216
Мани
древнеперсидский пророк, основатель манихейства. Родился в Мардину, Селевкия-Ктесифон, Вавилония. Отцом Мани был парфянский князь аршакидского происхождения по имени Патик, живший в Хамадане, столице Мидии; мать, Мариам, происходила из парфянского княжеского дома Камсараканов.(княжеский род Камсараканов был не парфянским как утверждает автор, а имел армянское происхождение.Камсараканы владели многими областями Великой Армении. В 5-ом веке патриарх рода и почти все его родичи были истреблены армянским царем Аршаком Вторым. В живых остался только один из младших сыновей патриарха Нерсе Камсаракана, Спандарат Камсаракан. После этих событий он с семьей перебрался в Византию.) Как многие в ту эпоху, отец Мани был увлечен поисками религиозной истины. Мани родился 14 апреля 216 года, и воспитывался отцом в его вере. Судя по арабским источникам, семья Мани принадлежала к движению «омывающихся» , но к какой именно части «омывающихся» - к мандеям или элкасаитам – установить сегодня трудно. Когда Мани исполнилось 12 лет, ему было даровано первое откровение. «Царь светлого рая» сообщил Мани послание «Оставь ту общину! Ты не принадлежишь к ее приверженцам. Твое дело – выправить обычаи и обуздать наслаждения. Однако из-за твоих малых лет для тебя еще не пришло время выступать открыто». С этого момента Мани выступает против отцовской воли, и порывает с баптистами. Повинуясь приказу Небесного посланца Мани пребывает в уединении. Возможно, в этот период он изучал различную религиозную литературу. Наконец Мани получает долгожданный приказ свыше открыто выступить со своим посланием. Согласно «Фихристу» в 240/241 году ему явился ангел сообщивший, что настало время выступить открыто, и громко заявить свое учение. Следуя указаниям ангела Мани сообщает откровение своему отцу, и обращает в новую веру свою семью. Однако проповедовать он первоначально начал не в Месопотамии, а в Индии. Скорее всего, это были дальние восточные окраины Ирана смыкавшиеся с северо-западной Индией, в которых в то время процветал буддизм. Встреча с этой мировой религией произвела на Мани глубокое впечатление; это выразилось в том, что пророк перенял некоторые принципы организации церкви и методы для проповедования своего учения. Деятельность Мани в Индии длилась чуть больше года, после чего он сел на корабль и вернулся в провинцию Персиду. Оттуда он направился в провинцию Месену (Майшан). Правителем Майшана был брат сасанидского царя Шапура Михршах, злейший враг учения Мани. Пророк явился к Михршаху на пир в саду, и явил чудо, от которого Михршах потерял сознание, а придя в себя признал правоту учения Мани. После этого обращения пророк отправился проповедовать в Вавилонию, затем в Мидию и Парфию. Во время пребывания в столице, Ктесифоне, Мани удалось установить контакт с царем Шапуром и получить у него три аудиенции подряд, которые устроил обращенный до того в новую веру другой брат царя, Пероз. Мани к тому времени был уже достаточно известен в Сасанидском царстве, чтобы быть принятым на столь высоком уровне. На первую аудиенцию пророк явился в сопровождении отца и учеников Симеона и Закко, преподнес свою книгу, и проповедовал перед Шапуром (манихейские источники сообщают, что проповедь произвела на Шапура глубокое впечатление). Возможно между ними установились доверительные отношения, поскольку Шапур позволил Мани проповедовать по всему царству, и даже принял его в свою свиту, в составе которой Мани сопровождал Шапура в его походах на запад. В этой же свите находился соперник Мани и будущий его враг Картир, который мечтал восстановить на всей территории царства старую зороастрийскую религию, сильно потесненную со времен эпохи эллинизма. Судя по всему, царь Шапур в то время не определился, какую религию выбрать в качестве государственной – зороастризм или манихейство. Мани поддерживали два обращенных в его веру брата царя, но кто из окружения царя поддерживал Картира - неизвестно. Все 30 лет правления Шапура между двумя соперничающими религиями существовал выверенный баланс, однако можно предположить, что личные симпатии царя были на стороне Мани. Примерно к этому времени относится начало процесса смешения иранских жреческих групп, и приведения их к единому учению – магов с центром в Шизе (Мидия Антропатена) и гербадов в Персиде (Фарс). Результатом было возникновение настоящей зороастрийской церкви и создание канонической литературы – «Апастака» и «Авесты». Маги занимали ведущее положение, и в дальнейшем, на протяжении правления Сасанидской династии, в качестве членов инквизиционного суда с яростью преследовали христиан, манихеев, буддистов и другие религиозные меньшинства. Одним словом, зороастризм в середине III века консолидировался для отпора манихейству. Это в свою очередь привело к ещё большей изобретательности Мани и его единомышленников: они проповедуют на западе и востоке, и предпринимают миссионерские путешествия в различные части империи. Один из его учеников, Аддай, проповедовал и основал манихейскую общину даже в Египте. Но особенно успешно шли дела на востоке империи и в Месопотамии, где и 100 лет спустя ещё помнили о манихейских проповедях учеников Мани Аддая и Озеоса. Наглядное представление о Мани дают христианские «Акты Архелая»: Мани появлялся перед людьми в широких развевающихся штанах, окрашенных в желто-зелёный и зелёный цвет, в небесно-голубом плаще и с длинной палкой из чёрного дерева в руке (такова была традиционная одежда жрецов Митры). Вероятно, существовала связь Мани с религией Митры, хотя в письме он именует себя «Мани, апостол Иисуса Христа». В середине апреля 273 года умер царь Шапур, и трон унаследовал его сын Ормизд I. Мани тотчас нанес ему визит. Как и его отец новый царь благожелательно отнесся к Мани и возобновил охранное письмо, выданное отцом. Однако правил Ормизд не более года – он скончался в тот момент, когда Мани находился в Вавилонии. Ормизду наследовал его брат Бахрам I. Мани проповедовал на берегах Тигра, собираясь отправиться в Кушанское царство, однако Бахрам запретил ему делать это. Далее Бахрам вызвал Мани в свою резиденцию Бетлабад. Несомненно то, что за этим вызовом стоял Картир, который при Бахраме был кем-то вроде министра, ответственным за религию и идеологию. Коптские источники сообщают, что жалобу на Мани составили маги («Мани учил против нашего закона»), и она вверх по бюрократической лестнице дошла до царя. Во время аудиенции, которая была больше похожа на допрос, Бахрам не стал выслушивать аргументы Мани, назвал его никчемным человеком, который «не ведет на войну и не занимается охотой», не может врачевать, и не сведущ в лекарствах. Бурный допрос кончился тем, что Мани напомнил царю о благодеяниях, которые оказали ему Шапур и Ормизд, и в заключение сказал «Делай со мной что хочешь!». Тогда царь приказал заключить Мани в оковы. Три цепи наложили на его руки, три пары кандалов на ноги, и одну цепь повесили на шею. Затем оковы запечатали, и отвели его в тюрьму. В этом положении Мани пробыл с 19 января по 14 февраля 276 года. В течение этих 26 дней Мани, по древнему восточному обычаю, позволяли видеться со своими учениками и говорить с ними. Он чувствовал, что близится его конец, и потому давал своим близким ученикам необходимые указания. Их позднее сообщил церкви присутствовавший там Мар Аммо. В конце концов силы 60-летнего Мани исчерпались, и он умер от истощения. Известие о его смерти быстро распространилось по Бетлабаду. В город стекалось множество людей, собиравшихся в толпы. Царь отдал приказ проткнуть тело Мани горящим факелом, чтобы убедиться в его смерти. После этого мертвое тело было разрезано на куски, и отрубленную голову поместили над городскими воротами Бетлабада. Земные останки позднее были захоронены верными учениками в Ктесифоне. Мусульманская традиция считает Мани отцом-основателем персидской живописи, неподражаемым и непревзойденным художником. Действительно, Мани был эстетически развитым человеком. Он любил музыку и живопись, и ценил их настолько высоко, что его последователи, как рассказывает Августин, возводили музыку к божественному первоисточнику. И все же наибольшую роль для потомков сыграли успехи Мани как художника. Мани придавал в помощь к посылаемым им миссионерам, как писцов, так и художников. По его собственным словам, картины, которыми украшались его писания, должны были дополнять обучение для образованных людей, и подкреплять откровение для необразованных. Вероятно, это он перенял от мандеев, рукописи которых украшались рисунками. Сегодня стиль иллюстраций его рукописей определить невозможно. Вполне вероятно, и об этом сохранились легенды, что Мани создавал не только книжные рисунки, но и большие произведения на досках, которые вызывали восторг у публики. Ему приписывается также изобретение первых персидских фресок, которые в дальнейшем распространились в центральной Азии, а один тюркский источник сообщает, что в месте Чигиль было манихейское святилище, которое Мани украсил картинами. Восточная мусульманская традиция восхваляет Мани как художника, а мусульманские авторы наперебой воздают ему честь, как великолепному мастеру, творившему в искусстве чудеса. Например, Абул Маали в своей знаменитой истории религий пишет: «Этот человек был мастером в искусстве живописи… Как рассказывают, он нарисовал на куске белого шелка росчерк таким образом, что можно было растянуть этот кусок шелковой ткани по ниткам, а этот росчерк остался бы невидимым». Литература: Виденгрен Гео. Мани и манихейство. Санкт-Петербург, 2001; Христианство. Энциклопедический словарь. Москва, 1993—1995; Кюмон Франц. Мистерии Митры. Санкт-Петербург, 2000; Кюмон Франц. Восточные религии в римском язычестве. Санкт-Петербург, 2002; Августин Аврелий. Исповедь. Санкт-Петербург, 1999; Буркхард Якоб. Век Константина Великого. Москва, 2003; Адольф Юлихер. Религия Иисуса и начала христианства до никейского собора. — В книге: Раннее христианство. Москва, 2001, Т. 1; Афонасин Е.В. Античный гностицизм. Фрагменты и свидетельства. Санкт-Петербург, 2002; Бойс Мэри. Зороастрийцы: верования и обычаи. Санкт-Петербург, 2003; Свенцицкая И.С. Первые христиане и Римская империя. Москва, 2003; Эрнст фон Добшюц. Древнейшие христианские общины. — В книге: Раннее христианство. Москва, 2001, Том 1; Доддс Э.Р. Язычник и христианин в смутное время: Некоторые аспекты религиозных практик в период от Марка Аврелия до Константина. Санкт-Петербург, 2003; Reeves John C. Heralds of That Good Realm. Syro-Mesopotamian Gnosis and Jewish Tradition. Leiden: Brill, 1996.

