1472
Фра Бартоломмео (итальянское имя - Fra-Bartollommeo; собственное имя - Бартоломмео (или Баччо) делла Порта; Baccio della Porta)
итальянский художник, мастер алтарной картины, представитель классицизирующего направления в искусстве Возрождения. Родился в Савиньяно, Тоскана. В 1480-е годы учился у К.Росселли, затем открыл мастерскую совместно с М.Альбертинелли. Испытал влияния Пьеро ди Козимо, Перуджино, Боттичелли, а также нидерландской живописи. В 1500 под воздействием проповедей Дж.Савонаролы вступил в монастырь Сан Доменико в Прато, отрекшись от занятий живописью, однако в 1504 вновь вернулся к искусству, оставаясь монахом. От ранних, подражательных вещей перешел к большим алтарным картинам, отмеченным ясной композиционной гармонией, изящной взаимной соразмерностью крупных фигур (нередко представленных на фоне тонко выписанного пейзажа) и в то же время подспудным драматизмом, выражающим контраст между земным и небесным началами. Обогатил свой художественный арсенал, побывав в Венеции (1508), а в 1513 в Риме, – где проникся впечатлениями от работ Микеланджело и Рафаэля (на последнего он в свою очередь заметно повлиял). Среди характерных работ Фра Бартоломмео – Видение святого Бернара Клервоского (1504–1507, Уффици, Флоренция), Бог Отец со святыми Марией Магдалиной и Екатериной Сиенской (1508–1509, музей виллы Джуниджи, Лукка), Мистическое обручение святой Екатерины (1511, Лувр, Париж), Богоматерь Милосердия (ок. 1515, музей виллы Джуниджи, Лукка), Богоматерь с младенцем и ангелами (1515, Эрмитаж, Санкт-Петербург). Писал также фрески (Святой Марк для монастыря Сан Марко во Флоренции, ок. 1515, ныне в галерее палаццо Питти, Флоренция), оставил богатое графическое наследие. Умер во Флоренции 31 октября 1517 года.


1515
Святая Тереза Авильская (испанское имя - Teresa de Ávila, Teresa de Jesus, Тереза Иисусова, Тереса де Аумада)
испанская монахиня-кармелитка, католическая святая, автор мистических сочинений, реформатор кармелитского ордена, создатель орденской ветви «босоногих кармелиток». Католическая церковь причисляет её к Учителям Церкви. Родилась в Авиле в семье благородного дворянина Алонсо Санчеса де Сепеды, потомка семьи крещёных евреев. Кроме Терезы, у её матери Беатрис д’Авила-и-Аумады была ещё одна дочь и семеро сыновей. У отца Терезы было также трое детей от первого брака. Полное имя Терезы — Тереса Санчес Сепеда д’Авила-и-Аумада. Семья Терезы была весьма знатна и богата и состояла в родстве со многими благороднейшими домами Кастилии. В детстве Тереза была весьма впечатлительным ребёнком и отличалась глубокой набожностью. Она уже в возрасте 6 лет выучилась читать. Любимой её книгой было собрание житий святых и мучеников. Однажды она даже вместе с братом Родриго убежала из дома, чтобы отправиться в мусульманские земли для проповеди Христа, но беглецов тогда быстро нашли. Затем эти мечты сменились мыслью о монашеском призвании, которая лишь укрепилась после смерти матери, скончавшейся, когда Терезе было 12 лет. Несмотря на мысли о монастыре, Тереза в юности не оставалась в стороне от светских увлечений: она сильно увлеклась рыцарскими романами и даже сама написала один. Её отец и слышать не хотел о монашестве: знатная, умная и красивая девушка, по его мнению и мнению общества, могла составить блестящую и выгодную партию какому-нибудь знатному дворянину. Однако в возрасте 20 лет Тереза решилась на рискованный шаг: она тайно бежала из дома и поступила в кармелитский монастырь Благовещения, приняв при этом монашеское имя Тереза Иисусова (Тереса де Хесус). В первые годы в монастыре Тереза тяжело заболела: её разбил паралич, и её даже вернули из монастыря умирать в отчий дом. Однако Тереза сумела оправиться и вернулась в монастырь. Постепенно она превратилась из юной девушки в мудрую и зрелую монахиню, вокруг неё сформировался круг людей, обращавшихся к ней за духовными советами, как в монастыре, так и за его стенами. В этот круг входил и отец Терезы, примирившийся в конце концов с выбором дочери. Вторая половина жизни Терезы была посвящена главным образом созданию новых кармелитских монастырей и написанию книг. Она умерла в 1582 году во время очередного путешествия, в монастыре Альба де Тормес. Тереза Авильская вошла в историю, как преобразовательница испанского кармелитского монашества. Ряд принципов реформирования монашеской жизни Тереза почерпнула у своего духовника, святого Петра Алькантрийского, создателя ветви босоногих францисканцев. Наблюдая за жизнью монастыря, в котором было более 200 сестёр и где она провела более 20 лет жизни, видя явления, далёкие от идеала монашества, она пришла к выводу, что монашескую жизнь можно было бы лучше организовать в небольших общинах. Терезе пришлось долго бороться за право основать свой монастырь по новому уставу, пока наконец она не добилась разрешения от папы Пия IV. Первый маленький монастырь, в котором Тереза стала настоятельницей, появился в 1562 году в Авиле, родном городе Терезы, и получил имя святого Иосифа. В нём было всего 12 сестёр, по числу апостолов. К моменту её смерти в Испании было уже 16 таких же общин, ставших ядром новой ветви кармелитского монашества — «босоногих кармелиток», ставивших своей целью возвращение к ранним идеалам Кармеля: строгости и простоте. Вскоре появились и мужские монастыри, создание которых стало итогом деятельности святого Иоанна Креста, встречавшегося с Терезой Авильской и считавшего себя последователем её реформаторских принципов. Как описывала позднее Тереза в своих книгах, жизнь в монастыре подарила ей необычный духовный и мистический опыт. Ей были явлены видения Сына Божия и херувима, пронзившего её сердце огненным копьём. Мистикой проникнуты и сочинения святой Терезы. Писать Тереза начала более по послушанию, нежели в силу желания. Ко времени начала литературной деятельности ей было уже более 50 лет, но за сравнительно небольшой отрезок времени она сумела оставить после себя большое литературное наследие, фактически став не только первым богословом-женщиной в истории Католической церкви, но и первой испанской писательницей. Умерла в Альба де Тормес 4 октября 1582 года. Самой значительной книгой Терезы стал «Внутренний замок». В этом мистическом трактате она изображает душу как замок с многочисленными комнатами, в центре которого находится Христос. Тот, кто преуспеет в жизни во Христе и в молитве, переходит из одной обители в другую, пока не пройдет, наконец, в самую сокровенную комнату. При этом каждому переходу из обители в обитель соответствует своя особая молитва. Произведения: «Автобиография» (или, в других переводах, «Моя жизнь») (La vida, 1562—1565); «Совершенный путь» (Camino de Perfección, 1562—1564); «Книга оснований» (Libro de las Fundaciones); «Внутренний замок» (El Castillo Interio, другое название Las Moradas, 1577). Перу Терезы принадлежат также несколько небольших нравоучительных сочинений и множество писем. Святая Тереза была беатифицирована в 1614 году папой Павлом V и канонизирована в 1622 году папой Григорием XV. День её памяти отмечается Католической Церковью 15 октября. Тереза Авильская — один из святых покровителей Испании. Исключителен вклад святой Терезы в развитие кармелитской духовности, католической богословской мысли и испанской литературы. Мистический опыт святой Терезы критикуется рядом православных богословов, которые сомневаются в целомудренной чистоте её религиозных переживаний. В частности, такого мнения придерживается диакон Андрей Кураев и Осипов А.И. Поэт-символист Мережковский Д.С. в своей книге «Испанские мистики» приводит отрывок, который он приписывает воспоминаниям святой Терезы: Часто Христос мне говорит: Отныне Я — твой и ты — Моя. Эти ласки Бога моего погружают меня в несказанное смущение. В них боль и наслаждение вместе. Это рана сладчайшая… Я увидела маленького Ангела. Длинное золотое копье с железным наконечником и небольшим на нем пламенем было в руке его, и он вонзал его иногда в сердце мое и во внутренности, а когда вынимал из них, то мне казалось, что с копьем вырывает он и внутренности мои. Боль от этой раны была так сильна, что я стонала, но и наслаждение было так сильно, что я не могла желать, чтобы окончилась эта боль. Чем глубже входило копье во внутренности мои, тем больше росла эта мука, тем была она сладостнее. Если бы нечестивая, но опытная в любви женщина увидела Терезу в эту минуту, то поняла бы, или ей казалось бы, что она понимает, что все это значит и только удивилась бы, что с Терезой нет мужчины. Ряд исследователей отмечает, что книга Мережковского "Испанские мистики" содержит множество фактических ошибок, спорных суждений и фантастических домыслов. Американский психолог Вильям Джемс, оценивая мистический опыт Терезы, писал:...ее представления о религии сводились, если можно так выразиться, к бесконечному любовному флирту между поклонником и его божеством..

