1556
Сет Кальвизий (латинское имя - Sethus Calvisius, собственно немецкое имя - Seth Kalwitz)
немецкий астроном, хронолог, композитор и теоретик музыки. Родился в Горслебене, Тюрингия, в бедной крестьянской семье. Окончил гимназию Магдебурге в 1572 году, учился в университетах Хельмштедта и Лейпцига. В 1582 году стал директором музыкальной школы в Пфёртене (сейчас деревня Броды в Польше). С 1594 года переехал в Лейпциг, где до конца жизни работал кантором в церкви святого Фомы и учителем музыкальной школы при церкви, отказываясь от предложений нескольких университетов занять кафедру математики. Интересно, что эти же должности при этой же церкви позже занимал Иоганн Себастьян Бах. Основной труд Кальвизия — хронологические таблицы, сопоставляющие по времени события из истории различных народов древности на основании сведений о более чем 300 затмениях: «Opus chronologicum ex autoritate potissimum Sanctae Scripturae et historicorum fide dignissimorum, ad motum luminarium coelestium; tempora & annos distinguentium, secundum characteres chronologicos contextum» (1605). В ходе работы над таблицами Кальвизий советовался со Скалигером, который в свою очередь, использовал расчеты Кальвизия в своих работах. К астрономическим и хронологическим наблюдениям Кальвизия имеет также прямое отношение предложенная им реформа григорианского календаря. Кальвизий известен также как реорганизатор хорового искусства и автор многочисленных церковно-музыкальных произведений, многоголосых аранжировок гимнов и церковных песнопений. В своих работах «Melopoeia» (1592), «Compendium musicae practicae» (1602), «Exercitationes musicae» (1610), «Harmonia cantionum ecclesiasticarum» (1596) Кальвизий рассматривает многие вопросы теории музыке. Из музыкальных произведений известны его псалмы и другие церковные сочинения. Умер в Лейпциге 24 ноября 1615 года. Труды: Melopoiia sive melodiae condendae ratio, Erfurti anno 1592 et 1630; Compendium musicae practicae, Lipsiae anno 1594 etiam 1612 erschienen als Musicae artis praecepta; Exercitatio musica tertia, Lipsiae anno 1609; Exercitationes musicae duae, Lipsiae anno 1600 et 1611; Hymni sacri Latini et Germanici, Erfurti anno 1594; Der Psalter Davids bearbeitet von Cornelius Becker, Lipsiae anno 1605; Der 150. Psalm Davids, Lipsiae anno 1615; Opus chronologicum ex autoritate s. scripturae ad motum luminarium coelestium contextum, Lipsiae anno 1605 et Francofurti ad Moenum anno 1685; Elenchus calendarii Gregoriani, Lipsiae anno 1613; Formula calendarii novi, Lipsiae anno 1613; Thesaurus latini sermonis, Lipsiae anno 1614; Enchiridion lexici Latino-Germanici, Lipsiae 1 anno 614.


1609
Раймунд Монтекукколи (Монтекуккули; Raymund Montecuccoli, Montecucculi)
австрийский военный деятель, граф, имперский князь и герцог Мельфи с 1679 года, фельдмаршал (1658), военный теоретик. Родился в замке Монтекукколи, близ Модены. В 1625 году граф Монтекукколи вступил на австрийскую службу, участвовал в Тридцатилетней войне 1618-1648 годов. Во время войны коалиции Дании, Бранденбурга и Австрии против Швеции в 1657-1658 годах, командуя австрийскими войсками, он нанес ряд поражений шведским войскам, и вытеснил их из Польши, Ютландии и Померании. В 1664 году, фельдмаршал Монтекукколи, руководя соединенной австро-франко-венгерской армией, разбил турецкие войска в Западной Венгрии. В 1672-1676 годах он успешно действовал на Рейне против французской армии А.Тюренна и Л.Конде. В «Записках» Монтекукколи систематизировал военно-теоретические положения своего времени, доказывал необходимость постоянной, хорошо обученной армии, требовал навязывать бой противнику, а не ограничиваться маневрированием с целью перерезать его коммуникации. Он придавал большое значение артиллерии в бою. Умер в Линце 16 октября 1680 года.


1665
Бенедикт Антон Ауфшнайтер (Benedikt Anton Aufschnaiter)
Австрийский композитор. Родился в Учился в Кицбюэле. Вене. С 1705 — придворный капельмейстер в Пассау; сменил на этом посту Георга Муффата, чье влияние ощутимо в 6 оркестровых сюитах Ауфшнайтера сочинения 2 (изданы в 1695 под общим заглавием Concors discordia [«Согласное разноголосие»]). Многочисленные церковные произведения Ауфшнайтера., в т. ч. вечерни (1709, 1728) и мессы (1712) с инструментальным сопровождением, выдержаны в консервативном стиле. Похоронен в Пассау 24 января 1742 года.

1674
Иоганн Августин Кобелиус Кобелиус (Johann Augustin Kobelius)
Немецкий композитор. Родился в Велице.Ученик Шиффердекера и И.Фил.Кригера, придворного капельмейстер в Вейсенфельзе. Написал в 1716—1729 для двора в Вейсенфельзе 20 опер, преимущественно на античные и мифологические сюжеты. Умер в Вайсенфельзе 17 августа 1731 года.