1467
Иоанн Васильевич
великий князь Рязанский, сын великого князя Рязанского Василия Иоанновича, от брака с сестрой великого князя Московского Иоанна III, Анной. Занял рязанский стол в 1483 и в тогда же время заключил с Иоанном III договор, по которому московским князьям отдаётся преимущество перед рязанскими. Великий князь рязанский обязывается не поддерживать отношения с польским королём и литовским великим князем, а также с другими враждебными Москве князьями и с татарскими царевичами. По этому же договору позднейшие приобретения Рязани со стороны Северских княжеств отошли к Москве. Отношения рязанского князя к московскому становятся подручническими, а последний, при необходимости свободно пользуется военными силами Рязани (поход 1493 на Серпейск и Мещовск). По договору Иоанна III с великим князем литовским (1494), если князь Иоанн и Фёдор Васильевичи рязанские «в чём-либо согрубят» последнему, он обращается с жалобой на них к Иоанну, который и решает дело. Свои отношения к младшему брату своему, Фёдору, Иоанн Васильевич определил договором от 19 августа 1496, представляющим «кальку» с подобных же договоров московских князей. Умер в 1500 году.


1578
Филипп III (испанское имя - Felipe III)
король Испании, король Португалии и Альгарвы (как Филипп II, португальское имя - Filipe II) с 13 сентября 1598 года. Родился в Мадриде. Сын и преемник Филиппа II, первый из неспособных королей, доведших Испанию до крайнего внутреннего упадка и внешнего политического бессилия. Инертный и суеверный, Филипп окружил себя бездарными министрами, думавшими только о своём обогащении за счёт казны и народа. Наибольшим влиянием пользовался герцог Лерма, облеченный широкими полномочиями, отличавшийся безмерным честолюбием, но не обладавший способностями государственного человека. Огромный государственный долг (более 140 млн дукатов), унаследованный Филиппом от отца, постепенно возрастал, между тем как источники доходов все более иссякали, народ беднел вследствие дурной администрации и вымогательств фискальных чиновников, а двор утопал в безумной роскоши. В 1612 году общая сумма доходов со всех обширных владений испанской короны не превышала 27 411 415 дукатов. Сильным ударом для благосостояния Испании и в то же время одним из самых мрачных проявлений фанатизма был декрет 22 сентября 1609 года (изданный под влиянием архиепископа валенсийского Риберы) об изгнании из Испании морисков: он лишил страну полумиллиона трудолюбивого и зажиточного населения мавританского происхождения, католическая правоверность которого была поставлена под подозрение. Изгнанию предшествовал королевский меморандум 1600 года о предпочтении чистоты крови перед благородством происхождения. В 1619 году из страны были изгнаны цыгане. Умер в Мадриде 31 марта 1621 года. В известных мемуарах маршала Бассомпьера рассказан высмеивающий испанский этикет анекдот о том, что якобы Филипп III умер, обгорев у камина, так как придворные не смогли вовремя отыскать единственного гранда, который имел право двигать кресло короля. В 1599 году Филипп III женился на Маргарите Австрийской (1584—1611), сестре императора Фердинанда II. Она родила ему восемь детей: Анна (1601—1666), королева Франции, жена Людовика XIII; Мария (1603—1603); Филипп IV (1605—1665), король Испании Филипп IV; Мария Анна (1606—1646), жена императора Фердинанда III; Карлос (1607—1632); Фердинанд Австрийский (1609—1641), кардинал-инфант, штатгальтер Испанских Нидерландов; Маргарита (1610); Альфонсо (1611). Литература: Florencio Janer, «Condicion social de los Moriscos de España: causas de su expulsion, y consecuencias que esta produjo con el orden economico y politico» (Мадр., 1857); Danvila у Collado, «La expulsion de los morisco s españoles» (Мадр., 1889); F. Picatoste, «Estudios sobre la grandeza y decadencia de España» (Мадр., 1887); A. Canovas del Castillo, «История упадка Испании со времени вступления на престол Филиппа III до смерти Карла III».

1608
Семён Хломов
подьячий в Ростове Великом и Москве, а с 1636 дьяк архиепископа Сибирского и Тобольского Нектария, служил в Тобольске и Тюмени. Был привезен, по-видимому, архиепископом Нектарием из Москвы. Его перу принадлежат «допросные речи» вдовы Марии, описывающие явление чудотворной Абалакской иконы. Сведения о нем взяты из его «записных тетрадок», где записи личного характера чередуются со служебными. В них помещены тексты двух литературных произведений – «Чаши заздравной» и азбучного письмовника. «Чаша» была написана тобольским воеводой И.С.Куракиным – видным деятелем эпохи Смутного времени, – который являлся активным сторонником польского королевича Владислава, за что и был направлен на тобольское воеводство, что можно расценить как почетную ссылку. Написанием «Чаши» Куракин хотел показать свою лояльность к дому Романовых. Хломов переписывал «Чашу», судя по всему, по просьбе архиепископа. Летом 1637 г. Хломова перевели на службу в г. Тюмень. Литература: Очерки русской литературы Сибири. — Новосибирск, 1982. — Том1. — Страница 62.


