612
Константин III (греческое имя - Κωνσταντίνος Γ' Ηράκλειος; латинское имя - Flavius Heraclius Constantinus)
византийский император Ираклейской династии, правивший в 612—641 гг. Сын Ираклия I. Мать Константина, Евдокия, умерла вскоре после родов. На девятом месяце мальчик был провозглашен соправителем отца (Дашков: «Константин Третий»). Женатый потом вторично на своей племяннице Мартине, Ираклий имел от нее сына Ираклия. Умирая в 641 г., он объявил обоих сыновей своими наследниками с равной властью. При этом братья должны были почитать Мартину как мать и императрицу. Но после кончины Ираклия в 641 г. его распоряжения ни в ком не встретили сочувствия. фактически императором стал один Константин, которому отдали весь почет и реальную власть. Ираклий II стал соправителем только по имени, а Мартина вовсе не получила доли во власти. Никакой любви между наследниками не было. Константин начал свое правление с того, что отобрал у мачехи деньги, которые покойный имцератор завещал ей перед смертью. Заболев вскоре хронической болезнью, он ослабел и переселился в Халкидон. В общей сложности он правил 103 дня, а затем скончался 25 мая 641 года, завещав власть сыну Константину (Никифор: 640). Скоротечная болезнь и ранняя смерть импераора у многих вызывала подозрение. Феофан прямо пишет, что Константин был отравлен Мартиной (Феофан-.632).

1217
Анри I
киприотский правитель (1218-1253). Умер 18 января 1253 года.


1314
Сергий Радонежский (в миру - Варфоломей; «Радонежский» — топонимическое прозвище)
монах Русской церкви, основатель Троицкого монастыря под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра). Почитается в лике святых как преподобный; почитается величайшим подвижником земли русской; преобразователь монашества в Северной Руси. Дни памяти по юлианскому календарю: 5 июля (обретение мощей), 25 сентября (преставление). В своём рассказе первый биограф Сергия Радонежского Епифаний Премудрый сообщает, что будущий святой, получивший при рождении имя Варфоломей, родился в селе Варницы (близ Ростова) в семье боярина Кирилла и его жены Марии. В литературе встречается несколько различных дат его появления на свет. Высказывалось мнение, что Сергий появился на свет или в 1313, или в 1318 году. Днём рождения Сергия также называлось или 11 июня, либо 25 августа 1322 года. В сочинениях XIX века фигурировала дата 3 мая 1319 года. Этот разнобой мнений дал основание известному писателю Валентину Распутину с горечью утверждать, что «год рождения отрока Варфоломея потерян». Русская Церковь традиционно считает его днём рождения 3 мая 1314 года. Его отец был служилым человеком ростовских удельных князей. Святое видение отроку Варфоломею, работа Михаила Нестерова (1890). В возрасте 10 лет юного Варфоломея отдали обучаться грамоте вместе с братьями: старшим Стефаном и младшим Петром. В отличие от своих успешных в учёбе братьев Варфоломей существенно отставал в обучении, несмотря на то, что помногу занимался с учителем. Несмотря на откровенное недовольство родителей, учителя и насмешки товарищей, Варфоломей, благодаря терпению и труду, смог ознакомиться со Священным Писанием и пристрастился к церкви и иноческому житию. Около 1328 года сильно обедневшая семья Варфоломея была вынуждена перебраться в город Радонеж. После женитьбы старшего сына Стефана постаревшие родители приняли схиму в Хотьково-Покровский монастырь. После смерти родителей Варфоломей сам отправился в Хотьково-Покровский монастырь, где уже иночествовал его овдовевший брат Стефан. Стремясь к «строжайшему монашеству», к пустынножитию, он оставался здесь недолго и, убедив Стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу реки Кончуры, на холме Маковец посреди глухого Радонежского бора, где и построил (около 1335 года) небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы, на месте которой стоит теперь соборный храм также во имя Святой Троицы. Не выдержав слишком сурового и аскетичного образа жизни, Стефан вскоре уехал в московский Богоявленский монастырь и вскоре сделался там игуменом. Варфоломей, оставшись в полном одиночестве, призвал некоего игумена Митрофана и принял от него постриг под именем Сергия, так как в тот день праздновалась память мучеников: Сергия и Вакха. Года через два или три к нему стали стекаться иноки; образовалась обитель, которая в 1345 оформилась как Троице-Сергиев монастырь (впоследствии Троице-Сергиева лавра) и Сергий был её вторым игуменом (первый — Митрофан) и пресвитером (с 1354), подававшим всем пример своим смирением и трудолюбием. Запретив принимать подаяние, Сергий поставил правилом, чтобы все иноки жили от своего труда, сам, подавая им в этом пример. Постепенно слава его росла; в обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и кончая князьями; многие селились по соседству с нею, жертвовали ей своё имущество. Сначала терпевшая во всем необходимом крайнюю нужду пустынь обратилась в богатый монастырь. Слава Сергия дошла даже до Царьграда: патриарх константинопольский Филофей прислал ему с особым посольством крест, параман, схиму и грамоту, в которой восхвалял его за добродетельное житие и давал совет ввести в монастыре киновию (строгое общинножитие). По этому совету и с благословения митрополита Алексея Сергий ввёл в монастыри общинножительный устав, принятый потом во многих русских монастырях. Высоко уважавший радонежского игумена митрополит Алексей перед смертью уговаривал его быть ему преемником, но Сергий решительно отказался. По словам одного современника, Сергий «тихими и кроткими словами» мог действовать на самые загрубелые и ожесточённые сердца; очень часто примирял враждующих между собой князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому (например, ростовского князя — в 1356, нижегородского — в 1365, рязанского Олега и др.), благодаря чему ко времени Куликовской битвы почти все русские князья признали главенство Дмитрия Иоанновича. Отправляясь на эту битву, последний в сопровождении князей, бояр и воевод поехал к Сергию, чтобы помолиться с ним и получить от него благословение. Благословляя его, Сергий предрёк ему победу и спасение от смерти и отпустил в поход двух своих иноков, Пересвета и Ослябю. Приблизившись к Дону, Димитрий Иоаннович колебался, переходить ли ему реку или нет, и только по получении от Сергия ободрительной грамоты, увещевавшей его как можно скорее напасть на татар, приступил к решительным действиям. Существует также версия (В.А.Кучкин), согласно которой рассказ о благословении Сергием Радонежским Дмитрия Донского на борьбу с Мамаем относится не к Куликовской битве, а к битве на реке Воже (1378 г.) и связан в житии святого с Куликовской битвой уже впоследствии, как с более масштабным событием. После Куликовской битвы великий князь стал относиться ещё с большим благоговением к радонежскому игумену и пригласил его в 1389 скрепить духовное завещание, узаконивающее новый порядок престолонаследия от отца к старшему сыну. Достигнув глубокой старости, Сергий, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никон Радонежский. Накануне кончины преподобный Сергий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…25 сентября 1392 года Сергий скончался, а через 30 лет, в 1422 были обретены «нетленными» его мощи, о чём свидетельствовал Пахомий Серб. В 1919 году, во время кампании по вскрытию мощей, мощи Сергия Радонежского подвергались вскрытию в присутствии специальной комиссии. Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал ещё несколько монастырей (Благовещенскую на Киржаче, Андроников и Симонов в Москве, Борисоглебский близ Ростова, Старо-Голутвин близ Коломны, Георгиевский, Высотский и др.), во все эти обители он поставил настоятелями своих учеников. Более 40 обителей было основано его учениками: Саввой (Савво-Сторожевский близ Звенигорода), Ферапонтом (Ферапонтов), Кириллом (Кирилло-Белозерский) и др., а также его духовными собеседниками, такими, как Стефан Пермский. Наиболее известным источником сведений о нём, равно как и замечательным памятником древнерусской словесности является Житие Сергия, написанное в 1417—1418 годах его учеником Епифанием Премудрым, а в середине XV века значительно переработанное и дополненное Пахомием Логофетом. Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления. Почитание Сергия Радонежского возникло раньше, чем появились формальные правила канонизации святых (до Макарьевских соборов русская церковь не знала обязательной соборной канонизации святых). Поэтому нет документальных известий о том, когда и как началось его почитание как православного святого и кем оно было установлено. Возможно, что Сергий «сделался общерусским святым сам собою, по причине своей великой славы». Церковный историк Е.Е.Голубинский не даёт однозначных сообщений о начале его почитания, использует мягкие выражения «мы видим» или «мы думаем». По его мнению, фактом причисления к лику святых служит грамота 1449 или 1450 года, в которой митрополит Иона (предстоятель Русской церкви в тот период) называет Сергия преподобным и ставит его вместе с другими чудотворцами и святителями. В ряде светских источников указано, что Сергий причислен к лику святых в 1452 году. С одобрения папы римского Сергий Радонежский почитается греко-католиками.