1728
Петр III Федорович (урождённый - Карл Петер Ульрих Гольштейн-Готторпский)
российский император. Родился в Киле в герцогстве Гольштейн (северная Германия). Сын герцога Карла-Фридриха Гольштейн-Готторпского, племянника Карла XII Шведского, и цесаревны Анны, дочери Петра Великого и Екатерины I. Мать умерла через неделю после его рождения, а в 1739 он лишился отца. Его учителя, О.Ф.Брюммер и Ф.В.Берхгольц, не смогли дать ему хорошего образования. Как вероятный наследник шведского престола воспитывался в лютеранской вере и в ненависти к России, исконному врагу Швеции. Однако по восшествии на русский престол его тетки Елизаветы Петровны был в начале февраля 1742 привезен в Петербург и 26 ноября объявлен ее наследником. Тогда же принял православие и получил имя Петра Федоровича. В качестве учителя к нему приставили академика Я.Штелина, который не смог добиться в образовании принца каких-либо значительных успехов; того увлекало лишь военное дело и игра на скрипке. В мае 1745 провозглашен правящим герцогом Гольштейна. В августе 1745 вступил в брак с принцессой Софией Фредерикой Августой Ангальт-Цербстской, будущей Екатериной II. Брак был неудачным, только в 1754 у них родился сын Павел, а 1756 – дочь Анна, умершая в 1759. Имел связь с фрейлиной Е.Р.Воронцовой, племянницей канцлера М.И.Воронцова. Будучи поклонником Фридриха Великого, публично высказывал во время Семилетней войны 1756–1763 свои пропрусские симпатии. Открытая неприязнь Петра ко всему русскому и явная неспособность его к государственным делам вызвали беспокойство Елизаветы Петровны. В придворных кругах выдвигались проекты передачи короны малолетнему Павлу при регентстве Екатерины или самой Екатерине. Однако императрица не решилась изменить порядок престолонаследия. После смерти Елизаветы 5 января 1762 беспрепятственно вступил на российский престол. Возвратил из ссылки И.Г.Лестока, Б.-К.Миниха, Э.-И.Бирона и других опальных деятелей предшествующих царствований, а также раскольников. Во внутренней политике осуществил ряд важных реформ – отменил обременительную соляную пошлину, уничтожил зловещую Тайную канцелярию (главный орган политического сыска), даровал дворянству право освобождения от службы (указ 1 марта 1762). Однако эти меры не снискали ему популярности; более того, упразднение лейб-компании и введение в армии прусских порядков вызвали сильное раздражение в гвардии, а проводимая им политика веротерпимости, прекращение преследований старообрядцев и попытка секуляризировать церковное имущество и превратить клир в государственное чиновничество на жаловании у правительства восстановили против него духовенство. В своей внешней политике решительно отказался от прежнего антипрусского курса елизаветинской дипломатии. Тотчас по вступлении на престол прекратил войну с Фридрихом II и заключил с ним 5 мая 1762 договор, вернув Пруссии все отнятые у нее русскими войсками территории, а 19 июня вступил с ним в военно-политическую коалицию против бывших союзников России (Австрии и Франции); армии фельдмаршала З.Г.Чернышева было приказано начать военные действия против австрийцев. Начал приготовления к войне с Данией ради возвращения голштинским герцогам Шлезвига; назначил дату выступления гвардии в поход на конец июня 1762. Широкое недовольство этими акциями облегчило военный переворот, который уже давно готовился окружением Екатерины, чьи отношения с Петром III находились на грани разрыва; император грозил заточить ее в монастырь и обвенчаться со своей фавориткой Е.Р.Воронцовой. Арест 8 июля 1762 одного из заговорщиков, П.Б.Пассека, побудил их к немедленным действиям. 9 июля Екатерина при поддержке гвардии овладела столицей и провозгласила себя самодержавной императрицей; вечером того же дня она двинулась с войсками на Ораниенбаум, где находился ее супруг. Узнав об этом, Петр III сделал неудачную попытку занять Кронштадт; он не последовал совету Б.-Х.Миниха бежать к находившейся за границей русской армии. 10 июля вернулся в Ораниенбаум; предложил Екатерине разделить власть, но получил отказ и был вынужден отречься от престола. В тот же день уехал в Петергоф, где был арестован и отправлен в Ропшу; планировали затем перевезти его в Шлиссельбургскую крепость. Однако 17 июля 1762 года, прожив в Ропше меньше недели под надзором А.Ф.Орлова, Петр III умер при невыясненных обстоятельствах; в правительственном сообщении было объявлено, что он скончался от приступа геморроя; есть основания предполагать, что императора убили охранявшие его гвардейцы. Похоронен в Благовещенской церкви Александро-Невской лавры. Сын Петра III Павел I после своего воцарения в 1796 приказал перенести его прах в Петропавловский собор.