1629
Христиан Гюйгенс (Christiaan Huygens)
нидерландский механик, физик и математик, создатель волновой теории света. Первый иностранный член Лондонского королевского общества (с 1663). Родился в Гааге. Гюйгенс учился в университетах Лейдена и Бреды, где изучал юридические науки и математику. В 1665–1681 жил в Париже, с 1681 – в Гааге. В 22 года он опубликовал работу об определении длины дуг окружности, эллипса и гиперболы. В 1654 появилась его работа "Об определении величины окружности", явившаяся важнейшим вкладом в теорию определения отношения окружности к диаметру (вычисление числа "пи"). Затем последовали другие значительные математические трактаты по исследованию циклоиды, логарифмической и цепной линии и др. Его трактат "О расчётах при игре в кости" (1657) - одно из первых исследований в области теории вероятностей. Гюйгенс совместно с Р.Гуком установил постоянные точки термометра - точку таяния льда и точку кипения воды. В эти же годы Гюйгенс работал над усовершенствованием объективов астрономических труб, стремясь увеличить их светосилу и устранить хроматическую аберрацию. С их помощью Гюйгенс открыл в 1655 спутник планеты Сатурн (Титан), определил период его обращения и установил, что Сатурн окружен тонким кольцом, нигде к нему не прилегающим и наклонным к эклиптике. Все наблюдения приведены Гюйгенсом в классической работе "Система Сатурна" (1659). В этой же работе Гюйгенс дал первое описание туманности в созвездии Ориона и сообщил о полосах на поверхностях Юпитера и Марса. Астрономические наблюдения требовали точного и удобного измерения времени. В 1657 Гюйгенс изобрёл первые маятниковые часы, снабженные спусковым механизмом; своё изобретение Гюйгенс описал в работе "Маятниковые часы" (1658). Второе, расширенное издание этой работы вышло в 1673 в Париже. В первых 4 частях её Гюйгенс исследовал ряд проблем, связанных с движением маятника. Он дал решение задачи о нахождении центра качания физического маятника - первой в истории механики задачи о движении системы связанных материальных точек в заданном силовом поле. В этой же работе Гюйгенс установил таутохронность движения по циклоиде и, разработав теорию эволют плоских кривых, доказал, что эволюта циклоиды есть также циклоида, но по-другому расположенная относительно осей. В 1665, при основании Французской Академии Наук, Гюйгенс был приглашен в Париж в качестве её председателя, где и прожил почти безвыездно 16 лет (1665-81). В 1680 Гюйгенс работал над созданием "планетной машины" - прообраза современного планетария, - для конструкции которой разработал достаточно полную теорию цепных, или непрерывных, дробей. Это - последняя работа, выполненная им в Париже. В 1681, вернувшись на родину, Гюйгенс снова занялся оптическими работами. В 1681-87 он производил шлифовку объективов с огромными фокусными расстояниями в 37, 54, 63 м. Тогда же Гюйгенс сконструировал окуляр, носящий его имя, который применяется до сих пор. Весь цикл оптических работ Гюйгенса завершается знаменитым "Трактатом о свете" (1690). В нём впервые в совершенно отчётливой форме излагается и применяется к объяснению оптических явлений волновая теория света. В главе 5 "Трактата о свете" Гюйгенс дал объяснение явления двойного лучепреломления, открытого в кристаллах исландского шпата; классическая теория преломления в оптически одноосных кристаллах до сих пор излагается на основе этой главы. Скончался в Гааге 8 июля 1695 года.

1676
Эрнст Кристиан Гессе (Ernst Christian Hesse)
немецкий дирижер, композитор и исполнитель на виоле да гамба. Родился в Гросготтерне. Он поступил в 1693 на службу у ландграфа Эрнста Людвига Гессен-Дармштадтского, который очень высоко ценил его. Это позволило ему не только получить юридическое образование, но и отправиться в Париж, где он учился игре на гамбе у Марина Маре и Антуана Форкрэ, двух самых известных гамбистов Европы. Ландсграф Гессен Дармштадтский в 1702 назначил его на должность "секретаря войн и французских, а также других иностранных дел". В 1703 году он женился на Анне Катарине Meрк, дочери королевского аптекаря. С 1707 по 1714 Гессе был директором королевской капеллы Дармштадта, а также был ответственен за вербовку музыкальных сил и закупку инструментов. Умер в Дармштадте 16 мая 1762 года.

1695
Пьетро Гварнери (Pietro Gvarnery)
итальянский скрипичный мастер. Умер 7 апреля 1762 года.


1718
Эмануэле Барбелла (Emanuele Barbella)
итальянский скрипач и композитор. Родился в Неаполе. Играл в оперных театрах и в капелле неаполитанского короля. Автор скрипичных сонат, дуэтов и трио-сонат в стиле Тартини, часто с необычными заглавиями и темповыми указаниями. Умер в Неаполе 1 января 1777 года.

1724
Габриель де Сент-Обен
французский рисовальщик и гравёр. Родился в Париже. Учился у Ж. В.Сарразена. Сент-Обен изображал сцены из жизни различных слоев парижского общества, много внимания уделяя миру искусства, театра, науки. Его рисунки (карандаш, сангина, перо, акварель, гуашь, часто в различных сочетаниях), как и офорты, отличаются тонкостью наблюдений, виртуозностью исполнения, свободой и живописностью манеры. Выступал также как живописец. Умер в Париже 14 февраля 1780 года. Литература: Лазарев В.Н., Габриэль де Сент-Обэн, в его книге: Старые европейские мастера, Москва, 1974, страницы 261—299.


1738
Уильям Генри Кавендиш-Бентинк, 3-й герцог Портлендский (William Cavendish-Bentinck, 3rd Duke of Portland)
15-й и 20-й премьер-министр Великобритании в 1783 и с 1807 по 1809 гг. Родился в Ноттингемшире, Англия. Представитель рода Бентинков. Отец индийского губернатора Уильяма Бентинка. Бентинк начинал карьеру как член верхней палаты, во время войны с американскими колониями постоянно находился в рядах оппозиции. В 1783 г. он был назначен первым лордом казначейства, но в том же году принужден был уступить место министерству Питта и находился в оппозиции к нему до 1792 г., когда начал борьбу против Французской революции, а вместе с тем поддерживал и правительство. В 1794 г. он занял место статс-секретаря внутренних дел и в 1807 г. был еще раз назначен первым лордом казначейства и главою министерства. Умер 30 октября 1809 года.