1469
Никколо Макиавелли
итальянский писатель и дипломат. Родился во Флоренции, второй сын в семье нотариуса. Родители Макиавелли, хотя и принадлежали к древнему тосканскому роду, были людьми весьма скромного достатка. Мальчик рос в атмосфере «золотого века» Флоренции при режиме Лоренцо Медичи. Немного известно о детстве Макиавелли. Из его сочинений явствует, что он был проницательным наблюдателем политических событий своего времени; наиболее значительными из них было вторжение в Италию в 1494 короля Франции Карла VIII, изгнание семейства Медичи из Флоренции и установление республики, вначале под управлением Джироламо Савонаролы. В 1498 Макиавелли был принят на службу секретарем во вторую канцелярию, Коллегию Десяти и магистратуру Синьории – посты, на которые он с неизменным успехом избирался вплоть до 1512. Макиавелли посвятил всего себя неблагодарной и плохо оплачиваемой службе. В 1506 добавил к множеству своих обязанностей работу по организации флорентийской милиции (Ordinanza) и контролирующего ее деятельность Совета Девяти, учрежденным в немалой степени по его настоянию. Макиавелли считал, что следует создать гражданскую армию, способную заменить наемников, в которых крылась одна из причин военной слабости итальянских государств. На всем протяжении службы Макиавелли использовали для дипломатических и военных поручений на флорентийских землях и сбора информации во время зарубежных поездок. Для Флоренции, продолжавшей профранцузскую политику Савонаролы, то было время постоянных кризисов: Италия раздиралась внутренними распрями и страдала от иностранных вторжений. Макиавелли был близок к главе республики, великому гонфалоньеру Флоренции Пьеро Содерини, и хотя не имел полномочий вести переговоры и принимать решения, миссии, которые ему поручались, часто носили деликатный характер и были весьма важными. Среди них следует отметить посольства к нескольких королевским дворам. В 1500 Макиавелли прибыл ко двору короля Франции Людовика XII, чтобы обсудить условия помощи в продолжении войны с отпавшей от Флоренции мятежной Пизой. Дважды находился при дворе Чезаре Борджа, в Урбино и Имоле (1502), чтобы оставаться в курсе действий герцога Романьи, возросшая власть которого беспокоила флорентийцев. В Риме в 1503 наблюдал за выборами нового папы (Юлия II), а находясь при дворе императора Священной Римской империи Максимилиана I в 1507, обсуждал размеры флорентийской дани. Активно участвовал и во многих других событиях того времени. В этот «дипломатический» период жизни Макиавелли приобрел опыт и знание политических институтов и человеческой психологии, на которых – как и на изучении истории Флоренции и Древнего Рима – основываются его сочинения. В его докладах и письмах того времени можно обнаружить большинство идей, которые он впоследствии развивал и которым придал более отточенную форму. Макиавелли часто испытывал чувство горечи, и не столько из-за знакомства с оборотной стороной внешней политики, сколько из-за разногласий в самой Флоренции и ее нерешительной политики в отношении могущественных держав. Его собственная карьера пошатнулась в 1512, когда Флоренция потерпела поражение от Священной лиги, образованной Юлием II против французов в союзе с Испанией. Медичи вернулись к власти, и Макиавелли был вынужден покинуть государственную службу. За ним следили, он был заключен в тюрьму по обвинению в заговоре против Медичи в 1513, его пытали веревкой. В конце концов Макиавелли удалился в унаследованное от отца скромное поместье Альбергаччо в Перкуссине близ Сан-Кашано по дороге в Рим. Спустя некоторое время, когда Юлий II умер и его место занял Лев X, гнев Медичи смягчился. Макиавелли стал посещать друзей в городе; он принимал активное участие в литературных собраниях и даже лелеял надежду вернуться на службу (в 1520 получил должность государственного историографа, на которую был назначен университетом Флоренции). Потрясение, испытанное Макиавелли после своего увольнения и крушения республики, которой он служил столь верно и ревностно, побудило его взяться за перо. Характер не позволял долго оставаться в бездействии; лишенный возможности заниматься любимым делом – политикой, Макиавелли написал в этот период работы значительной литературной и исторической ценности. Главный шедевр – Государь (Il Principe), блестящий и широко известный трактат, написанный в основном в 1513 (издан посмертно в 1532). Первоначально автор озаглавил книгу О княжествах (De Principatibus) и посвятил ее Джулиано Медичи, брату Льва X, однако в 1516 тот умер, и посвящение было обращено к Лоренцо Медичи (1492–1519). Исторический труд Макиавелли Рассуждения о первой декаде Тита Ливия (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) был написан в период 1513–1517. Среди других произведений – Искусство войны (Dell'arte della guerra, 1521, написано в 1519–1520), История Флоренции (Istorie fiorentine, писалась в 1520–1525), две театральные пьесы – Мандрагора (Mandragola, вероятно, 1518; первоначальное название – Commedia di Gallimaco e di Lucrezia) и Клиция (вероятно, в 1524–1525), а также новелла Бельфагор (в рукописи – Сказка, написана до 1520). Его перу также принадлежат стихотворные произведения. Хотя споры о личности Макиавелли и его мотивах продолжаются по сей день, он безусловно является одним из величайших итальянских писателей. Трудно дать оценку произведениям Макиавелли, прежде всего из-за сложности его личности и неоднозначности идей, до сих пор вызывающих самые разноречивые толкования. Перед нами интеллектуально одаренный человек, необычайно проницательный наблюдатель, обладавший редкой интуицией. Он был способен к глубокому чувству и преданности, исключительно честен и трудолюбив, а его сочинения обнаруживают любовь к радостям жизни и живое чувство юмора, впрочем обычно горькое. И все же имя Макиавелли часто употребляется как синоним предательства, коварства и политического аморализма. Отчасти такие оценки вызваны религиозными причинами, осуждением его трудов как протестантами, так и католиками. Поводом послужила критика христианства в целом и папства в частности; по мнению Макиавелли, папство подрывало воинскую доблесть и сыграло отрицательную роль, став причиной раздробленности и унижения Италии. Вдобавок ко всему его взгляды часто извращались комментаторами, а его фразы об установлении и защите государственности вырывались из контекста и цитировались с целью закрепить расхожий образ Макиавелли – злонамеренного советника государей. Кроме того, Государь считался его наиболее характерным, если не единственным сочинением; из этой книги очень легко отобрать отрывки, явственно доказывающие одобрительное отношение автора к деспотизму и находящиеся в разительном противоречии с традиционными моральными нормами. В какой-то степени это можно объяснить тем, что в Государе предлагаются чрезвычайные меры в чрезвычайной ситуации; однако сыграло роль и отвращение Макиавелли к полумерам, а также тяга к эффектной подаче идей; его противопоставления приводят к смелым и неожиданным обобщениям. В то же время он действительно считал политику искусством, которое не зависит от морали и религии, по крайней мере когда речь идет о средствах, а не о целях, и сделал себя уязвимым для обвинений в цинизме, пытаясь найти универсальные правила политического действия, которые были бы основаны на наблюдении фактического поведения людей, а не рассуждениях о том, каким оно должно быть. Макиавелли утверждал, что такие правила обнаруживаются в истории и подтверждаются современными политическими событиями. В посвящении Лоренцо Медичи в начале Государя Макиавелли пишет, что самым ценным даром, который мог бы поднести, является постижение деяний великих людей, приобретенное «многолетним опытом в делах настоящих и непрестанным изучением дел минувших». Макиавелли использует историю, чтобы с помощью тщательно отобранных примеров подкрепить максимы политического действия, которые он сформулировал, опираясь на собственный опыт, а не на исторические штудии. Государь – труд догматика, а не эмпирика; еще менее это сочинение человека, претендующего на получение должности (как часто полагали). Это не холодный призыв к деспотизму, но книга, проникнутая высоким чувством (несмотря на рассудочность изложения), негодованием и страстью. Макиавелли стремится показать