1554
Иван Иванович (Иоанн Иоаннович)
царевич, сын Иоанна IV Грозного и Анастасии Романовны. Сопровождал отца в походах, принимал участие в правлении, приемах послов, казнях, но никакой политической роли не играл. В 1574—1575 вслед за отцом предлагался некоторыми представителями православной западно-русской шляхты как кандидат на польскую корону — в целях совместной борьбы Речи Посполитой и Московской Руси против турок и крымских татар. Но, в целом, шляхта предпочла кандидатуру венгра Стефана Батория, поддержанного Турцией. В 1579 царевич написал житие святого Антония Сийского, представляющее собой риторическую переделку жития, написанного иноком Ионой. Женат был три раза: Евдокия Сабурова (1571—1572), Параскева Соловая (1575—1579), обе пострижены в монастырь из-за бездетности по приказу отца, хотя «сын об этом сокрушался»; Елена Шереметева (1581). Приближаясь уже к совершенному возрасту, достигнув без трех тридцати лет своей жизни, он по воле отца был уже в третьем браке, и такая частая перемена его жен случалась не потому, что они умирали в зрелом возрасте, но из-за гнева на них их свекра, — они им были пострижены…Официальная версия смерти считается: смертельно ранен отцом во время ссоры в Александровской слободе в ноябре 1582 года (согласно наиболее распространенной точке зрения, ссора произошла 14 ноября, а царевич умер 19 ноября, но ряд источников дают другие даты). Лета 7089 государь царь и великий князь Иван Васильевич сына своего большаго, царевича князя Ивана Ивановича, мудрым смыслом и благодатью сияющаго, аки несозрелый грезн дебелым воздухом оттресе и от ветви жития отторгну осном своим, о нем же глаголаху, яко от отца ему болезнь, и от болезни же и смерть. («Мазуринский летописец»). Временник дьяка Ивана Тимофеева содержит следующие сведения о смерти царевича: «жизнь его угасла от удара руки отца за то, что он хотел удержать отца от некоторого неблаговидного поступка». Череп найденный при вскрытии захоронения Ивана Ивановича был в очень плохом состоянии, что подтверждает версию об убийстве царевича отцом. Недавно при исследовании останков Ивана Ивановича в костях его была найдена ртуть.


1592
Ян Амос Коменский (в России часто произносят с ударением на второй слог: Коме́нский; чешское имя - Jan Amos Komenský, латинское имя - Comenius)
чешский педагог-гуманист, общественный деятель, основоположник педагогической науки. Считается изобретателем классно-урочной системы, которая до сих пор является основой педагогики. Родился в Нивнице, Южная Моравия, в семье члена протестантской общины Чешских братьев. Получил первоначальное образование в братской школе, в 1608-1610 учился в латинской школе затем в Херборнской академии, Гейдельбергском университете, где приступил к созданию своеобразной энциклопедии — «Театр всех вещей» (1614-1627) и начал работу над полным словарём чешского языка («Сокровищница чешского языка», 1612-1656). В 1614 Коменский — учитель братской школы в Пршерове. В 1618-1621 жил в Фульнеке, изучал труды гуманистов эпохи Возрождения- Т.Кампанеллы, Х. Вивеса и др. В 1627 Коменский приступил к созданию труда по дидактике на чешском языке. В связи с гонениями со стороны католиков Коменский эмигрировал в Польшу (город Лешно). Здесь он преподавал в гимназии, закончил свою «Дидактику» на чешском языке (1632), а затем переработал её и перевёл на латинский язык, назвав «Великой дидактикой» (1633-38), подготовил несколько учебников: «Открытая дверь к языкам» (1631), «Астрономия» (1632), «Физика» (1633), написал первое в истории руководство для семейного воспитания — «Материнская школа» (1632). Коменский усиленно занимался разработкой идей пансофии (обучение всех всему), которые вызвали большой интерес европейских учёных. В 40-е гг. опубликовал ряд учебников. В 1650 Коменский был приглашен для организации школ в Венгрии, где попытался частично реализовать свою идею устройства пансофической школы. Научное обоснование её принципов, учебный план, распорядок дня были изложены Коменским в сочинении «Пансофическая школа» (1651). Стремясь оживить преподавание и пробудить в детях интерес к знаниям, Коменский применил метод драматизации учебного материала и на основе «Открытой двери к языкам» написал ряд пьес, составивших книгу «Школа-игра» (1656). В Венгрии Коменский закончил первый в истории иллюстрированный учебник «Мир чувственных вещей в картинках» (1658), в котором рисунки являлись органической частью учебных текстов. Переехав в Амстердам, Коменский продолжал работу над начатым ещё в 1644 капитальным трудом «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», в котором дал план реформы человеческого общества. Первые 2 части труда опубликованы в 1662, рукописи же остальных 5 частей найдены в 30-х гг. 20 в.; полностью труд опубликован на латинском языке в Праге в 1966. Итог своей долгой жизни Коменский подвёл в сочинении «Единственно необходимое» (1668). В 1618 г. Коменский женится на падчерице бургомистра г. Пшерова Магдалине Визовской. В 1622 г. жена и двое детей скончались от чумы. В 1624 г. в Брандисе Коменский женится на дочери епископа Марии-Доротее. В 1648 г. скончалась вторая жена Коменского. В 1649 г. Коменский женится на Яне Гаюсовой. Умер в Амстердаме 15 ноября 1670 года. По своим философским взглядам Коменский был близок к материалистическому сенсуализму, который самому Коменскому представлялся философией простого народа. Признавая три источника познания — чувства, разум и веру, Коменский главное значение придавал органам чувств. В развитии познания он различал 3 ступени — эмпирическую, научную и практическую. Он считал, что всеобщее образование, создание новой школы помогут воспитывать детей в духе гуманизма. Вместе с тем в определении цели воспитания у Коменского отчётливо чувствуется влияние религиозной идеологии: он говорит о подготовке человека к вечной жизни. Исходя из познаваемости мира, Коменский считал познаваемыми и все явления, связанные с педагогическим процессом, делая вывод о возможности управлять им. Поскольку человек представляет собой часть природы, то, по мнению Коменского, он должен подчиняться общим ее законам и все педагогические средства должны быть природосообразными. Вместе с этим принцип природосообразности воспитания, по Коменскому, предполагает изучение законов духовной жизни человека и согласования с ними всех педагогических воздействий. Вопросы воспитания и обучения Коменский рассматривал в неразрывном единстве. Дидактику он трактовал как теорию образования и обучения и как теорию воспитания. Коменский призывал давать всей молодёжи широкое универсальное образование, считал необходимым связать всю образовательную работу с обучением языкам — сначала родному, потом латинскому — как языку