1566
Яков VI Стюарт (James I)
король Англии и Шотландии (как Яков VI). Единственный сын шотландской королевы Марии и Генриха Стюарта, лорда Дарнли, Яков родился в Эдинбургском замке. После свержения матери годовалого Якова короновали как короля Шотландии, под именем Якова VI (29 июля 1567). Наставники Якова, Джордж Бьюканан и Питер Янг рано начали приобщать его к углубленным научным штудиям и привили ему любовь к рассуждениям, особенно в сфере богословия. Юношей Яков подпал под влияние двух фаворитов: Эсме Стюарта, герцога Леннокса, и Джеймса Стюарта, отважного искателя приключений, известного больше как граф Арран. Оборонительный союз, заключенный с Англией в 1586, прошел серьезное испытание в 1587, когда королева Англии Елизавета I казнила мать Якова. Однако Яков не отказался от союза, опасаясь поставить под угрозу свои права на английский престол. В ноябре 1589 он женился на протестантке Анне, дочери короля Дании Фредерика II. В зрелом возрасте Яков был убежден в божественном праве королей, т.е. рассматривал себя в качестве неограниченного правителя, возведенного на трон Богом. Яков был полон решимости подчинить необузданную знать и переходившее в наступление на светскую власть пресвитерианское духовенство. Главным советником Якова в течение десяти лет (1585–1595) был Джон Мейтленд из Тирлестейна. Несмотря на трудности, которые доставляла короне группа аристократов-католиков и Френсис Стюарт Хепберн, неукротимый граф Ботуэлл, пытавшийся даже похитить короля, Мейтленд сумел заложить основы абсолютизма Якова в Шотландии после 1603. Когда 24 марта 1603 умерла Елизавета, Яков стал королем Англии – как Яков I. Во время своего правления Яков столкнулся с рядом очень непростых проблем: доходы населения уменьшились, между тем как цены выросли; парламент вел себя агрессивно и неуступчиво; церковь, которую оставила после себя Елизавета, не удовлетворяла ни пуритан, ни католиков; религиозная война на континенте была почти неизбежной. Первая половина правления Якова была не лишена успехов. Его главным советником до 1612 оставался Роберт Сесил, граф Солсбери, здравомыслящий политик, служивший еще Елизавете. В 1604 был заключен мир с Испанией (начиная с 1585 Англия пребывала с ней в состоянии необъявленной войны). Яков поддерживал Церковь Англии в том виде, как ее учредила Елизавета. Он позволил группе пуритан, состоявших в церкви, но желавших ее преобразовать, изложить свои взгляды на церковной конференции, состоявшейся в Хэмптон-Корте в 1604. Однако большинство вопросов были разрешены королем не в их пользу, а когда один пуританин использовал злосчастное слово «пресвитерия», Яков подумал, что они помышляют о пресвитерианстве шотландского рода, которое, как сказал он, «столь же способно согласоваться с монархией, как Дьявол – с Богом». «Как только епископов отставят от власти, а на их место придут пуритане, – сказал Яков, – я знаю, что станется с моей властью. Нет епископа – нет и короля». «Если это все, что они имеют сказать, – продолжал он в ярости, повернувшись к пуританам, – я их заставлю подтвердить свою лояльность церкви – или они будут изгнаны». Наиболее счастливым следствием конференции явился новый перевод Библии, т.н. Библия короля Якова, изданная в 1611. Католики, многого ожидавшие от Якова, были разочарованы, и несколько католических фанатиков подготовили окончившийся провалом т.н. Пороховой заговор – взрыв парламента вместе с королем, приуроченный к заседанию 5 ноября 1605. Вскоре отношения короля с парламентом обострились. Яков полагал, что стоит выше парламента и закона, однако палата общин была полна решимости подтвердить свою власть. Якову также противостоял Эдвард Кок, влиятельный судья, отстаивавший нерушимость обычного права. В 1616 Яков отстранил Кока от должности. Вторая половина царствования Якова была периодом слабости и вырождения. Яков предоставил большие полномочия двум фаворитам: Роберту Карру, графу Сомерсету, чье падение произошло в 1615, и Джорджу Вильерсу, впоследствии герцогу Букингемскому. Шаги в направлении финансовой и административной реформы, предпринятые Лайонелом Кранфилдом, принесли только временное оздоровление, а отношения с иностранными государствами ухудшались. Вначале союзниками Якова были протестантские или противостоявшие Испании католические государства, и в 1613 его дочь Елизавета вышла замуж за немецкого протестанта Фридриха V, Пфальцского курфюрста. Однако после 1614 Яков рассорился со старыми друзьями. Надеясь получить большое приданое в случае женитьбы сына Карла на испанской принцессе, он начал политику умиротворения испанцев. Одной из вех этого направленного по нисходящей курса явилась в 1618 казнь Уолтера Рэлея, на которой настаивала Испания. Затруднения Якова усугубились, когда в 1618 в Германии вспыхнула Тридцатилетняя война между протестантами и католиками и когда в 1620 Испания вторглась в Пфальц. В 1621 Яков созвал парламент, однако вскоре рассорился с ним – отказ парламента предоставить ему дополнительные средства сделал короля бессильным во внешней политике. Яков продолжал поддерживать идею женитьбы сына на испанке, но Карл и Букингем были яростными противниками Испании. Когда 27 марта 1625 года Яков умер во дворце Теобальдз (в Хартфордшире, близ Лондона), Англия и Испания находились на грани войны. Яков издал два тома юношеских стихотворений – Опыты подмастерья в божественном искусстве поэзии (The Essayes of a Prentise in the Divine Art of Poesie, 1584) и Опыты Его Величества в часы досуга (His Maiesties Poeticall Exercises at Vacant Houres, 1591). Позже он обратился к прозе: Демонология (Daemonologie, 1597), Истинный закон свободных монархий (The Trew Law of Free Monarchies, 1598), Царский дар (Basilikon Doron, 1599), Встречное обвинение табаку (A Counterblaste to Tobacco, 1604), Апология присяги на преданность (An Apologie for the Oath of Allegiance, 1608) и Предупреждение ко всем наиболее могущественным монархам (A Premonition to All Most Mightie Monarches, 1609).


1608
Томас Фуллер (Fuller, Thomas)
английский историк и богослов. Сочинение Фуллера «The Worthies of England and Wales» (1662) представляет собой собрание подробных биографий выдающихся людей Англии. Другие сочинения – «Church History of Britain» (1655) и «Sermons».