различие между авторитарным и деспотическим способами правления. Эмоции достигают апогея в конце трактата; автор взывает к сильной руке, спасителю Италии, новому государю, способному создать мощное государство и освободить Италию от иноземного господства «варваров». Замечания Макиавелли о необходимости беспощадных решений, если и кажутся продиктованными политической ситуацией той эпохи, остаются актуальными и широко дебатируемыми и в наше время. В остальном его прямой вклад в политическую теорию незначителен, хотя многие из идей мыслителя стимулировали развитие позднейших теорий. Сомнительно также практическое влияние его сочинений на государственных деятелей, несмотря на то что последние часто опирались на идеи Макиавелли (нередко их искажая) о приоритете интересов государства и методов, которые должен использовать правитель в завоевании (acquista) и удержании (mantiene) власти. По сути дела, Макиавелли читали и цитировали адепты автократии; впрочем, на практике автократы обходились и без идей итальянского мыслителя. Большее значение эти идеи имели для итальянских националистов в эпоху Рисорджименто (политического возрождения – от первых вспышек карбонарства в 20-х годах 19 в. до объединения в 1870) и в период фашистского правления. В Макиавелли ошибочно видели предтечу централизованного итальянского государства. Однако, как и большинство итальянцев того времени, он был патриотом не нации, а своего города-государства. В любом случае опасно приписывать Макиавелли идеи других эпох и мыслителей. Исследование его трудов должно начинаться с понимания того, что они возникли в контексте истории Италии, конкретнее – истории Флоренции в эпоху захватнических войн. Государь был задуман как учебник для самодержцев, значимый для любых времен. Однако при критическом его рассмотрении не следует забывать о конкретном времени написания и личности автора. Чтение трактата в этом свете поможет понять некоторые неясные места. Остается, однако, фактом, что рассуждения Макиавелли не всегда отличаются последовательностью, и многие из кажущихся его противоречий следует признать действительными. Макиавелли признает как свободу человека, так и его «фортуну», судьбу, с которой энергичный и сильный человек все же может как-то бороться. С одной стороны, мыслитель видит в человеке безнадежно испорченное существо, а с другой – страстно верит в способность правителя, наделенного virtu (совершенной личностью, доблестью, полнотой силы, ума и воли), освободить Италию от иноземного господства; защищая человеческое достоинство, он вместе с тем приводит свидетельства глубочайшей развращенности человека. Следует также кратко упомянуть о Рассуждениях, в которых Макиавелли сосредоточивает внимание на республиканских формах правления. Сочинение претендует на формулировку вечных законов политической науки, полученных в результате изучения истории, однако его невозможно понять, не принимая во внимание то негодование, которое вызывали у Макиавелли политическая коррупция во Флоренции и неспособность к правлению итальянских деспотов, выставлявших себя в качестве наилучшей альтернативы хаосу, созданному их предшественниками во власти. В основе всех работ Макиавелли – мечта о сильном государстве, не обязательно республиканском, но опирающемся на поддержку народа и способном оказать сопротивление иноземному вторжению. Главные темы Истории Флоренции (восемь книг которой были преподнесены папе Клименту VII Медичи в 1525): необходимость общего согласия для укрепления государства и неизбежное его разложение при нарастании политических распрей. Макиавелли приводит факты, описанные в исторических хрониках, однако стремится выявить подлинные причины исторических событий, коренящиеся в психологии конкретных людей и конфликте классовых интересов; история нужна ему для того, чтобы извлечь уроки, которые, как он считал, будут полезны для всех времен. Макиавелли, по-видимому, первым предложил понятие исторических циклов. История Флоренции, отличающаяся драматизмом повествования, рассказывает историю города-государства от зарождения итальянской средневековой цивилизации до начала французских вторжений в конце 15 в. Этот труд проникнут духом патриотизма и решимостью найти рациональные, а не сверхъестественные причины исторических событий. Однако автор принадлежит своему времени, и в этом труде можно найти ссылки на знамения и чудеса. Чрезвычайную ценность представляет переписка Макиавелли; особенно интересны письма, которые он писал своему другу Франческо Веттори, главным образом в 1513–1514, когда тот был в Риме. В этих письмах можно найти все – от описания мелочей домашней жизни до непристойных анекдотов и политического анализа. Наиболее известно письмо от 10 декабря 1513, в котором изображен обычный день в жизни Макиавелли и дается бесценное объяснение того, как появилась идея Государя. В письмах отражаются не только амбиции и тревоги автора, но также живость, юмор и острота его мышления. Эти качества присутствуют во всех его сочинениях, серьезных и комедийных (например, в Мандрагоре). В оценке сценических достоинств этой пьесы (ее все еще иногда играют, и не без успеха) и содержащейся в ней злой сатиры мнения расходятся. Однако Макиавелли проводит здесь и некоторые свои идеи – об успехе, сопровождающем целеустремленность, и неизбежном крахе, ожидающем колеблющихся и тех, кто принимает желаемое за действительное. Ее персонажи – включая одного из самых известных в литературе простаков, обманутого мессера Нича, – узнаваемы как типические характеры, хотя и создают впечатление результатов оригинального творчества. В основе комедии – живая флорентийская жизнь, ее нравы и обычаи. Гением Макиавелли было создано и беллетристическое Жизнеописание Каструччо Кастракани из Лукки, составленное в 1520 и живописующее восхождение к власти знаменитого кондотьера в начале 14 в. В 1520 Макиавелли посещал Лукку как торговый представитель по поручению кардинала Лоренцо Строцци (которому он посвятил диалог Об искусстве войны) и, по своему обыкновению, изучал политические институты и историю города. Одним из плодов его пребывания в Лукке стало Жизнеописание, изображающее беспощадного правителя и известное романтическим изложением идей об искусстве войны. В этой небольшой работе авторский стиль столь же отточен и ярок, как и в других сочинениях писателя. К тому времени, когда Макиавелли создал главные произведения, гуманизм в Италии уже прошел пик своего расцвета. Влияние гуманистов заметно в стилистике Государя; в этом политическом труде мы можем видеть характерный для всей эпохи Возрождения интерес не к Богу, но к человеку, личности. Однако интеллектуально и эмоционально Макиавелли был далек от философских и религиозных интересов гуманистов, их абстрактного, по существу средневекового подхода к политике. Язык Макиавелли отличается от языка гуманистов; проблемы, которые он обсуждает, почти не занимали гуманистическую мысль. Макиавелли часто сравнивают с его современником Франческо Гвиччардини (1483–1540), также дипломатом и историком, погруженным в вопросы политической теории и практики. Далеко не столь аристократичный по рождению и темпераменту, Макиавелли разделял многие основные идеи и эмоции философа-гуманиста. Для них обоих характерны ощущение катастрофы в итальянской истории из-за французского вторжения и возмущение состоянием раздробленности, не позволявшей Италии противостоять порабощению. Однако различия и расхождения между ними также значительны. Гвиччардини критиковал Макиавелли за его настойчивые призывы к современным властителям следовать античным образцам; он верил в роль компромисса в политике. По существу, его взгляды более реалистичны и циничны, чем взгляды Макиавелли. Надежды Макиавелли на расцвет Флоренции и собственную карьеру оказались обманутыми. В 1527, после того как Рим был отдан испанцам на разграбление, что еще раз показало всю степень падения Италии, во Флоренции было восстановлено республиканское правление, продолжавшееся три года. Мечта вернувшегося с фронта Макиавелли получить место секретаря Коллегии Десяти не сбылась. Новая власть его более не замечала. Дух Макиавелли был сломлен, здоровье подорвано, и жизнь мыслителя оборвалась во Флоренции 22 июня 1527 года. Был похоронен в Санта Кроче, в самом сердце любимой им Флоренции.


