1515
Каспар Отмайр (он же Гаспарус Отмарус)
Немецкий композитор
1607
Герхардт Пауль
один из самых значительных немецких поэтов XVII в. Происходил из семьи бургомистра, изучал теологию в Виттенберге. Герхардт работал домашним учителем, проповедником, дьяконом в церкви святого Николая в Берлине. Из-за участия в попытке примирения лютеран и реформистов был снят с должности. Позже вновь стал служителем церкви и умер на посту архидьякона. В духовных, прочувствованных поэтических произведениях Герхардта в простоте народно-песенной традиции нашли выражение его рассуждения о вере, отношение к природе, мирские будничные радости. Его стихи носят благочестивый и покорный, с другой стороны – очень личный и аналитический характер. Все земное понимается поэтом в связи с божественным началом. В поэзии Герхардта выражены настроения, чувства и мысли многих его современников. Скончался 27 мая 1676 года.
1613
Андре Ленотр
французский архитектор и дизайнер, создатель базисных образцов регулярного, «французского» парка, в том числе парка в Версале. Родился в Париже в семье Ж.Ленотра, главного садовника парка Тюильри. Учился законам перспективы и оптики в студии С.Вуэ (ок. 1629), занимался также в архитектурной мастерской Ф.Мансара. Унаследовав от отца его должность (1637), перепланировал сады Тюильри, проявив характерное стремление к открытым, далеко протяженным – не только садовым, но и градостроительным – видовым перспективам (впоследствии продолжение центральной оси садов превратилось в проспект Елисейских полей). В 1656–1661 устроил парк близ нового дворца в Во-ле-Виконт близ Мелёна, возведенного Л.Лево для королевского министра Фуко; здесь новый, регулярный этап в истории садово-паркового искусства обрел кристальную четкость. Назначенный «генеральным контролером королевских построек» (1657), в 1660-е годы создал парки в Сен-Жермен-ан-Ле, Фонтенбло, Шантийи, Сен-Клу и другие, но самое главное – распланировал (в 1661–1668) ансамбль Версаля и Трианонов. Безликий заболоченный ландшафт был преобразован здесь в грандиозное произведение искусства, всецело подчиненное строгим и рациональным законам, воплощенным с артистической грацией. Прямые аллеи, боскеты, обширные газоны и бассейны, скульптура в узловых композиционных точках, – все это было подчинено в работах Ленотра идее искусства, зримо облагораживающего дикую природу (идее, сформировавшейся в недрах Ренессанса, но теперь реализованной с невиданной еще масштабностью). В 1662 мастер был приглашен в Англию, где создал проекты Сент-Джеймсского и Гринвичского парков в Лондоне; среди его заграничных авторских работ – также парк замка Дротнингхольм в Стокгольме (1683). Умер в Париже 15 сентября 1700 года.
1626
John Aubrey
английский антиквар и автор Brief Lives
1672
Ричард Стил
английский писатель, журналист. Ирландец по происхождению. Получил образование в Оксфорде. Печатавшиеся в этих журналах небольшие эссе Стиля, носившие характер бытовых очерков, нравоописательных зарисовок, имели огромный успех у читателей-современников. Они оказали несомненное влияние на развитие английской реалистической прозы XVIII века.
1683
Жан Теофил Дезагюлье
английский естествоиспытатель, член Лондонского королевского общества (1714). В 1685 г. переехал в Англию. Учился в Оксфорде, который окончил в 1709 г., после чего работал в нем. Исследования в области оптики, механики, электричества и теплоты. Продолжил опыты Грея по изучению электрических явлений. Ввел понятие проводника и непроводника электричества и термин «проводник». Пытался доказать экспериментальную связь между кинетической энергией и скоростью. Ввел (1718) в паровой котел папина предохранительный клапан. Сыграл важную роль в пропаганде учения Ньютона в Европе. Изобрел планетарий. Член Парижской АН.
1685
Джордж Беркли
англо-ирландский философ. Родился близ Томастауна (графство Килкенни, Ирландия). Учился в колледже в Килкенни, затем в Тринити-колледже в Дублине, где впоследствии преподавал. В 1713 перебрался в Лондон и благодаря первым философским трудам – Опыт новой теории зрения (An Essay Towards a New Theory of Vision, 1709), Трактат о принципах человеческого знания (Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge, 1710) и Три разговора между Гиласом и Филонусом (Three Dialogues between Hylas and Philonous, 1713), а также остроумию и обаянию получил признание в лондонском свете. Стал священником в 1710. Путешествовал по Европе в 1713–1721; в 1724 был назначен деканом в Дерри. Приблизительно в 1723 Беркли загорелся идеей основать колледж для индейцев на Бермудских островах. Ожидая положительного решения о субсидии на этот проект (который так никогда и не осуществился), он был вынужден оставаться в Ньюпорте на Род-Айленде c 1728 по 1731, где написал работу Алсифрон, или Мелкий философ (Alciphron; or, The Minute Philosopher, 1732). В 1734 Беркли получил назначение епископом Клойнским в Дублин, где создал свой последний значительный труд – Сейрис, или Цепь философских размышлений и исследований (Siris: A Chain of Philosophical Reflexions and Inquiries, 1744). В 1752 он отошел от дел и вместе с семьей переехал в Оксфорд. Умер в Оксфорде 14 января 1753 года. Философия Беркли, имевшая сильную религиозную подоплеку, явилась в то же время выражением нового, быстро вытеснявшего схоластику духа, рожденного трудами Декарта, Спинозы, Мальбранша, Локка и Ньютона. Беркли пытался преодолеть модный скептицизм и атеизм и создать учение, в котором бы гармонично сочетались новая философия и спиритуализм. Убежденный в способности человека к познанию, Беркли, подобно Локку, подчеркивал значение чувственного опыта как источника знания. Однако, в противовес Локку и материализму, он доказывал, что все качества – не только вторичные (например, цвет), но и первичные (например, протяжение), которые Локк причислял к независимой от сознания материальной субстанции, – суть лишь продукт чувственности; он также доказывал, что идея материи как «реальности», существующей помимо и сверх первичных и вторичных качеств, не может быть выведена из опыта. Главная ошибка всякой философии, согласно Беркли, заключается в неверной абстракции. Например, ложной идеей является «материальная субстанция» Локка. Существовать (т.е. быть реальным), заключал он, – значит быть воспринятым или воспринимать. Чувственные объекты, или, как называл их Беркли, «идеи», не могут производиться инертной бесчувственной материей, они суть следствие бестелесной деятельной субстанции духа; идеи не могут существовать и в «не воспринимающей субстанции». Отсюда: материя вне опыта непредставима и противоречива. Однако «материю как термин можно оставить для обозначения частного случая организации идей». Природа есть упорядоченная последовательность таких идей, порожденных Мировым Духом, а законы природы суть «установленные правила или методы, по которым этот Дух порождает в нас идеи ощущения». В действительности существуют только «духи», которые бывают двух родов: это конечные умы и Мировой Ум (Бог). О духах мы не имеем никакой идеи, ибо идеи пассивны и бездеятельны, и в них не может быть схвачено то, что действует. Дух познаваем не непосредственно в чувственном опыте, но только через свои проявления. О духе мы имеем только «понятие», но такое понятие, в отличие от понятия материи, не является противоречивым. В работах позднего периода Беркли уже не акцентирует значение чувственного опыта. В третьем Диалоге он расширяет понятие восприятия до понятия постижения, а в Сейрисе уже утверждает, что знание есть понимание. Наконец, оставляя и понимание, Беркли пишет о нашей полной зависимости от духовного мира, в котором мы существуем как конечные существа.
Читать далее...