1731
Антон фон Штерк (Anton Freiherr Stoerk)
австрийский врач, представитель старой венской школы, преемник ван Свитена на посту руководителя австрийского ведомства здравоохранения и декана медицинского факультета. Родился в Сюльгау, в Швабии (герцогство Вюртемберг). Ребенком он попал в Вену, где воспитывался в сиротском приюте для бедных. «Если не я сам себе, то кто мне поможет», — подумал Штерк и со всей страстью своей сиротской души взялся за самообразование. Степень доктора медицины Штерк получил в 1757 году в Вене под руководством ван Свитена. Репутации авторитетного врача он был обязан не своим научным трудам, а главным образом практической деятельности. В 1760 году он был назначен профессором Главной венской больницы и лейб-медиком императора. Кроме того, до самой смерти он являлся главой всего медицинского ведомства Австрии. За большие заслуги перед империей Мария-Терезия присвоила безродному доктору дворянский титул, и он получил возможность перед своей фамилией писать приставку фон. Не довольствуясь химическими препаратами, завещанными Парацельсом, он применял для лечения болезней, считавшихся неизлечимыми, некоторые мало изученные ядовитые растения. Необходимо сказать, что граница, разделяющая яды и лекарства, весьма условна. Настолько условна, что в Академии медицинских наук РФ издается общий журнал «Фармакология и токсикология», а учебники по фармакологии могут, как правило, использоваться для преподавания токсикологии. За многие века формулировка не изменилась: лекарство — снадобье, дарующее исцеление, яд — зелье, способное убивать. Принципиальной разницы между лекарством и ядом нет и не может быть. Всякое лекарство превращается в яд, если его концентрация в организме превышает определенный терапевтический уровень. И почти любой яд в малых концентрациях может найти применение в качестве лекарства. Профессор Штерк написал несколько работ об опытах с ядовитыми препаратами, которые поставил на себе. Эти работы были опубликованы в Вене на латинском языке и затем переведены на немецкий и английский языки. Антон фон Штерк искусно пользовался многообразными ядами. Среди них он отдавал предпочтение растению цикуте (яд, который принял Сократ, когда его осудили на смертную казнь «за развращение молодежи», альпийской траве аконит, в клубнях которой содержится сильный яд; осеннему безвременнику, цветущему поздним летом на лугах, яд которого в состоянии вызывать холерину и даже паралич дыхательных центров, его раньше превозносили как средство от подагры; ломоносу, охотно применяемому в декоративном садоводстве, несмотря на ядовитость; белене, которая содержит такой яд, что даже в малых дозах он одурманивает, и некоторым другим травам (conium maculatum, белладонна, datura stramonium, hyosciamus, colchicum). Фармакологи древности очень много занимались уже упоминавшейся цикутой, а когда, наконец, удалось добыть из нее кониин, интерес к цикуте повысился еще больше. Во многих экспериментах была испробована физиологическая действенность кониина, про который думали, что он мог бы иметь большое значение как лекарство. В результате опытов было установлено, что этот наркотик вызывает смерть животных от паралича дыхательных мышц, но влияние его на человека еще не было известно. Цикута назначалась для приема внутрь при опухолях грудной железы. Штерк сообщает, что «вылечил цикутой опухоль, величиной с кулак, разъедаемую злокачественной язвой». Из ядовитых трав Штерк делал настойки и пил, проверяя их действие на себе, причем он отдавал себе отчет, что имеет дело с ядовитыми и очень опасными растениями. Даже при душевных расстройствах своих пациентов он не отступал от своего принципа лечения. Примеру Штерка последовали другие врачи. Они стали производить на себе опыты с ядовитыми растениями, минеральными веществами, растворами и прочими всевозможными субстанциями. Поле для экспериментов было достаточно обширно, и предшественники современной химии старались производить на себе опыты с такими веществами, взятыми из мира растений и минералов, которые применялись в народной медицине и казались полезными также и ученым медикам. Среди этих медиков следует назвать, например, Ладзаро Спалланцани (1729–1799), одного из самых знаменитых и оригинальных естествоиспытателей XVIII века. Стоит заметить, что науке повезло, поскольку его отцу-юристу не удалось заинтересовать молодого Ладзаро красотами объемистого свода законов. Хотя среди его многочисленных и крупных работ опыты с лекарственными средствами на самом себе занимали незначительное место, он все же заслуживает того, чтобы быть здесь упомянутым. Примерно к тому же времени относятся опыты, проведенные на себе Джозефом Коллинзом, ставшим последователем Штерка и подобно ему испытывавшим на себе действие целого ряда ядовитых растений. Антон фон Штерк не был первым, кто применил яд к лечению болезней. Уже в 185 году древнегреческий врач Диоскорид, один из наиболее значительных ботаников и фармакологов древности, в сочинении «Алексифармака» привел подробное описание действия ядов. Диоскорид, Педаниус, из Аназарда (Киликия, Малая Азия) жил в царствование Нерона и Веспасиана, был современником Плиния Старшего. Относительно его жизни известно, что в качестве врача он сопровождал римские войска, посетил многие страны и лично изучал многие растения. Выдающееся значение имело написанное им в 70-х годах на греческом языке сочинение «О лекарственных средствах», в котором дано систематическое описание всех известных в то время медикаментов растительного, животного и минерального происхождения. Наибольшее внимание Диоскорид уделял врачебным средствам растительного происхождения; он описал около 600 растений и сгруппировал их по некоторым морфологическим признакам. Излагая способы добывания и приготовления лекарственных средств, он дал сведения о ряде химических манипуляций (возгонка, перегонка, кристаллизация). Им указаны способы получения ртути из киновари, а также медного купороса, свинцовых, медных и цинковых препаратов и мазей и т. п. Он описал масла и жиры, красители и яды органического происхождения. Сочинения Диоскорида, сопровождавшиеся комментариями виднейших ботаников XVI и XVII веков, сыграли значительную роль в разработке систематики растений. Если Диоскорид первым стал применять мышьяк как терапевтическое средство, то один из основоположников токсикологии Никанд Колофонский (202 г. до н. э.) в произведении «Об ядах и противоядиях» впервые в медицинской литературе упоминал о свинцовых параличах. Ученый-иезуит Атанасиус Кирхер (1602–1680) в 1678 году в своих таблицах о металлических ядах указал, что мышьяк вызывает паралитические спазмы. Позже яды стали называть именами мифологических персонажей. Так, согласно греческой мифологии, судьбой человека управляют три богини: Клофо, Атропа и Лахезис. В одной из скульптурных композиций все они имеют образы юных дев. Клофо, увенчанная плодами, держит веретено и нить человеческой жизни, которую мрачная и неумолимая Атропа, с ветками скорбного кипариса на голове, собирается перерезать, а Лахезис вынимает из урны шар, чтобы предначертать на нем судьбу человека. По имени злой Атропы назван один из сильнейших ядов — атропин, содержащийся в красавке и белене. История хранит немало тайн, связанных с использованием ядовитых свойств продуктов минерального, растительного и животного происхождения. Одну из первых попыток классифицировать яды сделал древнеримский врач Гален, а древнеримский историк Гай Светоний Транквилл описал технологию приготовления ядовитых снадобий и способов их применения. Он пишет, что самовлюбленный и развратный император Нерон, прославившийся своей жестокостью, начал серию злодейских убийств с отравления в 54 году н. э. императора Клавдия Светония. Хотя Нерон и не был непосредственным исполнителем этого убийства, но знал о нем и не пытался этого скрывать. Белые грибы он всегда называл с тех пор «пищей богов», потому что именно в них Клавдию подмешали отраву. Подобным же образом Нерон расправился с Британиком, которого он опасался как возможного претендента на престол. Получив яд от известной в Риме отравительницы, закончившей жизнь на плахе, Лукусты, владевшей секретом составления разнообразных зелий и поставлявшей их для царского двора, Нерон велел прислуге подмешать его в пищу соперника. Однако доза оказалась недостаточной, и Британик отделался расстройством желудка. Тогда жестокий правитель Рима велел Лукусте приготовить более сильную отраву. Заказ был исполнен в срок и в присутствии Нерона «улучшенное снадобье» испытали на козле, который околел, промучившись 5 часов. После повторного упаривания дьявольское зелье дали поросенку, и тот издох на месте. Лишь после этого Нерон приказал подать отраву к столу и поднести обедавшему с ним Британику. После первого же глотка тот упал замертво. За это «благое» дело император пожаловал Лукусте богатые поместья и разрешил иметь «учеников». Услугами Лукусты также пользовался развратный император Калигула, который побуждаемый ревностью, убил родную сестру, которая была от него беременна, и сам вскоре был убит преторианцами. Применения ядов в качестве орудия убийства приобрело особенно широкий размах в средние века, когда человечество сделало несложный, но страшный вывод: «Яд труднее распознать, чем врага». Папа Пий VI и его сын Цезарь Борджиа с помощью ядов избавились от многих политических противников, пополнив папскую казну их наследством. О многочисленных случаях использования ядов в преступных целях Тоффаной повествуется летопись XVIII века. Эта худенькая неаполитанка, по ее собственному признанию, отравила более 600 человек. Причем в список жертв были занесены даже римские папы. Излюбленный яд, «аква Тоффана», которым пользовалась отравительница, представлял собой водный раствор соединений мышьяка. Этим ядом был отравлен академик Кондорсе, английский поэт Честертон и др. Далеко из тумана веков вырисовывается силуэт доминиканца Альберта Великого (фон Больштедский) (1193–1280), снискавшего титул «всеобъемлющего доктора» (doctor universalis), «Великого в магии, еще более Великого в философии и величайшего в теологии» человека. Он не был королем или вельможей и титул Великий получил от современников и потомков за необыкновенную эрудицию и глубину научных познаний. Увы, за эти же качества он был обвинен в колдовстве. Однако Везалий, эрудиция которого никогда и никем не оспаривалась, называет его «великим лжеученым». Его труды были изданы в 1651 году в двадцати одном томе, и в них, на радость отравителям, он переоткрывает мышьяк, серовато-белые кристаллы которого унесут многие жизни. Алхимики Екатерины Медичи (Козимо и Лоренцо Руджери) соперничали между собой в изобретении изощренных отрав. Карлу IX подсунули пропитанную мышьяком книгу. Известны ухищрения и почище: надушенные перчатки; отравленная свеча; букет живых цветов, чей запах приносил мгновенную смерть; башмаки, надев которые упал бездыханным Хуан Австрийский. Верхом остроумия в те времена считался нож, лезвие которого с одной стороны было намазано отравой. Хорошенькая фрейлина предлагала сгоравшему от любви кавалеру разделить с ней персик и спокойно съедала свою половину, в то время как несчастный влюбленный, съев вторую, корчился в муках у ее ног. Или вспомним помаду, предназначавшуюся для госпожи де Сов, дабы она своим поцелуем отравила Генриха Наваррского. После этой подборки фактов ответ на вопрос, яд ли (или лекарство) мышьяк, кажется простым. А между тем, как и змеиный и пчелиный яды, мышьяк используется для лечения многих заболеваний. Применяется в медицине дурман и белена, орех святого Игнатия и стрельный яд кураре, красавка и наперстянка, спорынья и аконит. Профессор Штерк был одним из первых, кто ввел в клиническую медицину практическую фармакологию. Поразительно другое: он применял растительные вещества в таких дозах, что они только случайно не убивали больного. Во времена врачевания Штерка были и другие крайности — лечили металлами: сурьмой, ртутью, свинцом, золотом и т. п. Из других средств Штерк использовал обычные в то время процедуры: прием слабительных, кровопускание, ванны и душ из холодной воды и модное лечение электричеством. Умер в Вене 23 января 1803 года.