1647
Йоанес Антонидес ван дер Гус (Johannes Antonides van der Goes)
голланский поэт и драматург. Родился в городе Гус. Сын поэта Антони Янсена (Jansen). Выступил со стихами, драмой «Тразил, или Застигнутый врасплох Китай» («Trasil of overrompeld Sina», 1667). Тема наиболее известного произведения Гуса, поэмы «Река Ей» («De Ystroom», 1671), — мировая торговля и морское могущество Голландии. В творчестве Гуса заметно влияние Й.Вондела, который считал Гуса одним из лучших своих учеников. Автор историч. трагедии "Тразил, или Застигнутый врасплох Китай" (1666), об одном из эпизодов завоевания Китая маньчжурами. Эта трагедия, отличавшаяся живостью обрисовки характеров, нарушавшая классицистские каноны, явилась вкладом в развитие голл. драматургии. Умер в Роттердаме 18 сентября 1684 года. Сочинения: Gedichten, [Amst.], 1685; 6 utg., dl 1—3, 1827—1836. Литература: Hoogstraten D. van, Het leven van Johannes Antonides van der Goes, в кн.: Goes J. A., Alle de Gedichten, Rott., 1735.


1649
Иоганн Валентин Медер (Johann Valentin Meder)
Немецкий композитор. Родился в Вазунгене на Верре. Состоял, по-видимому, на службе при одном из мелких дворов средней Германии, пока в 1687 не был приглашен городским капельмейстером в Данциг. Медер лишился этого места за попытку устроить в Данциге оперу, поставив именно два собственных своих произведений ("Nero" 1695, "Coelia" 1696; последняя вследствие запрещения городского совета Данцига была поставлена в соседнем городке Шотланде). Вследствие этого Медер покинул Данциг и отправился в Кёнигсберг, а затем в Ригу, где в 1701 сделался соборным органистом. Из композиций Медера сохранились: 2 мотета на 12 голосов (рукопись в архиве данцигской ратуши); напечатаны были: "Capricci a 2 violini col B. per l’organo" (1698). Медер был высоко ценим своими современниками (Дитр.Букстегуде, И.Маттесон и др.). Сообщение Иоганна Больте о Медере в журнале "Vierteljahrsschrift f. M.-W." за 1891 и 1892 г., где приводится также список его композиций. Умер в Риге в конце июля 1719 года.


1662
Маттеус Даниэль Пёппельманн (Матхоис Поппельман; Matthеus Daniel Pöppelmann)
немецкий архитектор, один из лидеров искусства рококо. Родился в Херфорде (Вестфалия) в купеческой семье. В юности работал каменщиком и плотником. С 1680 жил в Дрездене. В 1705 стал распорядителем, а в 1718 главным распорядителем строительных работ при дворе Августа II Cаксонского (Августа Сильного). В 1710–1715 побывал в Риме, Неаполе, Праге, Вене, Зальцбурге, Варшаве и Париже. Вошел в историю прежде всего как автор Цвингера, дрезденского дворца, прообразом которого стал деревянный амфитеатр с триумфальными арками, построенный в 1709 для торжественного приема датского короля Фредерика IV. Всецело театрально-праздничной по духу стала и капитальная постройка, осуществленная в виде парадного зала под открытым небом, с трех сторон окруженного изящными павильонами и галереями. Экспрессивный контраст высоких, овальных в плане павильонов с низкими галерейными аркадами, легкий, сквозной характер композиции в целом, пышное пластическое убранство (декоративная скульптура Б.Пермозера) сделали Цвингер одним из самых значительных рокайльных комплексов Европы, воплотив программный для нового стиля принцип здания, как бы выносящего наружу роскошь своих интерьеров. Однако Цвингер (отделка которого была завершена в 1732) явился лишь фрагментом задуманного Пёппельманном грандиозного ансамбля дворцов и парков, которые преобразили бы саксонскую столицу, превратив ее в город-феерию. Лишь часть этого замысла была осуществлена, но пёппельманновские работы (дворец Ташенберг, или Турецкий, 1705–1711; руководство перестройкой Японского, первоначально Голландского, дворца, – ныне музей фарфора, 1715–1741; мост Августа, 1727–1731; церковь Дрейкёнигкирхе, 1732–1739; целый ряд бюргерских домов; и др.) все равно масштабно обозначили новый исторический облик Дрездена как одного из культурных центров «века Просвещения». Строил также в загородных резиденциях монарха – в Пильнице (Водяной и Горный дворцы, 1720–1723), Морицбурге (перестройка охотничьего замка, 1722–1730) и Гросзедлитце (замок, 1723–1726). Благодаря Пёппельманну стиль рококо прочно утвердился в Германии, став образцом для локальных подражаний. Умер в Дрездене 17 января 1736 года. Важнейшие его постройки были разрушены англо-американскими бомбардировками 1945, но затем в значительной мере реконструированы.