науки, культуры того времени. В учебном методе, который Коменский толковал расширительно, самым существенным он считал порядок и естественность. Отсюда у Коменского вытекали и основные требования к обучению: начинать обучение надо по возможности раньше, учебный материал должен соответствовать возрасту учеников. Коменский был убежден в том, что разум человека способен охватить все, только для этого в обучении надо соблюдать последовательное и постепенное продвижение вперед, следуя от близкого к далекому, от знакомого к незнакомому, от целого к частному, добиваясь того, чтобы учащиеся усваивали систему знаний, а не отрывочные сведения. Коменский полагал, что необходимо с детства вырабатывать положительные нравственные качества (справедливость, умеренность, мужество, причем под последним он понимал, в частности, настойчивость в труде и др.). Важную роль в нравственном воспитании он отводил примеру взрослых, систематическому приучению детей к полезной деятельности и к выполнению правил поведения. Стремясь сделать образование доступным всем детям, Коменский разработал классно-урочную систему обучения, которая заменила индивидуальную. Коменский разработал единую школьную систему: материнская школа (воспитание в семье под руководством матери до 6 лет), школа родного языка для детей от 6 до 12 лет (изучение родного языка, арифметики, элементов геометрии, географии, природоведения, чтение священного писания, знакомство с важнейшими ремёслами), в крупных городах для наиболее способных учащихся с 12 до 18 лет — латинская школа или гимназия (в учебный план гимназии Коменский вводил наряду с традиционными «семью свободными искусствами» естествознание, историю, географию). Коменский изменил и содержание самих «свободных искусств», связав их с практическими потребностями и подняв до уровня современной ему науки. Наконец, в каждом государстве должна быть академия — высшая школа для молодёжи с 18 до 24 лет. Эту систему, описанную уже в «Чешской дидактике», Коменский в «Пампедии» расширил, добавив к ней «школы зрелого возраста и старости», в которых «преподаёт» сама жизнь. В большинстве педагогических работ Коменского содержатся высказывания об учителе, а в «Пампедии» есть специальная глава. Учитель, по Коменскому, должен владеть педагогическим мастерством и любить свое дело, пробуждать самостоятельную мысль учащихся, готовить из них деятельных людей, заботящихся о всеобщем благе. Коменский оказал огромное влияние на развитие мировой педагогики и школьной практики. Многие его дидактические положения вошли в современную теорию обучения.
9 правил искусства обучения наукам:
Всему, что должно знать, нужно обучать.
Все, чему обучаешь, нужно преподносить учащимся, как вещь действительно существующую и приносящую определенную пользу.
Всему, чему обучаешь, нужно обучать прямо, а не окольными путями.
Всему, чему обучаешь, нужно обучать так, как оно есть и происходит, т.е. путем изучения причинных связей.
Все, что подлежит изучению, пусть сперва предлагается в общем виде, а затем по частям.
Части вещи должно рассмотреть все, даже менее значительные, не пропуская ни одной, принимая во внимание порядок, положение и связь, в которой они находятся с другими частями.
Все нужно изучать последовательно, сосредоточивая внимание в каждый данный момент только на чем-либо одном.
На каждом предмете нужно останавливаться до тех пор, пока он не будет понят.
Различия между вещами должно передавать хорошо, чтобы понимание всего было отчетливым.
16 правил искусства развивать нравственность:
Добродетели должны быть внедряемы юношеству все без исключения.
Прежде всего основные, или, как их называют "кардинальные" добродетели: мудрость, умеренность, мужество и справедливость.
Мудрость юноши должны почерпать из хорошего наставления, изучая истинное различие вещей и их достоинство.
Умеренности пусть обучаются на протяжении всего времени обучения, привыкая соблюдать умеренность в пище и питье, сне и бодрственном состоянии, в работе и играх, в разговоре и молчании.
Мужеству пусть они учатся, преодолевая самих себя, сдерживая свое влечение к излишней беготне или игре вне или за пределами положенного времени, в обуздывании нетерпеливости, ропота, гнева.
Справедливости учатся, никого не оскорбляя, воздавая каждому свое, избегая лжи и обмана, проявляя исполнительность и любезность.
Особенно необходимые юношеству виды мужества: благородное прямодушие и выносливость в труде.
Благородное прямодушие достигается частым общением с благородными людьми и исполнением на их глазах всевозможных поручений.
Привычку к труду юноши приобретут в том случае, если постоянно будут заняты каким-либо серьезным или занимательным делом.
Особенно необходимо внушить детям родственную справедливости добродетель - готовность услужить другим и охоту к этому.
Развитие добродетеей нужно начинать с самых юных лет, прежде чем порок овладеет душой.
Добродетелям учатся, постоянно осуществляя честное.
Пусть постоянно сияют перед нами примеры порядочной жизни родителей, кормилиц, учителей, сотоварищей.
Однако нужно примеры сопровождать наставлениями и правилами жизни для того, чтобы исправлять, дополнять и укреплять подражание.
Самым тщательным образом нужно оберегать детей от сообщества испорченых людей, чтобы они не заразились от них.
И так как едва ли удастся каким-либо образом быть настолько зоркими, чтобы к детям не могло проникнуть какое-либо зло, то для противодействия дурным нравам совершенно необходима дисциплина.
Сочинения Коменского:
Мир чувственных вещей в картинках, или Изображение и наименование всех важнейших предметов в мире и действий в жизни — «Orbis Sensualium Pictus»; Dílo, sv. 1-2, 17, Praha, 1969—-1971 (изд. продолжается): Listy přátelům a přiznivcům, Praha, 1970: в русском переводе- Избранные сочинения, части 1-3, Ревель, 1892—1897; Избранные педагогические сочинения, 2 издание, части 1—2, Москва, 1902—1911; Избранные педагогические сочинения, тома 1—3, М., 1939—1941; Избранные педагогические сочинения, Москва, 1955;
Видимый свет на латинском, российском, немецком, итальянском, французском языках представлен с реестром самых нужнейших российских слов, Москва, 1768; Материнская школа / Перевод с немецкого Санкт-Петербург., 1892 (репринт Москва,1992,тираж 100000); Лабиринт света и рай сердца. Москва: Издательство МИК, 2000; Коменский Ян Амос: Учитель учителей («Материнская школа», «Великая дидактика» и другие произведения с сокращениями). Москва: Карапуз, 2009, 288 с. ISBN 978-5-8403-1480-7.
Афоризмы:
Спорить с Природой - напрасное дело (Великая дидактика, глава XXIII).
Добродетель взращивается посредством дел, но не посредством болтовни (Великая дидактика, глава XIII).
Без примера ничему не выучишься.