1623
Блез Паскаль (Blaise Pascal)
французский религиозный мыслитель, математик и физик, один из величайших умов 17 столетия. Родился в Клермон-Ферране (провинция Овернь). Мать Паскаля умерла в 1626. Его отец Этьен, выбранный королевский советник, а позднее второй президент палаты сборов в Клермоне, знаток математики и астрономии, переехал в Париж вместе с детьми в 1631. Покинув службу, он посвятил себя образованию Блеза и двух его сестер – Жильберты (1620–1685), в будущем блестящего биографа Паскаля, и Жаклины (1625–1661), изящной и талантливой девочки, такого же чуда-ребенка, как и ее брат. Этьен удерживал Блеза от занятий математикой, считая, что изучение столь сложной науки следует начинать в 15–16 лет. Однако дар мальчика требовал проявления, и в 12 лет он самостоятельно, пользуясь собственным словарем и схемами, которые рисовал в комнате для игр, пришел к некоторым геометрическим выводам и пытался (не будучи знаком с Началами) построить доказательство 32-й теоремы первой книги Евклида: сумма углов треугольника равна сумме двух прямых углов. После этого отец разрешил ему читать Евклида и брал на заседания научного кружка, собиравшегося у Мерсенна. Мальчик чрезвычайно быстро развивался и вскоре на равных обсуждал научные проблемы с крупными учеными своего времени. В 16 лет он написал замечательный Опыт о конических сечениях (Essai pour les coniques), содержащий теорему (называемую теперь теоремой Паскаля), согласно которой во всяком шестиугольнике («мистическом шестивершиннике»), вписанном в эллипс, гиперболу или параболу, точки пересечения трех пар противоположных сторон лежат на одной прямой. Тем временем благодаря не по годам развитым поэтическим и актерским способностям Жаклина очаровала парижские салоны, в которых собиралось образованное общество, отличавшееся изысканными манерами, но далекое от соблюдения строгих правил морали. В 1639 Этьен был назначен интендантом и «уполномоченным Его Величества в Верхней Нормандии для обложения и взимания налогов, а также других дел», и чуть позже дети присоединились к нему в Руане. Чтобы облегчить отцу трудоемкие финансовые расчеты, Блез придумал машину, способную складывать и вычитать, а также переносить цифры в следующие разряды и высчитывать общие суммы. Сконструировав за несколько лет около 50 образцов арифметической машины, Блез в 1649 получил королевскую привилегию на свое изобретение – «Паскалево колесо». Машина в своем окончательном виде помещалась в небольшом продолговатом ящике и была проста в работе. Жильберта подытожила труд брата, сказав, что он «свел к механизму науку, существовавшую целиком в человеческом уме». В 1646 Этьен, поскользнувшись, вывихнул бедро. За ним ухаживали два брата-лекаря, ревностные последователи аббата де Сен-Сирана (1581–1643), одно время духовного руководителя обители Пор-Рояль и первого представителя во Франции теологии Корнелия Янсена: в силу своей изначальной греховной испорченности человек может спастись, лишь опираясь на благодать, которая, однако, снизойдет только на избранных. Как движение янсенизм стремился реформировать католическую церковь и восстановить в правах августиновское учение о предопределении и благодати. Стремясь к абсолютной истине, которой наука, по-видимому, была не силах достичь, и под влиянием янсенистов Паскаль духовно преобразился (т.н. «первое обращение» Паскаля). Родные, увлеченные его пылом, вскоре стали ревностными христианами. Влияние Блеза было очень сильным, Жаклина решила стать монахиней, и это решение она в конце концов осуществила в 1653. Что касается самого Блеза, то, продолжая заниматься научными экспериментами, он еще не был готов удалиться от мира. Увлеченный физикой, Паскаль воспроизводит и продолжает некоторые эксперименты Торричелли (1608–1647). Торричелли наполнял ртутью длинную стеклянную трубку, закупоренную с одного конца, закрывал отверстие пальцем и опрокидывал трубку открытым концом в чашку со ртутью. Когда отверстие открывалось, ртуть в трубке опускалась до определенной высоты и оставалась потом на этом уровне. Торричелли объяснял это давлением воздуха на открытую поверхность ртути в чаше. Паскаль с энтузиазмом принялся за дальнейшие эксперименты, пытаясь обобщить выводы Торричелли. Он использовал трубки различных форм, заполнял их различными жидкостями и устраивал публичные демонстрации. Однако чрезмерное усердие привело к серьезному недугу. В 1647 Паскаль вернулся в Париж, встречался с Рене Декартом и опубликовал Новые опыты, касающиеся пустоты (Expériences nouvelles touchant le vuide). В конце 1647 он просит своего зятя, Флорена Перье, провести барометрические испытания у подножия и на вершине горы Пюи-де-Дом, возвышавшейся над Клермон-Ферраном. Эти знаменитые эксперименты, проведенные лишь в сентябре 1648, открыли путь систематическим исследованиям в области гидродинамики и гидростатики, которые разрушили старые представления о том, что природа «боится» пустоты. В ходе этих экспериментов Паскалю удалось сделать ряд изобретений (в частности, шприца и гидравлического пресса) и внести усовершенствования в конструкцию барометра. Гидравлический пресс действовал на основе физического закона, впервые сформулированного Паскалем и носящего его имя: при действии поверхностных сил давление во всех точках внутри жидкости одинаково. Самая глубокая научная работа Паскаля, Трактат о пустоте, не была опубликована; после его смерти были обнаружены только ее фрагменты. Будучи блестящей защитой прогресса науки, призывая к автономности науки по отношению к философии и утверждая ценность строгого экспериментального метода, эта работа также содержит мысль, что «человек предназначен для бесконечности». В годы, посвященные интенсивным научным исследованиям, Паскаль выказывал твердую приверженность реализму, который отличал его от Декарта, предпочитавшего главным образом абстрактные методы математики и бывшего рационалистом. Для Паскаля разум должен полностью подчиняться фактам. Остро сознавая значимость конкретного, он никогда не был склонен к излишнему теоретизированию: изучаемый предмет всегда следует подвергать испытанию и сделать осязаемым. В 1651 Этьен Паскаль умер. Жаклина, преодолев увещевания брата, стала послушницей в монастыре Пор-Рояль, и Блез, в конце концов смирившийся с ее выбором, остался в одиночестве. Его донимали давние недуги, и врачи настаивали на необходимости отдыха. Последующие три года его жизни называют светским, или мирским, периодом. Нам мало что известно об этом времени. Паскаль сблизился с герцогом Артюсом Гуфье де Роаннец, приятельствовал с агностиками и эпикурейцами, послал шведской королеве Кристине свою машину и даже написал ей письмо, в котором излагал мысль о первенстве интеллекта. Считалось, что в этот период Паскаль сочинил Рассуждения о любовной страсти, однако сегодня редко кто приписывает ему этот трактат. Когда силы восстановились, Паскаль вновь приступил к научным изысканиям. К этому периоду относятся Трактат о равновесии жидкостей и Трактат о весе массы воздуха (Traités de l'équilibre des liqueurs et de la pésanteur de la masse de l'air, опубл. в 1663). В переписке с знаменитым математиком Пьером Ферма (1601–1665) он обсуждает проблему случайности, предложенную его друзьями, азартными игроками кавалером де Мере и Миттоном. К этому же периоду принадлежат Трактат об арифметическом треугольнике (Traité du triangle arithmétique avec quelques autres petits traités sur la même matière, 1654, издан в 1665) и другие небольшие произведения. В них он продолжил рассуждения о конических сечениях и основах теории вероятностей. И все же его ум не был свободен от сомнений и не мог удовлетвориться наукой. Ночью 23 ноября 