1282
Людовик IV Баварский (немецкое имя - Ludwig IV der Bayer)
германский король (с 1314 г.), император Священной Римской империи (с 1328 г.). Выходец из дома Виттельсбахов. Герцог Верховной Баварии (с 1302 г.). Одновременно с Людовиком IV Баварским частью курфюрстов королем был избран Фридрих III Австрийский, над которым Людовик IV Баварский одержал окончательную победу только в 1322 г. (битва при Мюль-дорфе). В борьбе с авиньонским папой Иоанном ХХII (французским ставленником, не признавшим законности избрания Людовика IV Баварского и отлучившим его от церкви) использовал различные оппозиционные папству силы в Германии (от еретических движений до сторонников укрепления национальной церкви). В 1327-1329 гг. организовал поход в Рим и, возведя на престол антипапу (Николая V), получил от него императорскую корону; возобновил старую имперскую политику вмешательства в итальянские дела и был изгнан из Италии. Использовал императорский титул для расширения фамильных владений. Его сын Людовик был пожалован Бранденбургским маркграфством, а сам Людовик IV Баварский пытался завладеть Голландией, Зеландией и Фрисландией с помощью династического брака с Маргаритой Голландской. Но все эти владения были потеряны Виттельсбахами после смерти Людовика IV Баварского. Его попытки укрепить власть над Германией окончились безрезультатно. В 1346 г. часть курфюрстов избрала при поддержке папы антикоролём Карла Люксембурга (Карл IV). Умер 11 октября 1347 года.


1431
Франсуа Виньон (Вийон; французское имя - François Villon; настоящая фамилия — де Монкорбье, de Montcorbier или де Лож, des Loges)
французский поэт позднего Средневековья. В поэмах «Малое завещание» (1456), «Большое завещание» (1462), насыщенных автобиографическими намеками, нашли отражение сцены из жизни парижских низов. О его жизни известно очень немного. Родился в Париже. Его отец умер, когда он был ребенком, и мальчика усыновил родственник Гийом де Вийон, капеллан церкви Святого Бенедикта. Он дал ему свою фамилию. Рождённый и воспитанный в среде парижского мещанства в эпоху обнищания и кризиса Франции после «Столетней войны», Вийон оказался среди «деклассированных». Будучи студентом Парижского университета и получив в 1452 звание магистра, Вийон принимал участие в разгульной жизни школяров; вскоре Вийон оказался замешанным в уголовных преступлениях. В 1456, вследствие участия в крупном грабеже, Вийон бежал из Парижа; в это время им написано первое крупное произведение — шуточное послание к друзьям «Les legs» («legs» — «статьи», «пункты»), впоследствии названное «Le petit testament» (Малое завещание). Вся последующая жизнь Вийона проходит в бесконечных скитаниях по Франции в компании подонков общества. Изредка он находил убежище при дворах феодалов (в том числе и герцога Карла Орлеанского — талантливого поэта). В 1461, приговорённый к смертной казни, от которой его спасла лишь амнистия, Вийон создаёт свои лучшие произведения: «Epitaphe» (Эпитафия), вошедшую в лирический цикл «Codicille», и «Testament» (Завещание), впоследствии названное «Le grand testament» (Большое завещание):
Я - Франсуа, чему не рад,
Увы, ждет смерть злодея,
И сколько весит этот зад,
Узнает скоро шея.
Перевод И.Эренбурга
Кроме этих произведений Вийону принадлежит ряд отдельных баллад, не дошедшая до нас поэма «Le Romant de Pêt-au-Deable» (существование которой некоторыми вообще оспаривается), баллады на воровском жаргоне (dubia). Поэт был изгнан из Парижа в 1463, далее его следы теряются. Вийон умер не позднее 1491 года, когда вышло первое издание его произведений (не исправленное). Биография и творчество более тесно связаны у Вийона, чем у какого бы то ни было иного поэта Франции. Большинство его произведений сочинены «на случай». Таково и крупнейшее его произведение «Testament» (к которому примыкают и его мелкие вещи), представляющее синтез всех основных моментов творчества Вийона. Таковыми являются прежде всего контрастность и ирония, лирический субъективизм и крайний сенсуализм (тяготение к чувственной стороне жизни); вся поэтика Вийона построена на этих моментах, и соответственно им можно различить несколько оттенков в лирических излияниях Вийона. Он — реалист в том смысле, что в его поэзии — большое количество бытовых образов, контрастирующих друг с другом. Ирония и пародийность лежат в основе замысла «Testament»; здесь традиционная форма «поэтического завещания» даётся в бурлескном преломлении: предметом завещания являются безделицы (в связи с его похождениями), вроде вывески кабака, кружки пива, пустого кошелька, а также баллады, вставленные в текст; эта канва прерывается более или менее обособленными лирическими отрывками (здесь сказалось влияние поэта XIII века Рютбёфа с его пародийным «Завещанием осла» (Testament de l’asne)]. Традиционная, характерная для формалистической и аллегорической поэзии XIV-XV веков баллада у Вийона также часто пародийно снижена; в виде пародии даёт он и ультранатуралистические картинки попоек, притонов Парижа, говоря от лица куьтлы (баллада «Père Noé» из «Testament»), вышибалы («Ballade, de Villon et de la grosse Margot», там же) и т. п.; в эпизоде с «Прекрасной оружейницей» поэт детально описывает «увядшие прелести» и сравнивает их с былыми; наконец в «Epitaphe» реальность переходит в гротескную утрировку: говорят повешенные, тела которых гниют, глаза которых выклевали птицы, и т. п.; к этому присоединено обращение к «людям-братьям», просьба молиться за их души; стираются границы гротеска, пародии и философского размышления (последнее — особенно характерно для Вийона; оно носит чисто субъективный характер).

