1365
Вильгельм VI
голландский король (королевство Нидерландов) (1401-1417). Умер 30 мая 1417 года.


1568
Урбан VIII (латинское имя - Urbanus PP. VIII; в миру - Маффео Барберини, итальянское имя - Maffeo Barberini)
Папа Римский с 6 августа 1623 по 29 июля 1644. Родился во Флоренции в дворянской семье. Получил юридическое образование, затем выполнял функции апостольского нунция в Париже. В 1606 г. получил кардинальскую шапку и епископство Сполето. После вступления на трон святого Петра стал настолько активно покровительствовать своим родственникам, что буквально ошеломил всех. Семья Барберини была задарена кардинальскими титулами и наиболее доходными должностями в папском государстве. Казалось, что вернулись времена понтификов Возрождения. В 1625 г. вновь объявленный Юбилейный год призван был свидетельствовать о папском могуществе. Во время процессий, двигавшихся от собора к собору во главе с церковными сановниками, в толпу бросались золотые монеты, а по вечерам били фонтаны, освещенные искусственными гнями. Понтификат Урбана VIII пришелся на период Тридцатилетней войны, которая снова обескровила Европейский континент. Влияние папской дипломатии на ход событий было минимальным. Мало кто тогда всерьез считался со светской властью римского епископа. Его моральный авторитет тоже был предметом всеобщей критики. В правление Урбана VIII была построена летняя папская резиденция в Кастель-Гандольфо. Скончался 29 июля 1644 года.