1779
Фридрих Карл фон Савиньи (немецкое имя - Friedrich Carl von Savigny)
немецкий правовед и историк, знаменитый юрист, основатель исторической школы права. Родился во Франкфурте-на-Майне, в семье, принадлежавшей к лотарингскому дворянскому роду, один из представителей которого в 1630 году, в период гонений на протестантов, переселился в Германию. Фамилия Савиньи происходит от названия замка, расположенного в Мозеле. В 1795 году Савиньи поступил в Марбургский университет. Большое влияние на него оказали Антон Бауэр, один из реформаторов уголовного права Германии, и Филипп Фридрих Вайс, специалист по средневековому праву. Затем Савиньи продолжил обучение ещё в нескольких университетах, включая Лейпцигский, Гёттингенский и Йенский университеты. В 1800 году он вернулся в Марбургский университет, где в должности приват-доцента читал лекции по уголовному и римскому праву. В 1803 году г. он выпустил в свет работу «Право владения» (нем. Das Recht des Besitzes, сразу принесшую ему известность и до сих пор сохраняющую своё значение. В следующем году Савиньи женился на Кунигунде Брентано, сестре писательницы Беттины фон Арним и поэта Клеменса Брентано. В 1810 году Савиньи занял кафедру римского права в только что основанном Берлинском университете. Вместе с Савиньи были приглашены другие знаменитые учёные того времени. Среди тех, кто стал бизкими друзьями Савиньи, были юрист Карл Фридрих Эйхгорн и историк Бартольд Георг Нибур. Одновременно Савиньи возглавлял специальный юридический орган, Spruch-Collegium, который должен был рассматривать дела, переданные ему судами. В 1812 году Савиньи стал ректором университета. В 1814 году Савиньи выпустил работу «О призвании нашей эпохи в законодательстве и юриспруденции» (Vom Beruf unserer Zeit für Gesetzgebung und Rechtswissenschaft), в которой были изложены основные идеи идеи исторической школы права. Начиная с 1815 года Савиньи вместе с Эйхгорном издавал «Журнал исторической юриспруденции» (Zeitschrift für geschichtliche Rechtswissenschaft), «рупор» исторической школы, выходивший в свет до 1850 года. Тогда же вышел первый том фундаментального труда «История римского права в Средние века» (Geschichte des römischen Rechts im Mittelalter). Последующие тома выпускались до начала 1830-х. После тяжёлой болезни, перенесённого в 1822 году, Савиньи отправился в путешествие и надолго отошёл от работы. В 1840-х годах он выпустил ещё один фундаментальный труд, многотомную «Систему современного римского права» (System des heutigen römischen Rechts. В 1842 году Савиньи покинул профессорский пост и возглавил особый орган, выделенный из министерства юстиции для проведения реформы по пересмотру законодательста Пруссии при только что взошедшем на престол короле Фридрихе Вильгельме IV. В 1853 году Савиньи издал работу, посвящённую обязательственному праву. В дальнейшем он отошёл как от юридической, так и от государственной деятельности. Умер в Берлине 25 октября 1861 года. Сын Фридриха Карла фон Савиньи — прусский политический деятель Карл Фридрих Савиньи. Савиньи был одним из ярчайших представителей исторической школы права, основателем которой был его старший современник Густав Гуго (англ.). Он считал, что право каждого народа складывается постепенно из исторической судьбы этого народа, местных обычаев и традиций и т. д., объединяемых Савиньи под общим понятием «народного духа» (Volksgeist). Следовательно, законодательная деятельность не может вестись произвольно, невозможно за короткое время сломать создаваемую веками правовую систему и навязать народу чуждые ему законы. Реформы права должны проходить постепенно. По этой причине Савиньи возражал сторонникам теории естественного права и современным ему предложениям о кодификации германского права. Работа «О призвании нашей эпохи в законодательстве и юриспруденции» была ответом на публикации видного юриста Антона Тибо (англ.), писавшего о необходимости создания общегерманского кодекса. Другим важным направлением деятельности Савиньи было изучение римского права. Савиньи в своих работах продемонстрировал, что римское право не прекратило существование с падения Западной Римской империи, а продолжило существовать в законах, обычаях и работах юристов Средневековья, пока не было возрождено в работах глоссаторов. По мнению Савиньи, германское право восприняло многие институты римского права; рецепция римского права сыграла большую роль в развитии германского «народного духа». В зависимости от отношения к рецепции римского права в исторической школе сложились два течения: романисты, к которым принадлежал Савиньи, и германисты, которые отрицали влияние римского права. Библиография: «Savigny», биогр. Landsberg’a в «Allgemeine Deutsche Biographie» (XXX; там же перечень работ о Савиньи); Rudorf, в «Zeitschr. für Rechtsgesch.» (1863); Stinzing, в «Preuss. Jahrb.» (IX); Ihering, в «Gesammelte Aufsätze» (I); Jacob Grimm, «Verm. Schriften»; Stö lzel, «Brandenburg-Preussens Rechtsverwaltung und Rechtsverfassung» (II; здесь подробный обзор министерской деятельности Савиньи); Новгородцев, П.И., «Историческая школа юристов» (Москва, 1896); Муромцев, С.А., «Образование права по учениям нем. юриспруденции» (Москва, 1886); русский перевод «Обязательственные права», Фукса и Мандро (Москва, 1876), где в предисловии подробная биография Савиньи.


1783
Федор Петрович Толстой
русский художник, мастер скульптуры, графики и живописи русского романтизма. Родился в Санкт-Петербурге в семье графа П.А.Толстого, крупного сановника, в те годы начальника Кригскомиссариата. С рождения был записан сержантом в Преображенский полк. Окончив Морской корпус со званием мичмана (1802), в том же году поступил в Академию художеств в качестве «вольноприходящего». В 1804 окончательно оставил военную карьеру, тем самым нарушив традицию и став (случай для той поры весьма редкий) аристократом-художником. Учился у скульптора И.П.Прокофьева, пользовался также советами О.А.Кипренского. Жил в Петербурге. Входил (с 1815) в несколько масонских лож. Примыкал к движению декабристов, был членом Союза благоденствия и председателем его Коренного совета, однако отошел от движения до восстания (1824), поэтому следственное дело о нем было прекращено. В 1826 написал для Николая I трактаты О нравственном состоянии войск российских и О состоянии Российской империи в отношении внутреннего ее устройства, предложив в них целый ряд законодательных, социальных и налоговых реформ. Выдвинулся как мастер рельефов из воска, портретных или на темы античности (композиции по Одиссее Гомера, воск, 1810, Третьяковская галерея). В 1809–1828 работал в Монетном департаменте в качестве медальера. Прославился изящными медальонами в память Отечественной войны 1812 и заграничных походов 1813–1814 с различными их эпизодами в виде отдельных групп воинов в античных одеждах. На основе восковых моделей (всего – 21 штука; 1814–1836, Русский музей) и медных форм изготовлялись декоративные барельефы из гипса. Позднее создал аналогичного рода медальоны на темы русско-персидской (1826–1828) и русско-турецкой (1828–1829) войн. Успешно работал также в круглой (Морфей, терракота, 1822, Русский музей; мрамор, 1852, Третьяковская галерея) и монументальной скульптуре (рельефы дверей храма Христа Спасителя в Москве, 1846–1851; погибли при уничтожении храма в 1931, остались лишь подготовительные рисунки и несколько гальванопластических моделей; в воссозданном здании установлены вольные копии). Классицистические формы обычно принимали у Толстого вид романтической мечты: возвышенно-политической, философской либо лирически-интимной. Тонкий лиризм свойствен его «очерковым» (без теней и штриховки) перовым рисункам к поэме И.Ф.Богдановича Душенька (на тему мифа о Психее; 1820–1833; все 67 композиций были повторены им в резцовых гравюрах). Проникновенно-поэтичны автопортреты художника с семьей – горельефный (воск, 1812, Третьяковская галерея) и живописно-интерьерный (Семейный портрет, 1830, Русский музей). Написал целый ряд иллюзионистических натюрмортов (Букет цветов, бабочка и птичка, гуашь, 1820, Третьяковская галерея; и др.) и немало живых жанровых сценок (гуашь и акварель). Активно обращался к самым различным сферам творчества: вырезал силуэты, изобретал новые красочные и клеевые составы, сочинил балеты Эолова флейта (1838) и Эхо (1842), в рисунках наметив их сценографию, однако ни один из них так и не был поставлен. С 1825 преподавал в Академии художеств, был ее вице-президентом (1828–1859) и товарищем президента (1859–1868). В поздние годы потерял зрение. Умер в Санкт-Петербурге 25 апреля 1873 года. Оставил автобиографические Записки, частично опубликованные в «Русской старине» (том 7, 1873).