Вечным законом да будет:учить и учиться всему через примеры, наставления и применения на деле.
Дети охотно всегда чем-нибудь занимаются. Это весьма полезно, а потому не только не следует этому мешать, но нужно принимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать.
Изучение мудрости возвышает и делает нас сильными и великодушными.
Книги — это инструмент насаждения мудрости.
Образование должно быть истинным, полным, ясным и прочным.
Нет ничего труднее, как перевоспитать человека, плохо воспитанного.
Не гонись за похвалой, но изо всех сил старайся действовать похвально.
Мудрое распределение времени есть основа для деятельности.
Ум освещает путь воле, а воля повелевает действиями.
Тот, кто мало знает, малому может и учить.
Ничто притворное не может быть продолжительным.
Читать и не понимать — то же, что совсем не читать.
Счастлива та школа, которая учит ревностно изучать и делать хорошее, еще ревностнее — лучшее, и всего ревностнее — наилучшее.
Следует как можно больше заботиться о том, чтобы искусство внедрять настоящим образом нравственность было поставлено надлежащим образом в школах, чтобы школы стали, как их называют, «мастерскими людей».
Литература: Красновский А.А., Я.А.Коменский, Москва, 1953; Материалы научной сессии Академии Педагогических Наук РСФСР, посвящённой 300-летию опубликования собрания дидактических трудов Я.А.Коменского (13-14 декабря 1957 г.), Москва, 1959; Альт Р., Прогрессивный характер педагогики Коменского, перевод с немецкого, Москва, 1959; Лордкипанидзе Д., Ян Амос Коменский, Москва, 1970; KvačaIa J., J.A.Comenius. Sein Leben und seine Schriften, B., 1892; Heyberger A.. J.A.Comenius (Komenský). Sa vie et son oeuvre d 'éducation. P., 1928; Novák J., Hendrich J., J.A.Komenský. Jeho život a spisy, Praha, 1932: Young R.F., Comenius in England, Oxf., 1932; Kopecký J., Patočka J., Куrašek J., J.A.Komonský. Nástin života a díla, Praha, 1957; Kurdybacha Ł., Działałnošć Jana Amosa Komenskiego w Polsce, Warsz., 1957; Larangé S.S., La Parole de Dieu en Bohême et Moravie. La tradition de la prédication dans l’Unité des Frères de Jan Hus à Jan Amos Comenius, Paris, L'Harmattan, 2008 ISBN 978-2-296-06087-6; Sesja naukowa w Lesznie w czterechsetna rocznica powstania Gimnazjum_ i w trzechsetna wydania «Opera didactica omnia» J.A.Komeńskiego, red. Kurdybacha, Wrocław — Warsz., 1957; Soupis del J.A.Komenského v ćeskoslovenských knihovnách, archivech a museJich, Praha, 1959; Schaller K., Die Pädagogik des Johann Amos Comenius und die Anfänge des pädagogischen Realismus im 17. Jahrhundert, Hdlb., 1962; «Acta Comeniana», Archiv pro bádání о životé о díle Jana Amose Komenského, t. 25, Praha, 1969; Floss P., J.A.Komenský. Od divadia věcí k dramatu člověka, Ostrava, 1970; Kožik F., Svétlo v temnotách. Bolestný a brdinský život J. A. Komenského, [Praha, 1970]; Łibrt С., Bibliografie české historie, t. 5, Praha, 1912, č. 17324-30638.


1709
Алексей Григорьевич Разумовский (настоящее имя – Алексей Григорьевич Розум)
граф, российский государственный деятель, морганатический супруг Елизаветы Петровны. Родился на хуторе Лемеши Козелецкого уезда Черниговской губернии в семье реестрового украинского казака Г.Я.Розума. В юные годы пас деревенское стадо; тогда же выучился грамоте у деревенского дьячка; имея прекрасный голос, пел в хоре при церкви села Чемеры. В 1731 проезжавший через Чемеры один из придворных Анны Ивановны Ф.С.Вишневский, пораженный его вокальными данными, увез его в Петербург, где он стал певчим украинской дворцовой капеллы. Красота и талант А.Г.Разумовского пленили цесаревну Елизавету Петровну, которая в 1732 взяла его к своему двору. После ссылки любимца Елизаветы А.Я.Шубина стал ее фаворитом. Потеряв голос, принял должность придворного бандуриста, а затем управляющего одним из имений цесаревны. Получил звание гоф-интенданта; фактически руководил двором Елизаветы. В период регентства Анны Леопольдовны назначен камер-юнкером при цесаревне. Сыграл видную роль в государственном перевороте 25–26 ноября (6–7 декабря) 1741, завершившегося воцарением Елизаветы Петровны. 30 ноября (11 декабря) пожалован в действительные камергеры и поручики лейб-компании с чином генерал-поручика. 25 апреля (6 мая) 1742, в день коронации императрицы, стал обер-егермейстером; награжден орденами Святого Андрея Первозванного и Святого Александра Невского; получил многочисленные поместья в Московском и Можайском уездах, а позже малороссийские имения сосланного Б.-Х.Миниха. Осенью 1742 тайно обвенчался с Елизаветой в деревенской церкви подмосковного села Перово. В 1744 удостоен титула рейхсграфа от германского императора Карла VI; в том же году возведен в графы Российской империи. В 1745 стал капитан-поручиком лейб-компании, а в 1748 – подполковником лейб-гвардии Конного полка. 5 (16) сентября 1756 получил звание генерал-фельдмаршала. В течение всего царствования Елизаветы Петровны сохранял исключительное положение при дворе (хотя в последние годы его оттеснил И.И.Шувалов); в 1744 императрица даже посетила родину своего супруга, познакомившись со всей его семьей. Апартаменты А.Г.Разумовского непосредственно примыкали к покоям Елизаветы, и он имел к ней постоянный доступ. Под его влиянием двор пристрастился к музыке и пению; в Петербурге появились малороссийские певцы и музыканты (бандуристы), была заведена постоянная итальянская опера. А.Г.Разумовский покровительствовал выдающимся представителям русской литературы и науки (А.П.Сумарокову, В.Е.Ададурову и др.). Несмотря на свое высокое положение, оставался простым, добродушным и веселым человеком, за что до конца жизни пользовался всеобщей любовью и уважением. Он практически не вмешивался в политические вопросы (хотя нередко оказывал поддержку канцлеру А.П.Бестужеву-Рюмину), за исключением малороссийских и церковных дел. Именно благодаря ему в 1750 было восстановлено малороссийское гетманство; гетманом избрали его младшего брата Кирилла. Перед смертью императрица взяла со своего наследника Петра III обещание не обижать А.Г.Разумовского. В 1762 он подал в отставку и переехал из Зимнего дворца в Аничков дом, подаренный ему Елизаветой. По восшествии на престол Екатерины II отказался от предложенного ему титула высочества и уничтожил документы о своем браке с Елизаветой, благодаря чему вошел в фавор к новой императрице. Умер 17 июля 1771 в Санкт-Петербурге и похоронен в Благовещенской церкви Александро-Невской лавры. Вопрос о потомстве А.Г.Разумовского и Елизаветы Петровны остается открытым. Об их предполагаемых детях существует много легенд. Наиболее известными претендентками на это звание являются две княжны Таракановы, одна из которых (Августа) постриглась в монахини под именем Досифеи, а другая была схвачена в Ливорно А.Г.Орловым и умерла в Петропавловской крепости.