Свои лучшие лирические стихотворения Вийон создал в этой манере. Можно назвать знаменитую «Ballade de menus propos» («Testament»; все строки начинаются словами «je connais» — «я знаю», рефрен же — «je connais tout, fors moi-même» — «я знаю все, но только не себя»), балладу «Contraintes», написанную на конкурс, на заданную тему (где Вийон пустил крылатое изречение «je riz en pleurs» — «смеюсь сквозь слезы»), «Dialogue entre le cœur et le corps» (Диалог сердца и тела), проникнутый глубоким пессимизмом, как и знаменитая «Ballade de dames du temps jadis» (Баллада о дамах былых времён, в «Testament», с рефреном «Mais où sont les neiges d’antan?» — «но где же прошлогодний снег?»). Наконец любопытна помещённая в «Testament» молитва в форме баллады от имени матери Вийона, простой, набожной женщины, создающая один из сильнейших контрастов в «Testament». Вийон почти не выражает в своей поэзии социального протеста (за исключением эпизода с Александром Македонским в «Testament»), и социальная значимость его творчества, ультрасубъективного по своему характеру, — в картинах нищеты, порока, которых так много в его произведениях («Legs», «Testament», а также в воровских балладах). Сильное влияние на реализм и пародийность Вийона оказали поэты-буржуа XIII-XIV веков (Рютбёф, Ж. де Мён — автор «Романа о розе»), фаблио, а также, как было доказано впоследствии, фламандский фольклор с его натурализмом; на философскую сторону творчества Вийона повлияли поэты XIV века (Эст. Дешан, Кр. де Пизан, Ал.Шартье). В свою очередь, громадное влияние сам Вийон оказал на поэтов конца средневековья и начала Возрождения (Грэнгуар, Пьер, Клеман Маро, даже Рабле), а затем влиял на сатириков и реалистов XVII века (Матюрен Ренье, Лафонтен, отчасти Мольер). С похвалой отзывались о Вийоне Буало и Вольтер; в XIX веке Вийону поклонялись и романтики (Т.Готье) и Беранже, сильно напоминающий Вийона; среди парнасцев особенно близки к Вийону по характеру своей поэзии Ж.Ришпен, М.Роллина; немало общего с Вийоном у Верлена и его друга Трист. Корбьера. Своей популярностью в Англии Вийон обязан прерафаэлитам и Р.Стивенсону.

1543
Франсуа де Ледигюре
французский маршал, герцог, лидер гугенотов.