1695
Анри Пито (Henri Pitot)
французский математик, инженер-гидравлик, член Парижской Академии Наук (1724) и Лондонского королевского общества (1740). Изучал теорию кривых, определил квадратуру синусоиды, ввел в геометрию термин «кривая двоякой кривизны». Разрабатывал теорию водяного колеса и водяных насосов, вопросы сооружения арок мостов. Изобрел (1772) приспособление для измерения скорости течения воды (трубка Пито). Умер 27 декабря 1771 года.


1729
Флориан Леопольд Гасман (Гассман; Florian Leopold Gassmann, Gaßmann)
немецко-чешский композитор. Родился в Брюксе, ныне Мост, Чехия. В 1757-1762 гг. жил в Венеции, затем в Вене, где был придворным композитором (с 1764) и капельмейстером (с 1772). Основал общество музыкантов («Музыкальное общество вдов и сирот», 1771), положившее начало публичным концертам в Вене (1772). Выделяются его комические оперы (на тексты Гольдони и др.). Его ученик – А.Сальери. Среди сочинений: 23 оперы, в том числе (даты постановок) – «Меропа» (1757), «Аэций (1770), «Молодая графиня» (1770); 2 кантаты; 5 месс и другие церковные произведения; симфонии, дивертисменты, трио-сонаты, квартеты и др. Умер в Вене 20 января 1774 года.

1737
Фридрих Швиндль (Швиндель; Friedrich Schwindl, Schwindel)
скрипач, флейтист, пианист, преподаватель и композитор. Родился в Амстердаме. В 1763 году он встретил молодого Моцарта в Брюсселе. Среди прочего, он был концертмейстером маркиза Вид-Рунделя, при дворе Коллоредо и 1770 при дворе Вильгельма V в Гааге. В 1776 году он поселился в Женеве, где основал музыкальную школу. В 1780 году он переехал в Карлсруэ, где он работал до своей смерти в качестве концертмейстера придворного оркестра маркграфа Бадена и для которого написал две музыкальные комедии. Его работы были очень модными и Иоганн Непомук Гуммель опубликовал их в Амстердаме. Он пишет симфонии среди прочего в стиле школы Мангейма, камерные, вокальные дуэты и трио, оратории и ряд хоровых произведений. Музыкальные комедии "Три арендатора" (Die drei Pächter, 1778) и "Серьезная любовь" (Das Liebesgrab, 1779) были поставлены в Мюльхаузене. Умер в Карлсруэ 7 августа 1786 года.


1748
Эмманюэль Жозеф Сьейес (Emmanuel Joseph Sieyes, Sieyès)
деятель Великой французской революции. До революции аббат. В 1789 опубликовал брошюру "Что такое третье сословие?" (русский перевод 1906), в которой критиковал феодально-абсолютистский строй и обосновывал притязания буржуазии на политическое господство. Был избран депутатом от третьего сословия Парижа в Генеральные штаты 1789. По предложению Сьейса собрание представителей третьего сословия провозгласило себя 17 июня 1789 Национальным собранием. Сьейес участвовал в выработке Декларации прав человека и гражданина. Один из основателей Якобинского клуба. В 1789-1790 поддерживал идею введения имуществ, ценза для участия в выборах. В июле 1791 перешёл в Клуб фельянов. В последующие годы по мере углубления революции предпочитал уклоняться от определения своей позиции. Будучи членом Конвента, учитывая сложившееся соотношение сил, голосовал за казнь Людовика XVI. После контрреволюционного термидорианского переворота (1794) развернул активную политическую деятельность. Сьейес - один из составителей конституции 1795, установившей режим Директории. В мае 1799 Сьейес стал членом Директории. Активно подготавливал государственный переворот 18 брюмера 1799; был одним из трёх временных консулов, с 1800 член Сената. С 1803 член Французской академии. В 1809 получил титул графа. В 1816 был изгнан из Франции как "цареубийца", вернулся в 1830. Скончался 20 июня 1836 года.


1761
Август Фридрих Фердинанд фон Коцебу (August-Friedrich-Ferdinand von Kotzebue)
немецкий драматург, агент Священного Союза. Родился в Веймаре. Изучал юриспруденцию в Йене и Дуйсбурге. В 1781 переехал в Санкт-Петербург, где служил секретарем генерал-губернатора. В 1790 ушел в отставку. Несколько лет он жил в России, был сослан в Тобольск и Курган, о чём оставил мемуарное сочинение "Достопамятный год моей жизни". В 1798–1800 – директор придворного театра в Вене, в 1801 – директор немецкого театра в Санкт-Петербурге. В 1795 написал драму "Граф Бенёвский, или Заговор на Камчатке", которую в России признали политически вредной, и при повторном приезде автора в Россию (1800) он был сослан в Тобольск и Курган. О ссылке он написал двухтомное сочинение "Достопамятный год моей жизни". Помилован Павлом I и назначен директором немецкого театра в Санкт-Петербурге. Впоследствии осуществлял в России и Германии различные проекты в области искусства и политики. Издавал в Веймаре и Мангейме крайне реакционный «Литературный еженедельник» («Literarisches Wochenblatt»). Являлся шпионом русского правительства в Европе и агентом Священного Союза, за что и был убит в Мангейме студентом К.Л.Зандом 23 марта 1819 года. Самый популярный драматург в Германии конца 18 в., Коцебу снискал европейскую славу пьесой Мизантропия и раскаяние (Menschenhaas und Reue, постановка 1787, опубликована 1789). К комедии Коцебу обратился сравнительно поздно, лучшее его произведение в этом жанре – Провинциалы (Kleinstädter, 1802) – открыло дорогу многим немецким комедиям. Современный немецкий фарс также обязан своим возникновением Коцебу. Исторические произведения Коцебу малозначительны. Из автобиографической прозы можно упомянуть Мое бегство в Париж зимой 1790 года (Meine Flucht nach Paris im Winter 1790, 1791) и О моем пребывании в Вене (Über meinen Aufenthalt in Wien, 1799).


1769
Иоганн (Флориан) Эльслер (Elßler)
Австрийский переписчик нот. Родился в Айзенштадте. Умер в Вене 12 января 1843 года.


1785
Висенте Лопес-и-Планес (Alejandro Vicente López y Planes)
аргентинский государственный и политический деятель, президент Аргентины (1827). Умер 10 октября 1856 года.


1786
Джузеппе Бенедетто Коттоленго (Giuseppe Benedetto Cottolengo)
итальянский священник, причисленный к лику святых за свои благодеяния. Созданные им "Дома Божественного Провидения", приюты и больницы существуют до сих пор (в количестве нескольких сотен). Он опекал в том числе неизлечимо больных. О нем рассказывают такую историю. Однажды сентябрьским утром Джузеппе читал в своем кабинете. Зазвенел колокольчик у входа. Привратник сообщил Коттоленго, что его просят придти в гостиницу на окраине города. Там некий француз рассказал ему грустную историю. Он с женой и тремя детьми прибыл накануне в Турин из Лиона, направляясь в Милан. Но внезапно женщина почувствовала себя плохо. Врачи ничем не смогли ей помочь, и сейчас она умирает, окруженная плачущими детьми. Джузеппе оставался с женщиной до ее смерти, заботился о детях, рассказывал им о рае, куда уходит их мама. А потом, оставив отцу немного денег, ушел из гостиницы. В эту ночь он долго молился перед образом Богоматери Милосердия, а потом вдруг велел привратнику зажечь все свечи и зазвонить в колокола. "Быстрей, - кричал он, - Мадонна послала благодать!" И эта благодать, полученная им ночью в пустой церкви, заставила Джузеппе посвятить свою жизнь милосердию – героически и абсолютно. На следующий день Коттоленго продал все свои картины, книги, серебряные пряжки, золотые часы и даже плащ и купил две комнаты. Это и стало первым помещением его приюта, а первой его жительницей стала парализованная старуха, которую он подобрал на улице. У нее не было ни документов, ни денег на аренду жилья. "Это ничего, - говорил Джузеппе, - аренду заплатит Божественное Провидение". Вскоре появились и другие жильцы. "Маленький дом Божественного Провидения" расцвел невиданным милосердием – его бесплатно посещали врачи, аптекарь бесплатно готовил лекарства. И сегодня, превратившись в целый городок, приютивший больных детей и одиноких стариков, "Маленький дом" Коттоленго и конгрегация его имени продолжают давать надежду отчаявшимся. Скончался 30 апреля 1842 года.