1794
Антонио Лопес де Санта-Ана (Antonio Lopez de Santa Ana)
мексиканский государственный и политический деятель, генерал, президент страны в 1833—1836, 1839, 1841—1844, 1846—1847, 1853—1855. Прежде чем стать президентом, он проявил себя в сражениях с испанцами, заслужил славу героя, но, став называть сам себя Спасителем Отечества, с той поры проявлял лишь самонадеянность, жестокость и глупость. Первые два года своего президентства он не особо вникал в дела, потом сместил либерального вице-президента, приостановил действие конституции, распустил выборные органы и под одобрение консерваторов стал править единолично. Как раз американские поселенцы подняли восстание за независимость Техасской республики (нынешний Техас входил тогда в состав мексиканского штата Техас-Коауила), и он с 4-тысячным отрядом решил проучить их. После расправы со 183 защитниками Аламо, никого из них не оставив в живых, генерал настолько уверовал в свою безнаказанность, что перестал брать противника в расчет. Полтора месяца спустя у Сан-Хасинто его армия, отдыхавшая после сиесты, был сметена в 18 минут. Санта-Ана только воскликнул: «Враг здесь!», вскочил на коня и ускакал. Техас был потерян, а мексиканцы заставили генерала убраться из страны и уехать в США. Когда в 1838 году на Мексику напала Франция, бравому вояке вновь доверили командование. В одном из боев ему ядром оторвало ногу, которую Санта-Ана приказал похоронить в отдельном склепе со всеми воинскими почестями. После этого он вновь провозгласил себя президентом, но в 1844 ему вновь пришлось покинуть родину и перебраться на Кубу. Два года спустя Санта-Ана вновь ведет вперед мексиканскую армию в войне против США. Президенту Гомесу он обещает отказаться от претензий на власть, американцам — отдать спорные территории (и те его пропускают), но обманывает обе стороны. Снова провозгласив себя президентом, он терпит полное фиаско как военачальник, проиграв все сражения Мексиканской войны. В одной из битв он переодевает свои войска во вражескую униформу, в результате чего наступает полный хаос и, как следствие, провал задуманной операции. В третий раз он бежит из страны — на этот раз в Венесуэлу. Проходит пять лет — и Мексикой правит прежний диктатор. В 1855 году его не только изгоняют, но и устраивают затем суд по обвинению в измене и конфискуют все его владения. Бывшему диктатору едва не везет, когда он первым завозит в США чикл — сок растения саподилла, но ошибочно пытается использовать его для производства резины, а надо было — для изготовления жевательной резинки. Он станет разводить бойцовых петухов, вернется на родину по амнистии и через два года умрет в Мехико 21 июня 1876 года в бедности и безвестности.


1795
Франсишку Мануэл да Силва (Francisco Manuel da Silva)
бразильский композитор и профессор музыки. Родился в Рио-де-Жанейро. Пользовался большим вниманием в музыкальной жизни Рио-де-Жанейро в период между смертью священника Жозе Маурисиу и Карлоса Гомеса. Он был певцом королевской капеллы с 1809, а затем и виолончелистом. Был одним из основателей Императорской Академии музыки и оперы (Imperial Academia de Música e Ópera Nacional), Sociedade Beneficência Musical e Conservatório Imperial de Música, которое стало Национальным институтом музыка (Instituto Nacional de Música) и называется Escola de Música da Universidade Federal do Rio de Janeiro (музыкальная школа федерального университета Рио-де-Жанейро). Он учился у священника Хосе Гарсиа Маурисиу Нуньеса и, вероятно, у Сигизмунда Ньюкомма. Он был непосредственно ответственный за восстановление Императорской Капеллы, позднее он снова обратился ней. Он оставил несколько работ, сохранившихся в архивах Рио-де-Жанейро, Минас-Жерайс и Сан-Паулу, содержащих Gospel Music, Modinhas и Lundus. Написал гимн Бразилии (Hino Nacional Brasileiro), сначала как патриотический марш, позднее был официально признан гимном Революции Бразильской Республики (1889). Он также написал одну оперу, O prestigio da lei. Умер в Рио-де-Жанейро 18 декабря 1865 года. Литература: Gerard Béhague. "Francisco Manuel da Silva", Grove Music Online, ed. L.Macy (accessed September 6, 2006)

1799
Жорж Альфонс Жакоб (George Alphonse Jacob)
французский мастер художественной мебели. Создавал мебель красного дерева с наклеенными полосками латуни ("стиль жакоб" ХIХ в.). Родился в Париже. Сын Франсуа Оноре Жакоба. Продолжил дело отца и деда, в целом сохраняя верность стилистике ампира. Характерной деталью его изделий были декоративные латунные полоски на красном дереве. В сравнении с вещами отца, изделия сына и внука Жакобов становились все более демократичными, рассчитанными не только на элиту, но и на средний класс. В связи с этим (а также из-за обилия подражаний) к концу 19 в. слово «жакоб» стали употреблять расширительно, обозначая им всякую фасонную мебель из красного дерева с латунными накладками. Умер в Париже 7 июня 1870 года.