1654, «приблизительно от десяти с половиною вечера до половины первого ночи», в нем произошел внутренний переворот. Вступив в мистический контакт с Богом, он удалился от мирских дел и посвятил себя Иисусу Христу. Свой опыт он тайно записал (сначала на клочке бумаги, затем на пергаменте, добавив несколько строк), и запись была найдена после смерти Паскаля зашитой в подкладку камзола. Этот «Мемориал» (или «Амулет Паскаля»), озаглавленный FEU (огонь), является уникальной записью мистического опыта. После этого Паскаль стал уделять больше времени молитвам и изучению Библии, укрепил веру в герцоге де Роаннец и в трогательных письмах к сестре герцога подвиг ее на приобщение к религиозной жизни. К тому времени он был тесно связан с аббатством Пор-Рояль и янсенистами. Когда идейный вдохновитель Пор-Рояля (наследовавший Сен-Сирану) Антуан Арно (1612–1694) подвергся нападкам иезуитов и его дело было передано в Сорбонну, янсенисты и сам Арно обратились к Паскалю, надеясь, что его остроумие и талант смогут повлиять на общественное мнение. В итоге появились восемнадцать Писем к провинциалу. Первое называлось Письмо к провинциалу одного из его друзей по поводу прений, происходящих сейчас в Сорбонне (Lettre écrite à un Provincial par un de ses amis sur le sujet des disputes présentes de la Sorbonne) и было опубликовано 23 января 1656, восемнадцатогое и последнее – 24 марта 1657. Написанные как бы в Париже «провинциалом к одному из друзей» на родине, первые письма являются едкой, ироничной оценкой пустых теологических диспутов, ведущихся в Сорбонне. Начиная с четвертого письма – тогда Арно уже был формально осужден – Паскаль меняет тактику и начинает фронтальную критику казуистики и иезуитских приемов в области моральной теологии, обвиняя иезуитов в распространении нечетких и поверхностных доктрин с целью сохранения привлекательности веры и своего собственного ордена. От забавной рассудительности и тонкой издевки Паскаль постепенно переходит к открытому моральному негодованию. Письма были тайно напечатаны и распространялись, в том числе по почте, вначале без имени автора, а затем, когда они были собраны в одну книгу и изданы в Кёльне в 1657, – под псевдонимом Луи де Монтальт (Письма к провинциалу, или Письма Луи де Монтальта к другу в провинцию и к отцам иезуитам о морали и политике этих отцов). Письма – шедевр французской сатирической прозы, при жизни автора они завоевали широкую популярность. В этом произведении проявились две характерные черты авторского стиля: владение «искусством убеждать» и непоколебимая приверженность моральному совершенствованию и абсолютным ценностям. Паскаль пытался обрести эти ценности и в своей личной жизни. Удалившись от мирской суеты, он планировал написать апологию христианской религии (Apologie de la religion chrétienne) и начал делать многочисленные заметки. Этому замыслу помешала серьезная болезнь (февраль 1659), из-за которой он окончательно потерял здоровье. Однако Паскаль успел бросить вызов европейским ученым, предложив им решить проблему, ставившую в тупик поколения математиков. Это была задача о циклоиде (или рулетте) – пути, описываемом точкой на катящемся круге. Среди принявших участие в конкурсе были, в числе прочих, астроном Христиан Гюйгенс и астроном, будущий королевский архитектор Кристофер Рен. Паскаль выиграл в устроенном им самим соревновании и опубликовал результаты своих изысканий, которые позднее были использованы Лейбницем в разработке интегрального исчисления. Во время тяжелой болезни 1659 Паскаль, по-видимому, написал Молитвенное обращение об обращении во благо болезней (Prière pour demander à Dieu le bon usages des maladies, опубл. в 1779). Название произведения являет пример удивительного сочетания в авторе утилитарного и мистического начал. Больной человек, никогда не жалующийся, полный сострадания, он приближался к смерти с благоговением и радостью. Во время непродолжительных периодов, когда боль отступала, он мог только классифицировать и уточнять заметки к Апологии, впрочем, за одним исключением. В 1661 ему удалось изобрести средство передвижения для современного города; акционеры предприятия по устроению в Париже линии «многоместных карет по пять су» получили королевскую привилегию и разрешение ввести три линии омнибусов, следовавших (1663) согласно расписанию и с остановками по парижским улицам. Паскаль умер, причастившись перед смертью, в Париже 19 августа 1662 года. Жаклина умерла десятью месяцами ранее. Главная работа Паскаля осталась незавершенной. Заметки к Апологии и многочисленные фрагменты других работ были благоговейно собраны семьей и изданы (из опасения цензурного преследования) в 1670 в измененной и сокращенной форме под названием Мысли о религии и других предметах (Pensées sur la religion et sur quelques autres sujets). Однако порядок фрагментов был нарушен, и только после десятков изданий стал ясен паскалевский план. Рукопись Мыслей хранится в Национальной библиотеке в Париже. «Мысли». В Апологии Паскаль намеревался обратиться к неверующему человеку, ведущему мирской образ жизни, достаточно образованному и ищущему. Сменяющие друг друга письма и стремительные диалоги имели целью заставить неверующего осознать свое состояние, а затем, не останавливаясь, переходя от сострадания к поэтическому вдохновению, на одном дыхании призвать к вере. Вначале Паскаль описывает человека, лишенного благодати: неразумный, мечущийся между величием и зверством, конечным и бесконечным, неспособный самостоятельно достичь последней истины, обманутый чувствами и фантазиями, погрязший в обыденности, он все же бесконечно выше других существ, поскольку сознает свое ничтожество. Этот неизбежный дуализм не объяснен ни одним из философов; скептики и догматики смогли достичь лишь полуистин. Только христианское учение о первородном грехе объясняет тайну, заключенную в человеке. Развлечения, труд, философские учения, науки – ничто не может дать человеку удовлетворения. Лишь Бог может утолить его ненасытное желание достичь абсолюта. Путь к Богу лежит через покорность и смирение страстей. Если вера столь же доказуема, как и неверие, то почему не поставить жизнь на существование Бога? (Так называемый аргумент Пари.) Что нам терять? Если Бога нет, мы ничего не теряем. Если Он существует, мы обретаем жизнь вечную. Итак, мы готовы поставить на христианского Бога; но в чем заключается христианское учение? Паскаль отводит много места ответу на этот вопрос. Знакомя неверующего с доказательствами бытия Бога, библейской историей и Священным Писанием, Паскаль возвращает его к исходной точке: признанию одиночества и ничтожности человека. Метод Паскаля основан на психологическом эксперименте и не является рационально построенным доказательством. В сущности, используя парадокс существования, Паскаль хочет сказать, что Бог скрыт и человек должен искать Его везде и всеми средствами. Мысли имеют три главных источника: Библию, отцов церкви (особенно святого Августина) и Опыты М.Монтеня. Манера изложения и форма уникальны – отчасти из-за своей незавершенности они обнажают малейшие движения ума, остро воспринимающего жизнь и идеи. В этом произведении рассматривается всё: поэтика и политика, комедия и Писание, ремесла и государственное устройство, Адам и Кромвель, дети и императоры. Паскаль меняет стиль изложения: то напряженный, прерывистый стиль, способный пробудить человека от летаргического сна, то поэтическая лаконичность; то жесткая логика, то полет фантазии; то возвышенная, утонченная проза, пронизанная лиризмом, то совершенная простота слова, когда речь заходит об Иисусе Христе. Все в этих строках пронизано живой мыслью, страстной верой и неугасимой любовью к истине.