1744
Денис Иванович Фонвизин
драматург, публицист, переводчик. Родился в Москве. Происходил из старинного дворянского рода (ливонский рыцарь фон Визин был взят в плен при Иоанне IV, затем стал служить русскому царю). С 1755 Денис Фонвизин числился в гимназии при Московском университете, где успешно изучал латинский, немецкий и французский языки и выступал на торжественных актах с речами на русском и немецком языках. В 1760 в числе лучших учеников Фонвизина возили в Санкт-Петербург для представления куратору университета И.И.Шувалову и «произвели в студенты». На литературном поприще дебютировал как переводчик: перевел с немецкого сборник популярного в Европе датского писателя Людвига Гольберга Басни нравоучительные (1761). Несколько мелких переводов Фонвизина появились в университетских изданиях в 1761–1762 (в том числе в журнале М.М.Хераскова «Полезное увеселение», где печатались и стихотворения старшего брата Фонвизина – Павла); перевод трагедии Вольтера Альзира (1762) в свое время опубликован не был, но получил широкое распространение в списках (опубл. 1894). Тогда же он начал переводить пространный, в четырех томах авантюрно-дидактический роман аббата Жана Террасона Геройская добродетель, или Жизнь Сифа, царя Египетского, из таинственных свидетельств древнего Египта взятая (1762–1768). В 1762 Фонвизин ушел из университета и поступил переводчиком в коллегию иностранных дел. В 1763 после коронационных торжеств в Москве вместе с двором переехал в С.-Петербург и до 1769 служил под началом статс-советника дворцовой канцелярии И.П.Елагина, который, являясь управляющим «придворной музыки и театра», покровительствовал начинающим литераторам. Фонвизин вошел в т.н. «елагинский кружок», участники которого (сам Елагин, В.И.Лукин, Б.Е.Ельчанинов и др.) были заняты разработкой русской самобытной комедии. С этой целью переделывались, «склонялись» «на наши нравы» иностранные пьесы (т.е. менялись имена действующих лиц, бытовые реалии и т.п.). Лукин доказывал, что последнее необходимо, поскольку «многие зрители от комедий в чужих нравах не получают никакого поправления. Они мыслят, что не их, а чужестранцев осмеивают». Кроме того, в кружке осваивались традиции мещанской «слезной драмы» (иначе «серьезной комедии»), теоретиком которой выступал Д.Дидро, т.е. допускалось смешение «смешного» и «трогательного» в комедиях. В этом духе Фонвизин и сочинил свою первую, стихотворную комедию Корион (1764), взяв за основу драму французского автора Жана-Батиста-Луи Грессе Сидней. Действие в ней происходит в подмосковной деревне и заключается в изложении сентиментальной истории влюбленных Кориона и Зеновии, разлученных по недоразумению и благополучно соединяющихся в финале. Корион, однако, был лишь пробой пера Фонвизина-драматурга. Вполне самобытным и новаторским произведением стала его комедия Бригадир (1768–1769, пост. 1772, опубл. 1786). Это первая в русской литературе «комедия нравов», в отличие от господствовавшей ранее сатирической «комедии характеров», когда на сцену выводились персонифицированные пороки («скупость», «бахвальство» и т.п.). В Бригадире пороки, особенности речи и поведения действующих лиц социально обусловлены. Достигается это с помощью «словесных масок». За вычетом речевой характеристики не остается иных, индивидуальных человеческих черт» (Г.А.Гуковский). «Говорение» в комедии преобладает над «действием»: на сцене пьют чай, играют в карты, обсуждают, какие книги потребны для воспитания, и т.п. Герои постоянно «проговариваются» о себе. Объяснения в любви (Советника – Бригадирше, Бригадира – Советнице) не достигают свой цели в силу того, что говорят они, по существу, на разных языках, т.е. возникает «диалог глухих». Объединяет отрицательных персонажей комедии их «глупость», оттененная «благоразумием» положительных – Софьи и Добролюбова, участие которых, однако, сведено к минимуму (они практически ничего не говорят и лишь ругают всех прочих «скотами»). На первый план выдвинута фигура «галломанствующего» Иванушки (отмечалось влияние на замысел «Бригадира» комедии Гольберга Жан-Француз), с которым связана важнейшая для Фонвизина тема воспитания дворянина. В 1760-х, в эпоху Комиссии для составления Нового Уложения (1767), Фонвизин высказывался и по волновавшему всех вопросу прав и привилегий дворянства. Он переводит трактат Г.-Ф.Куайе Торгующее дворянство (1766), где обосновывалось право дворянина заниматься промышленностью и торговлей (не случайно в Недоросле Стародум разбогател как сибирский промышленник, а не придворный). В рукописи распространялась составленная им компиляция из трудов немецкого юриста И.Г.Юсти Сокращение о вольности французского дворянства и о пользе третьего чина (кон. 1760-х). В качестве приложения к переведенной Фонвизиным повести Ф.-Т.-М.Арно Сидней и Силли, или Благодеяние и благодарность (1769) было опубликовано одно из немногих его стихотворений Послание к слугам моим – Шумилову, Ваньке и Петрушке (здесь присутствуют элементы антиклерикальной сатиры, навеянные, как полагают, тесным общением Фонвизина с литератором Ф.А.Козловским, известным вольтерьянцем и вольнодумцем). Деятельность Фонвизина как переводчика художественной прозы увенчал перевод повести Поля Жереми Битобе на библейский сюжет Иосиф (1769): это сентиментальное, проникнутое лиризмом повествование, выполненное ритмической прозой. Позднее Фонвизин с гордостью писал, что эта повесть «послужила мне самому к извлечению слез у людей чувствительных. Ибо я знаю многих, кои, читая Иосифа, мною переведенного, проливали слезы». В 1769 Фонвизин стал одним из секретарей канцлера графа Н.И.Панина, строившего планы досрочной передачи престола Павлу Петровичу и ограничения самодержавия в пользу Верховного Совета из дворян. Сделавшись вскоре доверенным лицом Панина, Фонвизин окунулся в атмосферу политических проектов и интриг. В 1770-х он лишь дважды выступил как литератор (точнее, как политический публицист «партии Панина», наставляющий монарха, как править на благо нации) – в Слове на выздоровление Павла Петровича (1771) и переводе Слова похвального Марку Аврелию А.Тома (1777). Письма Фонвизина, написанные во время поездки во Францию в 1777–1778 и адресованные П.И.Панину (брату канцлера), – замечательное по стилю и сатирической остроте описание нравов французского общества накануне революции. После опалы и отставки Н.И.Панина вышел в отставку и Фонвизин (в марте 1782). В 1782–1783 «по мыслям Панина» он сочинил Рассуждение о непременных государственных законах (т.н. Завещание Панина), которое должно было стать предисловием к готовившемуся, но неосуществленному Н.И. и П.И.Паниными проекту «Фундаментальных прав, неприменяемых на все времена никакой властью» (т.е., по существу, проекту конституционной монархии в России). Позднее это Завещание Панина, изобилующее выпадами против самодержавия, использовали в пропагандистских целях декабристы. Сразу же после смерти покровителя (март 1783) Фонвизин сочинил брошюру Жизнь графа Н.И.Панина, вышедшую в Санкт-Петербурге сначала на французском языке (1784), а затем и на русском (1786). Славу и всеобщее признание Фонвизину доставила комедия Недоросль (1779–1781, поставлена в сентябре 1782, опубликована 1783). О необыкновенном успехе пьесы при ее первой постановке на придворной сцене на Царицыном лугу свидетельствовал неизвестный автор «Драмматического словаря» (1787): «Несравненно театр был наполнен, и публика аплодировала пьесу метанием кошельков». Это «комедия нравов», живописующая домашний быт дикой и темной семьи провинциальных помещиков. В центре комедии – образ госпожи Простаковой, самодурки и деспота в собственной семье и тем более среди своих крестьян. Ее жестокость в обращении с окружающими компенсируется неразумной и пылкой нежностью к сыну Митрофанушке, который благодаря такому материнскому воспитанию растет избалованным, грубым, невежественным и совершенно непригодным к какому-либо делу. Простакова уверена, что может делать что хочет, ибо на это дан указ о «вольности дворянской». Противопоставленные ей и ее родственникам Стародум, Правдин, Софья и Милон считают, что вольность дворянина заключается в праве учиться, а затем служить обществу своими умом и знаниями, что и оправдывает благородство дворянского звания. В финале приходит возмездие: Простакова отрешена от своего имения и брошена собственным сыном (тема жестокого, предающегося своим страстям и губящего подданных тирана сближает комедию Фонвизина с трагедиями А.П.Сумарокова). Современников более всего в Недоросле пленяли благоразумные монологи Стародума; позднее комедию ценили за колоритный, социально-характерный язык персонажей и красочные бытовые сцены (часто эти два плана комедии – идеологический и бытописательный – противопоставлялись, как, например, в эпиграмме И.Ф.Богдановича: Почтенный Стародум, / Услышав подлый шум, / Где баба непригоже / С ногтями лезет к роже, / Ушел скорей домой. / Писатель дорогой, / Прости, я сделал то же). В 1783 княгиня Е.Р.Дашкова привлекла Фонвизина к участию в издававшемся ею журнале «Собеседник российского слова». В первом же номере появился его Опыт российского сословника. Составленный как будто бы для нужд готовившегося «Словаря Российской Академии наук», фонвизинский Опыт… являлся прикровенной политической сатирой, изобличающей придворные порядки и «бездельничанье» дворян. В том же журнале в 1783 без заглавия и подписи были опубликованы политически острые и дерзкие «вопросы» Фонвизина (в рукописи они озаглавлены как Несколько вопросов, могущих возбудить в умных и честных людях особливое внимание), адресованные Екатерине II и снабженные «ответами» самой императрицы, которая поначалу автором «вопросов» полагала И.И.Шувалова. Истина вскоре выяснилась, и таким образом Фонвизин своим «свободоязычием» навлек на себя неудовольствие власти и в дальнейшем испытывал затруднения с публикацией своих трудов. Перевод сочинения И.Г.Циммермана О национальном любочестии (1785), повесть о гонениях, которые терпит мудрец, говорящий правду властителю (Каллисфен. Греческая повесть, 1786), и стихотворная басня Лисица-Казнодей (17887) были напечатаны анонимно. К 1788 он подготовил свое Полное собрание сочинений и переводов в 5-ти томах: была объявлена подписка, однако издание не состоялось, и даже рукопись его теперь утрачена. В том же 1788 он безуспешно добивался разрешения на издание авторского журнала «Друг честных людей, или Стародум» (часть подготовленных Фонвизиным материалов журнала увидела свет лишь в 1830). В последние годы здоровье Фонвизина сильно ухудшилось (в 1784–1785 он выезжал с женой для лечения в Италию) и вместе с тем возросли его религиозные и покаянные настроения. Они отразились в автобиографическом сочинении, написанном «по стопам» Исповеди Ж.-Ж.Руссо, – Чистосердечное признание в делах моих и помышлениях (1791). Сохранившаяся неполностью последняя его комедия Выбор гувернера (между 1790 и 1792), посвящена, как во многом и Недоросль, вопросам воспитания, однако сильно уступает последней в художественном отношении. Скончался Фонвизин 12 декабря 1792 г. в Санкт-Петербурге после вечера, проведенного в гостях у Г.Р.Державина, где, по отзывам присутствовавших, был весел и шутлив. Похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.