1801
Джон Генри Ньюмен (John Henry Newman)
английский кардинал, один из выдающихся религиозных мыслителей и литераторов 19 в. Родился в Лондоне в семье банкира. Его мать, происходившая из гугенотской семьи, привила ему любовь к Библии. В 1808 его отправили в школу доктора Николаса в Илинге; в школе воспитывалось 250 мальчиков. Ньюмен блестяще учился и в 15 лет считался лучшим учеником школы. У него еще «не сформировались религиозные убеждения», его привлекали независимость и скептицизм. От этих умонастроений его излечил один из учителей, У. Майерс, снабжавший его евангелической литературой; благодаря этим книгам в конце 1816 он пережил, по его словам, «великую перемену в мыслях». От своих учителей Ньюмен унаследовал также некоторые элементы кальвинизма, уверовав, что сам он предопределен ко спасению, однако через несколько лет он расстался с этой мыслью. В 1817 Ньюмен поступил в Тринити-колледж Оксфордского университета, где удостоился стипендии. Хотя по окончании колледжа он получил степень бакалавра без отличия, ему представилась возможность отличиться, когда он выставил свою кандидатуру на место преподавателя Ориэл-колледжа и в апреле 1822 получил эту должность. Его евангелические взгляды претерпели изменение под влиянием коллег-преподавателей. Особую заботу о нем проявлял Р.Уэйтли, позднее ставший протестантским архиепископом Дублина. Взгляды Ньюмена изменились также и благодаря опыту пастырской работы викарием в Оксфорде, ведь в 1824 Ньюмен стал священником Англиканской церкви. Многое узнав в Ориэл-колледже от сторонников либерального направления в церкви, он ощущал все большую склонность к т.н. Высокой церкви (High Church), сблизившись с ее представителями – Джоном Кеблом и Ричардом Фрудом. В 1828 Ньюмен был назначен викарием университетской церкви святой Девы Марии в Оксфорде и начал систематически изучать труды ранних отцов церкви, что завершилось в его работе Арианство четвертого века (The Arians of the Fourth Century, 1833). Вскоре его влияние распространилось за пределы Оксфорда, когда были опубликованы восемь томов Приходских и простых проповедей (Parochial and Plain Sermons, 1834–1843). Зимой 1832–1833 Ньюмен вместе с Р.Фрудом и его отцом отправился в путешествие по странам Средиземноморья. На Сицилии, куда он отправился один, он серьезно заболел и почувствовал, что ему «предстоит исполнить некий труд», а на пути домой сочинил гимн Веди, благостный свет (Lead, Kindly Light). Прибыв в Англию, он успел услышать проповедь Кебла о «национальном отступничестве», которая обозначила начало оксфордского движения, протеста против стремления государства реформировать Англиканскую церковь и контролировать ее деятельность. В сентябре 1833 Ньюмен приступил к изданию Трактатов для нашего времени, 24 из которых он написал сам; эти трактаты дали оксфордскому движению второе название – трактарианское движение. В течение последующих семи лет он был духовным лидером исключительно успешной кампании: организовывал встречи, писал, беседовал с людьми. К нему присоединились Э.Пьюзи и многие другие деятели, объединенные стремлением «католицизировать» Церковь Англии, что вскоре породило оппозиционное движение со стороны протестантов, утверждавших, что трактарианство ведет прямиком в Римени Ньюмен счел эти обвинения абсурдными и в Лекциях о пророческом служении (Lectures on the Prophetical Office, 1837) развил теорию via media («промежуточного пути»), согласно которой Англиканская церковь занимает промежуточное положение между порочными крайностями протестантизма и католицизма. Его Лекции об оправдании (Lectures on Justification, 1838) – образец классического трактата о благодати. Смерть Фруда (1836) была тяжелым ударом для Ньюмена. В Остатках (Remains) Фруда, опубликованных Ньюменом и Кеблом в 1838, он продемонстрировал свое стремление к католическому идеалу святости. В последующие годы Ньюмен обнаружил, что многих из его молодых последователей логика их верований увлекает в направлении Рима. Тогда в 1841 он написал Трактат 90, доказывавший, что 39 статей англиканского вероисповедания не противоречат практически католическому учению. В 1842 он удалился в Литлмор (близ Оксфорда), где 25 сентября 1843 произнес свою последнюю проповедь как англиканин, названную Прощание с друзьями (The Parting of Friends), а через неделю ушел в отставку. В Литлморе он жил как мирянин и вел полумонашескую жизнь в узком кругу друзей. В работе Развитие христианского учение (The Development of Christian Church) он утверждал, что Католическая церковь росла подобно живому организму, в соответствии с определенным планом. 9 октября 1845 Ньюмен стал членом того, что он называл «единой церковью Искупителя». Через несколько месяцев Ньюмен покинул Литлмор, осенью 1846 прибыл в Рим, где поступил студентом в Коллегию ватиканской Конгрегации пропаганды веры. Он уже давно восхищался святой Филиппо Нери (1515–1595), основателем Конгрегации оратории, исполненным радости, ощущавшим нужды времени, не терпевшим фальши, и теперь решил организовать Конгрегацию оратории в Англии. В Оратории, члены которой не приносили монашеских обетов, он мог окружить себя друзьями и открыто высказывать свои мысли. 30 мая 1847 Ньюмен стал католическим священником, и после периода послушания в Риме основал 1 февраля 1848 английскую Ораторию в Меривейле (близ Бирмингема), куда переехал на следующий год. Несколько месяцев спустя он основал ораторианскую общину в Лондоне, однако из Бирмингема не уехал. В Лекциях о трудностях англиканства (Lectures on Anglican Difficulties, I, 1850) он призвал тех, кто еще сохранял верность трактарианскому движению последовать за ним в Рим, т.е. принять католичество. Его блестящие, полные юмора Лекции о современной позиции католиков (Lectures on the Present Position of Catholics, 1851) были ответом на враждебную протестантскую пропаганду, развернувшуюся после восстановления католической иерархии в Англии. Обвинения, брошенные им в Лекциях доктору Акилли, итальянскому монаху, ставшему протестантом и выступившему с лживыми наветами на католиков, привели к иску о клевете. И хотя Ньюмен был приговорен к штрафу, он одержал моральную победу и получил международную поддержку со стороны католиков. Тем временем Ньюмен принял предложение занять пост ректора университета для англоязычных католиков (Католический университет Ирландии), основанного ирландскими епископами в Дублине. В 1852 он прочитал там лекцию об университетском образовании (Идея университета, The Idea of a University), в которой на основе своего опыта пребывания в Оксфордском университете описал либеральное светское образование и его отношение к христианскому идеалу. Несмотря на недостаток студентов и трудности, которые создавал Каллен, архиепископ Дублинский, Ньюмену удалось собрать коллектив преподавателей и 300 студентов, построить университетскую церковь, основать медицинское училище. Однако в 1858 он был вынужден отказаться от своих замыслов, во-первых, из-за нежелания Каллена сотрудничать, а во-вторых, из-за того, что университет постепенно превращался в чисто ирландское учебное заведение. Наконец, в нем нуждалась его ораторианская община в Бирмингеме, а заботу о ней он считал своим главным долгом. Его ожидали дальнейшие разочарования. Кардинал Уайзман обратился к нему с просьбой перевести Библию, но уже после того, как Ньюмен собрал группу помощников, план был неожиданно отменен. Далее, по просьбе епископов он взял на себя руководство авторитетным католическим журналом «Странник» («The Rambler») либерального направления, чтобы вывести его из бедственного положения. И тут же на него поступил донос в Ватикан за о статью О консультировании верующего по вопросам вероучения (On consulting the faithful in matters of doctrine), в которой подчеркивалась важная роль мирян, которые всегда были в центре его внимания. Ради мирян он основал ораторианскую школу, и этот проект оказался весьма удачным. Ньюмен внезапно снова оказался весьма влиятельной фигурой, когда в 1864 подвергся нападкам со стороны Ч.Кингсли как человек, который не верит в «истину ради нее самой». У Ньюмена возник повод для написания «истории его религиозных мнений», Апологии своей жизни (Apologia pro Vita Sua), которая публиковалась раз в две недели летом 1864. Ньюмен снова мог надеяться, что приобрел влияние, и когда его епископ (Аллоторн) пригласил его возглавить католический приход в Оксфорде, он предложил основать там ораторианскую общину. Несмотря на поддержку Аллоторна, все планы Ньюмена, связанные с возвращением в Оксфорд, потерпели неудачу из-за противодействия ультрамонтанских противников «смешанного образования», во главе которых стоял будущий кардинал Маннинг, которого явно не устраивала перспектива присутствия Ньюмена в Оксфорде. Только после смерти Маннинга английские католики смогли получать настоящее высшее образование и беспрепятственно поступать в университеты Оксфорда и Кембриджа. В 1865 Ньюмен написал драматическую поэму Сон Геронтия (The Dream of Gerontius), а в следующем году – Послание к Пьюзи (Letter to Pusey, Difficulties of Anglicans, II). Пьюзи, в своем Ирениконе о единстве церквей, полагал, что крайние взгляды ультрамонтанов – отца Фабера, У.Уорда, Маннинга и других – отражают католическое учение о непогрешимости папы и почитании Пресвятой Девы. В своем Послании Ньюмен останавливается только на второй теме, причем в стиле, который привел в восторг его английских собратьев по католической вере. В 1875 он опубликовал Послание герцогу Норфолкскому (Letter to the Duke of Norfolk, Difficulties of Anglicans, II), в ответ на обвинение Гладстона, будто догмат о папской непогрешимости, провозглашенный на Ватиканском соборе (1870) подрывает лояльность католиков к государству. Послание герцогу Норфолкскому , которое Ньюмен сочинил в 74-летнем возрасте, отличается силой и прекрасным литературным стилем, присущим всем его работам. В Эссе в помощь грамматике согласия (An Essay in Aid of a Grammar of Assent, 1870) он определенно высказался по поводу основания веры и права рядового человека быть уверенным в истинах, в которых он не в состоянии окончательно удостовериться. В этом эссе он поднимает темы, которые уже разбирались в Оксфордских университетских проповедях (Oxford University Sermons, 1843) и касались того, насколько важно прислушиваться к совести для постижения истины. В 1878 оксфордский Тринити-колледж, в котором некогда преподавал Ньюмен, присвоил ему степень почетного преподавателя, а в 1879, по ходатайству английских католиков-мирян, папа Лев XIII сделал его кардиналом. Согласно особой привилегии, ему было позволено остаться в его Оратории в Бирмингеме, для руководства растущей общиной. Английские католики, за немногим исключением, уже давно видели в нем своего лидера, а некатоликам он импонировал своей умеренностью и бесстрашной честностью. Когда он умер (это случилось 11 августа 1890 г.), в газетах всех направлений его стали прославлять как святого. «Лондон Таймс» писала: «Канонизирует ли его Рим или нет, он будет причислен к лику святых в сознании тысяч верующих людей, к какому бы вероисповеданию они ни относились». Нельзя не упомянуть труды Ньюмена по истории и литературные произведения: Исторические наброски (Historical Sketches, собраны в 1872), Потеря и находка (Loss and Gain, 1848) и Каллиста (Callista, 1855). В 1891 Анна Мозли издала Переписку Дж.Г. Ньюмена (Letters and Correspondence of J.H. Newman), в 1917 бирмингемская Оратория опубликовала Переписку Джона Генри Ньюмена с Джоном Кеблом и другими за 1839–1845 (Correspondence of John Henry Newman with John Keble and Others, 1839–1845). Посмертно изданные работы включают Размышления и молитвы (Meditations and Devotions, 1893) и Автобиографические сочинения (Autobiographical Writings, 1956).