1791
Генрик Жевуский (Генрик Ржевуский; Henryk Rzewuski)
польский писатель, граф. Родился в городе Славута на Волыни, ныне Украина. В историческом повествовании "Воспоминания Соплицы" (1839), действие которого происходит в середине XVIII в., создал галерею шляхетских типов - забияк, пьяниц, сутяг и невежд (из окружения князя Радзивилла). Произведения одновременно с ироническим отношением к изображаемому проникнуты любованием старошляхетским ("сарматским") укладом. Противопоставление "сарматизма" западному культурному влиянию сказалось в романе "Листопад" (1845-1846, русский перевод 1873). Автор романов "Краковский замок" (1847-1848, русский перевод 1875), "Адам Шмигельский" (1851), "Рыцарь Лиздейко" (1852). По политическим взглядам он - реакционер, противник национально-освободительного движения. В 50-е гг. - чиновник при царском наместнике в Варшаве; редактировал правительственную газету "Дзенник варшавски". Умер в Цуднове на Волыни, ныне Украина 28 февраля 1866 года.

1797
Карл Юлиус Симон Портиус (Karl Julius Simon Portius)
немецкий шахматист и автор шахматных книг. Умер 4 апреля 1862 года.

1807
Николай Александрович Степанов
русский художник-карикатурист, брат Петра Александровича Степанова. Родился в Калуге. Отец А.П.Степанов был первым губернатором Енисейской губернии. В 1821 году вместе со своим братом определён в Московский университетский благородный пансион. В пансионе начал писать стихи, которые никогда не были опубликованы. В 1827 году Николай Александрович назначен в Красноярск, на службу в Главное управление Восточной Сибири. В Красноярске начал рисовать карикатуры, планировал издавать журнал «Минусинский раскрыватель». В 1832 году уехал в Санкт-Петербург, где работал в департаменте казначейства. В 1836 году Степанов перевелся в Саратов, а в 1843 году вышел в отставку в чине статского советника. Рисовал карикатуры для журналов «Сын Отечества», «Иллюстрированный альманах». В 1849 году вместе с зятем (старшим братом своей жены), композитором А.С.Даргомыжским, издавал «Музыкальный альбом», рисовал для него карикатуры. В 1855—1856 годах выпустил несколько альбомов своих карикатур. Начал производить гипсовые карикатурные бюсты известных деятелей культуры: Айвазовского, Белинского, Гончарова, Некрасова и других. В 1859—1864 годах вместе с поэтом В.С.Курочкиным издавал сатирический журнал «Искра». Нарисовал для журнала около 1600 карикатур. В 1865 году начал издавать свой сатирический журнал «Будильник», в котором работал до 1876 года. Умер в 1877 году. Ранние рисунки Наколая Александровича, сделанные им в Красноярске, были прибретены библиофилом Юдиным. В настоящее время они хранятся в Государственной универсальной научной библиотеке Красноярского края. Литература: «Художник Николай Александрович Степанов и его рисунки в фонде Г.В.Юдина», Броднева А.В., IV Юдинские чтения: материалы научно-практической конференциию.

1819
Николай Иванович Анненков
русский учёный, ботаник, лесовод, фенолог. Автор первого русского словаря названий растений (1859). В 1843 году окончил Московский университет. С 1844 по 1863 год преподавал в Московской земледельческой школе, где с 1853 года был также и директором. В 1849—1851 годах издал первый в России гербарий флоры Московской губернии, где рассмотрел около 800 видов растений. В 1859 году издал многоязычный «Ботанический словарь» (второе издание, 1876—1878). С 1863 по 1875 год был директором Уманского училища садоводства и Царицына сада в Софиевке Киевской губернии. Умер 21 августа 1889 года. Основные работы Анненкова посвящены флористике, фенологии, акклиматизации культурных растений, лесоводству. Ботаническій словарь. Справочная книга для ботаниковъ, сельскихъ хозяевъ, садоводовъ, лѣсоводов, фармацевтовъ, врачей, дрогистовъ, путешественниковъ по Россіи и вообще сельскихъ жителей. Составил Анненковъ Н.И. — Санкт-Петербург: Типографія Императорской Академіи Наукъ. — 1859. — названия растений даны на латыни, русском, французском, немецком, английском языках и на ряде языков народов России. Гербарий флоры Московской губернии — впервые в России (800 видов растений). Высушенные растения воронежской флоры города Тарачкова [Н.С.]. Четвёртая сотня // Вестник естественных наук. 1856. Том 13. — Страницы 408—412 (о первых эксикатах России). Литература: Венгеров С.А. Критико-биографический словарь русских писателей и учёных. — Санкт-Петербург: 1886 Том 1; Липшиц С. Ю. Русские ботаники. Биографо-библиографический словарь. — Москва: 1947. — Страницы 63—64.