1666
Парис Франческо Альгизи (Paris Francesco Alghisi)
итальянский композитор. Родился в Брешиа. В начале 1680-х недолго работал при польском королевском дворе, затем вступил в конгрегацию святого Филиппо Нери и служил капельмейстером и органистом в Брешии. Автор духовных ораторий (исполнявшихся в Брешии и Болонье) и кантат. Пользовался большим авторитетом как педагог, позднее стал почитаться как святой и подвижник. Умер в Брешиа 29 или 30 марта 1733 года. Опубликованные работы: La giornata del Diporto (1692); Le piaghe sante da una ferita (1693);
La mensa bersagliatrice dell'eresia (1695); Il trionfo della fede (1697); Megera delusa (1698); La gara del merito (1699); Il transito del glorioso S. Antonio di Padoa (1700); Il disinganno dell'intelletto (1701); Il serafino nell'amare e cherubino nell'intendere (1703); Il trionfo della sapienza (1704); Lite in cielo tra la sapienza e la santità (1705).


1669
Леонтий Филиппович Магницкий (Телятин)
русский математик, педагог. Преподаватель математики в Школе математических и навигацких наук в Москве (с 1701 по 1739). Родился в Осташковской патриаршей слободе (город Осташков) Тверской губернии (Тверская область). Сын крестьянина Филиппа Телятина. С юных лет Леонтий работает с отцом на пашне, сам учится чтению и письму, был страстным охотником читать и разбирать мудрёное и трудное. Возможно, что он был родным племянником архимандрита Нектария, устроителя Ниловой пустоши близ Осташкова Тверской губернии и потому имел доступ к церковным книгам. В 1684 отправлен в Иосифо-Волоколамский монастырь (запад Московской области) как возчик для доставки рыбы монахам. Поразил монахов своей грамотностью и умом, оставлен при обители в роли чтеца. Затем переведён в московский Симонов монастырь (ныне недалеко от станции метро «Автозаводская»). Монастырское начальство решило готовить незаурядного юношу в священнослужители. В 1685—1694 учится в Славяно-греко-латинской академии. Математика там не преподавалась, что говорит о том, что свои математические познания, он приобрёл путем самостоятельного изучения рукописей как русских, так и иностранных. Знания Леонтия Филипповича в области математики удивляли многих, при встрече произвёл на царя Петра I очень сильное впечатление незаурядным умственным развитием и обширными познаниями. В знак почтения и признания достоинств Петр I жаловал ему фамилию Магницкий, «в сравнении того, как магнит привлекает к себе железо, так он природными и самообразованными способностями своими обратил внимание на себя». В 1694—1701 Магницкий живёт в Москве, обучает детей в частных домах и занимается самообразованием. В 1701 по распоряжению Петра I был назначен преподавателем школы «математических и навигацких, то есть мореходных хитростно наук учения», помещавшейся в здании Сухаревой башни. Начал работать помощником учителя математики — Фарварсона А. Д., а затем — учителем арифметики и, по всей вероятности, геометрии и тригонометрии, ему было поручено написать учебник по математике и кораблевождению. Запись Оружейной палаты: «Февраля в 1 день (1701 г.) взят в ведомость Оружейной палаты осташковец Леонтий Магницкий, которому велено ради народныя пользы издать через труд свой словенским диалектом книгу арифметику. А желает он имети при себе впомоществовании кадашевца Василия Киприанова ради скораго во издании книги совершения. О котором признал он, что имеет в тех науках знание отчасти и охоту. По которому его доношению, его великого государя, повелением он, Василий, тогож февраля в 16 день во Оружейную взят и через учителей школ математических о искусстве в вышеозначенных науках свидетельствован. А по свидетельству его, великого государя, повелением записан во Оружейной палате его, великого государя указом, и велено ему к скорому во издании тоя книги совершению чинить в чем может Магницкому помощствование, в чем он и трудился по самое тоя книги совершение.» В 1703 составил первую в России учебную энциклопедию по математике под заглавием «Арифметика, сиречь наука числителная с разных диалектов на славенский язык переведеная и во едино собрана, и на две книги разделена» тираж 2400 экземпляров. Как учебник эта книга более полувека употреблялась в школах благодаря научно-методическим и литературным достоинствам. В 1704 Пётр I был особенно расположен к Леонтию Филлиповичу, жаловал его деревнями во Владимирской и Тамбовской губерниях, приказал выстроить ему дом на Лубянке, а за «непрестанные и прилежные в навигацких школах во учении труды» наградил «саксонским кафтаном» и другой одеждой. В 1715 году в Санкт-Петербурге была открыта Морская академия, куда было перенесено обучение военным наукам, а в московской Навигатской школе стали учить только арифметике, геометрии и тригонометрии. С этого момента Магницкий становится старшим учителем школы и руководит её учебной частью. С 1732 года и до последних дней своей жизни Л.Ф.Магницкий являлся руководителем Навигатской школы. Умер 30 октября 1739 года. Похоронен в церкви Гребневской иконы Божьей Матери у Никольских ворот (в 1932 г. церковь разобрана). М.В.Ломоносов (1711—1765) называл «Арифметику» Леонтия Магницкого и «Грамматику» Мелетия Смотрицкого «вратами своей учёности».Адмирал В.Я.Чичагов (1726—1809) — «Один из учителей, Магницкий, слыл за великого математика. Он издал … сочинение, бывшее у меня в руках, в котором заключались арифметика, геометрия, тригонометрия и начатки алгебры. Впоследствии эту книгу признавали за образец учености.» В.К.Тредиаковский (1708—1769) русский поэт, ученый-филолог, писал: «Магницкий Леонтий муж, сведущий славянского языка, добросовестный и нельстивый человек, первый Российский арифметик и геометр; первый издатель и учитель в России арифметики и геометрии.» Профессор П.Н.Берков называет «Арифметику» «одним из важнейших явлений книгопечатной деятельности Петровского времени». В наши дни её называют книгой энциклопедического характера по различным отраслям математики и естествознания (геодезии, навигации, астрономии). Библиография: «Таблиц логарифмов и синусов, тангенсов и секансов» (Москва, 1703); «Чертежи и расчёты к плану строительства землянова бастиона города Великие Луки» (1704); «Таблицы горизонтальные северные и южные широты. Восхождения солнца, со изъявлением: чрез которые зело удобно, кроме трудного арифметического исчисления неправильное или непорядочное указание компасов, юже во всех местах света обретаются, чрез них же легко и зело удобно найти и скоро возможно зело полезные тем, которые в вост. и зап. Индию морешествуют. Преведены с голландского языка, на славяно-российский диалект из книги Шац Камер, печатанной в Амстердаме, 1697 и пр. Тщанием учителей Андрея Фарварсона да Леонтия Магницкого, лета от воплощения Христова 1722 г. От библиотекаря Василия Киприянова» (1722); «Записка» (по делу о ереси лекаря Тверитинова). Издана в 1883 г. Обществом любителей древней письменности. В 1932 году при постройке метро 27 мая на глубине одного метра обнаружилась плита из крепкого известняка, на обратной стороне которой оказалась тонко выбита «эпитафия» надгробия Л.Ф.Магницкого, написанная его сыном Иваном: «Первому в России математики учителю», личности «без всякого пороку», «любови к ближнему нелицемерной, благодарения ревностного, жития чистого, смирения глубочайшего, разума зрелого, правдодушия», «в слугах отечества усерднейшему попечителю, подчинённым отцу любезному, обид от неприятелей терпеливейшему» время рождения 9 июня 1669 г. фамилия Магницкий дана царем Петром I в 1700 г. Магницкий «наукам научился дивным и неудобовероятным способом»; тем самым исключается его пребывание студентом духовной академии. Магницкий был назначен учителем российского юношества, время смерти 19-20 октября 1739 г. На другой день под плитой-памятником на глубине четырёх метров обнаружена была гробница. Она была выложена из хорошего кирпича и залита со всех сторон известью. В могиле находилась дубовая колода, в ней лежал невредимый скелет Леонтия Филипповича с некоторыми сохранившимися на нём покровами, под головой находилась стеклянная чернильница, имевшая форму лампадки, и рядом лежало полуистлевшее гусиное перо. Вместе с гробницей Леонтия Филипповича была гробница Марии Гавриловны Магницкой, его жены, где на камне была высечена надпись, возвещающая об её внезапной смерти при неожиданной встрече с сыном, которого она считала умершим. Литература: Галанин Д.Д. «Магницкий и его арифметика» 2-й выпуск. Москва, 1914; Журнал «Физико-математические науки в их настоящем и прошедшем», том VII, страницы 205—210 и 267—308, и том VIII, страницы 28-47 и 106—145; Шикман А.П. Деятели отечественной истории. Биографический справочник. Москва, 1997 г.;
Магницкий Леонтий Филиппович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнения.). Санкт-Петербург: 1890—1907.