1754
Николай Петрович Румянцев
граф, русский государственный деятель, дипломат. Сын П.А.Румянцева-Задунайского. В 1776-1795 на придворной и дипломатической службе. С 1801 член Государственного совета, сенатор. В 1807-1814 министр иностранных дел, в 1810-12 председатель Государственного совета. До начала Отечественной войны 1812 был сторонником тесного сближения с Францией, с 1814 в отставке. Румянцев собрал большую библиотеку, а также коллекции рукописей, этнографических и нумизматических материалов, легших в основу Румянцевского музея, книжные собрания которого в 1925 послужили базой для создания Государственной библиотеки имени В.И.Ленина. Румянцев субсидировал деятельность кружка, в который входили историки и археографы Е.Болховитинов, А.Х.Востоков, К.Ф.Калайдович, П.М.Строев и др. Принимал деятельное участие в сборе документов и материалов по истории России, как внутри государства, так и за рубежом (в архивах и библиотеках Германии, Италии, Франции, Швеции и др.). На средства Румянцева были изданы "Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым" (2 издания), 1818, "Памятники Российской словесности XII в.", 1821; "Белорусский архив древних грамот", 1824. Румянцев был почётным членом многих академий и учёных обществ. Скончался 15 января 1826 года.


1773
Жан-Батист Жозеф, граф де Виллель (французское имя - Jean-Baptiste Joseph, comte de Villèle)
французский государственный деятель эпохи Реставрации, премьер-министр с 1821 по 1828. Родился в Тулузе. В юношеском возрасте Жан-Батист Виллель отправился со своим родственником Сан-Феликсом в Вест-Индию, где и прожил несколько лет. Затем попал на остров Бурбон (ныне Реюньон), где поступил на службу к богатому плантатору и женился на его дочери. Он пользовался большим влиянием и во внутренних делах острова, и при защите его от Англии и против Конвента. В 1803 году он возвратился во Францию и поселился в Тулузе, где и жил частным человеком во все время Империи в силу своих симпатий к Бурбонам. Реставрация открыла для него политическое поприще, и он бросился на него с энтузиазмом, мечтая о восстановлении абсолютизма в том виде, как он существовал во Франции до революции. Когда Людовик XVIII обещал дать стране конституцию, Виллель напечатал резкую брошюру, доказывая необходимость восстановления абсолютной монархии. Это дало монархистам первый случай заметить и оценить его, а когда он доказал свою преданность Бурбонам и во время Ста дней, его не замедлили наградить: при вторичной реставрации Бурбонов Жан-Батист Виллель получил должность тулузского мэра и вслед за тем был избран депутатом в пресловутую реакционную палату 1815 года. Парламентская деятельность, начавшаяся с этой поры для Виллеля, оказала влияние на его взгляды. Обладая недюжинным красноречием и способностью к делам, он успел достигнуть видного положения в рядах ультрароялистской партии, и уже это настроило его более примирительно по отношению к конституционализму. Не отступаясь от своих симпатий к сильной власти, он начал теперь стремиться не к ниспровержению конституционализма, а к подчинению его своим видам, и скоро приобрёл значение одного из главарей той группы роялистов, которая заняла враждебное положение по отношению к умеренно-либеральному министерству Э.Деказа. Когда после убийства герцога Беррийского (13 февраля 1820 года) эта группа получила перевес, Виллель считался уже выразителем мнений большинства палаты. Тем не менее, король, подозрительно смотревший на ультрароялистов, после падения кабинета Деказа поручил составление нового кабинета не Виллелю, а герцогу Ришелье. При этом министерстве Жана-Батиста Виллеля в качестве главного оратора ультрароялистов много способствовал проведению нового избирательного закона, в силу которого крупные землевладельцы, то есть по преимуществу дворянство, получали значительный перевес в деле избрания депутатов над другими общественными классами. Когда после дополнительных выборов в палату в октябре 1820 года, происходивших согласно этому закону, ультрароялисты ещё более усилились, а либералы ослабели, Ришелье увидел себя вынужденным в декабре того же года принять Виллеля и двух его единомышленников, Корбьера и Лене, в состав своего министерства в качестве министров без портфелей. Несмотря на эту уступку, крайние роялисты смотрели на министерство Ришелье лишь как на переходную комбинацию и не замедлили проявить свою враждебность по отношению к нему, когда новые выборы в 1821 году на 88 избранных депутатов дали 60 приверженцев крайней правой. Виллель, Корбьер и Лене вышли из министерства ещё до начала сессии 1822 года, а вслед за тем министерство пало. Новое министерство было составлено уже исключительно из членов ультрароялистской партии; в нём Виллель получил портфель финансов. Уступая антипатии короля и аристократическим вкусам своей партии, Виллель предоставил на первое время председательство в кабинете Монморанси и деятельно принялся за упорядочение финансов. Занявшись этим делом, он выказал себя противником войны с Испанией, которой требовали ультрароялисты для подавления испанской конституции. Он не решился, однако, пожертвовать своим положением и, уступая господствующему течению, посягнул на свободу испанского народа. Французские войска восстановили деспотизм Фердинанда VII, но этот поход расстроил начавшие было поправляться финансы Франции. Между тем Жан-Батист Виллель, сделавшись президентом совета министров, задумал упрочить своё положение продлением пятилетнего срока, на который избиралась палата, до семи лет. С этой целью в конце 1823 года палата была распущена и созвана новая, в марте 1824 года, причём на выборах министерство пустило в ход все средства, бывшие в его руках, прибегая к обману и насилию. Результаты были поразительно благоприятны для него: в новой палате либералов было лишь 18 человек, самые крайние роялисты также были ослаблены и насчитывали не более 110 голосов, а громадное большинство в 300 человек безусловно шло за министерством. Это бессилие оппозиции скорее повредило Виллелю, так как господствующая партия, не сдерживаемая противниками извне, распалась на враждебные друг другу группы. Предложенный министерством проект конверсии, пройдя в палате депутатов, был отвергнут пэрами при энергическом содействии Шатобриана. Виллель, однако, и после этого поражения не думал уступать и наказал Шатобриана, отняв у него министерский портфель. Со смертью Людовика XVIII (17 сентября 1824 года) и восшествием на престол вдохновителя крайних роялистов, графа д’Артуа, под именем Карла X, эта партия приобрела ещё большее значение, а положение министерства стало ещё более трудным, так как оно лишено было теперь и поддержки короля в тех случаях, когда пыталось протестовать против неумеренных требований крайней правой. Жан-Батист Виллель шёл поэтому всё дальше и дальше по скользкому пути реакции, поддаваясь, согласно взглядам Карла X, даже влиянию духовенства. Министерство предлагало один за другим законы, грозившие тяжёлыми наказаниями за святотатство, назначавшие вознаграждение эмигрантам за конфискованные у них имения, стеснявшие печать и т. д. Но, не находя себе противодействия в палате депутатов, Виллель встретил его в палате пэров, отвергшей законы о майоратах и о строгой цензуре для прессы. В обществе, заподозревавшем короля и министров в стремлении к абсолютизму, недовольство тем временем все возрастало и выразилось в целом ряде демонстраций, из которых самой внушительной была демонстрация национальной гвардии на королевском смотру 29 апреля 1827 года, когда гвардейцы приветствовали Карла X виватами в честь хартии, а возвращаясь со смотра, кричали: «долой министерство!». По распоряжению совета министров, утверждённому королем, национальная гвардии была распущена; затем Виллель задумал сломить сопротивление верхней палаты, назначив в неё сразу 76 новых пэров. Но так как эта мера ослабляла министерское большинство в палате депутатов, из которого взяты были новые пэры, то последняя была распущена и назначены новые выборы. Новая палата была решительно враждебна министерству Виллеля; никакие частные уступки и пожертвования отдельными лицами не могли спасти его, и в последних числах декабря 1827 года Жан-Батист Виллель со своими товарищами, не встречая поддержки и со стороны короля, подал в отставку. Его министерство, прозванное ministè redéplorable («плачевное министерство»), уступило своё место кабинету Мартиньяка. Сам Виллель был переведён в палату пэров с титулом графа и заседал в ней до Июльской революции; после неё он уехал в Тулузу, где и жил частным человеком до самой смерти, последовавшей 13 марта 1854 года. В конце XIX века изданы мемуары Жана-Батиста Виллеля.