1588
Томас Гоббс (Thomas Hobbes)
английский философ и литератор, известный прежде всего своим трактатом о государстве – Левиафаном. Родился в Малмсбери (графстве Глостершир) раньше положенного срока, после того как его мать напугало известие о приближении Испанской Армады. Несмотря на это неблагоприятное стечение обстоятельств (впоследствии Гоббс говорил, что «страх и я сам – близнецы-братья»), он прожил необычайно долгую и плодотворную жизнь. Слава пришла к нему как к автору философских трактатов, однако склонность к философии проявилась, когда ему было далеко за сорок. Гоббс жил в один из самых значительных периодов английской истории. Он учился в школе, когда заканчивалось царствование Елизаветы I, был выпускником университета, наставником и знатоком древних языков в эпоху Якова I, изучал философию в правление Карла I, был знаменит и находился под подозрением при Кромвеле и, наконец, вошел в моду как историк, поэт и почти что непременный атрибут британской жизни в эпоху Реставрации. Гоббс был воспитан дядей, обладавшим значительным состоянием и стремившимся дать своему племяннику достойное образование. Ребенок пошел в школу в четыре года и с шести лет учил латынь и греческий. В четырнадцать лет, освоив языки настолько, что мог свободно перелагать Еврипида латинским ямбом, был отдан в Модлин-Холл, один из колледжей Оксфордского университета, где спустя пять лет получил степень бакалавра. В 1608 Гоббсу повезло: он получил место воспитателя в семье Уильяма Кавендиша, графа Девонширского. Так началась длившаяся всю его жизнь связь с семейством Кавендишей. Средств, которые он получал благодаря своему наставничеству, хватало на то, чтобы продолжить академические занятия. Гоббс также имел возможность познакомиться с влиятельными людьми, в его распоряжении находилась первоклассная библиотека, а кроме всего прочего, сопровождая в путешествиях молодого Кавендиша, он смог посетить Францию и Италию, что послужило сильнейшим стимулом его умственного развития. По сути дела, интеллектуальная биография Гоббса, единственный заслуживающий интереса аспект его жизни, может быть поделена на периоды соответственно трем путешествиям по Европе. Первое путешествие в 1610 вдохновило его на изучение античных авторов, поскольку в Европе аристотелевская философия, в традициях которой он был воспитан, считалась уже устаревшей. Гоббс вернулся в Англию, полный решимости глубже познакомиться с мыслителями античности. В этом его укрепили и беседы с лордом-канцлером Фрэнсисом Бэконом «во время чудесных прогулок в Горамбери». Эти беседы состоялись, по-видимому, между 1621 и 1626, когда Бэкон был уже отправлен в отставку и занимался сочинением трактатов и разнообразными проектами научных исследований. Вероятно, Гоббсу передалось не только бэконовское презрение к аристотелизму, но также убеждение в том, что знание – это сила, а целью науки является улучшение условий человеческой жизни. В автобиографии, написанной по-латыни в 1672, он пишет о занятиях античностью как о счастливейшем периоде своей жизни. Его завершением следует считать перевод Истории Фукидида, опубликованный отчасти для того, чтобы предупредить соотечественников об опасностях демократии, ибо в то время Гоббс, подобно Фукидиду, был на стороне «царской» власти. В 1628, во время своего второго путешествия в Европу, Гоббс страстно увлекся геометрией, о существовании которой узнал случайно, обнаружив Начала Евклида на столе в библиотеке некоего джентльмена. Биограф Гоббса Джон Обри живописал это открытие: «Боже мой, воскликнул он (иногда он божился, когда бывал чем-то увлечен), это невозможно! И он читает доказательство, отсылающее к тезису. Прочитывает тезис. Это отсылает его к следующему тезису, который он также читает. Et sic deinceps (и так далее), и наконец он убеждается в истинности вывода. И влюбляется в геометрию». Гоббс теперь убежден, что геометрия дает метод, благодаря которому его взгляды на общественное устройство могут быть представлены в виде неопровержимых доказательств. Болезни общества, находящегося на грани гражданской войны, будут излечены, если люди вникнут в обоснование разумного государственного устройства, изложенное в виде ясных и последовательных тезисов, подобных доказательствам геометра. Третье путешествие Гоббса по континентальной Европе (1634–1636) внесло еще один ингредиент в его систему натуральной и социальной философии. В Париже он становится членом кружка Мерсенна, в который входили Р.Декарт, П.Гассенди и другие представители новой науки и философии, а в 1636 совершает паломничество в Италию к Галилею. К 1637 он готов к разработке собственной философской системы; существует мнение, что сам Галилей предложил Гоббсу распространить принципы новой натурфилософии на сферу человеческой деятельности. Грандиозной идеей Гоббса было обобщение науки механики и геометрическая дедукция человеческого поведения из абстрактных принципов новой науки о движении. «Ибо, наблюдая, что жизнь есть лишь движение членов... что такое сердце, как не пружина? Что такое нервы, как не такие же нити, а суставы – как не такие же колеса, сообщающие движение всему телу так, как этого хотел мастер?» По мнению Гоббса, его оригинальным вкладом в философию была разработанная им оптика, а также теория государства. Краткий трактат о первых принципах (A Short Tract on First Principles) Гоббса представляет собой критику аристотелевской теории ощущения и набросок новой механики. После возвращения в Англию мысли Гоббса вновь обратились к политике – общество накануне гражданской войны бурлило. В 1640 он пустил по рукам, как раз во время знаменитой парламентской сессии, трактат Начала закона, естественного и политического (The Elements of Law, Natural and Politic), в котором доказывал необходимость единой и неделимой власти суверена. Этот трактат был опубликован позднее, в 1650 в двух частях – Человеческая природа (Human Nature, or the Fundamental Elements of Policie) и О теле политическом (De Corpore Politico, or the Elements of Law, Moral and Politic). Когда парламент выставил требование об отставке графа Страффорда, Гоббс, опасаясь, что его открыто роялистские взгляды могут стать угрозой для жизни, бежал на континент. Характерно, что позднее он гордился тем, что «был первым из тех, кто бежал». Трактат О гражданстве (De cive) появился вскоре после этого, в 1642. Второе издание вышло в 1647, а английский вариант в 1651 под названием Наброски философии государства и общества (Philosophical Rudiments Concerning Government and Society). Эта книга – вторая по значению в идейном наследии Гоббса после более позднего Левиафана. В ней он пытался окончательно определить надлежащие задачи и границы власти, а также характер отношений церкви и государства.. Оригинальность Гоббса заключалась не только в идеях, касавшихся оптики и политической теории. Он мечтал построить всеобъемлющую теорию, которая бы начинала с простых движений, описываемых постулатами геометрии, и завершалась обобщениями о движении людей в сфере политической жизни, как бы приближающихся и отдаляющихся друг от друга. Гоббс предложил понятие «усилие» для того, чтобы постулировать бесконечно малые движения разного рода – особенно те, что совершаются в среде между человеком и внешними телами, в органах чувств и внутри человеческого тела. Феномены ощущения, воображения и сна – действие малых тел, подчиняющихся закону инерции; феномены мотивации – реакции на внешние и внутренние стимулы (общее место современной психологии). Известна теория Гоббса о том, что накопление малых движений выливается на макроуровне, в теле в форме двух основных движений – влечения и отвращения, являющихся приближением или удалением от других тел. Гоббс планировал написание философской трилогии, которая бы давала трактовку тела, человека и гражданина. Работа над этим грандиозным проектом постоянно прерывалась из-за событий на политической сцене и в личной жизни Гоббса. Он начал работать над трактатом О теле вскоре после публикации трактата О гражданстве, однако закончил его только после своего возвращения в Англию. Трактат О человеке (De Homine) появился в 1658. Когда молодой принц Карл (будущий Карл II) был вынужден бежать в Париж после поражения в битве при Нейзби, Гоббс отложил свои размышления о физике и начал работать над своим шедевром – трактатом Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского (Leviathan, or the Matter, Forme, and Power of a Commonwealth, Ecclesiastical and Civil, 1651), в котором лаконично и остро сформулировал свои взгляды на человека и государство (левиафан – морское чудовище, описанное в Книге Иова, 40–41). Он был приглашен к принцу учителем математики – должность, которую ему пришлось оставить из-за серьезной болезни, которая чуть не свела его в могилу. Положение Гоббса в Париже стало весьма опасным после смерти в 1648 Мерсенна, его друга и покровителя. Гоббса заподозрили в атеизме и борьбе с католицизмом. Карл I был казнен в 1649, и вплоть до 1653, когда Кромвель стал лордом-протектором, велись непрестанные дискуссии о надлежащей форме правления. Левиафан появился как раз вовремя, а приводившаяся в нем аргументация и нежелание Гоббса находиться в слишком близких отношениях с принцем Карлом позволили ему испросить у Кромвеля разрешения вернуться на родину. В Левиафане доказывается, с одной стороны, что суверены уполномочены править от имени своих подданных, а не по божьему соизволению – ровно то же, что говорилось в парламенте; с другой стороны, Гоббс использовал теорию общественного договора для того, чтобы доказать, что логическим результатом государства, основанного на общественном согласии, должна быть абсолютная власть суверена. Поэтому его учение могло быть использовано для оправдания любой формы правления, какая бы ни одержала верх в то время. Левиафан обычно считают сочинением на политические темы. Однако взгляды автора, касающиеся природы государства, предваряются тезисами о человеке как природном существе и «машине», а завершаются пространными полемическими рассуждениями насчет того, какой должна быть «истинная религия». Практически половина всего объема Левиафана посвящена обсуждению религиозных вопросов. Политический анализ Гоббса, его концепции «естественного состояния» и сообщества основывались на механистической психологии. Под явлениями социального поведения, считал Гоббс, скрываются фундаментальные реакции влечения и отвращения, превращающиеся в желание власти и страх смерти. Люди, ведомые страхом, объединились в сообщество, отказавшись от «права» неограниченного самоутверждения в пользу суверена и уполномочив его действовать от их имени. Если люди, заботясь о своей безопасности, согласились на такой «общественный договор», то власть суверена должна быть абсолютной; в противном случае, раздираемые противоречивыми притязаниями, они всегда будут находиться под угрозой анархии, присущей бездоговорному естественному состоянию. В сфере моральной философии Гоббс также разрабатывал натуралистическую теорию как следствие его механистической концепции человека. Правила цивилизованного поведения (называвшиеся во времена Гоббса «естественным правом»), считал он, выводимы из правил благоразумия, которые должны быть приняты всеми, кто обладает рассудком и стремится выжить. Цивилизация основана на страхе и расчетливом эгоизме, а не на присущей нам от природы социальности. Под «благом» мы имеем в виду просто то, чего желаем; под «злом» – то, чего стремимся избежать. Будучи достаточно последовательным мыслителем, Гоббс верил в детерминизм и полагал, что волевой акт есть просто «последнее влечение в процессе обдумывания, непосредственно примыкающее к действию или отказу от действия». В теории права Гоббс известен концепцией закона как заповеди суверена, которая стала важным шагом в прояснении различия между статутным правом (в то время только нарождавшимся) и общим правом. Гоббс также хорошо понимал различие между вопросами: «Что есть закон?» и «Справедлив ли закон?», которые люди – и в то давнее время, и сегодня – имеют склонность смешивать. Во многих отношениях Гоббс предвосхитил основные положения правовой теории Дж.Остина. Гоббс рассматривал религию не как систему истин, а как систему законов; большое место в Левиафане занимает доказательство того, что имеются все основания – исходящие из здравого смысла и из Писания – считать, что суверен является наилучшим истолкователем воли Божьей. Гоббс последовательно различал знание и веру и полагал, что мы не можем ничего знать об атрибутах Бога. Слова, в которых мы описываем Бога, являются выражением нашей любви, а не продуктами деятельности разума. Он особенно негодовал, защищая «истинную религию» от двойной угрозы католицизма и пуританства, которые апеллировали к власти иной, нежели власть суверена, – к полномочиям папы либо к голосу совести. Гоббс не колеблясь применил механицистский подход к понятиям Писания и полагал, что Бог должен обладать телом, пусть достаточно разреженным, чтобы можно было говорить о его существовании в качестве субстанции. Многие современные философы подчеркивают значение выдвинутой Гоббсом концепции языка, в которой механистическая теория происхождения речи была соединена с номинализмом в трактовке смысла общих терминов. Гоббс критиковал схоластическое учение о сущностях, показывая, что это и другие подобные учения возникают вследствие неверного употребления различных классов терминов. Имена могут быть именами тел, именами свойств или именами самих имен. Если использовать имена одного типа вместо имен другого типа, мы приходим к абсурдным утверждениям. Например, «универсалия» – имя для обозначения класса имен, а не сущностей, якобы называемых этими именами; такие имена называются «универсалиями» в силу своего употребления, а не потому, что обозначают особый класс предметов. Тем самым Гоббс предвосхитил идеи многих философов 20 в., проповедовавших идеалы ясности и использовавших теорию языка для критики метафизических учений, населивших мир «ненужными» сущностями. Гоббс также настаивал на том, что язык имеет существенное значение для рассуждения, а также что именно способность к рассуждению (в смысле принятия определений и выведения заключений с помощью общих терминов) отличает человека от животных. Вернувшись в Англию в конце 1651, Гоббс вскоре вступил в дискуссию с епископом Бремхоллом по вопросу о свободе воли. В результате появилась его работа Вопросы касательно свободы, необходимости и случая (The Questions Concerning Liberty, Necessity, and Chance, 1656). Затем он оказался замешанным в самом унизительном в его жизни споре, ибо в двадцатой главе трактата О теле, первой части абмициозной трилогии, опубликованной в 1655, Гоббс предложил способ вычисления квадратуры круга. Это было замечено Джоном Валлисом (1616–1703), профессором геометрии, и Сетом Уордом, профессором астрономии. Оба они были пуританами и входили в число основателей Королевского общества в Лондоне, в которое Гоббсу так и не довелось вступить. Профессора были раздражены критикой Гоббсом системы университетского образования и отомстили, указав на его невежество в области математики. Сделать это было нетрудно, поскольку Гоббс начал заниматся геометрией в сорок лет, да и Декарт уже указывал на любительский характер его доказательств. Скандал длился около двадцати лет и зачастую принимал характер личных выпадов с обеих сторон. К этому времени относятся работы Гоббса Шесть уроков профессорам математики Оксфордского университета (Six Lessons to the Professors of Mathematics in the University of Oxford, 1656); Диалоги о физике, или о природе воздуха (Dialogus Physicus, sive de Natura Aeris, 1661); Господин Гоббс с точки зрения его лояльности, веры, репутации и поведения (Mr. Hobbes Considered in His Loyalty, Religion, Reputation and Manners, 1662) и другие труды полемического характера, направленные против Уоллиса, Р.Бойля и других ученых, объединившихся вокруг Королевского общества. Однако энергия Гоббса, замечательная для человека его возраста (в семьдесят лет он все еще играл в теннис), не уходила полностью на эти безнадежные споры. В 1658 он опубликовал вторую часть трилогии – трактат О человеке. Затем произошли достойные сожаления события, остановившие поток его публикаций. В период Реставрации, несмотря на то что Гоббс был представлен ко двору, а король весьма ценил его остроумие, он стал жертвой предрассудков и страха, охватившего в то время общество. Искали причину для неудовольствия Бога, выразившегося в ужасной эпидемии чумы и сильнейшем пожаре в Лондоне (соответственно в 1664–1665 и 1666), и в парламенте обсуждался билль против атеизма и богохульства. Была создана комиссия, в задачу которой входило изучение на этот предмет Левиафана. Однако вскоре дело было закрыто, по-видимому, после вмешательства Карла II. Тем не менее Гоббсу было запрещено публиковать сочинения на актуальные темы, и он занялся историческими изысканиями. В 1668 был закончен труд Бегемот, или Долгий парламент (Behemoth, or the Long Parliament) – история гражданской войны с точки зрения его философии человека и общества; работа была опубликована после смерти мыслителя, не ранее 1692. Прочитав Начала общего права Англии Ф.Бэкона, которые ему послал его друг Джон Обри (1626–1697), Гоббс в возрасте 76 лет написал работу Диалоги между философом и изучающим общее право Англии (Dialogues between a Philosopher and a Student of the Common Laws of England), опубликованную посмертно в 1681. В возрасте 84 лет философ написал автобиографию в стихотворной форме на латинском языке, а два года спустя за невозможностью лучшего приложения сил сделал переводы Илиады (1675) и затем Одиссеи (1676) Гомера. В 1675 он покинул Лондон, перебравшись в Чатсуорт, а в 1679 узнал о собственной скорой неминуемой смерти. Говорят, что, услышав о своей неизлечимой болезни, Гоббс заметил: «Наконец-то я обрету лазейку и выберусь из этого мира». Он забавлялся тем, что разрешил друзьям заготовить впрок надгробные эпитафии. Более всего ему понравились слова: «Вот истинный философский камень». Умер в Хардвик-Холле (графство Дербишир) 4 декабря 1679 года. На надгробном камне была сделана надпись, что он был человеком справедливым и хорошо известным своей ученостью на родине и за рубежом. Это соответствует истине, и хотя вокруг его взглядов велись бесконечные шумные споры, никто никогда не подвергал сомнению, что Гоббс был цельной личностью и обладал выдающимся интеллектом и замечательным остроумием.