1701
Франсуа Ребель (François Rebel)
французский скрипач, дирижёр и композитор. Сын Жана Фери Ребеля. Жизнь и творчество Ребеля, в основном, связаны с парижской Оперой; с середины 1730-х гг. он играл в её оркестре, а в 1757 г. вместе со своим постоянным cоавтором Франсуа Франкёром возглавил её в качестве дирижёра. Также вместе с Франкёром Ребель сочинил ряд опер, поставленных в этом театре, — наиболее известны из них самая первая, «Пирам и Тисба» (Pyrame et Thisbé; 1726) и «Скандербег» (Scanderbeg; 1735, либретто Антуана де Ламотта). Отдельно от Франкёра Ребель сочинял церковную музыку. Умер 7 ноября 1775 года.

1708
Иоганн Готлиб Янич (Johann Gottlieb Janitsch)
Силезский композитор. Родился в Швиднице. После изучения права, он присоединился к оркестру прусского кронпринца в качестве контрабасиста в 1736 году, последовав за кронпринцом в Берлин, после его вступления на трон (под именем Фридриха Великого) в 1740 году. Он также руководил постановками представлений и с 1730-х гг начал серию концертов. Будучи весьма уважаемым композитором, он написал вокальную музыку для Берлина и многих других мест, много инструментальных работ в галантном стиле, включая синфонии, квартеты для духовых и струнных инструментов, трио сонаты и клавиатурные сонаты. Умер в Берлине около 1763 года.


1717
Иоганн Стамиц (собственное имя - Ян Вацлав Антонин Стамиц; чешское имя - Jan Václav Antonín Stamic; немецкое имя - Johann Wenzel Anton Stamitz)
чешский композитор и скрипач. Отец Карла Стамица и Антона Стамица. Родился в Гавличкув Броде в семье органиста. Учился в гимназии в Йиглаве, затем в Карловом университете в Праге. В 1741 г. перебрался в Мангейм, в 1743 г. стал первой скрипкой мангеймского придворного оркестра, в 1745 г. — его дирижёром. В 1754—1755 гг. работал в Париже. Стамиц считается основоположником мангеймской музыкальной (композиторской и оркестровой) школы, для которой характерны, в частности, беспрецедентная самостоятельность партий духовых инструментов и интенсивное использование крещендо всего оркестра в противовес сдержанной динамике барочной музыки. Стамицу принадлежит около 50 симфоний — считается, что именно он первым стал систематически писать четырёхчастные симфонии, добавляя к более раннему трёхчастному циклу менуэт или трио перед финалом. Стамиц написал также ряд оркестровых концертов (главным образом, для скрипки и для флейты), Торжественную мессу (1755), немало сонат. Умер в Мангейме 27 марта 1757 года.


1754
Жан Батист Мари Шарль Менье (Jean Baptiste Marie Charles Meusnier)
французский математик. Родился в Туре. Вскоре после первых полетов воздушных шаров выдвинул идею создания управляемого воздухоплавательного аппарата в форме эллипсоида – дирижабля, который должен был перемещаться по воздуху с помощью трех пропеллеров, вращаемых вручную усилиями 80 человек. Внутри основного аэростата Мёнье предложил разместить баллонет – шар меньших размеров. Изменяя объем газа в баллонете, можно было регулировать высоту полета дирижабля. В конструкции летательного аппарата были предусмотрены горизонтальные стабилизаторы; подвеска гондолы на трех стропах; полужесткая ферма в нижней части оболочки; две оболочки – внешняя основная и внутренняя (баллонет). Детально проанализировав изменение давления газа и напряжения в оболочках, Мёнье нашел способ поддерживать их на постоянном уровне. К сожалению, проект Мёнье не был реализован из-за отсутствия подходящего двигателя. Однако его идеи заимствовали французский дирижаблестроитель А.Жиффар при создании дирижабля, на котором он в 1852 совершил первый в мире успешный полет, а также главный конструктор ВМФ Франции Д. дю Лём при строительстве дирижабля в 1872. Известны работы Мёнье в области дифференциальной геометрии. Ученый изучал свойства кривизны плоских сечений поверхности (теорема Мёнье). За заслуги в математике в 1784 был избран членом Французской Академии наук. Умер Мёнье в Майнце 17 июня 1793 года.

1763
Иоганн Баптист Альгайер (Johann Baptist Allgaier)
сильнейший шахматист Австрии конца XVIII — начала XIX века. Родился в Шуссенриде. Автор популярного шахматного руководства, выдержавшего 7 изданий (1795/96 — 1841). Предложил гамбит, который носит его имя, - 1. е4 е5 2. f4 ef 3. Kf3 g5 4. h4 g4 5. Kg5 h6 6. K:f7; идея Альгайера легла в основу гамбита Гампе (Гампе - Альгайера гамбит). Способствовал широкому применению алгебраической нотации, впервые использовал табличную форму изложения дебютных теоретических данных. Играл за шахматным автоматом В.Кемпелена — И.Мельцеля. Умер в Вене 3 января 1823 года. Книги:«Neue theoretisch-praktische Anweisung zum Schachspiele», 1795-96 (два тома). Литература: Шахматный словарь. Москва: Физкультура и спорт, 1964. Страница 187; Шахматы: Энциклопедический словарь. Москва : Советская энциклопедия, 1990. Страница 16. ISBN 5-85270-005-3.


1764
Хосе Хервасио Артигас (José Gervasio Artigas)
уругвайский военный и политический деятель.Pодился в Монтевидео. Отпрыск одной из богатейших семей страны, он обучался во францисканском колледже в Монтевидео. В 1797 вступил в кавалерийское ополчение, созданное для охраны границ и поддержания порядка внутри страны. В 1810 Артигас присоединился к повстанцам Буэнос-Айреса, воевавшим против испанцев и лоялистов. Повстанцы осадили Монтевидео, но первоначальные успехи сменились отступлением в октябре 1811 и заключением перемирия. Перемирие 1811 было нарушено, и в июне 1811 повстанцы освободили Монтевидео. Поняв, что Буэнос-Айрес намеревается присоединить Восточный берег к своим владениям, Артигас атаковал аргентинские войска, разбил их в битве при Гуаябосе 10 января 1815 и вынудил покинуть Монтевидео. Впервые власть перешла в руки правителя-уругвайца. Артигас реорганизовал управление страной и одновременно укрепил Федеральную лигу, включавшую аргентинские провинции Санта-Фе, Коррьентес, Энтре-Риос и Кордову. Централистское правительство Буэнос-Айреса, враждебно настроенное против Артигаса, по-видимому, дало понять португальским властям в Бразилии, что не станет вмешиваться в случае их нападения на Уругвай. В августе 1816 португальцы вторглись в Уругвай и к декабрю 1819 завершили оккупацию страны. Артигас продолжал борьбу с захватчиками с территории Федеральной лиги, но в сентябре 1820 был разбит войсками в провинции Энтре-Риос и бежал в Парагвай. Уругвай, аннексированный Португалией, а затем Бразилией, вновь добился независимости лишь в 1828 – уже без участия Артигаса. Диктатор Хосе Франсия, правивший Парагваем с 1811, предоставил Артигасу небольшое поместье Куругуати неподалеку от Асунсьона. После смерти Франсии в 1840 новые власти взяли Артигаса под стражу. Диктатор Карлос Антонио Лопес, пришедший к власти в 1841, освободил Артигаса и назначил ему пенсию. Поскольку поместье Куругуати было разрушено, оставшиеся годы Артигас прожил в Асунсьоне. Умер Артигас в Асунсьоне 23 сентября 1850.


