «новыми общественными условиями и отношениями», однако не мог попять, чем в конечном счёте определяется развитие воен. иск-ва, и объяснял это довольно противоречиво. К. много сделал для разработки теории воен. иск-ва и его составных частей — стратегии и тактики; выступал против «вечных принципов» воен. иск-ва, рассматривая явления войны в развитии. В то же время он отрицал наличие закономерностей в развитии воен. дела, утверждая, что война — это область случайностей, область недостоверного. Впервые в буржуазной военной науке Клаузевитц чётко сформулировал некоторые принципы ведения сражений, кампаний и войн в целом: полное напряжение всех сил; сосредоточение возможно больших сил на направлении главного удара; внезапность, быстрота и решительность действий; энергичное использование достигнутых успехов. Существенным вкладом Клаузевитца в военную теорию является также раскрытие роли моральных факторов в достижении победы. Основными моральными факторами Клаузевитц считал талант полководца, воинскую доблесть армии и дух комплектующего её народа. Однако, не уяснив социальной сущности войны и не понимая решающей роли народных масс в её ходе и исходе, преувеличивал роль полководца. Клаузевитц не смог подняться и до осознания подлинных источников морального фактора. Труды Клаузевитца, изданные посмертно, составили целый этап в развитии буржуазной военной мысли. Буржуазные военные идеологи, используя противоречивость взглядов Клаузевитца, делают ставку на апологетику роакционных положений его военно-теоретич. концепций. Они представляют Клаузевитца «военным классиком всех времён», поднимая на щит его субъективистские, идеалистические взгляды, преувеличивающие роль личности и элементы случайности в войне, и в особенности идеи беспощадности войны, оправдывающие право сильного проявлять по отношению к др. народам ничем не ограниченную жестокость, применять самые варварские способы ведения вооруж. борьбы. Эти взгляды имели наибольшее число сторонников среди реакционной германской военщины, особенно в период фашистской диктатуры. Они признаются и современными буржуазными идеологами, которые стремятся доказать, что войны и вооружённые конфликты, развязанные и ведущиеся империалистическими кругами, не связаны с агрессивной политикой эксплуататорских классов, а являются «общенародными» и даже «революционными». Модернизация ошибочных положений теоретического наследия Клаузевитца современной империалистической военной идеологией свидетельствует об ограниченности буржуазной военной мысли. Сочинения: 1812 год. Издание 2-е. Москва, 1937; 1806 год. Издание2-е. Москва, 1938; 1799 год, Части 1—2. Москва, 1938—1939; Итальянский поход Наполеона Бонапарта 1796 года. Москва, 1939; Hinterlassene Werke über Krieg und Kriegf ührung-, Bd. l—10. B., 1832—1837; Ausgewählte Briefe an Marie von Clausewitz und Gneisenau. B., 1953. Литература: Ленин В.И. Выписки и замечания на книгу Клаузевица «О войне и ведении войны».— Ленинский сборник Том 12; Справочный том к Полному собранию сочинений В.И.Ленина. Часть 2. Москва, 1972. Указатель имён, страница 443; Свечин А.А. Клаузевиц. Москва, 1935; Фабиан Ф. Перо и меч. Карл Клаузевиц и его время. Перевод с немецкого Москва, 1956; Parkinson R. Clausewitz. N.-Y., 1971.