1819
Никола Де Джоза
Итальянский композитор и дирижер


1819
Юрий Федорович Самарин
русский публицист и философ. Родился в Санкт-Петербурге в дворянской семье. Домашнее образование позволило ему уже в 15-летнем возрасте поступить в Московский университет, который он окончил в 1838. Молодой Самарин испытал сильное влияние гегелевской философии. Вскоре после знакомства с К.С.Аксаковым (также переживавшем глубокое увлечение гегельянством) он сближается с ведущими славянофилами – А.С.Хомяковым и братьями Киреевскими. Особенно сильным было воздействие на него идей Хомякова. Однако принял эти идеи Самарин далеко не сразу. Еще в начале 1840-х годов он мечтал о своего рода синтезе православия и гегелевской философии, утверждая, что «вопрос о Церкви зависит от вопроса философского, и участь Церкви тесно, неразрывно связана с участью Гегеля». Общение с Хомяковым сыграло решающую роль в отказе Самарина от подобных проектов и формированию у него системы взглядов, о которых он скажет позже, что суть их «сводится окончательно к православному катехизису». В 1844 Самарин защитил в Московском университете магистерскую диссертацию Стефан Яворский и Феофан Прокопович. В 1846 он стал чиновником особых поручений при министерстве внутренних дел и вскоре в составе ревизионной комиссии выехал в Ригу, где работал в течении двух лет. В Риге он пишет исследование История городских учреждений Риги, а в 1849 распространяются в списках его Письма из Риги. Славянофильские настроения автора, резкая критика им политики правительства в Прибалтике вызвала суровую реакцию властей. Самарин был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. После освобождения ему было разрешено продолжить службу. В 1854 Самарин вышел в отставку и до конца жизни отдавал все силы общественной деятельности и литературному труду. Во второй половине 1850-х годов начался процесс подготовки к крестьянской реформе, активным участником которого стал Самарин. В 1853–1856 он пишет записку О крестьянском состоянии и переходе от него к гражданской свободе, где, рассматривая причины поражения в Крымской войне, утверждает, что к таковым следует отнести не столько силу противников России, сколько «наше внутреннее бессилие». Записка, в которой Самарин предложил конкретный план реформ, распространялась в списках и принесла автору общественное признание. Отношение Самарина к крестьянскому вопросу было связано с его общим пониманием своеобразия русской истории. Считая крепостное право «страшной ошибкой», «побочным» итогом развития российской государственности, он был убежден, что крестьянская реформа в конечном счете отвечает интересам всех слоев общества. Для того чтобы реформа действительно обрела национальный характер, она, считал Самарин, должна способствовать сохранению и укреплению крестьянской общины. В 1859 Самарин активно участвовал в работе комиссий, готовивших программу реформ. В дальнейшем он активно участвовал в осуществлении реформ: был одним из организаторов и лидеров земского движения в 1862–1864 годы, в 1864 принимал активное участие в земельной реформе в Польше, с 1866 состоял гласным Московской городской думы и губернского земского собрания. В 1869 Самарин был избран почетным членом Московского университета, а в 1872 – Московской духовной академии. В 1870-е годы Самарин вступил в полемику с представителями дворянского конституционализма (Р.А.Фадеевым и др.), доказывая, что «игра» в парламентаризм в России может привести в конце концов к господству «аристократической» олигархии и еще более жестокой эксплуатации народа. В своей религиозно-философской антропологии Самарин в целом следовал принципам философии «соборности» А.С.Хомякова и учению о цельности знания И.В.Киреевского. Критикуя рационализм, он утверждал, что последнему может противостоять только христианская философия, признающая, что полная и высшая истина дается не одной способности логического умозаключения, но уму, чувству и воле вместе, «т.е. духу в его живой цельности». Умер в Берлине 31 марта 1876 года.


1826
Карл ХV
король Швеции и Норвегии. Родился в Стокгольме, сын Оскара I. В 1857 стал регентом при своем отце, а спустя два года королем. Во время его правления были приняты некоторые важные реформы, включая коммунальную (1862), церковную (1863), судебную (1864), реформа уголовного законодательства (1864) и системы выборов (1865). По закону о выборах в Швеции старая система четырехсословного риксдага была заменена двухпалатным законодательным собранием. В 1863–1864 Карл выступил как поборник вмешательства Швеции в конфликт Дании с Пруссией, Австрией и другими германскими государствами, но его попытки перейти к решительным действиям были остановлены шведским правительством. Умер в Мальмё 18 сентября 1872 года.

1835
Эдуард Леонтьевич Лангер (Langer)
русский пианист, композитор и педагог, по происхождению — немец. Сын С.Ф.Лангера. Преподавал в Московской консерватории (с 1866). Автор фортепьянных переложений ряда произведений П.И.Чайковского, М.И.Глинки, А.С.Аренского. Написал квартет, трио, 2 скрипичных сонаты и много фортепианных пьес. Дядя его Фердинанд, преподаватель музыки в Москве, написал много салонных фортепианных пьес, очень ценившихся русской критикой 1840-х годов.


1840
Николай Андреевич Кошелев
художник из Артели Крамского, в составе которой расписывал купол храма Христа Спасителя. Родился в селе Симанах Пензенской губернии, в семье крепостного крестьянина. У него рано проявились художественные способности. Видя интерес сына к искусству, отец отдал его в обучение к иконописцу Давыдову в Нижний Новгород. Но там он только растирал краски и грунтовал доски. На родине он упорно занимался живописью, мечтая поступить в Академию художеств. Местная помещица предоставила ему возможность заниматься живописью в своем доме. При ее содействии Кошелев берет уроки у опытного преподавателя в Казани. Здесь он исполнил свою первую работу – иконостас для церкви, и получил заказ на церковные росписи. Осенью 1860 года Кошелев поступил в Академию художеств в качестве вольнослушателя. Его ранние работы отмечены интересом к жизни простых людей, умением в несложном сюжете раскрыть типические явления. В 1862 году Николай Андреевич был удостоен Малой серебряной медали за этюд с натуры, в том же году его работа «1-е число» появилась на академической выставке. Спустя два года его конкурсная работа «Меркурий усыпляет Августа» была удостоена Малой золотой медали. Н.А.Кошелев состоял в «Артели А.А.Крестоносцева» (1864 – 1865 годы), основанной группой учащихся Академии для материальной поддержки. Когда артель распалась, он стал членом «Санкт-Петербургской артели художников» (1863 – 1871 годы). В марте 1865 года участвовал в художественной выставке в Нижнем Новгороде, ставшей прообразом будущих передвижных выставок. В артели Кошелев работал много и увлеченно. Там были созданы его лучшие работы – «Офеня-коробейник» и «Крестный ход в деревне» (Государственная Третьяковская галерея). Занимался оформлением церковных зданий. Под руководством И.Н.Крамского расписывал купол храма Христа Спасителя в Москве. В 1895 – 1896 годах Н.А.Кошелев работал над созданием картонов для наружной мозаики храма Воскресения Христова в Санкт-Петербурге, а в 1898 – 1899 годах – для внутренней мозаики. Им были созданы картоны с изображением серафимов для 5 малых кокошников и большой картон «Христос во славе» для южного фронтона. Внутри храма по его эскизам набраны «Преображение Господне» в восточном полукуполе и «Бегство в Египет» на восточной стороне. Художник был членом общества «Мюссаровские понедельники» (1881 – 1917 годы), возникшего по инициативе Е.И.Мюссара и группы художников-любителей для оказания помощи семьям художников. Сведений о последних годах жизни Кошелева почти нет. Известно только, что до самой смерти он не выпускал кисти из рук. Сохранились эскизы, наброски, этюды Кошелева последних лет, большинство из которых находятся в Русском музее. Умер художник в 1918 году.

1841
Иван Платонович Барсуков
русский историк, археограф. Родился в деревне Барсуки Тамбовской губернии. Из дворян. Автор историко-биографических трудов: "Иннокентий, митрополит московский и коломенский по сочинениям, письмам и рассказам современников" (1883), "Граф Н.Н.Муравьев-Амурский по его письмам, официальным документам, рассказам современников и печатным источникам" (тома 1-2, 1891). Барсуков собрал и издал сочинения Иннокентия (И.Е.Вениаминова) - "Творения Иннокентия".(тома 1-3,1886-88). В работах Барсукова много ценных сведений по бытовой, культурной, политической истории Восточной Сибири, Дальнего Востока, Камчатки, Алеутских островов, Аляски и по истории русской церкви.Умер в селе Яринское Калязинского уезда Тверской губернии 27 апреля 1906 года.

1843
Эдвард Дауден (Edward Dowden)
ирландский писатель, историк литературы. Родился в Корке. Образование получил в Куинз-колледже в Корке и дублинском Тринити-колледже (1862), где в 1867 возглавил кафедру риторики и английской литературы. Был лектором в Оксфордском университете по программе Тейлора (1889), в кембриджском Тринити-колледже – по программе Кларка (1892–1895). В 1896 выступал с лекциями на праздновании шестидесятилетия Принстонского университета (США). Дауден пробовал свои силы в поэзии (сборник издан в 1876), но в истории литературы он остался работами о Шекспире (Шекспир: критическое исследование его взглядов и творчества – Shakespeare: A Critical Study of His Mind and Art, 1875) и литературными биографиями, прежде всего – биографией Шелли (1886), побудившей Марка Твена выступить со знаменитым эссе В защиту Гарриет Шелли. Умер 4 апреля 1913 года.