1578
Уильям Гарвей (Харви)
английский естествоиспытатель и врач. Родился в Фолкстоне (графство Кент). В 1588 поступил в Королевскую школу в Кентербери, где изучал латынь. В мае 1593 был принят в Киз-колледж Кембриджского университета, в том же году получил стипендию по медицине, учрежденную в 1572 архиепископом Кентерберийским. Первые три года учебы Гарвей посвятил изучению «дисциплин, полезных для врача» – классических языков (латыни и греческого), риторики, философии и математики. Особенно его интересовала философия; из всех последующих сочинений Гарвея видно, что огромное влияние на его развитие как ученого оказала натурфилософия Аристотеля. Следующие три года Гарвей изучал дисциплины, непосредственно относящиеся к медицине. В то время в Кембридже это изучение сводилось в основном к чтению и обсуждению произведений Гиппократа, Галена и других древних авторов. Иногда устраивались анатомические демонстрации; преподаватель естественных наук обязан был делать это каждую зиму, а Киз-колледж имел разрешение проводить два раза в год вскрытия тел казненных преступников. В 1597 Гарвей получил звание бакалавра, а в октябре 1599 покинул Кембридж. Точная дата его первого посещения Падуи неизвестна, но в 1600 он уже занимал выборную должность «старосты» – представителя английских студентов в Падуанском университете. Медицинская школа в Падуе была в то время на вершине славы. Анатомические исследования процветали благодаря Дж.Фабрицию из Аквапенденте, который занимал вначале кафедру хирургии, а затем кафедры анатомии и эмбриологии. Фабриций был учеником и последователем Г.Фаллопия. Когда Гарвей прибыл в Падую, Фабриций был уже пожилым человеком, большинство его трудов было написано, хотя не все были опубликованы. Самое значительное его сочинение, О венозных клапанах (De venarum osteolis), вышло в свет в первый год пребывания Гарвея в Падуе, но Фабриций демонстрировал студентам эти клапаны еще в 1578. Хотя ученый сам показал, что входы в них всегда открыты в направлении сердца, он не увидел в этом факте связи с кровообращением. Сочинение Фабриция оказало несомненное влияние на Гарвея, как и его книги О зрелом плоде (De formato foetu, 1604) и О развитии яйца и цыпленка (De formatione ovi et pulli, 1619). 25 апреля 1602 Гарвей завершил образование, получил степень доктора медицины и вернулся в Лондон. Степень была признана Кембриджским университетом, но это еще не означало, что он может заниматься врачебной практикой. Лицензия выдавалась Коллегией врачей, куда Гарвей и обратился в 1603. Он держал экзамены весной того же года и «поскольку вполне удовлетворительно ответил на все вопросы», то был допущен к практике до следующего экзамена, который должен был состояться через год. Трижды представал Гарвей перед экзаменаторами и 5 октября 1604 был принят в члены Коллегии. В 1607 стал действительным членом Коллегии врачей, а два года спустя обратился с ходатайством о зачислении его врачом в больницу Святого Варфоломея. Работа в этой больнице считалась очень престижной для практикующего врача, поэтому Гарвей подкрепил свою просьбу письмами президента Коллегии и других ее членов и даже самого короля. Руководство больницы согласилось принять его на эту должность, как только освободится место. 14 октября 1609 Гарвей был официально зачислен в штат. В его обязанности входило посещение больницы не менее двух раз в неделю, осмотр больных и назначение лекарств. Иногда больных посылали к нему на дом. В течение двадцати лет Гарвей исполнял обязанности врача больницы несмотря на то, что его частная практика в Лондоне постоянно расширялась. Кроме того, он работал в Коллегии врачей и проводил собственные экспериментальные исследования. В 1613 Гарвей был избран смотрителем Коллегии врачей, а два года спустя стал лектором Ламлианских чтений. Эти чтения были учреждены в 1581 лордом Ламли с целью повышения уровня медицинского образования в Лондоне. В то время все образование сводилось к присутствию на публичных вскрытиях тел казненных преступников, которые четыре раза в год устраивали Коллегия врачей и Общество цирюльников-хирургов. На Ламлианских чтениях лектор должен был читать часовую лекцию два раза в неделю в течение всего года, чтобы за шесть лет студенты прошли полный курс анатомии, хирургии и медицины. Гарвей исполнял эту обязанность в течение сорока одного года. Параллельно он читал лекции по анатомии в Коллегии; рукопись его заметок к лекциям от 16, 17 и 18 апреля 1616 под названием Конспекты к лекциям по общей анатомии (Prelectiones Anatomiae Universalis) хранится в Британском музее. В 1628 во Франкфурте был опубликован труд Гарвея Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных (Exercitatio anatomica de motu cordis et sanguinis in animalibus). В нем он впервые сформулировал свою теорию кровообращения и привел экспериментальные доказательства в ее пользу. Измерив величину систолического объема, частоту сокращений сердца и общее количество крови в теле овцы, Гарвей доказал, что за 2 минуты вся кровь должна пройти через сердце, а в течение 30 минут через него проходит количество крови, равное весу животного. Отсюда следовало, что, вопреки утверждениям Галена о поступлении к сердцу все новых и новых порций крови от вырабатывающих ее органов, кровь возвращается к сердцу по замкнутому циклу. Замкнутость же цикла обеспечивают мельчайшие трубочки – капилляры, соединяющие артерии и вены. В начале 1631 Гарвей стал лейб-медиком короля Карла I. Заинтересовавшись исследованиями Гарвея, Карл предоставил в его распоряжение королевские охотничьи угодья в Виндзоре и Хэмптон-Корте для проведения экспериментов. В мае 1633 Гарвей сопровождал Карла I во время его визита в Шотландию. Возможно, именно во время пребывания двора в Эдинбурге Гарвей посетил Басс-Рок, место гнездования бакланов и других диких птиц. В то время его интересовала проблема эмбрионального развития птиц и млекопитающих. После сражения при Эджхилле в 1642 во время гражданской войны в Англии Гарвей последовал за королем в Оксфорд. Здесь он возобновил врачебную практику и продолжил наблюдения и эксперименты. В 1645 король назначил Гарвея деканом Мертон-колледжа. В июне 1646 Оксфорд был осажден и взят сторонниками Кромвеля, и Гарвей вернулся в Лондон. О его занятиях и обстоятельствах жизни в течение нескольких последующих лет известно мало. В 1646 Гарвей издал в Кембридже два анатомических очерка Исследования кровообращения (Exercitationes duae de circulatione sanguinis), а в 1651 вышел его второй фундаментальный труд – Исследования о зарождении животных (Exercitationes de generatione animalium). В нем обобщались результаты многолетних исследований Гарвея, касающихся эмбрионального развития беспозвоночных и позвоночных животных, была сформулирована теория эпигенеза. Гарвей утверждал, что яйцо есть общее первоначало всех животных и все живое происходит из яйца. Исследования Гарвея по эмбриологии послужили мощным стимулом к развитию теоретического и практического акушерства. С 1654 Гарвей жил в доме своего брата в Лондоне или в предместье Рохамптон. Был избран президентом Коллегии врачей, однако отказался от этой почетной должности, сославшись на преклонный возраст. Умер в Лондоне 3 июня 1657 года.