1788
Жан Виктор Понселе (Jean-Victor Pocelet)
математик и инженер, создатель проективной геометрии, один из основоположников изучения свойства усталости материалов в разделе физики материаловедение. Родился во французском городе Мец. Образование получил в Политехнической школе (1807), из которой выпущен подпоручиком инженеров. В 1812 г., в чине поручика, после участия в укреплении острова Валхерена, был послан вслед за армией, идущей в Россию. В бою под Красным, тяжело раненый, попал в плен и был приведен в Саратов, где пребывал до возвращения в 1814 г. во Францию. В течение этого времени написал семь тетрадей, изданных впоследствии (в 1862-1864 г.) под заглавием: «Applications d’Analyse et d e Géometrie». По возвращении был назначен в Метц, где принимал участие в защите города после поражения французских войск при Ватерлоо. С 1815 по 1820 он написал «Traité des propriétés projectives des figures». Второй том этого трактата был напечатан в 1866 г., после 2-го издания (в 1864 г.) первого тома. В «Traité des propriétés projectives des figures» и в нескольких статьях, помещенных в «Annales Math. Gergonne», изучаются свойства прямых, кругов и конических сечений, рассматриваемых как центральные или перспективные проекции других фигур того же рода, затем изучаются геометрические свойства многоугольников, вписанных в конические сечения и описанных около них, излагается теория взаимных полюсов и поляр, теория центров подобия фигур, геометрические свойства общих касательных к двум коническим сечениям и взаимно прикасающихся фигур и т. п. Кроме статей по геометрии, помещенных в «Ann. Gergonne», есть статьи Понселе в «Corresp. math. Quetelet» о теоремах относительно кривых линий 3-го порядка, в «Mém. savans élran g.» исследование о вычислении рядов и в «Nouv. ann. math.» об одной поверхности 4-го порядка. Одновременно с занятиями чистой математикой Понселе продолжал свою деятельность в качестве военного инженера и кроме работ технического характера по строительной механике занимался исследованиями течения воздуха по трубам («Exper. de Pecquer relat. а l' é coulem. d’air dans les tubes», «C. R.», т. 21), паровой механикой («Les pressions dans le cylindre des mach. а vapeur», «C. R», 17), по гидравлическим двигателям (колесо Понселе) и сооружениям («Syst. d' écluse a flotteur», «С. R.», 20), по теории сводов («Théories de l’equil. des voûtes», «С. R.», 35), по вопросу о маятнике Фуко («Oscillat, tourn. du pendule et l’influence de la rotat. de la terre», «C. R.», 51), по статике (подъемный мост с переменным противовесом). В 1835—1827 гг. преподавал практическую механику в Ecole d’application de Metz. Книги Понселе: «Introduction а la Mécanique industrielle, physique ou expérimentale» и «Cours de Mécanique appliquée aux machines» представляют классические произведения по прикладной механике вследствие простоты, ясности и полноты изложения. Приглашенный в Парижскую академию наук в 1834 г., Понселе был уполномочен устроить преподавание курса прикладной механики в Facult é des Sciences. С 1848 по 1850 г. состоял начальником Политехнической школы. Понселе был членом национального собрания 1848 г. Умер в Париже, 22 декабря 1867 года.Основные труды: (1822) Traité des propriétés projectives des figures (см. в SICD Universities of Strasbourg - Digital old books); (1826) Cours de mécanique appliqué aux machines; (1829) Introduction a la mécanique industrielle; (1862/64) Applications d'analyse et de géométrie. Литература: Понселе, Жан-Виктор // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнения). Санкт-Петербург: 1890—1907.; Боголюбов А. Н. Жан Виктор Понселе, 1788–1867. М.: Наука, 1988; Математика XIX века. Том 2: Геометрия. Теория аналитических функций. Редакторы Колмогоров А.Н., Юшкевич А.П. Москва: Наука, 1981.