1771
Жозеф Диас Жергонн (Жозеф Диас Гергон; Josef Diaz Gergonne)
французский математик, член-корреспондент Парижской Академии Наук. Получил домашнее образование. С 1792 г. - артиллерийский офицер. В 1795-1815 гг. - профессор Центральной школы в Ниме, с 1816 г. - университета в Монпелье. Работы посвящены геометрии. Ввел (1810) классификацию кривых. Сформулировал принцип дуальности в проективной геометрии. Усовершенствовал аналитическую геометрию, доказывал преимущество аналитических методов перед синтетическими. Получил результаты в теории комбинаторики и теории линейных уравнений со многими неизвестными. Основатель и редактор (1810-1832) первого во Франции математического журнала. Умер 4 мая 1859 года.


1782
Фелисите Робер де Ламенне (Félicité Robert de Lamennais, или La Mennais)
французский священник, философ и литератор. Родился в Сен-Мало в Бретани (Франция). Отец Ламенне, торговец, отдал его и старшего сына Жана Пьера в учение к брату, который наказывал мальчика за проступки, запирая в хорошо подобранной библиотеке, и тем самым способствовал развитию вкуса к литературе, в частности к работам Руссо. Нехотя Фелисите занялся делом отца; затем, после периода сомнений в некоторых аспектах католицизма, был убежден Жаном Пьером, к тому времени священником, в том, чтобы посвятить жизнь церкви. Совместно с братом написал труд Размышления о состоянии церкви во Франции (Réflexions sur l'état de l'Eglise en France pendant le 18e siécle et sur sa situation actuelle, 1808), в котором содержались предложения о радикальных реформах и нападки на Наполеона I. Эта и следующая книга, в которой оспаривалось право императора распределять церковные должности, Традиция французской церкви в учреждении епархий (Tradition de l'Eglise sur l'institution des évêques, 1814), были запрещены. Выраженная в них позиция ультрамонтантства (антигалликанства), т.е. поддержки и централизации папской власти, стала популярной у значительной части молодых священников, видевших в Ламенне своего лидера после того, как тот был возведен в сан священника в 1816. Второй опыт католической апологетики, Опыт о равнодушии к вопросам веры (Essai sur l'indifférence en matiére de religion, v. 1, 1817), был воспринят с энтузиазмом новым режимом Людовика XVIII, но с появлением следующих томов (v. 2, 1820; v. 3–4, 1823) возникли сомнения в ортодоксальности взглядов автора. Однако папа Лев XII одобрил работу, и братья Ламенне вместе с другими священниками основали Конгрегацию святого Петра, в задачи которой входило возрождение церкви во Франции. Деятельность общества была прекращена во время июльской революции 1830. Это привело к появлению скрытых ранее тенденций в философии Ламенне: горячей защите папской власти и непогрешимости папы; принятию французской политической системы; защите принципа отделения церкви от государства и церковных свобод посредством Генерального агентства в защиту религиозной свободы, основанного в сотрудничестве с графом Монталамбером, аббатом Лакордером и другими; проповеди принципов республики и учреждению либеральной газеты «Авенир» («L'Avenir») (1830). Ламенне ожидал от папы Григория XVI одобрительного отзыва о своей позиции, но так его и не получил; более того, проводившиеся им принципы были осуждены папой, а в 1831 издание газеты было приостановлено. После двухлетних размышлений Ламенне окрыто порвал с церковью, опубликовав Слова верующего (Paroles d'un croyant, 1834), по-видимому, наиболее оригинальную из всех его работ, которая была незамедлительно осуждена в папской энциклике. После этого началась карьера Ламенне как страстного публициста, избиравшего непопулярные темы. Его эссе Страна и правительство (Le Pays et le gouvernement, 1840) стоило ему года тюремного заключения. После освобождения был опубликован четырехтомный труд Эскиз философии (Esquisse d'une philosophie, 1840–1846), известный благодаря содержащемуся в третьем томе блестящему исследованию природы искусства. После революции 1848 и установления Второй республики Ламенне стал депутатом законодательного собрания на стороне «левых» и редактором журнала «Ле пёпль конститюан» («Le Peuple constituant»), однако государственный переворот Луи Бонапарта положил конец его политической карьере. Наиболее значительным достижением Ламенне в последующие годы стал известный перевод Божественной комедии Данте. Умер Ламенне в Париже 27 февраля 1854 года. Среди других работ Ламенне – О религии, рассмотренной в ее отношениях с политическим и гражданским строем (De la religion considerée dans ses rapports avec l'ordre politique et civil, 1825–1826); О ходе революции и борьбе против Церкви (Des progrés de la révolution et de la guerre contre l'Eglise, 1829); Деяния Рима (Affaires de Rome, 1836); Книга народа (Le Livre du peuple, 1838).


1783
Томас Салли (Thomas Sully)
американский живописец. Родился в Хорнкастле (Линколншир, Англия). Салли отправился в Америку в 1792 году вместе с семьей, которая состояла из деятелей театра и цирка. Он имел по крайней мере один выход на сцену в качестве акробата в 1794 году и затем учился на страхового брокера, после чего он занял место своего шурина, Жана Бельзонса, живописца миниатюрн. После ссоры с Бельзонсом, Салли сбежал и в сентябре 1799 примкнул к старшему брату Лоуренсу (1769-1804), также художника миниатюр, в Ричмонде, штат Вирджиния. В 1801 семья переехала в Сюлли Норфолк, штат Вирджиния, где Томас написан первую миниатюру, изображающу его брата Честера. В январе 1803 Лоуренс и его семья вернулась в Ричмонд. Томас остается в Норфолке еще в течение шести месяцев, но в июле 1803 вернулся в Ричмонд, где открыл собственную студию. Умер в Филадельфии 5 ноября 1872 года.


1783
Фридрих Сертюрнер (Friedrich Wilhelm Adam Sertürner)
немецкий химик открывший морфий. В лаборатории своего отца, инженера и химика, пытавшегося, как и многие в то время, найти философский камень и постигнуть искусство алхимии, мальчик научился разлагать вещества. «Он должен стать великим ученым», таково было желание отца. Однако отец рано умер, и Фридрих попал в ученики к владельцу придворной аптеки в Падерборне, где мог экспериментировать, сколько хотел. В 1806 году, пробуя выделить компонент опиума вызывающий сон, он открыл морфий, названный им так по имени греческого бога сновидений. Когда свойства открытого им нового лекарственного средства были поставлены под сомнение, Сертюрнер попросил 3-х своих друзей испытать его на себе, независимо друг от друга. До сих пор морфий – одно из наиболее эффективных естественных болеутоляющих и успокаивающих лекарственных средств, но, к сожалению, с крайне неприятным побочным эффектом – привыканием. Сертюрнер заболел тяжелым психическим заболеванием и умер 20 февраля 1841 года.