1582
Томас Симпсон (Thomas Simpson)
Английский композитор. Как и Уильям Брад, он был виолончелистом и служил при дворах в Гейдельберге (с 1610), Бёкебурге (с 1615-1621) и Копенгагене (1622-1625). Его три коллекции (1610-1621, более его 50 произведений) сохраняют английские традиции континентальной практики и в значительной степени повлияли на северогерманскую инструментальную музыку. Умер аосле 1630 года.


1613
Шарль де Сент-Эвремон (Charles de Saint-Évremond)
французский историк и критик, вольнодумец и эпикуреец, родился в Нормандии. В юности был солдатом, придворным, вращался в литературных кругах Парижа. В 1661, после высылки по политическим мотивам, отправился в Голландию и затем в Лондон, где и оставался до конца жизни, если не считать нескольких лет, проведенных в Голландии (1664–1670). Сент-Эвремон не был писателем-профессионалом и писал, чтобы позабавить друзей и заполнить время. Его высоко ценили как представителя французской культуры в лондонском обществе и при дворе, он – единственный француз, удостоившийся чести быть похороненным в Вестминстерском аббатстве. Умер в Лондоне 29 сентября 1703 года. Важнейшие сочинения Сент-Эвремона: Разговор маршала д'Окенкура с отцом Канэйем (Conversation du maréchal d'Hocquincourt avec le Pére Canaye, 1656); Размышления о духе римского народа в различные периоды Республики (Réflexions sur les divers génies du peuple romain dans les divers temps de la République, 1663); О трагедии древней и новой (De la tragédie ancienne et moderne, 1672); О поэзии древних (Sur les poémes des anciens, 1685).

1640
Георг Мор (Jørgen Mohr; латинское имя - Georg(ius) Mohr)
датский математик. Родился в Копенгагене. Учился у Х.Гюйгенса (1662) и Э.В.Чирнхауса, Много путешествовал по Франции, Англии, Голландии и Дании. В 1695-1697 жил в Кислингвальде, сотрудничал с Чирнхаусом, переписывался с Г.В.Лейбницем. Написал трактат "Датский Евклид" (1672), в котором дал систематическое изложение геометрических построений с помощью одного лишь циркуля. Его единственный оригинальный вклад в геометрии доказательство того, что геометрические конструкции, которые можно сделать с помощью циркуля и линейки можно сделать и с одним циркулем, теперь известна как теорема Мора-Маскерони. Хотя книга была включена в библиографии математики, никто не удосужился изучить ее, и она была полностью игнорирована в течение 250 лет. Эта теорема приписывалась итальянцу Лоренцо Маскерони, который выступил с доказательством сто лет спустя (1797). Только в 1928 году, когда молодой студент-математик нашел копию в букинистический магазине в Копенгагене, был признан приоритет Мора. Книга была переиздана в виде факсимиле. Мор опубликовал свой "Датский Евклид" одновременно в датском и голландском издании (каждый с длинным подзаголовком на соответствующем языке). Можно было бы ожидать, что научная работа в то время была бы на латинском - она была бы доступной для широкого круга читателей. Однако, так как он проводил много времени в Нидерландах, его выбор национальных языков вместо латинского, возможно, были вдохновлен традицией, начатой голландским математиком Симоном Стевином. Мор был другом Чирнгауз, и он провел свои последние годы в качестве гостя в своем доме. Он умер в Кислинсгвальде вблизи Герлица, Германия 26 января 1697 года.