1801
Ян Вацлав Калливода
чешский композитор и скрипач. В 1822-1866 гг. капельмейстер князя Фюрстенберга в Донауэшингене. Автор симфоний, увертюр, реквиема, концертов и дуэтов для скрипки, струнных квартетов, популярных в свое время «Немецких песен».

1810
Ованнес Мюгентесян
крупнейший армянский издатель и типограф. В 1839 году он основал в Константинополе армянскую типографию, разработал новые армянские и турецкие шрифты, печатал турецкие денежные знаки.

1815
Эрнест Жан Луи Мейсонье (Эрнест Жан Луи Мейссонье; Эрнест Жан Луи Месонье)
французский живописец, рисовальщик, гравер и скульптор. Учился в Париже у Л.Конье. Приобрёл известность небольшими жанровыми картинами из быта минувших эпох (главным образом Франции 17-18 вв.) и батальными сценами ("Ссора", 1885, Королев, замок, Виндзор; "Наполеон III при Сольферино", 1863, Лувр, Париж; "Фридланд.1807", 1875, Метрополитен-музей, Нью-Йорк). Неглубокие по замыслу, воспроизводящие преимущественно внешнюю сторону явлений, картины Месонье привлекали зрителя занимательностью сюжета, тщательной передачей исторического антуража, выписанностью деталей. Одно из немногих его произведений на современную тему - "Баррикада" (1848, Лувр) - посвящено, июньским событиям 1848 г. В годы Второй империя (1852-1870) - любимый художник Наполеона III и главный авторитет двора в вопросах искусства. Умер в Париже 31 января 1891 года.

1817
Хосе Соррилья-и-Мораль
испанский поэт. Родился в Вальядолиде. Среднее образование получил в Мадриде, недолго изучал право в университетах Толедо и Вальядолида, затем посвятил себя литературному творчеству. Прочитанная на похоронах М.Х.де Ларры (1809–1837) элегия прославила его. В 1850 уехал во Францию, пятью годами позже – в Мексику, где ему покровительствовал император Максимилиан. Вернувшись в Испанию (1866), бедствовал, в 1883 кортесы назначили ему пенсию. В 1889 стал поэтом-лауреатом Испании. Скончался в Мадриде 23 января 1893 года. Среди его религиозно-назидательных "Легенд" (Leyendas) большим драматизмом отличаются "Доброму судье – наилучший свидетель" (A buen juez mejor testigo, 1838) и "Капитан Монтойя" (El Capitan Montoya, 1839). Историко-легендарным национальным сюжетам посвящены его пьесы "Дон Хуан Тенорио" (Don Juan Tenorio, 1844, на марке изображена сцена из этой пьесы) и формально более совершенная "Предатель, нераскаявшийся грешник и мученик" (Traidor, inconfeso y martir, 1849). Во многих городах Испании и Латинской Америки Дон Хуана представляют каждый год в день Всех Святых.

1820
Рейнхарт Дози
голландский арабист и исламовед, профессор Лейденского университета. Составил словарь классического арабского языка, перевел ряд средневековых арабских авторов. Член-корреспондент Петербургской АН (1878).

1821
Старион Мартинианович Ходецкий
русский биолог, животновод и лесовод. В 1842 г. окончил философский факультет Петербургского университета. В 1842-1844 гг. стажировался по сельскому хозяйству в Англии, Германии, Голландии, Швейцарии. С 1844 г. преподавал на курсах сельского хозяйства в Харьковской губернии. В 1851-1878 гг. работал в Киевском университете (с 1852 г. – профессор и заведующий кафедрой агрономии и лесоводства, в 1874-1877 гг. – декан физико-математического факультета). Основные научные работы посвящены растениеводству и животноводству. Разработал (1847) русскую классификацию шерсти. Изучал методы селекции сельскохозяйственных животных. Дал рекомендации о подборе и отборе производителей. Обосновал положение о влиянии условий существования (климата, почвы, кормов) на развитие организма животного. Сторонник агротехнических методов в сельском хозяйстве, введения в севооборот кормовых трав и корнеплодов. Исследовал роль лесов в изменении гидроклиматических и почвенных условий; поднимал вопрос об их сохранении и насаждении лесозащитных полос для борьбы с засухами на Юге России. Доказал возможность разведения лесов в степях. Автор первых русских учебников для юношества по зоологии (1859) и ботанике (1863). Главный редактор (1863-1873) газеты «Университетские известия» (Киев). Демидовская премия Петербургской АН (1847).