1786
Федор Николаевич Глинка
русский поэт, прозаик, публицист. Родился в селе Сутоки Духовщинского уезда Смоленской губ. Брат С.Н.Глинки. Болезненный с детства, тогда же определил для себя две основные страсти: любовь к литературе и религиозное подвижничество, стремление жить по христианским заповедям. После учебы в 1-м Санкт-Петербургском кадетском корпусе (1798–1803) – адъютант генерала М.А.Милорадовича. В 1805–1806 участвовал в заграничном антинаполеоновском походе, в том числе в сражении при Аустерлице (первая книга Глинки – Письма русского офицера о Польше, австрийских владениях и Венгрии, с подробным описанием похода россиян противу французов в 1805 и 1806 гг., 1808; первая опубликованная стихотворная трагедия, Вельзен, или Освобожденная Голландия, 1810, носила антидеспотический, тираноборческий характер, утверждая божественную санкцию на мятеж). Участник Отечественной войны 1812, Бородинского сражения и заграничных походов 1813–1814, описанных Глинкой в новых, значительно расширенных Письмах русского офицера... (1815–1816). Был награжден русскими и иностранными орденами и шпагой «за храбрость». Военная проза Глинки, сразу принесшая ее автору литературную известность, полна, в традициях Путешествия из Санкт-Петербурга в Москву А.Н.Радищева, впечатляющих картин открывшейся писателю жизни, тягот крепостного состояния, размышлений о бедности и богатстве и путях совершенствования общества, отличается яркой образностью, редкой наблюдательностью, мастерством бытописания, включающего фольклорные записи, исторические анекдоты, стихи, афоризмы и т.п., широтой интересов и более всего – остротой нравственной проблематики. Глинка одним из первых пришел в 1826 в Союз Спасения, затем – в Союз Благоденствия, примкнув к умеренному крылу декабристов. В Опытах двух трагических явлений в стихах без рифмы (1817) и Отрывках из Фарсалии (1818) проблема низвержения тирана ставилась еще более остро – и в то же время с убеждением, что крайним мерам должен предшествовать долгий период просвещения, развития свободолюбивых настроений в обществе (этому способствовали и публикации самого Глинки: подборка вольнодумных афоризмов Мысли, 1817; статьи О состоянии бедных и способах благотворить, О природной способности русских к приятным искусствам и т.п., вошедшие вместе с другими произведениями Глинки в его книгу Письма к другу, содержащие в себе замечания, мысли и рассуждения о разных предметах, с присовокуплением исторического повествования: Зиновий Богдан Хмельницкий, или Освобожденная Малороссия (ч. 1–3, 1816–1817). С 1816 Глинка активный член (как и многие другие декабристы), а вскоре один из руководителей Санкт-Петербургской масонской ложи «Избранного Михаила»; тогда же избран действительным членом «Вольного общества любителей российской словесности», в 1819–1825 – его председатель. Поддерживал молодых писателей (в том числе В.К.Кюхельбекера, А.А.Дельвига), работал в Санкт-Петербургском обществе учреждения училищ по методе взаимного обучения, писал книги для народа (Подарок русскому солдату, Лука да Марья, обе 1818), занимался благотворительностью, организовал выкуп крепостного поэта И.С.Сибирякова, добивался пересмотра несправедливых судебных приговоров (с 1819 – чиновник по особым поручениям при Санкт-Петербургском генерал-губернаторе Милорадовиче). Глинка облегчил учесть ссыльного А.С.Пушкина, опубликовав стихотворное приветствие ему, за что поэт позднее назвал Глинку «великодушным гражданином». Лишившись, в результате политического доноса, в 1822 службы в гвардии и места при Милорадовиче, писал нравоучительно-аллегорические и в то же время элегически-сентиментальные стихи (романы, военные гимны, баллады, басни, шарады), составившие книгу Опыты аллегорий, или Иносказательных описаний в стихах и прозе (1826); в русле одической традиции Г.Р.Державина перелагал псалмы и библейские пророчества, полные гражданственного пафоса и призывов покарать жестоких властителей (К Богу великому, защитнику правды, Казнь грешных, оба 1823; Гнев Господа на нечестивых, 1825; объединены в книге Опыты священной поэзии, 1826). Одна из его самых известных политических элегий в форме «духовного» стихотворения – Плач плененных иудеев, 1823, с крылатыми строками: «Рабы, влачащие оковы, / Высоких песен не поют!» После поражения декабристов Ф.Глинка подвергся аресту, был уволен с военной службы и сослан в Петрозаводск. С конца 1826 – советник Олонецкого губернского правления. Стихи Глинки 1826–1831 полны жалоб, созвучных содержанию его поэмы Иов. Свободное подражание Священной книге Иова (1834; полная публикация – 1859). «Экзотические» карельские впечатления отразились в поэмах Дева карельских лесов (1828, опубл. в 1832, полная публикация – 1939), куда первоначально входила знаменитая Песнь узника («Не слышно шуму городского...», 1826, опубл. в 1831) и Карелия, или Заточение Марфы Иоанновны Романовой (1830), в рецензии на которую Пушкин отмечал как «свежесть живописи», «теплоту чувств», «энергическую пылкость», так и «вялость», «небрежность рифм и слога», «однообразие мыслей». С 1830 Глинка жил в Твери, где женился на А.П.Голенищевой-Кутузовой, с 1835 в Москве, в 1848–1849 и 1853–1859 в Санкт-Петербурге. В 1862 с семьей вернулся в Тверь. В Москве сблизился с Аксаковыми, А.С.Хомяковым, М.П.Погодиным, С.П.Шевыревым, а также П.Я.Чаадаевым. В 1840-е годы в Москве у Глинок по понедельникам бывали литературные вечера, на которых читалась мистическая поэма Глинки Таинственная капля (написана в 1840-е годы при участии жены писателя), основанная на древнехристианской легенде о разбойнике, вкусившем в младенчестве каплю молока Богородицы и раскаявшемся при распятии на кресте рядом со Спасителем (опубл. в 1861). В Санкт-Петербурге «понедельники» Глинок посещали П.А.Вяземский, Н.И.Греч, Ф.П.Толстой и др. В Твери писатель вел активную общественную и благотворительную деятельность, в том числе способствовал созданию Тверского музея, вместе с женой реализовал ее давнишний замысел организации «Товарищества доброхотной копейки». С 1875 Глинка – гласный городской Думы. Увлеченный с середины 1850-х годов спиритизмом, отторгающий «век безверия», «западников», социалистов и нигилистов (жена и единомышленница Глинки была автором ряда антинигилистических произведений), Глинка до конца своих дней оставался верен славянофильским идеям и тоске о патриархальных «дедовских» временах. Среди огромного литературного наследия Глинки (более 800 стихотворений, ок. 200 прозаических сочинений) – Воспоминанье о былом (1861, полная публикация – 1986), кн. Очерки Бородинского сражения (ч. 1–2, 1839), положительно оцененная В.Г.Белинским; стихотворения Тройка («Вот мчится тройка удалая...» (др. вариант – «И мчится тройка удалая...») – часть стихотворения Сон русского на чужбине, 1825), ставшее одной из самых любимых народных песен, Москва («Город чудный, город древний...»). Умер Глинка в Твери 23 февраля 1880 года.