1844
Феликс Гра (Félix Gras)
провансальский поэт и прозаик. Родился в Мальморе (департамент Воклюз, Франция). Выдающийся представитель второго поколения фелибрижа – движения за возрождение провансальской литературы, его лидер (capoulié) в 1891–1901. Первое же его произведение, поэма из крестьянского быта Угольщики (Li Carbonié, 1876), принесло ему успех. Затем Гра опубликовал героическую поэму из жизни Симона де Монфора Тулуза (Toloza, 1881) и самый замечательный свой труд – собрание баллад и романсов из истории края под названием Провансальский романсеро (Lou Roumancero provençau, 1887). Среди важнейших прозаических сочинений Гра – Сказания папского Авиньона (Папалины) (Li Papalino, 1891) и трилогия Провансалец (Le Provençal, 1896–1900). Умер Гра в Авиньоне 4 марта 1901 года.


1844
Уилбер Этуотер (Wilbur Atwater)
американский физиолог. Родился в Йоханнесбурге. В 1869-1871 гг. изучал химию и физиологию в Берлине и Лейпциге. С 1873 г. - профессор университета Уэсли. В 1875 г. организовал первую в США экспериментальную агростанцию в Мидлтауне. С 1888 г. руководил отделом опытных станций Департамента земледелия США. В 1887 г. работал в лаборатории немецкого физиолога К.Фойта в Мюнхене, где занимался проблемами калориметрии. Основные труды по физиологии питания, обмена веществ и энергии. В 1891-1897 гг. совместно с американским физиком Э.Розой работал над созданием респирационного калориметра, названного позже их именами. Исследуя зависимость между теплоотдачей человека и калорийностью усвоенных им питательных веществ, он и его ученик американский физиолог и биохимик Ф.Бенедикт получили наиболее точные данные, позволившие установить приложимость закона сохранения энергии к организму человека. Умер в Мидлтауне, штат Коннектикут 22 сентября 1907 года.

1847
Христо Цокев
болгарский художник


1848
Отто Бючли (Bütschli)
немецкий зоолог. Родился в Франкфурте-на-Майне. Изучал минералогию, химию и зоологию в Карлсруэ (1866), Гейдельберге (1868) и Лейпциге (1869). В 1871-1878 гг. работал в Киле, Франкфурте-на-Майне и в Политехническом институте в Карлсруэ. С 1878 г. - профессор зоологии и палеонтологии Гейдельбергского университета. Основные научные работы посвящены цитологии и протистологии. Открыл кариокинез (непрямое деление ядра в клетке), описал (1874) стадии мейотического деления клеток, процесс проникновения сперматозоида в яйцеклетку. Высказал предположение, что наследственные свойства организма заключены в ядре. Выдвинул (1890-1892) теорию пенистого, или ячеистого, строения цитоплазмы. Для подтверждения ее провел множество опытов с органическими и неорганическими веществами коллоидной природы. Эти работы заложили основы коллоидной химии. Используя гомологический метод, пытался объяснить происхождение асимметрии в строении брюхоногих моллюсков и пятилучевой симметрии иглокожих. В трактовке жизненных явлений стоял на механистических позициях. Умер в Гейдельберге 3 февраля 1920 года.


1849
Бернхард Генрих Карл Мартин фон Бюлов (Bernhard von Bülow)
граф, князь (6 сентября 1905), германский государственный и политический деятель, рейхсканцлер Германской империи с 17 октября 1900 по 14 июля 1909. Бернхард фон Бюлов родился в Кляйн-Флоттбеке, в Голштинии. Дядя, Хайнрих фон Бюлов, был послом Пруссии в Англии с 1827 по 1840. Отец, Бернхард Эрнст фон Бюлов, занимал государственные посты в Дании и Германии. Брат, генерал-майор Карл Ульрих фон Бюлов, был кавалерийским офицером в Первую мировую войну, участником атаки Льежа в августе 1914 года. Бернхард фон Бюлов участвовал во Франко-прусской войне, по окончании которой поступил на прусскую гражданскую службу, затем на дипломатическую службу. В 1876 году он назначен атташе в германском посольстве в Париже, в 1880 — вторым секретарем посольства. В 1884 назначен первым секретарем германского посольства в Санкт-Петербурге, в 1888 — посланником в Бухаресте, в 1894 — германским послом в Риме. В 1897, после отставки Адольфа Маршалла фон Биберштайн, назначен государственным секретарем по иностранным делам (этот же пост в 1873—1875 занимал его отец) в должности министра в правительстве князя Гогенлоэ. Способствовал расширению колониальной экспансии Германии, в 1899 году после проведения успешных переговоров по присоединению Каролинских островов, получил титул графа. После отставки Гогенлоэ в 1900 году занял посты рейхсканцлера и премьер-министра Пруссии. Первым действием Бюлова в качестве канцлера была защита в Рейхстаге политики германской интервенции в Китае, и в дальнейшем он неоднократно отстаивал интересы германской внешней политики перед парламентом. 6 июня 1905 года ему был присвоен титул князя (Fürst). В 1909 году, после отказа Рейхстага принимать разработанный правительством бюджет, Бюлов подал в отставку. 14 июля 1909 его отставка была принята. В 1914—1915 годах Бюлов был послом в Италии, но не смог обеспечить ее поддержку Германии или нейтралитет. Многие лидеры Рейхстага надеялись на его возвращение на пост рейхсканцлера, после отставки Теобальда Бетамана-Гольвега (1917). Умер в Риме 28 октября 1929 года.

1856
Макс(имилиан) Альвари (настоящая фамилия – Ахенбах, Achenbach)
Немецкий певец (героический тенор). Родился в Дюссельдорфе. Умер в Гростабарце 7 ноября 1898 года.

1857
Секвилл Карден (Sir Sackville Hamilton Carden)
английский адмирал, командир Средиземноморского флота (1914-1915). Умер в 1830 году.

1858
Григорий Алексеевич Казаченко
российский композитор, симфонический и хоровой дирижер. С 1889 г. хормейстер Мариинского театра, с 1924 г. профессор Ленинградской консерватории. Среди сочинений: оперы – «Князь Серебряный» (постановка 1892), «Пан сотник» (постановка 1902); кантаты, хоры, многочисленные романсы, дуэты и др.

1858
Сергей Семёнович Хабалов
российский военный деятель, генерал-лейтенант (1910). Окончил Михайловское артиллерийской училище (1878) и Академию Генштаба (1886). Служил на штабных должностях, в 1903-1914 гг. был начальником ряда военных училищ. В 1914-1916 гг. — военный губернатор и командующий войсками Уральской области, наказный атаман Уральского казачьего войска. С июня 1916 г. — главный начальник, а с февраля 1917 г. — командующий войсками Петроградского военного округа. Во время Февральской революции 1917 г. пытался руководить подавлением восстания в Петрограде, но войска не подчинились его приказам. 28 февраля (13 марта) был арестован и заключен в Петропавловскую крепость. В октябре 1917 г. дело против него было прекращено, а 24 ноября он был уволен из армии, после чего эмигрировал.