1697
Антуан Франсуа Прево д'Экзиль (Antoine Francois Prevost d'Exiles)
французский писатель, которого обычно называют Аббат Прево. Родился в Эдене (Артуа). Получил образование у иезуитов. Дважды оставлял учебу ради службы в армии. Вступил в бенедиктинский орден, затем сбежал из аббатства Сен-Жермен-де-Пре в Париже, чтобы закончить роман Записки и приключения знатного человека (Mémoires d'un homme de qualité, 1728–1731), последний том которого составила простая и полная страсти повесть Манон Леско (Manon Lescaut). Неполные семь лет (1728–1734) Прево провел в Англии и Голландии. Вернувшись, основал журнал «За и против» («Le pour et le contre», 1733–1741), в котором особое место заняли материалы, знакомившие с английской жизнью и литературой. Позже Прево стал капелланом князя де Конти, но продолжал писать трогательные мелодраматические романы, сотрудничал в нескольких журналах и переводил с английского, в том числе романы С.Ричардсона Кларисса (Clarissa), Памела (Pamela) и Сэр Чарлз Грандисон (Sir Charles Grandison). Из всех произведений Прево значение сохранил роман Манон Леско, одна из величайших историй любви в мировой литературе. Ее музыкальные переложения Дж.Пуччини и Ж.Массне вошли в постоянный репертуар оперных театров. Умер в Шантильи 23 ноября 1763 года.


1721
Питер Хеллендал (Pieter Hellendaal)
Нидерландский композитор и скрипач, один из самых известных композиторов голландского происхождения в 1700-х. В возрасте 30, он эмигрировал в Англию, где он прожил последние 48 из своих 78 лет. Родился в Роттердаме. В возрасте 12 лет, имея небольшое музыкальное образование, Хеллендал был назначен в 1733 органистом церкви Святого Николая в Утрехте. Четыре года спустя, в возрасте 15 лет, он уехал в в Италию, где обучался в течение шести лет (1737-1743). В течение двух лет этого путешествия (1740-1742) учился в Падуе у Джузеппе Тартини, самого известного скрипача того времени. Вернувшись в 1742 из Италии в Нидерланды, Хеллендал где-то в 1744-1745 завершил свою первую опубликованную работу, шесть скрипичных сонат. В течение двух лет, с 1749 по 1751, он продолжил музыкальное образование в Лейденском университете. В 1752 году, в возрасте тридцати лет, Хеллендал переехал в Англию, где в Лондоне, он зарекомендовал себя как выдающийся композитор и скрипач-солист. Вскоре он познакомился с Георгом Фридрихом Генделем, а в 1754, он помог Генделя с представлением Ацис и Галатея (HWV49a / б). С 1760 по 1762, он покрывал свои расходы на жизнь, работая в качестве органиста в церкви Сент-Маргарет в Кингс Линн, Норфолк, портовый город примерно в 110 милях к северо-западу от Лондона. Когда ему было сорок лет, в 1762 г. Пемброк-колледж в Кембридже нанял Хеллендала в качестве органиста. Он преподавал, выступал с концертами в капелле, а в 1777 был назначен органистом в капелле Питерхаус колледжа. Здесь он жил и работал до конца жизни. Умер 19 апреля 1799 года.


1730
Соломон Гесснер (немецкое имя - Salomon Gessner)
швейцарский поэт, художник и график. Один из крупнейших мастеров европейского Рококо. Родился в Цюрихе. Писал на немецком языке. Автор знаменитых в своё время идиллий («Idyllen», 1756—1772), сделавших Гесснера одним из известнейших европейских писателей XVIII века. В своих «Идиллиях» (русский перевод Василия Левшина, М., 1787) Гесснер выступает в качестве тонкого миниатюриста, избегающего излишней вычурности. В несколько абстрактной манере он изображает «жизнь пастухов и пастушек», этих «детей природы». Карамзин, весьма ценивший Гесснера, даёт ему меткую характеристику: Гесснер в восторге пел «невинность, простоту, пастушеские нравы и нежные сердца свирелью восхищал» («Поэзия»). Гесснер — автор стихотворений — «Gedichte» (1762). Гесснер был также выдающимся художником, гравёром, с успехом иллюстрировавшим собственные литературные произведения. К его занятиям изобразительным искусством относятся: "Briefe über die Landschaftsmalerei (Письма о пейзажной живописи, 1772). Скончался в Цюрихе 2 марта 1788 года. Библиография: Полное собрание сочинений Гесснера, перевод И.Тимковского. 4 части — Москва. 1802—1803; Роспись российским книгам из библиотеки А. Смирдина. Санкт-Пкткрбург. 1828; Werke, Auswahl herausg. von A. Frey, б. г.; Deutsche Nationalliteratur Kürschner’а, том 41; Hottinger I., S. Gessner, 1796; Mordani F. Elogio di Salomone Gessner. 1872; Wölfflin H. S. Gessner. 1889; Bergman F. S. Gessner. 1913.