1787
Павел Петрович Свиньин
русский писатель, издатель, журналист и редактор, художник, историк, географ, коллекционер. Родился в усадьбе Ефремово Галичского уезда Костромской губернии. Учился в Благородном пансионе при Московском университете. Дебютировал в печати в 1803 (пансионский журнал «Утренняя заря»). Служил в Московском архиве Коллегии иностранных дел. В 1806 был прикомандирован к вице-адмиралу Д.Н.Сенявину, который находился с эскадрой в Средиземном море. В 1811—1813 служил секретарём русского генерального консула в Филадельфии. Первая его книга была издана в Америке («Sketches of Moscow and St. Petersburg», 1813; переиздана в 1814 в Лондоне под названием «Sketches of Russia»). В 1813 служил при Главной квартире русской армии в Германии. В 1814 вернулся в Россию. Издал несколько книг путевых очерков (1814—1818). В 1818—1830 издавал журнал «Отечественные записки».В 1824 вышел в отставку с чином статского советника и занимался литературной и издательской деятельностью. Выпустил книги «Достопамятности Санкт-Петербурга и его окрестностей» (части 1—5, 1816—1828), «Указатель главнейших достопримечательностей, сохраняющихся в Мастерской Оружейной палаты» (1826). Был действительным членом Академии художеств и членом Российской академии. Свиньину принадлежал так называемый «Русский Музеум» — собрание произведений живописи, скульптуры, предметов старины, рукописей вместе с нумизматической и минералогической коллекциями. В 1834 финансовые затруднения вынудили его распродать свои коллекции. Был знаком с Ф.В.Булгариным, А.С.Грибоедовым, Н.И.Гречем, И.А.Крыловым, А.С.Пушкиным и другими русскими писателями. Многие из них посещали литературные вечера на квартире Свиньина. Высказывались предположения, что сюжет комедии Н.В.Гоголя «Ревизор» восходит к рассказам о командировке Свиньина в Бессарабию в 1815. Свиньин — автор первого жизнеописание механика-самоучки И.П.Кулибина (1819), исторических романов «Шемякин суд, или Последнее междоусобие удельных князей русских» (1832), «Ермак, или Покорение Сибири» (1834), драматических произведений. В 1838 возобновил издание «Отечественных записок», где напечатал отрывок из своей «Истории Петра Великого». С января 1839 журнал был передан на правах аренды А.А.Краевскому. Умер 21 апреля 1839 года.


1810
Фердинанд Давид (Ferdinand David)
немецкий скрипач, композитор и педагог. Ученик Л.Шпора (скрипка). Видный представитель немецкой скрипичной школы XIX в. В 1829-1835 гг. жил в России. С 1836 г. концертмейстер оркестра Гевандхауза и профессор консерватории (с 1843) в Лейпциге. Составитель «Школы» игры на скрипке (1867-1872), редактор сонат и партит И.С.Баха. Друг Мендельсона и первый исполнитель его знаменитого скрипичного концерта. Фердинанд Давид - автор оперы Hans Wacht (1852), двух симфоний, пяти скрипичных концертов, концертино для тромбона и фагота, струнного секстета. Среди учеников: А.Вильгельми, Й.Иоахим. В сборнике «Высшая школа скрипичной игры» Давид впервые опубликовал "Чакону" Витали (спустя двести лет после рождения автора). Умер в 1873 году.

1837
Василий Алексеевич Бильбасов
русский историк, публицист. В 1861 г. окончил Санкт-Петербургский университет, занимался историей Западной Европы и русской историей XVIII в. В 1869-1871 гг. профессор Киевского университета, в 1871-1883 гг. редактор газеты «Голос» в Санкт-Петербурге. Умеренный либерал, сторонник буржуазных реформ. При разработке отдельных вопросов политической и военной истории он использовал в значительной мере новый документальный материал. Был мастером в жанре исторической библиографии. Незаконченное исследование «История Екатерины II» (тома 1-2, Санкт-Петербург, 1890-1896) и некоторые другие работы насыщены богатым фактическим материалом. Как историк устранялся от анализа социально-экономической сущности событий.

1838
Юлийс Федерс (Юлий Янович (Иванович) Федер, Феддер, Феддерс)
латышский живописец, один из основоположников национальной реалистической школы пейзажа. Учился в Санкт-Петербургской Академии художеств (1856–62) у С.М.Воробьева и в дюссельдорфской Академии художеств (1875–76) у Э.Дюккера. Преподавал рисование и черчение в учебных заведениях в Елгаве (1864–75), Белгороде (1876–86) и Санкт-Петербурге (1886–98). Первым из латышских живописцев обратился к мотивам природы Латвии. Творчество Федера эволюционировало от традиций академического романтизма к непосредственному, реалистически точному воссозданию национального пейзажа ("Пейзаж с грозовым небом", 1873; "Река Персе", 1890; "Долина реки Гауи", 1891, "Развалины замка в Кокнесе", 1904; "В парке Сигулды", 1905–07, – все в Художественном музее Латвии в Риге). Скончался 1 февраля 1909 года.

1841
Кирилл Викентьевич Лемох (Карл Лемох)
русский живописец-жанрист. Учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества (1851-1856) и в Санкт-Петербургской Академии Художеств (с 1858). Участник «бунта четырнадцати». Покинул Академию Художеств, став одним из членов учредителей Артели художников и Товарищества передвижных художественных выставок (1863). Писал преимущественно сцены крестьянской жизни («Круглая сирота», 1878; «Новое знакомство», 1886; «Без кормильца», 1898), нередко отличающиеся сентиментальной трактовкой облика детей и их характеров.

1842
Карл Целлер
австрийский композитор, автор оперетт "Джоконда", "Карбонарии", "Продавец птиц", "Мартин-рудокоп", "Хзяин погребка".

1846
Антонио Абетти
итальянский астроном, член Национальной академии деи Линчеи. Окончил Падуанский университет в 1867 г., получил диплом инженера. В 1868-1893 гг. работал в обсерватории Падуанского университета. С 1894 г. – директор обсерватории Арчетри и профессор астрономии Флорентийского университета. Осуществил реконструкцию обсерватории Арчетри. Уйдя в отставку в 1921 г., продолжал астрономические исследования. Основные научные работы относятся к позиционной астрономии. Выполнил многочисленные определения положения малых планет, комет, звезд; занимался вычислениями орбит комет. В составе итальянской экспедиции в Индии впервые наблюдал (1874) с помощью спектроскопа прохождение Венеры по диску Солнца. Провел ряд исследований с целью повышения точности позиционных наблюдений и их обработки.

1853
Александр Филиппович Мышуга (Александр Филиппович Мишуга; псевдоним –Александр Филиппович Филиппи-Мишуга)
украинский певец (тенор) и вокальный педагог. С 1883 г. пел на оперных сценах западноевропейских стран и России. В 1904-1911 гг. преподавал в музыкально-драматической школе Н.Лысенко в Киеве, позднее в Варшаве и Стокгольме. Ученики: М.Микиша, С.Мирович, А.Кильчевская, Л.Улуханова.