1731
Рамон Франсиско де ла Крус (испанское имя - Cruz; полное имя — Рамон де ла Крус Кано-и-Оль-медилья, Ramón de la Cruz Cano y Olmedilla)
испанский драматург. Родился в Мадриде. Большинство пьес Куса малых жанров в реалистическом духе рисует будничную жизнь Мадрида; сайнете "Мстительные махи" (1768), "Шайка с улицы Лавапьес" (1776) и др. сочувственно изображают городские низы. Многие пьески ("Неудачный брак", 1767; "Фальшивая богомолка", 1783, и др.) в юмористической или сатирической форме высмеивают семейные отношения дворянства, лишь иногда принимая антиаристократическую или антиклерикальную направленность (" Модные титулы", "Победа корысти" и др.). Написанные размером народного романса, разговорным языком "сайнете" Круса стали излюбленным жанром демократического театра. Создал также народно-бытовые музыкальные комедии — сарсуэлы и тонадильи ("Лиценциат Фарфулья", 1776, и др.). Умер в Мадриде 5 марта 1794 года. Сочинения: Sainetes, nota prel. рог F.С.Sainz de Robles, 2-a ed., Madrid, 1958. Литература: Спиридонова Л.Д., Сайнеты Рамона де ла Крус, в сборнике: Вопросы филологии, Москва, 1959; Vega J.. Don Ramón de la Cruz..., [Madrid. 1945].

1737
Франческо Дзаннетти (Francesco Zannetti)
итальянский композитор. Родился в Вольтерре. Будучи ребенком, он освоил скрипку и других документы. В 17 лет стал капельмейстером городской капеллы Вольтерры и в 1760 году капельмейстером кафедрального собора Перудже. Его творчество включает в себя оперы, духовную музыку, песни и многие камерные произведения. Умер в Перуджа 31 января 1788 года.


1741
Иоганн Андре (Johann André)
немецкий музыкант, композитор и музыкальный издатель. Родился в Оффенбахе-на-Майне. В 1774 году, как патриарх семьи гугенотов, Андре основал в Оффенбахе-на-Майне одно из первых издательств музыкаыне зависящего от книжного магазина. Среди его самых близких друзей в Оффенбахе были Гете, во время своей помолвке с Анной Элизабет Шёнеманн и он изображен на семнадцатой странице книги автобиографии Гете, Dichtung und Wahrheit на фоне Оффенбаха на Майне в 1775 году. В 1777 году Андре был назначен музыкальным директором немецкого театра в Берлине, без необходимости отказаться от Оффенбах-на-Майне. Он написал около 30 опер, романсы и песни. Среди сочинений: зингшпили – «Гончар» (1773), «Эрвин и Эльмира» (1775), «Клаудина из Вилла Белла» (1778), «Бельмонт и Констанца, или Похищение из сераля» (1781), «Любовник как автомат, или Говорящая машина» (1782), «Багдадский цирюльник» (1783); театральная музыка; многочисленные песни и баллады. Его сын, Иоганн Антон Андре (1775-1842), последовал за ним в композиции и теории музыки. После принятия музыкального бизнеса от своего отца в 1799, Иоганн Антон Андре приобрел в Вене музыкальное наследие Моцарта от Констанции Моцарт. Он основал музыкальное издательство и применил литографию для печати нот. Musikhaus Андре и Musikverlag Иоганн Андре, с их обширным музыкальным архивом и сегодня продолжают свою деятельность в центре Оффенбаха-на-Майне. Умер Иоганн Андре в Оффенбахе 18 июня 1799 года.


1743
Екатерина Романовна Воронцова-Дашкова (урождённая графиня Воронцова, в замужестве княгиня Дашкова)
русский литературный деятель, директор Петербургской Академии Наук (с 1783). Подруга и сподвижница императрицы Екатерины II, участница государственного переворота 1762 года (после совершения переворота Екатерина II охладела к подруге и княгиня Дашкова не играла заметной роли в делах правления). Одна из заметных личностей Российского Просвещения. В её мемуарах содержатся ценные сведения о времени правления Петра III и о воцарении Екатерины II («Мемуары княгини Дашковой», изданы в 1840 в Лондоне). Родилась в Санкт-Петербурге. Екатерина Воронцова была третьей дочерью графа Романа Воронцова, члена Сената и генерал-аншефа. Её дядя Михаил Илларионович и брат Александр служили в качестве государственных советников, брат Семён был известный англофил. Мать — Марфа Ивановна, урождённая Сурмина. Воспитывалась в доме дяди, вице-канцлера Михаила Илларионовича Воронцова. «Превосходное», по понятиям того времени, воспитание её ограничивалось обучением новым языкам, танцам и рисованию. Только благодаря охоте к чтению Екатерина сделалась одной из образованнейших женщин своего времени. Поездки за границу и знакомство со знаменитыми писателями много способствовали её дальнейшему образованию и развитию. Она хорошо разбиралась в математике, которую изучала в Московском университете. Её любимыми писателями были Монтескьё, Вольтер, Буало и Гельвеций. Екатерина демонстрировала с ранних лет мужские качества и мужской характер, что сделало её карьеру столь уникальной. В шестнадцать лет вышла замуж за князя Михаила Дашкова, известного аристократа, ведущего свои корни от Рюриковичей, и переехала с ним в Москву. С ранних лет Екатерину постоянно занимали вопросы политики. Ещё в детстве она рылась в дипломатических бумагах своего дяди и следила за ходом русской политики. Время интриг и быстрых государственных переворотов способствовало развитию в ней честолюбия и желания играть историческую роль. До некоторой степени Екатерине это и удалось. Ещё будучи молодой девушкой, она была связана со Двором и стала одной из ведущих личностей движения, поддержавшего Екатерину Алексеевну при восхождении на престол. Знакомство с вел. кн. Екатериной Алексеевной (1758 г.) и личное к ней расположение сделало Дашкову преданнейшей её сторонницей. Их связывали также и литературные интересы. Окончательное сближение с Екатериной произошло в конце 1761 г. по вступлении на престол Петра III. Участвовала в перевороте против Петра III, несмотря на то, что её сестра Елизавета была его фавориткой и могла стать его новой женой. Задумав государственный переворот и вместе с тем желая до времени оставаться в тени, Екатерина избрала главными союзниками своими Григория Григорьевича Орлова и княгиню Дашкову. Первый пропагандировал среди войск, вторая — среди сановников и аристократии. Благодаря Дашковой были привлечены на сторону императрицы граф Н.И.Панин, граф К.Г.Разумовский, И.И.Бецкой, Барятинский, А.И.Глебов, Г.Н.Теплов и др. Когда переворот совершился, другие лица, против ожиданий Екатерины, заняли первенствующее место при дворе и в делах государственных; вместе с тем охладели и отношения императрицы к Дашковой. Некоторое время спустя после смерти своего мужа, бригадира князя Михаила Ивановича Дашкова (1764), Екатерина провела время в подмосковной деревне, а в 1768 г. предприняла поездку по России. С Екатериной у Дашковой после событий 1763 года сложились не очень сердечные отношения, хотя она оставалась весьма преданной императрице. Однако ей часто не нравились фавориты императрицы, и нередко сердилась насчёт даров и внимания, которое им уделялось. Прямолинейные манеры Дашковой, её неприкрытое презрение к дворцовым фаворитам и чувство недооценки её заслуг создали отчуждение между ней и Екатериной, из-за чего Дашкова испросила позволение уехать заграницу. Позволение было дано и спустя короткое время она уехала, оставаясь однако преданной соратницей и подругой Екатерины. Согласно некоторым сведениям, настоящей причиной отъезда Дашковой был отказ Екатерины назначить её полковником императорской гвардии. В декабре 1769 года ей разрешено было заграничное путешествие. Дашкова в течение 3 лет посетила Германию, Англию, Францию, Швейцарию. Во время обширной поездки по Европе была принята с большим уважением при иностранных дворах. Её литературная и научная репутация обеспечила ей доступ к обществу учёных и философов в столицах Европы. В Париже она заложила крепкую дружбу с Дидро и Вольтером. 