1746
Жан Порталь (Jean-Étienne-Marie Portalis)
французский государственный деятель и адвокат. Умеренный, подозревался в роялистских симпатиях во время Французской революции, но стал статским советником и директором церковных дел Наполеона Бонапарта (позже французский император Наполеон I). Порталис важную роль в создании Конкордаат 1801 г. и в разработке Кодекса Наполеона. Умер 25 августа 1807 года.


1750
Гуго Коллонтай (польское имя - Hugo Kołłątaj)
общественно-политический деятель польского национального возрождения XVIII в., глава Эдукационной комиссии. Родился в местечке Великие Дедеркалы (Волынь) Способствовал реформированию системы образования в Польше, преподавания, в том числе, в Краковском университете на польском языке. Глава польской либеральной партии и наиболее выдающийся польский публицист последних лет независимого существования Польши (1750—1812). Первоначальное образование Коллонтай получил в пинчовской школе, затем в 1764—1770 гг. слушал лекции в краковской академии; не обладая ни богатством, ни связями, но способный и честолюбивый, он решился пробить сам себе дорогу в жизни и преуспел в этом. Вступив в ряды духовного сословия, Коллонтай в 1770 г. отправился в Рим, где прожил несколько лет и получил степень доктора богословия и церковного права. Там же выхлопотал он себе место краковского каноника, помимо местного епископа, что одно уже навлекло на него сильное нерасположение со стороны польского и особенно краковского духовенства, ещё усилившееся, когда духовенство рассмотрело в Коллонтае противника схоластической учёности и поклонника идей французской просветительной философии. Способный и энергичный Коллонтай по возвращении, в 1775 г., на родину примкнул к тому просветительному движению, которое в это время совершалось в Польше, и принял деятельное участие в работах эдукационной комиссии, сосредоточивавшей в своих руках дело народного образования. Уже в 1777 г. он был отправлен комиссией визитатором (ревизором) в краковскую академию и составил план реформ последней, который ему же, в качестве делегата комиссии, было поручено в 1780 г. и привести в исполнение. Коллонтай энергично принялся за преобразование, заменил устарелых профессоров молодыми, усилил преподавание естественных наук, установил экзамены для студентов и т. п. Осуществляя эти преобразования, он наткнулся на столь решительное сопротивление со стороны местного духовенства, что временно должен был даже прекратить начатое дело, но в 1782 г. снова взялся за реформу и докончил её, после чего академия избрала его своим ректором на следующее трёхлетие. Вскоре Коллонтай перешёл к политике и в этой новой сфере занял ещё более видное положение. Назначенный литовским референдарием незадолго до созыва так называемого Четырёхлетнего сейма, он не принимал сперва непосредственного участия в сеймовых работах, но, действуя на общество политическими трактатами, из которых первый появился под названием «Письма анонима» к маршалу сейма Малаховскому, группируя вокруг себя других публицистов и подчиняя их деятельность определенному плану, вступая, наконец, в личные сношения с членами сейма, он скоро занял положение истинного вождя той партии, которая носила название «патриотической» и официальными вождями которой на сейме были Игн. и Ст.Потоцкие и Ст.Малаховский. Уже в «Письмах анонима» Коллонтай выставил широкую программу реформ, которая объединяла наиболее передовых людей польской либеральной партии: наследственность престола, упорядочение сеймового правления путем уничтожения liberum veto, уравнение горожан с шляхтой и освобождение крестьян от крепостного права. В последующих своих произведениях этого периода он разрабатывал отдельные части указанного плана и настаивал на необходимости осуществления его в видах избавления Польши от угрожающей ей опасности поглощения соседями и особенно Россией. С уничтожением постоянного совета Коллонтай, в качестве члена так называемой «правительственной депутации» или министерства, получил возможность в 1790 г.принять более близкое участие в самих работах сейма и вслед затем явился истинным творцом последнего создания либеральной партии сейма — Конституции 3 мая 1791 г. В том же году он принял должность подканцлера. В момент решительной борьбы, какую пришлось затем выдержать авторам конституции 3 мая с тарговичанами и поддерживавшими их русскими войсками, Коллонтай не обнаружил большой стойкости. Когда победа тарговицкой конфедерации стала уже несомненной, он бежал в Дрезден, тайно оставив королю акт о присоединении своем к конфедерации. Вновь явился он в Польше, когда Костюшко поднял восстание. Заняв должность члена учрежденного в Варшаве народного совета и управляя финансами, Коллонтай принимал деятельное участие в этой последней борьбе за независимость Польши. В эту пору он стал во главе партии крайних революционеров, намеревавшихся вести дело освобождения Польши при помощи тех средств террора, которые так успешно послужили французской республике. Деятельность Коллонтая за данное время вызвала впоследствии многочисленные нарекания со стороны его политических врагов, обвинявших его не только в прикосновенности к варшавским убийствам, но даже и в присвоении казённых денег. После подавления восстания Коллонтай бежал в Австрию, но здесь был схвачен и заключен в тюрьму, сперва в Иосифштадте, потом в Ольмюце (1795—1798, 1798—1802). Освобожденный в 1802 г. по хлопотам князя Адама Казимира Чарторыйского, он поселился на Волыни и занялся сельским хозяйством. В 1807 г. Коллонтай должен был, по приказанию русского правительства, переехать в Москву, но по заключении Тильзитского мира получил свободу и выехал в герцогство Варшавское, где и умер в крайней нужде 24 февраля 1812 года. Важнейшие произведения: «Do St. Małachowskiego о przyszłym seymie Anonyma listów kilka» (Варшава, 1789, 3 части); «Prawo polityczne narodu polskiego czyli układ rządu rzeczy pospolitéj» (Варшава, 1790); «Uwagi nad pismem St. Rzewuskiego: О sukcęsyi tronu v Polsce» (В., 1790); «Ostatnia przestroga dla Polski» (В., 1790); «О ustanowieniu i upadku konstytucyi polskiéj 3 maja» (Мец, собств. Лейпциг, 1793); «Uwagi nad teraźniejzém położeniem tej części ziemi polskiéj, którą od pokoju tylżyckiego zaczęto zwać Księstwem Warszawskiém» (Лейпциг, 1808); «Porządek fizyczno-moralny» (Краков, 1810).