1794
Иван Михайлович Симонов
русский астроном, член-корреспондент Санкт-Петербургской Академии Наук (1829). В 1812 окончил Казанский университет. С 1816 — профессор астрономии Казанского университета. В 1819—1821 участвовал в кругосветном плавании Ф.Ф.Беллинсгаузена и М.П.Лазарева на шлюпах "Мирный" и "Восток". Экспедиция открыла множество островов в Тихом океане и материк Антарктиду. Все эти земли были нанесены на карты на основании астрономических определений Симонова. В 1821—1846 возглавлял кафедру астрономии, с 1846 — ректор Казанского университета. В 1833 основал в Казани астрономическую обсерваторию, в 1843 — магнитную обсерваторию, в 1842 начал издание анналов Казанской астрономической обсерватории. Широкую известность принесли Симонову его исследования по земному магнетизму (они были опубликованы К. Ф. Гауссом в переводе на немецкий язык). Разработал оригинальный метод определения местного времени по измеренным высотам светил. Определил ряд географических пунктов в Казанской, Симбирской и Оренбургской губерниях. В Казанской астрономической обсерватории произвел многочисленные наблюдения звездных скоплений (в первую очередь Плеяд) и открытой в 1846 планеты Нептун. Занимался усовершенствованием конструкций астрономических инструментов. Умер 22 января 1855 года.

1803
Николай Никанорович Навроцкий
русский математик, член-корреспондент Санкт-Петербургской Императорской академии наук, доктор философии. Родился в Москве. По окончании курса в Московском университете Навроцкий поступил в 1819 г. в Свиту Его Императорского Величества по квартирмейстерской части колонновожатым; в 1820 г. был произведен в прапорщики с оставлением при бывшем в Москве учебном заведении для колонновожатых. В 1821 г. был произведен в подпоручики с назначением в канцелярию главного штаба, но скоро был переведен в гвардейский генеральный штаб. Князь П.М.Волконский, обратив внимание на выдающиеся способности Навроцкого к математике, поручил академику Ф.И.Шуберту изложить ему академический курс астрономии. К этому же времени относится издание им курса сферической тригонометрии. В 1823 г. Н. был назначен состоять при втором отделении (астрономическом) военно-топографического депо-карт. Когда была открыта школа гвардейских подпрапорщиков, Навроцкий был откомандирован от Главного Штаба для производства экзаменов поступающим и оканчивающим школу и для преподавания в высшем классе. Находясь при школе, вместе с тем состоял при бригаде, а потом и дивизии, находившейся под командой великого князя Николая Павловича. При школе Навроцкий пробыл 6 лет, т. е. до 1829 г., преподавая в последствии и тактику. В то же время он помещал статьи в журналах и издал сочинения Ф.Шуберта с его биографией. За этот труд Академия наук избрала его своим членом-корреспондентом. За сочинение "о конхоиде и ее свойствах" Лейпцигский университет почтил его степенью доктора философии и почетной мантией, удостоив его предварительно степени магистра изящных наук. В 1829 г. Навроцкий был откомандирован в штаб оставшихся в Санкт-Петербурге войск и здесь за отличия был пожалован чином гвардии капитана. В 1830 г. он был отправлен на тригонометрическую съемку Минской губернии, но вследствие болезни принужден был оставить военную службу, и вышел в отставку в 1831 г. Выйдя в отставку, Навроцкий состоял членом калужского, а потом казанского статистического комитета, и в то же время продолжал заниматься математикой, читал лекции и печатал статьи в журналах. Предложенный им способ спрямления окружности круга признан академией наилучшим из всех ранее известных. В 1842 г. Навроцкий снова поступил на службу при департаменте уделов. За ученые труды Навроцкого Копенгагенское общество северных древностей внесло его имя в списки датских ученых и почтило отправлением к нему адреса. Навроцкий скончался в Санкт-Петербурге 26 февраля 1859 года. Отдельными изданиями вышли его книги: "Начертание прямолинейной тригонометрии", Санкт-Петербург, 1820. "О конхоиде и ее свойствах", Санкт-Петербург, 1827. Прочие сочинения и статьи он помещал в журналах "Северная Пчела", "Русский Инвалид", "Академические Ведомости" и др. "Новгородские Губернские Ведомости", 1854, № 24; 1858, № 37; "Вятские Губернские Ведомости", 1859, № 7. Словари: Толя, Березина; "Русский Инвалид", 1828, страница 1247.