1775-1782 гг. она снова провела за границей ради воспитания своего единственного сына, окончившего курс в Эдинбургском университете. Она снова посетила Париж, Швейцарию и Германию, а также Италию. В Англии познакомилась с Робертсоном и Адамом Смитом. Когда она пребывала в Эдинбурге, она доверила обучение своего сына историку Уильяму Робертсону. В 1782 Дашкова вернулась в российскую столицу и её отношения с Екатериной вновь улучшились. Екатерине очень нравился литературный вкус Дашковой, но главным образом ей импонировало желание Дашковой возвести русский язык в ранг великих литературных языков Европы. Сразу после возвращения графини она была назначена председательницей Петербургской академии искусства и наук. По её предложению была открыта Российская академия (21 окт. 1783 г.), имевшая одною из главных целей усовершенствование русского языка. В 1784 она стала первым директором Российской Академии Наук, которая была основана по её ходатайству. Екатерина Романовна Воронцова-Дашкова стала первой женщиной в мире, которая управляла академией наук. По назначении директором академии, Дашкова, в речи своей, выражала уверенность, что науки не будут составлять монополию академии, но «присвоены будучи всему отечеству и вкоренившись, процветать будут». С этой целью, по её инициативе, были организованы при академии публичные лекции (ежегодно, в течение 4 летних месяцев), имевшие большой успех и привлекавшие большое число слушателей. Дашкова увеличила число студентов-стипендиатов академии с 17 до 50, и воспитанников академии художеств — с 21 до 40. В продолжение 11 лет директорства Дашковой академическая гимназия проявляла свою деятельность не только на бумаге. Несколько молодых людей отправлены были для довершения образования в Геттинген. Учреждение так называемого «переводческого департамента» (взамен «собрания переводчиков» или «российского собрания») имело целью доставить русскому обществу возможность читать лучшие произведения иностранных литератур на родном языке. В это-то именно время и появился целый ряд переводов, по преимуществу с классических языков. По почину Дашковой был основан журнал «Собеседник любителей российского слова», выходивший в 1783 и 1784 (16 книжек) и носивший сатирическо-публицистический характер. В нем участвовали лучшие литературные силы: Державин, Херасков, Капнист, Фонвизин, Богданович, Княжнин. Здесь помещены были «Записки о русской истории» имп. Екатерины, её же «Были и небылицы», ответы на вопросы Фонвизина, «Фелица» Державина. Самой Дашкова принадлежит надпись в стихах к портрету Екатерины и сатирическое «Послание к слову: так». Другое, более серьёзное издание: «Новые ежемесячные сочинения» начато было с 1786 г. (продолжено до 1796 г.). При Дашковой начата новая серия мемуаров академии, под заголовком «Nova acta acad. scientiarum petropolitanae» (с 1783 г.). По мысли Дашковой издавался сборник при академиии: «Российский Театр». Главным научным предприятием российской академии было издание «Толкового словаря русского языка». В этом коллективном труде Дашковой принадлежит собирание слов на буквы ц, ш, щ, дополнения ко многим другим буквам; она также много трудилась над объяснением слов (преимущественно обозначающих нравственные качества). 29 ноября 1783 года на заседании Российской Академии Наук Дашкова предложила использовать печатную букву «Ё». Сбережение многих академических сумм, умелое экономическое управление акдемией — несомненная заслуга Дашковой. Лучшей оценкой её может служить то, что в 1801 г., по вступлении на престол императора Александра I, члены российской акдемии единогласно решили пригласить Дашкову снова занять председательское кресло в академии (Дашкова отказалась от этого предложения). Кроме названных литературных трудов, Дашкова писала стихи на русском и французском языках (большею частью в письмах к императрице Екатерине), перевела «Опыт о эпическом стихотворстве» Вольтера («Невинное упражнение», 1763, и отдельно, Санкт-Петербург, 1781), переводила с английского (в «Опытах трудов вольного российского собрания», 1774), произнесла несколько академических речей (написанных под сильным влиянием речей Ломоносова). Некоторые её статьи напечатаны в «Друге Просвещения» 1804 — 1806 г. и в «Новых ежемесячных сочинениях». Ей принадлежит также комедия «Тоисиоков, или человек бесхарактерный», написанная по желанию Екатерины для эрмитажного театра (1786), и драма «Свадьба Фабиана, или алчность к богатству наказанная» (продолжение драмы Коцебу: «Бедность и благородство души»). В Тоисиокове (человеке, желающем «и то и сио») видать Л.А.Нарышкина, с которым Дашкова вообще не ладила, а в противопостовляемой ему по характеру героине Решимовой — автора комедии. Важным историческим документом являются мемуары Дашковой, изданные сначала на английском языке госпожей Вильмот в 1840 г., с дополнениями и изменениями. Французский текст мемуаров, принадлежащий несомненно Дашковой, появился позже («Mon histoire», в «Архиве князя Воронцова», книга XXI). Сообщая очень много ценных и интересных сведений о перевороте 1762 г., о собственной жизни за границей, придворных интригах и т. д., княгиня Дашкова не отличается беспристрастием и объективностью. Восхваляя императрицу Екатерину, она почти не даёт никаких фактических оснований такому восхвалению. Нередко сквозит в Записках как бы обвинение императрицы в неблагодарности. Далеко не оправдывается фактами подчёркиваемое бескорыстие автора мемуаров. Новое неудовольствие императрицы Дашкова навлекла напечатанием в «Российском театре» (издававшемся при Академии) трагедии Княжнина «Вадим» (1795). Трагедия эта была изъята из обращения. В том же 1795 г. выехала из Санкт-Петербурга и жила в Москве и своей подмосковной деревне. В 1796 г., тотчас по восшествии на престол, император Павел устранил Дашкову от всех занимаемых ею должностей, и приказал жить в новгородском её имении. Только при содействии императрицы Марии Фёдоровны Дашковой разрешено было поселиться в Калужской губернии, а потом и в Москве, где она жила не принимая более участия в литературных и политических делах. Дашкова скончалась 16 января 1810 года. В подмосковном Серпухове одна из улиц города носит имя Екатерины Дашковой, а на территории Серпуховского района имеется деревня, названная в честь Дашковой. В Москве её именем назван университет. Литература: Лозинская Л.Я. Во главе двух академий. Москва, «Наука», 1983; Woronzoff-Dashkoff A. Dashkova: A Life of Influence and Exile. Philadelphia, «American Philosophical Society», 2008; Д.Иловайский. Биография Дашковой // Сочинения, 1884; А.Н.Афанасьев. Литературные труды Дашковой // Отечественные записки, 1860, № 3, А.Н.Афанасьев. Директор Академии Наук Дашкова // Чтения общей истории 1867, I; M.Сухомлинов. История Российской академии, часть 1; В.Семевский. Русская старина 1874, 8; Добролюбов, "О Собеседниках" (сочинения том 1); Галахов Отечественные записки 1856, 11, 12; Пекарский, Материалы для истории журналистской деятельности императрицы Екатерины // Записки Академии Наук, VIII том; Русский архив, 1880, III книга, 1881, I и II; Архив княгиня Воронцова, книга XXI (Санкт-Петербург. 1888); А.С.Суворин, Княгиня Е.Р.Дашкова, выпуск 1, Санкт-Петербург. 1888.