1753
Жозеф Мари де Местр (Joseph de Maistre)
французский философ, писатель и политический деятель. Родился в Шамбери в патриархальной аристократической семье: его отец был президентом Сената королевства Сардинии и Савойи и управляющим государственным имуществом. Получил воспитание под руководством иезуитов. Учился в коллеже в Шамбери, прошел курс права в Туринском университете. В 1774, по окончании университета, служил в суде. В 1787 стал членом Сената Савойи. В молодости испытал влияние Руссо и Луи-Клода Сен-Мартена (следовательно, Якоба Бёме), в туринском свете был известен как либерал. Когда наполеоновские войска в 1792 заняли Савойю, эмигрировал в Сардинию; жил в бедности в Лозанне (Швейцария), где посещал салон мадам де Сталь. Свои политические и философские взгляды Местр изложил в книге Размышления о Франции (Considérations sur la France, 1796), принесшей ему известность и поставившей его в один ряд с прославленными европейскими публицистами. Здесь изложена идея о провиденциальной роли Франции в судьбе человечества. Революцию (которую Местр называет «сатанинской») он рассматривал как испытание, посланное Франции – стране, которой он восхищался и чьим духовным сыном себя чувствовал, в наказание за попытку стать независимой от Бога (что выразилось в просветительской философии и в галликанстве). Франция, полагал Местр, должна понести возмездие, из которого человечество сможет выйти очищенным и улучшенным. Созданная якобинским правительством централизация послужит на пользу будущей монархии, реставрация которой неизбежна. В 1800 Местр стал канцлером Сардинии, в 1803–1817 – полномочным министром-посланником сардинского короля Виктора-Эммануила при царском дворе в России, где написал свои основные сочинения: Опыт о движущем начале политических установлений (Essai sur le principe générateur des constitutions politiques et des autres institutions humaines, 1814); Санкт-Петербургские вечера, или Земное правление провидения (Les soirées de Saint-Petersbourg, ou le gouvernement temporel de la providence, 1821); О Папе (Du Pape, 1819), закончена в Турине; О галликанской церкви (De l'Eglise gallicane, 1821). Посмертно был издан его труд Рассмотрение философии Бэкона (Examen de la philosophie de Bacon, 1836). В 1817 Местр вернулся в Турин, где стал государственным секретарем Сардинского королевства. В философии Местр был, как и Бональд, сторонником концепции врожденных идей, истинность которых основана на их божественном происхождении и на «общем разуме», не подверженном, в отличие от разума индивидуального, заблуждениям. Мир, полагал он, движется Провидением, чьи законы недоступны разуму. Божественная справедливость, по Местру, не имеет ничего общего со справедливостью человеческой, что подтверждается опытом Французской революции, с ее безвинными жертвами. Законы Провидения не охватывают собой всей реальности, оставляя место вторжению случайности и человеческой свободе, в которой и лежит в конечном счете причина зла. В политической философии Местра преобладало «органическое» понимание народа и государства, жизнь и деятельность которого, с его точки зрения, определяются в первую очередь традициями, религиозным чувством и церковным авторитетом. С этих позиций он резко критиковал концепцию социального договора; события революции, провозглашавшейся высшим достижением человеческого разума, наглядно продемонстрировали фиаско подобных идей, приведших к террору и хаосу. Социальный порядок был для Местра одним из непременных условий существования государства. В предельной форме эта мысль отразилась в прославлении на страницах Санкт-Петербургских вечеров палача как основы порядка в обществе. Сторонник абсолютной монархии и католицизма, Местр постепенно склонился к ультрамонтанству, к идее о том, что абсолютная власть над всеми народами земли принадлежит церкви и папе как наместнику Бога. Задолго до Первого Ватиканского собора Местр выдвинул идею непогрешимости папы. Концепция теократии изложена им в работах: О Папе и Письма об испанской инквизиции (Lettres sur l'Inquisition espagnole, 1838). Умер в Турине 26 февраля 1821 года.