1823
Пьер Лаффит (Pierre Laffitte)
французский философ-позитивист, друг и последователь Конта. Родился в Беге в семье ремесленника. Учился в Бордо, вначале в частном заведении, затем в лицее. В 1839 приехал в Париж и поступил в лицей Карла Великого, где в 1840 был удостоен второй премии по философии. В 1841 заинтересовался позитивной философией, а в 1844 познакомился с Контом и под его влиянием занялся энциклопедическим изучением наук, причем начал с математики. Будучи по характеру человеком очень независимым, Лаффит добывал средства к существованию частными уроками математики, избегая какой-либо официальной государственной службы. После смерти Конта (1857) стал одним из его душеприказчиков и возглавил позитивистское общество (Société positiviste). В отличие от других последователей Конта, например Литтре, который был сторонником позитивизма в его первоначальном варианте и критиковал концепцию «религии человечества» и другие поздние взгляды Конта, Лаффит почти полностью принял основные идеи Конта и сосредоточил свои усилия на их разъяснении и систематизации. В позитивизме его интересовали прежде всего история, история наук и философия. С 1858 Лаффит вел «Философский курс по всеобщей истории человечества» («Cours philosophique sur l'histoire générale de l'humanité»), где применял абстрактные принципы, разработанные Контом, к исследованию великих цивилизаций и великих человеческих типов. Лекции эти он читал и в квартире Конта, и в других местах, в том числе в Коллеж де Франс. Из данного курса выросла впоследствии работа Великие типы человечества (Grands types de l'Humanité, v. I – 1875, v. II –1877). В 1878 Лаффит основал журнал «Revue occidentale», выходивший раз в два месяца. С 1880 по 1886, в согласии с проектом Конта, Лаффит разработал и опубликовал в своем журнале полный курс теоретической и практической этики. Он полагал, что в основе этики как таковой лежит идея системы, или социального организма; при этом теоретическая этика базируется на научной концепции человеческой природы, а практическая мораль, ключевым понятием которой является долг, подчиняет жизнь индивида службе семье, родине, человечеству. В Курсе лекций по первой философии (Cours de philosophie première, 2 v., 1889–1890) Лаффит изложил позитивную теорию рассудка и учение об универсальных законах мира, исходя из идеи о том, что не существует абсолютного разделения и различия между законами мира и рассудка, между неживой и живой природой. В 1892 был назначен профессором на только что созданную в Коллеж де Франс кафедру общей истории наук и рассматривал в курсах лекций общие законы развития научных теорий, от математики до социологии и этики, в соответствии с классификацией наук, предложенной Контом. С этой точки зрения, система наук выстраивалась следующим образом: 1) первая философия, включающая в себя теорию разума и теорию универсальных законов, действующих в мире; 2) вторая философия, объединяющая абстрактные науки (математику, астрономию, физику, химию, психологию, социологию, этику); 3) теория земли (геология, метеорология, теория растений, животных и др.), теория государства (национальностей, рас и индивидов) и теория промышленности, или воздействия человечества на планету. Философия, по мнению Лаффита, всегда дает только относительную истину, а потому человечество – вследствие ограниченности знания – всегда будет стремиться дополнить его продуктами творчества, поэзией, всегда будет создавать идеалы. Из непреодолимой неполноты человеческого знания он делал вывод о значении религиозных взглядов Конта, защищая своего учителя от обвинений в «теологизме», выдвигавшихся Литтре и др.; в качестве аргумента приводил то, что Конт не допускал вмешательства в человеческую жизнь сверхъестественных сил. В политических воззрениях Лаффит также был близок к Конту. Так, в брошюре Французская революция (Révolution francaise, 1880) он оправдывал революцию и поддерживал предложение Конта считать 1789 началом новой эры. Основную социальную задачу своего времени он усматривал в объединении пролетариата и участии его в социальной политике, а во внешнеполитической деятельности призывал придерживаться принципов антиколониализма и пацифизма. Лаффит высказывал пожелание, чтобы Париж стал религиозной метрополией мира и чествовал память всех героев, о которых шла речь в его книге «Великие типы человечества». Он оказал большое влияние на основателей Третьей Республики, в особенности после смерти Литтре (1880). Среди других трудов Лаффита – Лекции по космографии (Leçons de cosmographie, 1853); Общие размышления о китайской цивилизации (Considérations générales sur l'ensemble de la civilisation chinoise, 1861); Философские размышления о Моисее и о еврейской цивилизации в целом (Considérations philosophiques sur Moïse et sur l'ensemble de la civilisation juive, 1863); Позитивизм и политическая экономия (Le positivisme et l'économie politique, 1867); Вторая философия. Космология (Philosophie seconde. Cosmologie, 1874–1875); О позитивной морали (De la morale positive, 1880); «Фауст» Гёте (Le «Faust» de Goethe, 1899). Умер в Париже 4 января 1893 года.

1826
Фридрих Габерландт (Хаберландт)
австрийский натуралист. Отец Г.Габерландта. Окончил с.-х. школу в Мошонмадьяроваре (1849); с 1851 адъюнкт, с 1853 профессор с.-х. института, созданного в 1850 на основе этой школы, с 1869 руководитель станции шелководства в Герце, с 1872 профессор ботаники в Высшей с.-х. школе в Вене. В противоположность господствовавшему в агрономии химическому направлению, Габерландт решал проблемы земледелия и растениеводства с позиций физики и физиологии растений. Исследовал все фазы развития сельско-хозяйственных растений и влияние на них внешних факторов, зависимость влагоудерживающей способности почвы от температуры, вымерзание растений и др. Автор работ по искусственному орошению, акклиматизации, шелководству, борьбе с вредителями и др.

1831
Николай Вениаминович Калакуцкий
русский ученый в области артиллерийского производства и металлургии генерал-майор артиллерии (1884г.). Родился в с. Дятлово Бельского уезда Смоленской губернии (ныне Тверской области). До 1861г. служил в армии, затем осуществлял приемку артиллерийских орудий на различных военных заводах. С 1884 г главный инженер Обуховского завода. Провел ряд исследований по выбору стали для ружейных стволов. Особое значение имели его опыты по измерению давления пороховых газов в ружейных стволах. Умер 29 января 1889 года.

1831
Анри Мельяк
французский драматург и либреттист, член Французской академии (1888). Его комедии, водевили и фарсы сегодня практически забыты, но как автор опереточных и оперных либретто он вошел в театральную историю. Обычно он писал в соавторстве, чаще всего это был Людовик Галеви. Один из их водевилей лег в основу либретто «Летучей мыши» Штрауса, причем авторами станут называть переводчиков. Такая же история случилась с «Веселой вдовой» Легара. Среди других их работ «Прекрасная Елена» и «Синяя борода» Оффенбаха, оперы «Кармен» Бизе и «Манон» Массне (в соавторстве с Ф.Жилем).

1834
Александер Зажицкий
польский пианист и композитор. С 1879 г. директор Варшавской консерватории. Автор многих фортепьянных пьес, мазурки для скрипки с оркестром, песен.

1835
Михаил Осипович Микешин
русский художник. Родился в деревне Платоново близ Рославля (Смоленская губерния) в семье чиновника. Учился в петербургской Академии художеств (1852–1858) в классе батальной живописи Б.П.Виллевальде. Уже в молодые годы приближенный ко двору, преподавал рисование великим княжнам. Всегда был прежде всего художником-графиком, а не ваятелем (хотя и изучал технику лепки у своего друга, скульптора И.Н.Шредера), но богатое романтическое воображение помогло ему выиграть в 1859 художественный конкурс, объявленный «ввиду исполнения в 1862 тысячелетия Государства Российского». Памятник решен Микешиным в виде грандиозного колокола, вверху имеющего вид державы, т.е. увенчанной крестом сферы, знаменующей царскую власть; в среднем и нижнем ярусах сосредоточены исторические фигуры, монархи и их приближенные, а также люди политики, церкви и культуры, поэтапно, в живых эпизодах представляющие историю России, – причем образы деятелей культуры (фигуры М.В.Ломоносова, А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонтова, Н.В.Гоголя, К.П.Брюллова, М.И.Глинки и других – всего 16 фигур – в нижнем ярусе) впервые заняли в официальном монументе столь значительное место. Замысел Микешина воплощали Шредер, А.М.Опекушин, М.А.Чижов, Р.К.Залеман, А.Л.Обер и другие ваятели (итоговым материалом торжественно открытого в 1862 новгородского Тысячелетия стала бронза). Композиционно-переусложненный памятник не раз подвергался острой критике, но прочно вошел в летопись искусства как один из самых монументальных образцов романтического историзма 19 в. Среди других монументов, созданных по эскизам Микешина, наиболее известны Екатерина II в Петербурге (1873), Богдан Хмельницкий в Киеве (1888), Ермак в Новочеркасске (1904). Художник много работал как карикатурист и иллюстратор (оформив, в частности, произведения Гоголя, Н.А.Некрасова, Пушкина, Т.Г.Шевченко). В 1876–1878 издавал умеренно-либеральный журнал «Пчела», помещая там свою графику и литературные очерки и воспоминания. Умер в Петербурге 31 января 1896 года.