1747
Александр Андреевич Безбородко
государственный деятель и дипломат, канцлер России. Принадлежал он известнейшему роду Кушелевых-Безбородко, которым кроме прочих имений принадлежал и дворец ("со львами") на нынешней Свердловской набережной. Родился в Глухове. Обучался сначала в доме своих родителей, а потом в Киевской академии, где и выказались его блестящие способности. С 1765 г. началась служба Безбородко: в этом году он был записан в бунчуковые товарищи и назначен правителем канцелярии малороссийского генерал-губернатора графа Румянцева-Задунайского. В 1767 году князь Александр Андреевич определён членом малороссийского генерального суда, а через два года, когда началась война с Турцией, он оставил гражданскую службу, поступил в военную и выступил в поход к Бугу с Нежинским полком и после начальствовал над полками: Лубенским, Миргородским и компанейским. Когда Румянцев был назначен главнокомандующим над русскими войсками против турок, Безбородко перешёл в его армию и находился при нём неотлучно в сражениях: 4 июля 1770 г., не доходя речки Ларги; 5-го — при нападении турок на авангард правого крыла; 7-го в Ларгской битве, где по собственному желанию сражался в передовом отряде; 21-го участвовал в знаменитом сражении при Кагуле; 18 июня 1778 года был при штурме наружного силистрийского ретраншамента и в течение всей войны, управляя делами генерал-фельдмаршал, успехом исполнял разные тайные поручения. За свою службу князь Александр Андреевич 22 марта 1774 года был пожалован в полковники, а в следующем 1775 году по прибытии в Москву с графом Румянцевым он поступил к государыне для принятия прошений, поступающих на высочайшее имя. 1 января 1779 г. Безбородко был произведен в бригадиры, а 5 мая награждён деревнями в Белоруссии за участие в окончании крымских дел с Портой. В 1782 г. Безбородко получил орден святого Владимира 1-й степени; в 1783 — в потомственные владения 2700 душ в Малороссии; в 1784 г. — чин тайн. советника, орден святого Александра Невского, звание второго члена министерства иностр. дел с окладом вице-канцлерским и более 3000 душ в Малороссии. Кроме того, получил дозволение принять пожалованное ему римским императором графское достоинство. В 1786 г. переименован в гофмейстеры и награждён деревнями в Малороссии. В 1790 году пожалован действительным тайным советником, а в следующем году, по случаю примирения с Портой, получил орден святого апостола Андрея Первозванного; далее — 50 тысяч рублей серебром, похвальную грамоту, масличную ветвь для ношения на шляпе и 5000 душ в Подольской губернии. За увеличение государственных доходов графа Александру Андреевичу был пожалован пенсион в 10000 рублей и единовременно 50000 рублей. Пользуясь неограниченной доверенностью императрицы, Безбородко имел больше силы и влияния, нежели вице-канцлер, граф Остерман, несмотря на то, что он был вторым членом. Со вступлением императора Павла на престол для графа Безбородко наступила новая эра. В 1797 г. он был пожалован канцлером и возведен в княжеское Российской империи достоинство. Кроме этого, император Павел I пожаловал ему портрет свой и большой крест святого Иоанна Иерусалимского, осыпанные бриллиантами, орловскую вотчину, поступившую в казну после князя Кантемира, несколько тысяч десятин земли и душ крестьян. Умер 6 апреля 1799 года. Безбородко принимал участие в важнейших политических делах второй половины царствования Екатерины II и царствования императора Павла, как например, в заключении морской декларации 28 февраля 1780 г. и в ряде других трактатов (1780-83) о морском нейтралитете, также в заключении оборонительных союзных договоров России с Австрией и Пруссией (1792) и с Великобританией (1794), в третьем разделе Польши (1795).


1750
Себастьян-Франсиско Миранда (полное испанское имя - Sebastián Francisco de Miranda y Rodríguez)
руководитель борьбы за независимость испанских колоний в Южной Америке. Революционер, национальный герой Республики Венесуэла. Автор флага Венесуэлы. Участник Великой Французской революции. Родился в Каракасе, столице испанской колонии Венесуэлы. В 1764 году поступает в Каракасский университет. В 1771 году уезжает в Испанию, через два года вступает в испанскую армию в чине капитана, в то же время поддерживает связи с кругами Кубы и Венесуэлы, выступавшими за независимость от Испании. Намереваясь использовать в борьбе с Испанией поддержку европейских государств, в 1785 году Миранда уезжает в Англию, а затем предпринимает поездки по столицам Европы. В 1786—1787 годы посещает Россию и добивается от русского правительства денежных субсидий и дипломатической поддержки. 14 февраля 1787 года его принимал Безбородко, Александр Андреевич в Киеве в Мариинском дворце, когда там пребывала Императрица. В 1792 году Миранда приезжает в революционную Францию, где тесно сближается с жирондистами. Он получает чин бригадного генерала и командует дивизией в Северной армии. 29 ноября 1792 года французские войска под руководством Миранды взяли Антверпен. Он назначен командующим всеми французскими войсками в Бельгии. С 21 февраля по 2 марта 1793 года корпус Миранды безуспешно осаждает Маастрихт, обороняемый прусскими войсками. 18 марта Миранда терпит серьезное поражение от австрийских войск при Неервиндене. Его вызывают в Париж, где обвиняют в измене и связях с Дюмурье, перешедшим в это время на сторону неприятеля. 20 апреля 1793 года Миранда арестован и предстал перед Революционным Трибуналом, который 16 мая оправдывает его. Однако после свержения жирондистов Миранда снова был арестован (9 июня 1793 года) и вышел на свободу только 17 января 1795 года, уже после термидорианского переворота. В 1797 году Миранда уезжает в Англию, где ведет переговоры с правительством Питта по вопросу организации борьбы за независимость Венесуэлы. Не добившись положительных результатов, уезжает в США. В 1806 году формирует отряд добровольцев и несколько раз высаживается на венесуэльское побережье с целью поднять освободительное восстание. В 1811 году назначается генерал-лейтенантом патриотической армии Венесуэлы. 5 июня 1811 года провозглашает независимость Венесуэлы. В 1812 году назначается генералиссимусом венесуэльской армии и наделяется диктаторскими полномочиями. В мае-июле 1812 года испанцы возвращают контроль над большей частью Венесуэлы. 25 июля в Сан-Матео подписывает акт о капитуляции венесуэльской армии. 31 июля арестован и передан испанским властям. Заключается в тюрьму Ла-Гуайре. В 1813 году высылается в Пуэрто-Рико, где содержится в крепости, в январе 1814 года этапируется в Испанию, где заключается в тюрьму Ла-Каррака. Умер в тюрьме 14 июля 1816 года.