1782
Карло Кочча(итальянское имя - Carlo Coccia)
итальянский композитор, дирижер. Родился в Неаполе. Учился в Неаполе у Джованни Паизиелло. Основа творческого наследия Кочча — оперы, широко ставившиеся по всей Италии начиная с 1807 г., когда в Неаполе увидела свет опера-бурлеск «Брак по векселю» (итальянское название - Il matrimonio per lettera di cambio). Наиболее известны такие оперы Кочча, как «Клотильда» (1815), «Мария Стюарт» (итальянское название - Maria Stuarda, regina di Scozia; 1827, заглавная партия написана для Джудитты Паста), «Екатерина де Гиз» (итальянское название - Caterina di Guisa; 1833, Ла Скала). Кочча писал также оратории, кантаты и др. Умер в Новаре 13 апреля 1873 года. В городе Новара, где Кочча жил в последние годы, его имя носят театр и оркестр.


1786
Валерьян Лукасиньский (Łukasiński)
польский революционер. Родился в варшаве. В 1819 г. основал тайную патриотическую организацию "Национальное масонство", а в 1821 г. Патриотическое общество. Выступал за восстановление независимости Польши. В 1822 г. был арестован, в 1824 г. приговорен к 7 годам тюремного заключения. В 1825 г. за участие в попытке восстания в крепости Замостье срок заключения был увеличен до 14 лет. Вскоре после начала Польского восстания (1830-1831) был вывезен царскими властями из Польши; содержался в одиночной камере Шлиссельбургской крепости до самой смерти 27 февраля 1868 года. Сочинения: Pamiętnik, Warsz., 1960.

1790
Сигизмунд Фридрих Гермбштедт (Sigismund Friedrich Hermbstadt)
аптекарь, затем профессор химии и фармации в Медико-хирургической коллегии, а с 1810 г. после основания Берлинского университета профессор химии, фармации и технологии в этом университете и член Берлинской академии наук. Иностранный почетный член Петербургской Академии Наук (1811). Подобно Гмелину и Гиртаннеру, Гермбштедт занимался главным образом литературной деятельностью в области химии. Он выпустил несколько книг, в том числе учебников по химии. Из них наиболее известны «Основы общей экспериментальной химии» (1791 г.). Кроме этого, Гермбштедту принадлежат многочисленные труды по технической химии, в частности по отбеливанию тканей, мыловарению, сахарному производству, виноделию, красильному делу. Гермбштедт был одним из первых немецких химиков, признавших кислородную теорию. Он усердно распространял в Германии антифлогистическую химию и выпустил переводы на немецкий язык сочинений Шееле, Лавуазье и Шапталя. Издал на немецком языке работы А.Лавуазье. Труды по технической химии, особенно по технологии отбеливания тканей. Автор учебников химии.Умер 22 октября 1833 года.


1797
Луи Адольф Тьер (Louis-Adolphe Thiers)
французский государственный деятель, историк, член Французской академии (1833). В 1821 переехал из Экса, где был адвокатом, в Париж. Сотрудничал в либерально-буржуазных газетах. В 1830 Т. с А.Каррелем и Ф.Минье (ближайшим его другом и политическим единомышленником) основал газету "Насьональ" ("Le National"). Содействовал вступлению на престол Луи Филиппа. В 1830 стал членом Государственного совета. Тьер накануне Июльской революции 1830 был одним из руководителей либерально-буржуазной оппозиции, после революции превратился в реакционного буржуазного политика. Будучи в 1832-36 (с перерывом) министром внутренних дел, организовал в 1834 жестокое подавление республиканских восстаний в Лионе, Париже и др. городах. В 1836 и 1840 возглавлял правительство, одновременно занимая пост министра иностранных дел. В период Февральской революции 1848 Луи Филипп пытался поставить Тьера во главе правительства. В июне 1848 Тьер был избран депутатом Учредительного собрания. В дни Июньского восстания 1848 выступал за диктатуру генерала Л.Э.Кавеньяка. После восстания был одним из лидеров монархической "Партии порядка". В декабре 1848 поддержал кандидатуру Луи Наполеона Бонапарта на пост президента. Выступал в печати против идей социализма; участвовал в 1850 в выработке законов о передаче народного образования под контроль духовенства, об ограничении избирательного права. В 1863 был избран депутатом Законодательного корпуса; примкнул к умеренно либеральной оппозиции. После Сентябрьской революции 1870 был направлен "Правительством национальной обороны" в Великобританию, Россию, Австро-Венгрию, Италию с целью договориться с ними о поддержке Франции в войне с Пруссией и посредничестве в заключении мира, но успеха не добился. В феврале 1871 был назначен Национальным собранием главой исполнительной власти Французской республики. Подписал унизительный для Франции прелиминарный мирный договор с Пруссией (февраль 1871). Парижане восстали против реакционной политики правительства Тьера; революционное восстание 18 марта 1871 привело к провозглашению Парижской Коммуны 1871. Тьер бежал в Версаль. Заручившись поддержкой немецких оккупационных войск, с исключительной жестокостью подавил Коммуну, стяжав позорную славу кровавого палача коммунаров. В августе 1871 Национальное собрание избрало Тьера президентом Французской республики. Тьер распустил Национальную гвардию, выступал против всеобщего светского начального обучения, был ярым противником каких-либо прогрессивных реформ. Однако, учитывая политическую обстановку, он противился восстановлению монархии, отчего в мае 1873 между правительством Тьера и монархическим большинством Национального собрания возник острый конфликт. В мае 1873 Тьер ушёл в отставку. Тьер - один из создателей нового направления в историографии, признающего борьбу классов "... ключом к пониманию всей французской истории" (Ленин В.И.), но считающего закономерной лишь классовую борьбу буржуазии с дворянством. В 1820-х гг. Тьер опубликовал "Историю Французской революции", написанную с либерально-буржуазных позиций. После Июльской революции переработал это произведение в откровенно реакционном духе. Вторая обширная работа Тьера "История консульства и империи" представляет собой панегирик Наполеону I. Скончался 3 сентября 1877 года.