1776
Софи Жермен (французское имя - Marie-Sophie Germain)
французский математик, философ и механик. Внесла весомый вклад в дифференциальную геометрию, теорию чисел и механику. Самостоятельно училась в библиотеке отца-ювелира и с детства увлекалась математическими сочинениями, особенно известной историей математика Монтюкла, хотя родители препятствовали её занятиям как не подходящим для женщины. Была в переписке с Даламбером, Лагранжем, Фурье и другими математиками. В большинстве случаев она при этом скрывалась под мужским именем, чаще всего «месье Ле Блан» (реальное лицо, ученик Лагранжа). С Лагранжем и Лежандром ей удалось встретиться лично, они заинтересовались талантливой ученицей, стали направлять и поощрять её обучение. С 1804 года, находясь под сильным впечатлением от книги Гаусса «Арифметические исследования», вступает с ним в переписку под обычным псевдонимом. Обсуждались вопросы теории чисел. В 1806 году, в ходе прусской кампании, наполеоновская армия оккупирует Гёттинген. Софи пишет взволнованное письмо своему знакомому, генералу Жозефу-Мари Пернети, умоляя позаботиться, чтобы Гаусса не постигла участь Архимеда. Генерал передал Гауссу, что у него есть покровительница, и вскоре секрет Софи был раскрыт. Гаусс был глубоко тронут: Женщина из-за своего пола и наших предрассудков встречается со значительно более трудными препятствиями, чем мужчина, постигая сложные научные проблемы. Но когда она преодолевает эти барьеры и проникает в тайны мироздания, она несомненно проявляет благородную смелость, исключительный талант и высшую гениальность. Их переписка продолжалась ещё некоторое время. В 1808 Софи Жермен написала «Mémoire sur les vibrations des lames élastiques», за который получила премию Академии наук; занималась теорией чисел и пр. 1811: Софи участвует в конкурсе, объявленном Парижской Академией наук на тему из теории упругих колебаний (происхождение фигур Хладни). В жюри были Лежандр, Лаплас и Пуассон. Понадобилось пять лет исследований и консультативная помощь Лагранжа, прежде чем в 1816 году она завоевала «премию Первого класса» конкурса (приз было решено не присуждать никому). Софи становится первой женщиной, получившей право участия в заседаниях Парижской Академии наук. Работы по теории упругости Софи продолжала и в дальнейшем. 1830: по рекомендации Гаусса Гёттингенский университет присуждает Софи звание почётного доктора наук, но она уже не успела его получить. Перед смертью она набросала вчерне философское эссе, которое не успела закончить. Оно было опубликовано посмертно под заголовком «Общие рассуждения о науках и литературе» («Considérations générales sur l'état des sciences et des lettres aux différentes époques de leur culture»). Софи Жермен вывела несколько формул, названных её именем. Доказала так называемый «Первый случай» Великой теоремы Ферма для простых чисел Софи Жермен n, то есть таких простых чисел n, что 2n + 1 тоже простое. В Париже в 1807 году были опубликованы её «Философские труды». Не была замужем и никогда не занимала оплачиваемых должностей. Жила на деньги, присылаемые отцом. Умерла 27 июня 1831 года. В честь Софи Жермен названы: Кратер Germain на Венере; Улица в XIV округе Парижа; Лицей в IV округе Парижа. Литература: Софи Жермен. В мире науки (Scientific American, русское издание) № 2 (февраль 1992), Страницы 60-66; Джон Дж. О’Коннор и Эдмунд Ф. Робертсон. Жермен, Софи в архиве MacTutor (на англиском языке).

1805
Хьюго Моль
немецкий ботаник, один из основоположников цитологии растений, иностранный член-корреспондент Петербургской Академии Наук (1854). Ввел (1844 - 46) понятие протоплазмы и высказал предположение о ее роли в жизни клеток. Описал деление клеток, предложил классификацию тканей растений.