1595
Джон Уилсон (John Wilson)
Английский композитор, лютнист и певец. Он служил при дворе в Лондоне и в театрах с 1614. Назначенный в качестве преемника Роберта Джонсона вплоть до 1623 в качестве композитора для King's Men, вероятно, как основной автор песни в 1617 году после периода сотрудничества с King's Men. Уилсон занял видное место в Лондоне в 1622 году, благодаря виконту Мандевилю и любимчика короля Букингему. Он был принят в King's Musick в качестве лютниста в 1635 году; Оксфордский университет присвоил ему титул D.Mus в 1644 году, он был профессором музыки там с 1656 по 1661. Он стал Джентльменом в королевской капелле в 1662 году.
Уилсон, как композитор-песенник был довольно известным. Он мог написать хороший простой мотив, по сути, он из простых людей, а некоторые его песни могут быть ошибочно принято за подлинные баллады. Умер 22 февраля 1674 года.


1604
Карл III (Charles III)
герцог Лотарингии. Родился в Нанси. После продолжительной борьбы с Францией и Швецией он был изгнан из Лотарингии; с 3000 оставшихся у него солдат поступил на имперскую, а затем на испанскую службу. После Пиренейского мира получил обратно свое государство. За 1 млн талеров и пожалование принцев его дома во французские принцы крови Карл по договору в Монмартре (1662) передал Людовику XIV права на лотарингский престол и обещал распустить свою армию. Но обещание осталось неисполненным, и в 1669 маршал Креки ввёл французские войска в Лотарингию. Карл примкнул к имперской армии и разбил маршала Креки (1675). Умер в Алленбахе 18 сентября 1675 года.


1622
Винчецо Вивиани (Vincenzo Viviani)
итальянский физик и математик, ученик Галилея и Торричелли, составитель первой биографии Галилея. Родился и вырос во Флоренции, учился в иезуитской школе. Познакомившись с Торричелли, учеником Галилея, стал совместно с ним проводить физические опыты, а позже стал учеником и самого Галилея (1639), который под надзором инквизиции проживал в Арчетри, недалеко от Флоренции. Вивиани стал неоценимым помощником слепого учёного. Спустя 3 года (1642) Галилей скончался, а в 1647 году умер Торричелли. Вивиани продолжил их научные исследования, одновременно готовя к печати сборник трудов Галилея с биографическим очерком (1655-1656). Тосканский герцог Фердинанд II Медичи предоставил ему своё покровительство и почётное место в Академии (Accademia del Cimento, то есть «Академия опыта»), специально созданной для исследований природы. Репутация Вивиани как достойного преемника Галилея быстро упрочилась, и он получил ряд приглашений от монархов, в том числе от Людовика XIV и польского короля Яна II Казимира. Обеспокоенный герцог назначил Вивиани придворным астрономом с высоким окладом (1666). В 1666 году Вивиани был избран иностранным членом только что основанной Французской Академии наук. Он стал также членом Лондонского Королевского Общества (1696). В 1687 Вивиани публикует книгу по механике, Discorso intorno al difendersi da' riempimenti e dalle corrosione de' fiumi. Готовит трактат по сопротивлению материалов, но закончить его не успел. Книгу отредактировал и опубликовал Луиджи Гвидо Гранди. В своём завещании Вивиани оставил часть средств на погребение Галилея, согласно его желанию, в соборе Санта-Кроче, и сооружение там памятника Галилею. Эта воля была исполнена в 1737 году, когда римская церковь наконец разрешила перезахоронить Галилея, и теперь могилы учителя и ученика находятся рядом. В честь Вивиани назван кратер на Луне. Его имя также носит изученная им кривая, образованная пересечением сферы с круговым цилиндром вдвое меньшего радиуса, чья боковая поверхность содержит центр сферы. В 1644 году Вивиани и Торричелли поставили классический опыт по измерению атмосферного давления. Стеклянную трубку с ртутью опрокинули в широкий сосуд, тоже наполненный ртутью. Столбик ртути в трубке остановился на высоте (в современных единицах) 760 мм. В 1660 году Вивиани, совместно с Борелли, провели довольно точное измерение скорости звука и получили значение, соответствующее примерно 350 м/сек. Более ранние измерения, выполненные Гассенди, оценивали скорость звука в 478 м/сек (современная оценка: 331,3 м/сек при 0 °C). В 1661 году Вивиани исследовал устройство, два века спустя получившее название маятник Фуко, однако ни к каким определённым выводам не пришёл. Изучал циклоиду и показал, как строить касательную к ней. Предложил свою реконструкцию утерянной V книги «Конических сечений» Аполлония (по сохранившимся комментариям к ней). Показал, что трисекция угла может быть выполнена с помощью равносторонней гиперболы. Другие работы касались инженерного дела, оптики, акустики. Его именем названа одна из пространственных кривых, представляющая частный случай т. н. циклоцилиндрических кривых, т. е. кривых пересечения кругового цилиндра с шаром, центр которого лежит на поверхности цилиндра, а именно, когда диаметр кругового цилиндра равен радиусу шара. Ряд решений этой задачи получили Г.Лейбниц, И.Бернулли, Д.Валлис, Г.Лопиталь и др.Умер 22 сентября 1703 года.