1798
Василий Николаевич Карпов
русский философ, поэт, переводчик и психолог. Родился в селе Хреновое Бобровского у. Воронежской губернии. Сын священника. Окончил Воронежскую духовную семинарию (1814—1821). Преподавал в Киевской и Петербургской духовных академиях. Литературная деятельность Карпова — художественное воплощение его философских идей. Мысли о том, что человек — среднее звено между бесконечным Богом и конечной природой («Ясли». — «Странник». 1865. № 12), что философии необходима вера в Бога («На земли мир». — «Странник». 1866. № 1), иначе увлечение материализмом неминуемо приводит к бездуховности («Глумление над крестоносцем». — «Странник». 1866. № 2), нашли свое отражение в этих и др. стихах Карпова, опубликованных под псевд. Хреновской. Для стихов Карпова характерны назидательность и рационализм. В отличие от духовной поэзии таких его современников, как Ф.Н.Глинка, Ю.В.Жадовская, И.Г.Кульжинский, стихи Карпова — не столько «переложение» мотивов Священного писания, сколько использование их как отклик на актуальные проблемы общественной жизни. Тенденция к «обмирщению» духовной поэзии появилась у Карпова и в обыденности стихотворной лексики, в отказе от обилия славянизмов. Самостоятельностью отличалась позиция Карпова в оценке некоторых умонастроений современности. Если в традицию духовной поэзии Карпов стремился привнести мирское начало, то в таком бездуховном явлении русской жизни 1860-х, как нигилизм, он, напротив, старался подметить искру Божию и, не замечая наивной парадоксальности своих благих порывов, призывал: «Педагогически пытайтесь / Ту искорку воспламенить, — / И все меж нами нигилисты, / Все атеисты, анархисты / По христиански будут жить» («Нигилист». — «Странник». 1866. № 8). В подражание Платону Карповым написаны литературно-философские прозаические диалоги — то в форме размышлений философа о бессмертной душе у гроба жены («О бессмертии души против натурализма». — «Странник». 1861. № 5), то в виде бесед отца с детьми о сущности духовного начала в человеке и о различных формах духовной деятельности [«Таинственная лампада», «Лампадный елей», «Писец, живописец и художник», «Заключение о существе души». — «Чтение для детей» (изд. при журнале «Странник»), Санкт-Петербург, 1864, тетради 1—4]. Диалоги эти доступно и с помощью традиционных, но ярких образов (душа — лампада, елей для нее — чувство прекрасного) излагают основы миропонимания Карпова, удачно сочетая отвлеченные рассуждения с реальной жизнью, дидактизм — с художественностью. Любопытно, что, по мнению Карпова, отличие между писцом, живописцем и художником состоит в том, что писцы воздействует на человека «чувственными» формами, опирающимися на факты жизни, художник — с помощью «духовных» форм, в которых воплощаются определенные «идеи», а живописец использует деятельность как того, так и др. в качестве материала. В своих произведениях Карпов стремился слить воедино черты, присущие всем трем ипостасям творческой личности. Умер 15 декабря 1867 года.

1803
Леонтина Гальпepт (урождённая - Жучковская)
польская актриса. В 1821 дебютировала на сцене Национального. театра в Варшаве; в 1824 была принята в труппу этого театра. В 1830-32 играла во Львове и Кракове, после чего вернулась в Национальный театр, где работала до 1851. Обладала большим дарованием и благоприятными сценическими данными. Пользовалась успехом в трагедиях, в ролях Иоанны ("Орлеанская дева"), Гермионы ("Андромаха" Расина) и др. Позже выступала в комедиях и мелодрамах, преобладавших в репертуаре польского театра. Роли: Эльвира ("Муж и жена" Фредро), Женни ("Сумасшедшая" Денуайе и Жеро), Рита ("Рита-испанка" Денуайе) и др. Своей исполнительской и педагогической деятельностью (в варшавской драматической школе, 1845-1847) Гальпepт способствовала отходу от псевдоклассического пафоса в декламации.
1808
Мануэль Исидоро Бельсу
боливийский военный и государственный деятель. 13-ти лет вступил добровольцем в войска, сражавшиеся против Испании во время войны за независимость испанских колоний в Америке. В 1848 г. пришел к власти в результате военного переворота. В 1850-1855 гг. – президент Боливии. Выработал конституцию, запретившую рабство (принята в сентябре 1850), выступал против господства феодальной аристократии. Пользовался большой популярностью в народе. Реакция неоднократно устраивала против него заговоры и мятежи. В 1864 г. возглавил восстание против диктатора Мельгарехо; погиб в уличном бою.

1812
Грей Джордж
английский исследователь Австралии - северо-западного побережья (район залива Коллиер, 1837-1838) и западного побережья (1838-1839), где у 25° ю. ш., следуя на север морем от г. Перт, открыл реку Гаскойн. На обратном пути, потерпев крушение в районе пролива Гелвинк, открыл к северу от него устье реки Мерчисон (27°30` ю. ш.), впервые пройдя берегом до города Перт.

1827
Огастес Генри Питт-Риверс (настоящая фамилия - Лейн-Фокс)
английский археолог. Собрал замечательную коллекцию оружия и вещей всех времён и народов, подаренную им в 1883 г. Оксфордскому университету. Произвёл многочисленные раскопки в Англии и Уэльсе (особенно в 1880-1900), при этом исследовал главным образом остатки античных поселений. Усовершенствовал методику раскопок, одним из первых применив в археологии стратиграфический метод; публиковал подробные, хорошо иллюстрированные отчёты о раскопках.

1828
Федор Карлович Руссов
русский этнограф и искусствовед. Родился в Таллине. Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета (1851). Начал службу чиновником в Ревеле, в 1860-1863 гг. – редактор «Ревельской газеты». С 1863 г. жил в Петербурге. В 1875-1888 гг. – заведующий отделом гравюр и рисунков в Эрмитаже. С 1865 г. – хранитель, с 1874 г. – ученый хранитель Этнографического музея Петербургской Академии Наук. Много сделал для пополнения и систематизации его коллекций, составил «Путеводитель по Музею Императорской Академии наук по антропологии и этнографии» (1891). Умер в Петербурге 22 июля 1906 года. Литература: Петри Е.Л., Федор Карлович Руссов, Санкт-Петербург, 1911 (Сборник Музея по антропологии и этнографии при Академии Наук, том 10).

1831
Герхард Рольфс
немецкий исследователь Африки, первый европеец, пересёкший Африку от Средиземноморья до Гвинейского залива.

1834
Александра Ивановна Колосова
русская актриса. С 1852 г., по окончании Московского театрального училища (ученица В.И.Живокини и С.П.Соловьева), и до конца жизни в Малом театре. С жизнерадостностью и комизмом играла в водевилях и комедиях. С 1858 г. выступала также в драмах. Наиболее полно ее талант раскрылся в пьесах А.Н.Островского (была первой исполнительницей на московской сцене ролей: Лизы - «Бедность не порок», Устиньки - «Праздничный сон - до обеда», Красновой - «Грех да беда на кого не живет», Александры Петровны - «Тяжелые дни», Полины - «Доходное место», Нади - «Воспитанница», Марьи Власьевны - «Воевода», Евгении - «На бойком месте») и комедиях Мольера (исполняя роли служанок, подчеркивала их неистощимую энергию, плутовство, юмор: Лизетта - «Замужество - лучший доктор», Туанетта - «Мнимый больной», Лизетта - «Школа мужей», Дорина - «Тартюф»). Среди других ролей: Лиза («Горе от ума» А.С.Грибоедова), Марья Антоновна («Ревизор» Н.В.Гоголя), Наташа («Приемыш» Г.В.Кугушева), Катарина и миссис Форд («Укрощение строптивой» и «Виндзорские проказницы» У.Шекспира). Умерла в 1867 году.