1755
Сергей Петрович Румянцев
граф, русский государственный деятель, дипломат, почетный член Императорской Академии Наук. Родился в селе Стряпково, ныне Юрьев-Польского района Владимирской области. Младший сын генерал-фельдмаршала графа П.А.Румянцева-Задунайского. В 1771 году был пожалован в камер-юнкеры и стал бывать при дворе. Тогда же он начал писать стихи на французском языке, которые были потом переведены под заглавием "Духовный Сумароков". Возвратясь в Россию из-за границы, вел вполне светскую жизнь сначала в Петербурге, затем в Москве; долго путешествовал за границей. Принимал участие в журнале "Собеседник", издававшемся княгиней Дашковой. Статья его о Петре Великом вызвала неудовольствие императрицы, и журнальная деятельность Румянцева прекратилась. В 1785 году он был назначен посланником к курфюрсту баварскому, а затем в Берлин. Посольство Румянцева не было удачно. По смерти Фридриха Великого, которого Румянцев не застал уже в живых, отношения России к Пруссии до того запутались, что в 1788 году дело едва не дошло до войны. В том же году Румянцев был отозван из Берлина. Этим и закончилась, в сущности, его карьера. Самым важным делом Румянцева было создание в России группы свободных хлебопашцев. 12 декабря 1801 года был издан указ о предоставлении купечеству, мещанству и казенным поселянам приобретать покупкой земли. Основываясь на этом указе, Румянцев подал императору Александру I записку, в которой, имея в виду постепенное уничтожение крепостного права, предлагал предоставить помещика отпускать на волю своих крестьян, наделяя каждого в отдельности или целые общества землей. Результатом этой записки было издание указа 25 февраля 1803 года о свободных хлебопашцах. Часть своих крестьян Румянцев освободил по этому указу. Умер в Москве 5 февраля 1838 года.


1766
Йозеф Вайгль (немецкое имя - Joseph Weigl)
австрийский композитор и дирижёр. Родился в Айзенштадте. Сын Йозефа Франца Вайгля, крёстный сын Йозефа Гайдна. Учился музыке у И.Г.Альбрехтсбергера,и Антонио Сальери и С.Витцига. В 1790-1823 работал ассистентом дирижёра и композитором в венском Придворном театре, с 1792 г. работал там же самостоятельно, в том числе капельмейстером (1823-1827) и вторым капельмейстером (с 1827); дирижировал операми Моцарта, Паизиелло и многих других композиторов. Впервые выступил как композитор в 1782 с опереттой "Лишняя предосторожность", поставил в Венском кукольном музыкальном театре. Завоевал известность как автор многочисленных опер и балетов, ставившихся в Вене и Милане. Наибольшей популярностью пользовалась опера Вейгля. "Швейцарское семейство" (1809, Придворный театр, Вена). Среди его оперных сочинений выделяются в первую очередь два: «Любовь моряка» (итальянское название - L'Amor marinaro, нем. Der Korsar, oder Die Liebe unter den Seeleuten; 1797), поставленная по всей Европе и известная до сих пор благодаря вариации на тему из нее в одной из сонат Паганини, и «Швейцарское семейство» (немецкое название - «Die Schweizer familie», 1809), бывшее, как считается, самой популярной немецкой (написанной на немецкое либретто И.Ф.Кастелли) оперой между «Волшебной флейтой» Моцарта (1791) и «Вольным стрелком» Вебера (1821). Другие оперы Вайгля: «Принцесса Амальфи» (итальянское название - La Principessa d'Amalfi, 1794), «Мундир» (немецкое название - Die Uniform, 1805), «Сиротский приют» (немецкое название - Das Waisenhaus, 1808), «Горный обвал» (немецкое название - Der Bergsturz, 1812), «Соловей и ворон» (немецкое название - Nachtigall und Rabe, 1818, по Лафонтену) и др. Вайгль также писал балеты, а в поздние годы — и церковную музыку. Умер в Вене 3 февраля 1846 года.


1773
Анри Готье Бертран (Henri Gatien Bertrand)
граф (21 сентября 1808), дивизионный генерал (30 мая 1807). Во время революции 10 августа 1792 вступил в Национальную гвардию Парижа. С 17 сентября 1793 сублейтенант Инженерной школы в Мезьере. В 1794—1795 служил инженером в Пиренейской, в 1795 в Северной армии. С 15 марта 1796 атташе посольства в Константинополе. В 1797 воевал в Италии с Н.Бонапартом, а в мае 1798 включен в состав Восточной армии. С 23 июня 1798 командовал инженерами дивизии генерала Бона. Отличился в Сражении у Пирамид. 7 августа 1798 назначен Бонапартом командиром инженерного батальона, с которым принял участие в Абукирском сражении. 4 августа 1799 возглавил бригаду инженеров в Александрии. Руководил строительством укреплений в городе. С 28 марта 1800 суб-директор фортификаций. Действия Бертрана были высоко оценены Бонапартом, который произвел его 6 сентября 1800 из майоров сразу в бригадные генералы. Ближайший помощник генерала Клебера. С 21 марта по 31 августа 1801 занимал пост директора фортификаций Александрии. После возвращения во Францию 3.9.1803 был назначен командиром инженеров Сент-Омерского лагеря. С 14 июня 1804 генерал-инспектор инженеров. В 1805 воевал против Австрии, отличился в сражениях при Аустерлице и Йене. С 3 декабря 1805 недолго занимал пост коменданта Глогау. В 1806 занял крепость Шпацдау. Отличился в сражении под Фридландом (1807). В 1808 сопровождал Наполеона в Испанию. С 14 марта 1809 главнокомандующий инженерами Армии Германии, принял участие в сражении при Эсслинге. После сражения при Асперне (1809) проявил большую энергию по строительству моста у острова Лобау, чем во многом способствовал спасению франц. армии. С 25 марта 1811 по 2 декабря 1812 заменял маршала Мармона на посту генерал-губернатора Иллирийских провинций. 4 января 1813 назначен командиром обсервационного корпуса в Италии. С 12 марта командир 4-го корпуса Великой армии. Участвовал в военных действиях в Саксонии, в сражениях при Лютцене иБауцене. В августе 1813 поступил в подчинение маршала Удино и принял участие в сражении при Грос-Беерене. С сентября 1813 сражался под знаменами маршала М.Нея при Депневице и Вейсенфельсе. При Вартенбурге оборонял переправу через Эльбу. После смерти Дюрока (1813) Наполеон назначил Бертрана гофмаршалом своего двора. Во время «Битвы народов» под Лейпцигом Бертран у Линденау защищал Тюрингскую дорогу, а затем прикрывал отступление франц. армии за Рейн. 8 января 1814 назначен главным помощником командующего Национальной гвардией Парижа, а через неделю старшим заместителем командующего армией в Шампани. Сражался при Бриене, Шампобере, Монмирале, Краоне. В 1814 сопровождал Наполеона на остров Эльбу. 26 февраля 1815 вместе с императором покинул на корабле Эльбу и 1 марта высадился во Франции. Во время «Ста дней» неотлучно находился при императоре (в том числе и при Ватерлоо), а после его второго отречения последовал за ним на остров Святой Елены. В 1816 во Франции заочно приговорен к смертной казни, но не выдан англичанами. Лишь после смерти Наполеона (1821) вернулся во Францию, где ему были возвращены все звания. В 1830—1834 член Палаты депутатов, сторонник либеральной партии. В 1840 Бертран вместе с принцем де Жуанвиль послан на остров СвятойЕлены, чтобы перевезти прах Наполеона во Францию для захоронения в Доме инвалидов. В 1848 его имя занесено на золотую доску в Доме инвалидов. Умер в Шатору, Эндр 31 января 1844 года. Оставил дневник о пребывании Наполеона на острове Святой Елены. Сочинения: Cahiers de Sainte-Hélène, P., v. 1—3, 1849—1859.