1649
Элиху Йейл ((Elihu Yale)
американский торговец, губернатор Мадраса и основатель колледжа, названного его именем. Родился в Бостоне. Семья переехала в Англию около1652 и Йейл получил образование в Лондоне. Он отправился в Мадрас (ныне Ченнай) на службу в британскую Ост-Индскую компанию около 1670 и вскоре стал в ряды руководства компании. Он был назначен губернатором Форта Святого Георгия в Мадрасе в 1687 году. Из-за скандалов, касающихся его администрации, он был снят в 1692 году и вернулся в Лондон в 1699. Во врем япребывания на Востоке он нажил огромное состояние благодаря частной торговли. В 1718 году Коттон Мэйтер в письме сообщил Йейлу, что колледж в Сэйбруке, штат Коннектикут, может быть назван в его честь в обмен на финансовую поддержку. Йейл поставил пакет товаров, которые после продажи принесли 562 фунтов стерлингов – это был крупнейший дар колледжу до 1837 года. Колледж, который был перенесён в Нью-Хейвен, был нахван его именем. Умер 8 июля 1721 года. Литература: F.B.Dexter, A Selection from the Miscellaneous Historical Papers of Fifty Years (1918); biography by H.Bingham (1939, repr. 1968).


1656
Никита Демидович Антуфьев (более известный как Никита Демидов)
тульский кузнец, выдвинувшийся при Петре I и получивший Никита Демидович происходил из мастеров-оружейников, владел в Туле оружейной фабрикой и «вододействующим» чугуноплавильным заводом. Его отец, Демид Клементьевич Антуфьев (или Антюфеев), происходил из государственных крестьян и приехал в Тулу из села Павшино, чтобы заняться в городе кузнечным ремеслом. В 1664, когда его сыну было восемь лет, Демид умер. Согласно другой версии, Никита Демидов — простой крестьянин, бежавший в тульскую оружейную слободу, спасаясь от рекрутского набора. По третьей, он бежал в Тулу из Москвы, где служил на Пушечном дворе. Но так или иначе, уже в 1690-е Никита Демидов весьма успешно торговал железом и был владельцем железоделательного завода, что уже тогда делало его положение совершенно исключительным, поскольку другие немногочисленные заводы того времени принадлежали сплошь иностранцам и членам правящей элиты. Никита Демидов встретился с царём Петром I, и эта встреча изменила его жизнь. По поводу этой встречи существует несколько легенд. По одной из них Никита стал известен царю тем, что починил сподвижнику Петра, барону Шафирову, его немецкий пистолет, да еще и изготовил точную его копию. По другой — Никита Демидов был единственным из тульских оружейников, взявшимся в 1696 выполнить заказ царя на изготовление 300 ружей по западному образцу. Пётр сделал его поставщиком оружия для войска во время Северной войны. Так как поставляемые Никитой Демидовым ружья были значительно дешевле заграничных и одинакового с ними качества, то царь в 1701 г. приказал отмежевать в его собственность лежавшие около Тулы стрелецкие земли, а для добычи угля дать ему участок в Щегловской засеке. Также он выдал Демидову специальную грамоту, позволявшую расширить производство за счет покупки новой земли и крепостных для работы на заводах. Петр I, оценив предпринимательские способности Демидыча (так любил его называть царь), решил, что тот должен увеличить эффективность казенного производства. В 1702 году Демидову были отданы казенные Верхотурские железные заводы, устроенные на реке Невье на Урале еще при Алексее Михайловиче, с обязательством уплатить казне за устройство заводов железом в течение 5 лет и с правом покупать для заводов крепостных людей. В грамоте от того же года Никита Демидов наименован Демидовым вместо прежнего прозвища Антуфьев. В 1703 году Пётр приказал приписать к заводам Демидова две волости в Верхотурском уезде. С 1716 по 1725 год Демидов построил ещё пять предприятий — молотовые заводы Шуралинский (1716) и Быньговский (1718), перерабатывающие чугун Невьянского завода, а также Верхнетагильский (1720), Нижнелайский (1723) и Нижнетагильский заводы. Но Никита Демидов столкнулся и с противодействием чиновников и местных властей. Несмотря на покровительство со стороны Петра, верхотурские воеводы постоянно притесняли его, и царю нередко приходилось защищать своего любимца, требуя, чтобы промышленнику не мешали, а помогали. Производительность уральских заводов оказалась очень высокой, а их продукция вскоре существенно превзошла общий объём производства всех заводов Европейской России. Уже в 1720 году Урал (преимущественно «демидовский») давал, по меньшей мере, две трети металла России. Такого результата вряд ли ожидал и сам Пётр. Это не могло не добавить уважения царя к «славному кузнецу Никите Демидову», скоро развернувшемуся в своём «медвежьем углу». Нуждаясь в рабочих руках, Демидов вопреки строгим запрещениям Берг-коллегии переманивал к себе мастеров с казённых заводов, приглашал шведских пленных, знавших чугунолитейное дело, укрывал беглых. Производительность труда его рабочих была очень высокой. «Демидов, у которого нет и четвертой части приписных крестьян против казенных заводов, несмотря на то, отпускает железа вдвое более против казенных заводов» — писал Василий Татищев. С 1702 по 1706 г. на демидовских заводах было изготовлено 114 артиллерийских орудий, с 1702 по 1718 — 908,7 тысяч штук артиллерийских снарядов. При этом Демидов выставлял цену вдвое меньшую, чем другие поставщики. С 1718 года он стал единственным поставщиком железа, якорей и пушек для русского флота, в результате чего обрел в лице главы Адмиралтейства Фёдора Апраксина влиятельного покровителя. В 1709 году по указу Петра I Никита основал в городе Невьянск цифирную школу, ныне Нижнетагильский горно-металлургический колледж имени Е.А. и М.Е.Черепановых. К концу царствования Петра I внутренний рынок получил достаточно металла, и страна стала экспортировать железо, год от года все больше. С 1716 г. была начата отправка железа на экспорт. Между заводами были проложены дороги для транспортировки заводской продукции, расчищен судоходный путь по р. Чусовой, построены сплавные суда, пристани, склады. Управляющий уральскими казёнными заводами инженер Вильгельм де Геннин, посетивший демидовские заводы в 1722 г., нашел их «весьма в добром состоянии» и отметил, что заводов «таковых великих и прибыточных во всей России и в Швеции едва найдутся ли». Никита Демидов проявил себя талантливейшим организатором, энергичным предпринимателем, обладал феноменальной памятью, лично вникал во все детали заводского хозяйства. Он был патриотом, проявлял «ревность к отечеству», поставляя продукцию в казну по более низкой цене, оказывал помощь деньгами и железом в строительстве Петербурга. В 1720 году Никита Демидович был возведен в потомственные дворяне и получил фамилию Демидов. В это время из двадцати двух металлургических заводов России Демидовым принадлежали восемь. По некоторым сведениям, годовой доход Никиты Демидова в это время составлял более 100 тысяч рублей. Никита Демидов обладал огромным авторитетом, пользовался благосклонностью царя и имел влиятельных покровителей. Его заводы на Урале образовали фактическую монополию. Используя своё влияние, Демидов отстаивал свои интересы перед губернаторами и коллегиями. Когда в 1722 году новый руководитель уральской промышленности В. Н. Татищев начал проводить политику развития казенных предприятий на Урале для дальнейшей передачи их в частные руки. Демидов, увидев в этом угрозу своей монополии, оклеветал его перед царем, и над Татищевым назначили следствие. Но в ходе следствия выявилась истинная подоплека действий Демидова. «Ему не очень мило, — писал царю де Геннин, ведший следствие, — что вашего величества заводы станут здесь цвесть, для того, что он мог больше своего железа продавать и цену положить, как хотел, и работники б вольные все к нему на заводы шли, а не на ваши…» В результате вмешательства царя, суд наложил на Никиту Демидова огромный штраф, и на Урале начала развиваться казённая промышленность. Демидовская монополия оказалась нарушенной, на Урале впервые появились другие промышленники (пока в основном в медеплавильной промышленности). Умер в Туле 28 ноября 1725 года. У Никиты Демидовича было три сына: Акинфий (1678—1745); Григорий (убит в 1728 году своим сыном Иваном, за что тот был казнён); Никита (умер в 1758 году).
За заслуги в развитии промышленности императрица Екатерина I в 1726 году возвела братьев в потомственное дворянство.