1843
Александр Урусов
князь. «Историческая роль князя Урусова в том, что он действительно был первым центром современного ему общества. Концентрическими кругами расходился от него трепет его личности, его интересов, его художественных вкусов, его литературных увлечений. В Урусове ярко и законченно сказался прекрасный в своих высших проявлениях тип русской дворянской культуры, которая была безжалостно разрушена после Октябрьской революции.» (Максимилиан Волошин)

1844
Эдуардо Бассини
итальянский врач-хирург. Первым разработал хирургическую операцию при паховых грыжах, отличающуюся тем, что заднюю стенку пахового канала укрепляют путем подшивания краев внутренней косой и поперечной мышц живота вместе с поперечной фасцией к паховой связке под семенным канатиком, поверх которого сшивают края рассеченного апоневроза наружной косой мышцы. Эта операция получила название "гыжесечение Бассини". Скончался 20 июля 1924 года.


1849
Сергей Иванович Мосин
русский конструктор стрелкового оружия, генерал-майор (1900). Родился в селе Рамонь Воронежской губернии в семье отставного подпоручика. В 1861 году Мосин был принят в кадетский корпус, преобразованный позднее в военную гимназию, которую он окончил с отличием в 1867 году. После окончания гимназии он поступил в Михайловское артиллерийское училище, блестяще окончил его и в чине подпоручика получил назначение в резервную конно-артиллерийскую бригаду. В 1872 году С.И.Мосин становится слушателем знаменитой Михайловской артиллерийской академии. В 1875 году он с золотой медалью окончил академию и был произведен в чин капитана и направлен на Тульский оружейный завод. Производственная обстановка, в которую попал молодой инженер, оказалась весьма благоприятной для развития активности и конструкторских способностей С.М.Мосина. Ни один завод России в это время не имел такой прекрасной технической базы и такого количества высококвалифицированных кадров, как ТОЗ. Работая на заводе, С.И.Мосин имел возможность детально ознакомиться со всеми сторонами оружейного дела, в совершенстве овладеть технологией производства стрелковых винтовок образца 1870 года , которые в то время состояли на вооружении русской армии. Этому способствовали не только хорошая техническая база завода и производственные традиции, но и разнообразие характера работ, которыми приходилось заниматься С.И.Мосину в период его деятельности. В 1880 году Мосин был назначен начальником инструментальной мастерской, одной из крупнейших на заводе. К этому времени он накопил уже богатый опыт инженера-технолога, что имело большое значение для дальнейшей самостоятельной конструкторской деятельности. В течение 9 лет (1882—1891) Мосин занимался конструированием различных систем магазинных винтовок. Первый образец винтовки с магазином в прикладе был принят для войсковых испытаний в 1885 году. Спустя 4 года Мосин спроектировал свой первый образец трехлинейной винтовки с серединным магазином на пять патронов, а с февраля 1891 года им была создана отсечка-отражатель, обеспечившая безотказность стрельбы новой винтовки. 25 ноября 1891 года С.И. Мосину была присуждена Большая Михайловская премия за создание винтовки и организацию ее производства, так как под его руководством были разработаны единые для всех русских заводов чертежи деталей винтовки, приспособлений, лекал и поверочного инструмента. В 1894 году С.И. Мосин был назначен начальником Сестрорецкого оружейного завода, где в короткий срок он организовал производство своей винтовки. По инициативе С.И.Мосина были открыты на заводе начальное и ремесленное училища для детей рабочих, библиотека-читальня. Скончался 8 февраля 1902 года. Винтовки Мосина производились до 17 января 1944 года, т.е. более 52 лет. В 1949, в связи со столетием со дня рождения конструктора, Советское правительство приняло постановление об увековечении его памяти; в 1958 в Туле установлен памятник Мосину.

Памятник – бюст Мосину был торжественно открыт на родине конструктора в поселке Рамонь Воронежской области. 28 октября 1967 г. Его авторы и исполнители - мастера Людмила и Эдуард Ефановы.

1849
Ипполит Федорович Василевский (псевдоним - Буква)
талантливый фельетонист, приобретший известность под псевдонимом Буква. Окончил Санкт-Петербургский университет по юридическому факультету. Первый рассказ Василевского был помещен в "Искре" (1867). В 1872 - 81 годах в "Биржевых Ведомостях", впоследствии переименованных в "Молву", Василевский помещал сначала фельетоны об иностранной жизни под заглавием: "С миру по нитке", а затем воскресные фельетоны. С 1875 г. состоял фактическим, а с 1879 г. и официальным редактором "Стрекозы", принимая в ней деятельное участие и в качестве сотрудника по разным отделам, перестав редактировать журнал лишь в 1905 г., когда вместо "Стрекозы" в "дни свободы" стал выходить "Спрут". С 1883 г. Василевский принимал деятельное участие в "Новостях", печатая в них юмористические фельетоны из иностранной жизни ("За кулисами политики") и очерки провинциальной жизни ("Среди обывателей"). После прекращения "Новостей" (1906) Василевский стал печатать эти очерки в "Биржевых Ведомостях". Под тем же общим названием "Среди обывателей" Василевский с 1882 г. до настоящего времени печатает фельетоны в "Русских Ведомостях", где часто помещает и очерки своих странствований по разным странам Европы. Книги Василевского: "Человеческая комедия" (1881) и "Наши нравы" (1883) вышли отдельным изданием в виде приложений к "Стрекозе". Остроумные фельетоны Василевского всегда написаны изящным языком и касаются в легкой форме серьезных вопросов современности.

1851
Адальберт Бецценбергер
немецкий филолог и археолог, иностранный член-корреспондент Петербургской Академии Наук (1894). Доктор философии (1874). Профессор университета в Кенигсберге (1880). Один из основателей балтийской филологии. Написал многочисленные работы, посвященные балтийским языкам, издал письменные памятники XVI-XVII вв. В 1877 г. основал журнал «Веitrаgе zur Кundе dеr indоgеrmаnisсhеn Sрrасhеn», который в 1907 г. слился с журналом «Zеitsсhrift fur vеrglеi-сhеndе Sрrасhfоrsсhungеn аuf dеm GеВiеtе dеr indоgеrmаnisсhеn Sрrасhеn».

1857
Виктор Александр Хорсли
британский физиолог и нейрохирург, сэр, первым в мире удаливший спинную опухоль. Разработал методы хирургического вмешательства при эпилепсии, опухолях мозга и др. заболеваниях. Широко использовал электрическую стимуляцию мозга и установил топографию моторной коры у приматов. Первым предложил (1889) методы лечения внутричерепной гипертензии и обобщил методы трепанации черепа. Один из создателей стереотаксического метода и стереотаксического прибора, позволяющего проводить манипуляции на глубинных структурах мозга.

1858
Виктор Андреевич Симов
советский театральный художник, заслуженный деятель искусств СССР (1932). Родился в Москве. Окончил Московское училище живописи, ваяния и зодчества (1882), где учился у В.Г.Перова, И.М.Прянишникова, А.К.Саврасова. Примыкал к передвижникам, был экспонентом некоторых их выставок (1883, 1891, 1893). Работал преимущественно в МХТ (с 1898, кроме периода 1912-25). Оформление спектакля С. подчинял задаче раскрытия постановочного замысла режиссёра. Добиваясь убедительной передачи социально-психологической атмосферы и жизненной среды, в которой происходит действие пьесы, Симов стремился к вещественному правдоподобию каждой бытовой детали. Отказавшись от традиционной кулисно-арочной системы, он изобретательно использовал сценическое пространство (вводил необычные разрезы комнат, выгородки с целыми квартирами и т. п.). Произведения: оформление спектаклей «Царь Федор Иоаннович» А.К.Толстого (1898); «Дядя Ваня» (1899), «Три сестры» (1901), «Вишнёвый сад» (1904) Чехова; «На дне» Горького (1902); «Юлий Цезарь» Шекспира (1903); «Живой труп» Л.Н.Толстого (1911); «Бронепоезд 14-69» Иванова (1927); «Мёртвые души» по Гоголю (1932); кинофильма «Колежский регистратор» (1925). Умер в Москве 21 августа 1935 года. Литература: Некрасова О.А., Виктор Андреевич Симов, Москва, 1952.

1861
Жан Франсуа Дельмас
французский певец (бас). С 1886 г. солист театра "Гранд-Опера" в Париже.