1673
Николини (Nicolino; настоящее итальянское имя - Николо Гримальди, Nicolo Grimaldi)
итальянский певец-кастрат (контральто). Родился в Неаполе. Пел в Италии 1694-1708, будучи тесно связан с операми А.Скарлатти. Отправился в Лондон, где он добился огромных успехов 1708-1711 и 1714-1718. Пел во многих операх Генделя и создал роли Ринальдо (1711) и Амалиджи (1715). Возвратился в Италию и пел в операх в Рима, Венеции и Неаполя. Умер в Неаполе 1 января 1732 года.


1692
Адриенна Лекуврёр (Adrienna Lekuvrer)
французская актриса, противопоставившая в своем сценическом творчестве формальный канон эстетики классицизма новому искусству, создавая живые, полнокровные женские образы не только героического, но и лирического содержания. Родилась в деревне Дамри, Франция, в семье шляпочника. Ее первый театральный опыт состоялся, когда исполнительнице роли Полины в любительском спектакле Полиевкт Корнеля было 13 лет. Ей удалось преодолеть застывшую схему классического построения и принятую за основу во всех театрах манеру сценической декламации. С первых шагов на сцене она не декламировала, а искренне переживала, любила и боролась. Брала уроки театрального мастерства и декламации у известного артиста «Комеди Франсез» М.А.Леграна. Он же посоветовал ей уехать в провинцию. Провинциальный период актрисы, о котором известно немного, начинается с портового города Лилля и длится 9 лет. Имя Лекуврер становится знаменитым для всей театральной Франции. Главным новаторским достоинством ее игры оставалась необыкновенная человечность создаваемых образов, в которых преобладали не отвлеченные страсти, но живые искренние чувства. Основной репертуар Лекуврер (благородная приставка Ле появляется в самом начале ее провинциальной карьеры) – трагедии французского классицизма П.Корнеля, Ж.Расина, Вольтера и других современных авторов. С 1717, после блистательного дебюта на сцене «Комеди Франсез», становится первой трагической актрисой театра и его «сосьетером» (пайщиком). В течение 1820-х исполнила весь трагедийный репертуар: Андромаха, Береника, Федра (в одноименных произведениях Расина), Монима (Митридат Расина), Корнелия (Смерть Помпея Корнеля), Ирена (Андроник Кампистрона), Артемира (Артемира Вольтера), Антигона, Констанс (Маккавеи, Инес де Кастро Ламота), Мариамна (Ирод и Мариамна Вольтера) и др. Ее главной заслугой стало обновление содержательной стороны, раскрытие класситческого образа с большим психологизмом и лиризмом. Монологи классицистов в ее исполнении уходили от искусственной напыщенности, наполняясь интонацией живой, неподдельно искренней и страстной. С ее именем было связано второе рождение Расина, обнаружившего в исполнении актрисы утонченную поэтичность и эмоциональную раскрепощенность стиха, обостренный лиризм его женских образов. С 1720 ее постоянным партнером стал актёр Мишель Барон, сценическая практика которого была ей близка. «Несравненная актриса, которая почти изобрела искусство разговора сердцем и умение вкладывать чувства и правдивость труда, где ранее не было ничего, кроме помпы и декламации», – писал о ней Вольтер. Играла и в комедиях, несмотря на чуждость этого жанра ее индивидуальности (Талисман Ламота, Школа отцов Пирона, Сюрпризы любви Мариво). Лучшей комической ролью было выступление в первой комедии Вольтера Нескромный, с которой началась ее прочная дружба с писателем. Не имела образования (в монастыре училась лишь чтению и грамоте), но общалась с людьми из высшего общества и с передовыми мыслителями начала 18 в., сформировавшими впоследствии эстетику Просвещения. Сценическая практика Лекуврер с ее тягой к простоте «естественного человека», соответствовала взглядам прогрессивных философов. В одном из писем, отвечая на просьбу научить ораторскому искусству, она утверждала: «Но разве Вы забыли, что я вообще не декламирую? Единственным моим незначительным достоинством является простота». Была также реформатором театрального костюма. Вносила в условный сценический костюм, близкий современной моде, элементы подлинного историзма, детали конкретной изображаемой эпохи. Ранняя загадочная смерть 20 марта 1730 в Париже породила слухи об отравлении актрисы герцогиней Бульонской, которая была соперницей в любви к полководцу Морису Саксонскому. Не найдя исторического подтверждения, эта версия была использована французскими драматургами Э.Скрибом и Э.Легуве в пьесе Адриенна Лекуврер. Внезапная необъяснимая смерть возбудила столь шумные толки, что ей было отказано даже в достойном гражданском погребении (в захоронении по церковному обряду тем более было отказано, т.к. католическая церковь не признавала лицедеев и требовала от них раскаяния перед смертью). Тело умершей было наспех зарыто на пустыре в окрестностях Сены и засыпано негашеной известью. Найти это место впоследствии так и не удалось. Этой обиды актерское сословие долго не забывало. В эпоху Французской революции труппа «Комеди Франсез» обратилась к правительству с просьбой разыскать могилу Лекуврер и предать ее достойному захоронению. В обращении прозвучали слова: «позорные предрассудки, фанатизм и суеверие отказали некогда в почетном погребении знаменитой Адриенне Лекуврер. Этой столь трогавшей сердце артистке, которая первой привнесла в трагический театр язык природы, голос души и отражения правды…». Несмотря на одобрение революционным правительством Франции этой инициативы, действия артистов не увенчались успехом.

1718
Николай Наумович Чоглоков
камергер и обер-гофмейстер, в 1747-1754 состоял при великом князе Петре Федоровиче. Происходил из древнего дворянского рода; отец его обеднел, а мать была «немка простого звания». Учился в Кадетском корпусе, откуда был взят ко двору, где обратил на себя внимание Марии Симоновны Гендриковой, двоюродной сестры императрицы Елизаветы Петровны. В 1742 был уже камергером и кавалером ордена Белого орла. В июле того же года состоялось его обручение, а в августе - свадьба с графиней Гендриковой. В 1746 ездил с почетным поручением в Вену, а после возвращения назначен был состоять при великом князе. На лиц, «приставленных» к великому князю, возлагалась обязанность не только заботиться о здоровье последнего, но и «неотступно помогать делом и советом, охранять от всех неприятных поручений и непристойных предприятий». Никто из придворных не смел обратиться к великому князю без ведома и разрешения обер-гофмейстера. Чоглоков удалил всех любимых слуг и доверенных лиц великих князя и княгини, старался отделить их от внешнего мира. По воспоминаниям современников, Чоглоков был человеком ограниченным, нетактичным, страстный картежник и волокита. Отношение к нему императрицы изменилось после скандала с фрейлиной Кошелевой, оставался при дворе только благодаря ходатайству своей жены. Имел 8 детей: дочери Вера, Екатерина, Елизавета и София и сыновья Наум, Николай, Симон и Самуил. Умер в Москве 25 апреля 1754 года.


1732
Жан Оноре Фрагонар (французское имя - Jean-Honoré Fragonard)
французский живописец и график. Родился в Грассе. Учился у Ж.Б.С.Шардена и Ф.Буше в Париже. В 1756-61 работал в Италии, где исполнил циклы пейзажных рисунков (окрестности Рима и Неаполя). Привязанность к конкретно-неповторимому и непосредственно-эмоциональному в живой реальности побудила Фрагонара перейти от опытов исторической живописи ("Корез и Каллироя", 1765, Лувр, Париж) к бытовому жанру, пейзажу и портрету. Продолжая традиции "галантного" жанра Буше, порой отдавая дань условности и изощрённости рококо, Фрагонар вместе с тем достигал особой проникновенности в воссоздании лирических сцен повседневной (в том числе народной) жизни, сферы интимных человеческих чувств, поэзии природы. Отличающиеся свежестью и изысканной декоративностью колорита, лёгкостью и темпераментностью письма, плавными композиционными ритмами, произведения Фрагонара исполнены чувствительной неги, полнокровного наслаждения жизнью ("Качели", 1766, собрание Уоллес, Лондон, "Праздник в Сен-Клу", 1775, Французский банк, Париж; "Купающиеся наяды", Лувр, Париж), пронизаны чуть заметной насмешкой над жеманным томлением персонажей ("Поцелуй украдкой", Эрмитаж, Ленинград) или согреты искренним, несколько сентиментальным сочувствием судьбе героев ("Бедное семейство", Музей изобразительных искусств имени А.С.Пушкина, Москва; "Дети фермера", Эрмитаж, Ленинград). Утончённые эффекты светотеневой градации характерны для его многочисленных рисунков (сангиной, бистром, реже - сепией) и офортов. Во время Великой французской революции Фрагонар - хранитель Национального музея и член жюри художественных выставок. Скончался в Париже 22 августа 1806 года.

1742
Федор Сергеевич Барятинский
русский князь, гофмаршал, действительный тайный советник, камергер. Будучи гвардейским офицером, примкнул к сторонникам Екатерины Алексеевны и участвовал в июньских событиях 1762 г., за что в день коронации императрицы был пожалован в камер-юнкеры и по ее личному распоряжению получил 24 тысячи рублей. Вся его дальнейшая деятельность связана с императорским двором. В 1778 г. был произведен в обер-гофмаршалы. Сопровождал Екатерину II во время ее поездок: в 1783 г. в Финляндию, в 1787 г. - на юг России. В 1796 г. произведен в гофмаршалы. Разрешив князю участвовать в похоронах Екатерины II, Павел I, по окончании их, немедленно выслал его в деревню. За все время царствования Павла I князь ни разу не появился в Санкт-Петербурге. Был женат на княжне Марии Васильевне Хованской. Умер 4 июня 1814 года.

1747
Микеле Коломбо (Michele Colombo)
итальянский шахматист и писатель. Принял сан священника в 1864 году. Побывал во Франции, Испании, Англии и был учителем в домах знати в Конельяно, Венеции и Пармы. Перевёл книги "Chess Made Esay", первый выпуск, под редакцией Х.Д.Симондса появился в Лондоне в 1747, с добавлениями постулатов моденского анонима (Эрколе Дель Рио), "Morale degli scacchi" Бенджамина Франклина и его различных примечаний. Трактат был опубликован в 1821 под названием "Игра в шахматы делает его легким для начинающих" и выдержал много изданий, которые до 1954 года опубликовал Зибетти. Первые два издания были напечатаны в 1821 и 1824. Умер в Пизе 17 июня 1838 года.


1752
Себастьен Эрар (французское имя - Sébastien Érard, урождённый - Erhard)
французский (немецкого происхождения) мастер по изготовлению музыкальных инструментов, основатель одноименной фирмы. Родился в Страсбурге. Его мастерская находилась в Париже. Эрар известен не только своими нововведениям в устройстве фортепиано, но и тем, что он расширил технические возможности арфы. Построил первое во Франции фортепьяно (1777). В конце 1777-х гг. совместно с братом Жаном Батистом основал фабрику музыкальных инструментов (с 1786 г. - отделение в Лондоне). Сконструировал фортепьяно (1821) и арфу (1801) современного типа. В 1811 году он представил новую арфу с двойной педалью, благодаря которой этот инструмент занял свое современное место как в оркестре, так и в качестве солирующего инструмента. Новые возможности арфы были вскоре использованы многими композиторами, в том числе Берлиозом. Еще большее значение имеет изобретенный им в 1823 году механизм двойной репетиции фортепиано, который вывел на новый уровень не только исполнительское фортепианное искусство, но и заставил композиторов по-новому взглянуть на возможности инструмента. Умер в Ля Мюэтт близ Пасси 5 августа 1831 года.


1783
Эндрю Геддес (Andrew Geddes)
шотландский художник, гравер. Родился в Эдинбурге. Получив хорошее образование в средней школе и в университете Эдинбурга. Он был пять лет в акцизном офисе, в котором его отец занимал должность аудитора. После смерти своего отца, который был против его желания стать художником, он приехал в Лондон и поступил в школу при Королевской академии. Его в первая выставка появилась в Сомерсет-Хаус в 1806 году, и, начиная с этого года, Геддес был постоянным участником выставки в теме фигур и портретов. Его известный портрет Дэвида Уилки, с которым он был близок, был написан в Королевской Академии в 1816 году. Он в течение нескольких лет находился между Лондоном и Эдинбургом, иногда совершая поездки на континент, но в 1831 году он поселился в Лондоне, и был избран сотрудником Королевской Академии художеств в 1832. Умер в Лондоне от чахотки на руках жены 5 мая 1844 года.


1784
Людвиг Шпор (немецкое имя - Louis Spohr)
немецкий композитор, скрипач, дирижёр, педагог. Родился в Брауншвейге в семье врача. Ученик скрипача Ф.Экка, с которым совершил поездку по России. Работал капельмейстером в Брауншвейге, Готе, а также в Вене (1812-16), периодически в Лондоне и Париже, затем придворным капельмейстером в Касселе (с 1822). С огромным успехом концертировал в Европе как скрипач и дирижёр. Игра Шпора отличалась мощным певучим тоном, совершенной техникой. Шпор - основоположник немецкой скрипичной школы 19 в., воспитал несколько поколений скрипачей, среди которых Ф.Давид, А.Кёмпель, Л.Сен-Любен и др. Автор "Скрипичной школы" (1831). Шпор во многом способствовал формированию дирижёрского искусства как самостоятельного вида исполнительства; одним из первых ввёл в практику дирижирование с помощью палочки. Как композитор Шпор был одним из представителей романтического направления в немецкой музыке. Написал 10 опер (преимущественно на исторические и фантастические сюжеты, наибольшую популярность получили "Фауст", пост. 1816, Прага, под рук. К.М.Вебера; "Йессонда", 1823; "Алхимик", 1830; "Крестоносцы", 1845), а также 9 симфоний, 15 концертов для скрипки с оркестром, 34 струнных квартета и другие произведения. Автор "Автобиографии" (тома 1-2, 1860-1861), дающей широкую картину музыкальной жизни 1-й половины 19 в. Скончался в Касселе 22 октября 1859 года.


1788
Михаил Федорович Орлов
генерал-майор, декабрист. Из российских дворян. Внебрачный сын графа Фёдора Григорьевича Орлова. Узаконен в правах вместе с двумя братьями после смерти отца указом Екатерины II от 8 мая 1796 года (однако без титула). Воспитывался в частном пансионе аббата Николя. 8 сентября 1801 года был зачислен «студентом» в Коллегию иностранных дел, в военную службу перешёл 27 июля 1805 года с зачислением в Кавалергардский полк эстандарт-юнкером. В корнеты произведен 21 января 1806 за отличие в сражении под Аустерлицем. В 1807 году сражался под Гутштадтом, Гейльсбергом и Фридландом и был награжден золотой шпагой. К началу Отечественной войны 1812 состоял поручиком в Кавалергардском полку. Сопровождал генерал-адъютанта Александра Балашова в Вильно к Наполеону вскоре после начала войны, за что 14 июля был назначен флигель-адъютантом Императора Александра I. Участвовал в обороне Смоленска и в сражениях при Шевардине и Бородине, потом находился в партизанском отряде генерала Ивана Дорохова и за отличие при освобождении Вереи награждён 28 ноября 1812 года орденом Святого Георгия 4-го класса. Сражался под Малоярославцем, Вязьмой и Красным, за что получил чин ротмистра. В 1813 году находился в «летучем» отряде и за отличие под Калишем произведён 6 апреля того же года в полковники. После Плесвицкого перемирия прикомандирован к отряду генерала Тилемана и участвовал при осаде и взятии Мерзебурга и в Лейпцигском сражении. В 1814 году, будучи в отряде генерала Василия Орлова-Денисова, сражался при Шампобере, Труа, Арси-сюр-Обе. При взятии Парижа заключил конвенцию с французским командованием о сдаче города союзникам, за что 14 апреля 1814 года пожалован в генерал-майоры. Затем был послан в Данию для урегулирования конфликта между Норвегией и Швецией, в 1815 году участвовал во втором походе во Францию. Назначен 25 июня 1817 года начальником штаба 4-го пехотного корпуса. В 1817 году познакомился с Александром Пушкиным, был членом литературного общества «Арзамас». Получил в командование 16-ю пехотную дивизию 15 июня 1820 года. Видный деятель декабристского движения. Один из основателей преддекабристской организации «Орден русских рыцарей», разрабатывал широкую программу либеральных реформ (конституция, отмена крепостничества, суд присяжных, свобода печати), сочетающихся на английский манер с властью аристократии и нарождающейся буржуазии. Руководил Кишиневской управой тайного общества. За Орловым был учреждён секретный надзор, а затем под предлогом ослабления дисциплины в дивизии его лишили должности, 30 апреля 1823 года зачислен по армии. После восстания декабристов арестован и посажен в Петропавловскую крепость. Благодаря заступничеству своего брата — генерал-адъютанта Императора Николая I А.Ф.Орлова, не понес тяжелого наказания. Был лишь отставлен от службы и должен был жить в своей деревне Милятино Масальского уезда Калужской губернии под надзором полиции. В 1831 году ему разрешено было жить в Москве (проживал на улице Малая Дмитровка, 1/7). Умер 31 марта 1842 года. Похоронен в Новодевичьем монастыре. Жена — Екатерина Раевская (21 апреля 1797 — 3 февраля 1885), дочь героя Отечественной войны 1812 генерала Николая Раевского. Сочинения: Капитуляция Парижа. Политические сочинения. Письма. Москва : Издательство Академии Наук СССР, 1963. (Литературные памятники). Литература: Павлова Л.Я. Декабрист М.Ф.Орлов. Москва : Наука, 1964. 144 страницы.


1788
Франц Пфорр (Franz Pforr)
немецкий живописец, основоположник назарейской живописи. Родился во Франкфурте. Пфорр учился сначала у своего отца Иоганна Георга, затем у своего дяди Иоганна Генриха Тишбейна, а в 1805-1809 - в венской Академии художеств. В это время вместе со своим другом Овербеком он выступает против академического преподавания Фугера. В 1809 они создают «Союз святого Луки», к которому присоединяются Людвиг Фогель, Зуттер, Винтергерст и Хоттингер. Овербек и Пфорр являлись самыми талантливыми художниками этой группы. В 1810 Пфорр вместе с другими назарейцами отправляется в Рим. Еще в юности, увлекаясь историческими сюжетами и средневековыми темами, он коллекционировал гравюры Дюрера. В Вене он начинает картину «Въезд Рудольфа Габсбурга в Базель в 1273 году» - своего рода живая и красочная средневековая процессия в готическом антураже, навеянным его родным городом; эту картину он заканчивает уже в Риме. Написанная в Риме картина «Суламит и Мария» (Франкфурт, Штеделевский художественный институт) представляет собой средневековый переносной алтарь и свидетельствует о сильном влиянии гравюры «Святой Иероним» Дюрера (Швейнфурт, собрание Шефера). Это произведение позже вдохновит Овербека на картину «Италия и Германия» (Мюнхен, Новая пинакотека). В Штеделевском художественном институте во Франкфурте хранится «Автопортрет» Пфорра. Он умер молодым и не успел сделать многого. Его творческое наследие составляют преимущественно небольшие тонко написанные аллегорические картины, портреты и рисунки, из которых наиболее известны эскизы к сочинениям Гёте. В его композициях точно очерченный контур производит строгий декоративный эффект. Овербек исполнил портрет Пфорра в «готической» обстановке (Берлин, Национальная галерея). Наиболее полно творчество художника представлено в Штеделевском художественном институте во Франкфурте.Умер в Альбано 16 июня 1812 года.


1793
Гавриил Степанович Батеньков
декабрист, писатель. Родился в Тобольске в семье дворянина Тобольской губернии. Участник Отечественной войны 1812 и заграничных походов 1813—1814, подполковник, восемнадцать раз был ранен, побывал во французском плену. В марте 1817 года приезжает в Томск, чтобы возглавить там инженерно-технические работы. Он приводит в порядок улицы, вместо полусгнивших деревянных мостовых строит гравийные шоссе, проектирует и обустраивает ключи, снабжающие население питьевой водой, укрепляет набережную реки Ушайки, возводит деревянный мост через неё, прослуживший более 100 лет. Помимо служебных обязанностей принимал активное участие в устройстве масонской ложи «Великого Светила». С 1819 года по 1821 год — ближайший помощник М.М.Сперанского по управлению Сибирью, позднее член совета военных поселений при А.А.Аракчееве. Участвовал в разработке устава об управлении инородцев, определявшего правовой статус и внутреннее самоуправление коренных народов Сибири до Февральской революции. Дружеские связи с братьями Бестужевыми, Кондратием Рылеевым и другими будущими декабристами привели Батенькова в ноябре 1825 года в Северное общество, где он примкнул к демократическому крылу. Участвовал в разработке плана восстания 26 декабря 1825 года, высказываясь за решительные действия и привлечение к восстанию народных масс. Намечался кандидатом в члены Временного правительства. На следствии представил заявление о принадлежности к тайному обществу и согласии с его планами, писал, что выступление 26 декабря — «не мятеж, как к стыду моему именовал его несколько раз, но первый в России опыт революции политической, опыт почтённый в бытописаниях и в глазах других просвещённых народов». Из оставшихся в живых декабристов он понёс самое строгое наказание: был приговорён к вечной каторге, но содержался с 1827 года по 1846 год в одиночной камере Алексеевского равелина Петропавловской крепости. В крепости ему не разрешалось ни с кем общаться, из книг разрешено было читать только Библию. Из заключения обращался с крайне дерзкими и полуабсурдными письмами к Николаю I и в прочие инстанции. Среди исследователей нет общей точки зрения на то, был ли Батеньков в заключении психически болен или симулировал сумасшествие. В 1846 году был выслан в ссылку в Томск. После амнистии (1856 года) жил в Калуге и скончался от воспаления лёгких 10 ноября 1863 года. Похоронен был Гавриил Степанович в селе Петрищево, Белевском уезде, Тульской губернии. Выступал за ликвидацию крепостного права и конституционной монархии. Основным принципом познания и действия считал волевую интуиции. На его взгляды повлияли Беме, Сведенборг, русские масоны, Монтескье и физиократы. Оставил много (по большей частью неопубликованных) работ (в том числе «Повесть собственной жизни»), был незаурядным поэтом (при жизни издана только поэма «Одичалый», ряд произведений напечатаны в первой половине XX века) и критиком. В Красноярске по проекту Батенькова в 1854—1858 гг. было построено здание Благородного собрания. Проект здания был выполнен по просьбе декабриста В.Л.Давыдова, жившего на поселении в Красноярске. В 1970-е годы А.А.Илюшин издал ряд ранее неизвестных философских стихотворений Батенькова, вызвавших высокую оценку критики и литературоведения 1970—1980-х годов; они вошли в несколько антологий и неоднократно переиздавались. Рукописи этих стихотворений в настоящее время неизвестны. Ученик Илюшина М.И.Шапир в 1990-е годы выдвинул гипотезу о том, что эта часть корпуса батеньковской поэзии (по объёму почти половина) представляет собой мистификацию, сочинённую Илюшиным, и посвятил данной проблеме объёмный труд (сборник «Universum versus»), однако признал, что при существующих филологических методах не может этого строго доказать.


1793
Жан Франсуа Казимир Делавинь (Jean-François-Casimir Delavigne)
французский поэт и драматург. Родился в Гавре. Воспитывался в «Lycee Napoleon» в Париже. В 1811 г. появилась его ода на рождение римского короля, доставившая ему синекуру и возможность заниматься исключительно литературой. После падения империи Делавинь выступил с тремя патриотическими поэмами: «La Bataille de Waterloo», «La Devastation du Musee» и «Du besoin de s’unir apres le depart des etrangers». Эти «Messeniennes», как автор озаглавил свои поэмы, сразу доставили поэту громкую славу национального поэта. Все сказанное в «Messeniennes» было, как выразился Сент-Бёв, «честно, благородно и либерально», но с художественной точки зрения бесцветно, риторично и холодно. Вместе с энтузиазмом, воспламенявшим читателей этих поэм в минуту их появления, прошел и интерес к ним. К первому сборнику «Messeniennes» Делавинь присоединил две элегии на жизнь и смерть Жанны д’Арк, где, намекая на переживаемые бедствия, обращался за утешением к славе исторического прошлого. Первое драматическое сочинение, классицистская трагедия «Сицилийская вечерня», прошла в Театре Одеон в 1819 г. с громадным успехом. В 1821 г. представлена была драма «Пария», в которой, вдохновившись новеллой Ксав. де-Местра «Le Lepreux de la cite d’Aoste», Делавинь изобразил человека, пораженного нравственной проказой и борющегося против своей судьбы. Эту трагедию часто сравнивали с «Athalie» Ж.Расина по поэтическим достоинствам хоров. Делавинь вложил много искренности и поэзии в изображение любви своей героини; но в общем «Пария», как и другие его драматические произведения, страдает злоупотреблением риторическими приемами. К этому же времени относятся две комедии Делавиня: «Les Comediens» и «Школа стариков» (Комеди Франсез, 1823), доставившая Тальма один из его самых громких успехов. В 1825 г. Делавинь избран был во французскую академию. Год, проведенный Делавинем в Италии, знаменует переход его к новой манере. Из написанных им здесь небольших баллад некоторые, как, например, «Le Miracle», обнаруживают желание приблизиться к действительности, изображать виденное, а не придуманное. Вернувшись во Францию, он примкнул к романтическому движению, что ясно обнаруживают его трагедии «Марино Фальери» (театр «Порт-Сен-Мартен», 1829); «Les Enfants d’Edouard» (1833); комедия «La princesse d’Aurelie» и лучшая его трагедия «Людовик XI» («Комеди Франсез», 1832), котроую играли крупные актёры Франции и других стран (В.А.Каратыгин в России, Э.Росси в Италии и др.). В них не соблюдены единства, язык свободен от условностей, дан больший простор изображению страстей. Но это не спасает его пьес от условности в изображении характеров. Делавинь — не романтик по природе; он сделался им, потому что таково было общее течение умов — а он принадлежит к разряду писателей, у которых на первом плане — гармония с окружающими. Затем было издано еще 7 новых «Messeniennes», далеко не имевших успеха первого сборника, и много других баллад и лирических пьес, из которых лучшие описывают его поместье в Нормандии («La Madeleine»). Выдающееся место среди произведений Делавиня занимают поэмы, посвященные классической древности («Les Troyennes», «Stances», «Imitation de l’Hecube d’Enripide» etc.), которую он очень тонко понимал. Умер в Лионе 11 декабря 1843 года. Драматические сочинения: трагедии «Пария» (1821, «Одеон»); трагедия «Дети Эдуарда» (1833, «Комеди Франсез»); «Дон Жуан Австрийский» (1835, там же); трагедия «Une famille au temps de Luther» (1836); комедия «La popularite»; трагедия «La fille du Cid»; фантастическая пьеса «Melusine». Литература: Oeuvres completes: Theatre, v. 1-2. P., 1893; «Людовик XI», перевод с французского Ф.Устрялова, Санкт-Петербург, 1877; «Дети короля Эдуарда» перевод [с французского] Э.Маттерна и А.Воротникова. Москва, 1900; «Сын императора Дон-Жуая Австрийский», русский перевод Л.А.Берникова, Санкт-Петербург, 1900; «Школа стариков», рус. пер. А П.Григорьева // Пантеон и репертуар русской сцены". Санкт-Петербург, 1850. Т. 1, страницы 1—90; Делавинь, Казимир — статья из Литературной энциклопедии 1929—1939.