Би-сми Лляхи р-Рахмаани р-Рахиим
Задумайся и извлеки для себя пользу, бисмиллях, о мусульманин!

Ненужные разговоры
Умар ибн аль-Хаттаб сказал: "Тот, кто много говорит, тот допускает наибольшое количество ошибок. А где много ошибок - там много и грехов. Огонь Ада имеет особую власть над такими грешниками".

Непозволительные взгляды
Хадис: "Непозволительный взгляд - это ядовитая стрела, выпущенная шайтаном. Того человека, кто богобоязненно отводит свой взгляд от недозволенного, Всевышний удостоит особой милости - в День Предстояния перед Всевышним такой человек будет испытывать освжающую сладость в сердце.

Переедание
Хадис: "Никто из сынов Адама не наполняет более неприятный сосуд, чем свой желудок. Ведь всего лишь несколько пригоршней еды на самом деле достаточно, чтобы поддержать свои силы. А если уж человек собирается покушать, то пусть 1 треть его желудка будет для еды, другая треть - для воды, а последняя треть - для воздуха.

Общение с людьми, которые отвлекают вас от Аллаха (плохая компания)
Хадис: "Разница между хорошим компаньоном, находящимся с вами, и плохим, такая же, как разница между продавцом душистых благовоний (мускаса) и мехи кузнеца - у первого вы либо же приобритете мускус или же просто насладитесь прекрасными ароматами, в то время как второе либо же сожжет вашу одежду или дом, или же вы сами пропахнете угарным запахом.

Поистине, время – это жизнь человека и самое дорогое из всего, что он должен беречь от порчи и попустительства. Мудрым и опытным является тот, кто бережет свое время, не делает его емкостью для грязных поступков и скверных слов, а наоборот, ограничивает себя в стремлении к благим, богоугодным делам, приносящим пользу людям.

Поистине, за одну минуту можно сделать много хороших, богоугодных дел и получить за это большое вознаграждение перед Всевышним. За одну только минуту мы можем усовершенствовать свое понимание Ислама, вспомнить о Всевышнем, помочь людям.

http://www.sawab.ru/news/2010-09-27-466

Дорогие братья и сестры, посещающие Заповедный Дом Аллаха! Самым великим столпом Ислама после свидетельства веры (шахады) является намаз. Намаз – это поклонение Аллаху посредством произнесения определённых слов и совершения определенных дел. Начинается намаз с произнесения слов «Аллаху Акбар» (Аллах Превелик), а заканчивается с произнесением слов приветствия «Ассаляму алейкум ва рахмату-Ллах» (Мир вам и милость от Аллаха). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
مفتاح الصلاة الطهُور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم

«Ключ намаза – это омовение, вхождение в намаз – это слова «Аллаху Акбар» (Аллах Превелик), а завершение намаза – это слова приветствия (Ассаляму алейкум ва рахмату-Ллах)» (этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи).Читать далее

Хвала Аллаху Господу миров. Свидетельствуем, что нет божества, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и нет у Него сотоварищей. Свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и Его посланник, мир ему и благословение Всевышнего, а также всей его семье и сподвижникам.

Посредством молитвы человек раскрывает свое сердце перед Аллахом, приближается к Нему. Молитва помогает душе развиваться и самосовершенствоваться в лучах искренней Веры. Это готовит верующего к благородной и достойной жизни в этом мире и к вечному счастью в мире будущем. Молитва, как один из видов поклонения, существовала у всех народов, во всех Шариатах; к ней призывали все без исключения посланники. Общаясь непосредственно с Творцом небес и земли, молящийся, тем самым, укрепляет эту драгоценную связь. Важность молитвы в Исламе выражается в том, что она является одним из центральных столпов религии. Нам было велено исполнять её надлежащим образом так же, как исполнял её сам посланник Господа миров (мир ему и благословение Аллаха). Молитва — это последняя грань, с потерей которой исчезает вся религия. Именно о молитве в первую очередь будет спрошен раб Аллаха в Судный День. Молитва — это самое яркое отличие между верой и неверием.Читать далее

Тихо опустился вечер на поля
Спи мой ангел светлый, горлинка моя
Видишь звезды в небе встали в хоровод
Ярким синим цветом красят небосвод

Спи, моя голубка, безмятежным сном
Все что не успели сделаем потом
Все твои игрушки тихо утра ждут
Мягкие подушки спать тебя зовут

Я сниму усталость с глаз твоих родных
В целом мире нету ближе нас двоих
Пусть тебе приснятся ангелы с небес
И подарят сказку, полную чудес

Спи, моя родная, сладким сладким сном
Пусть с тобою вместе спит наш милый дом
И пока ты будешь сладко сладко спать
Я твой сон как сторож буду охранять


(c)Gulja

Когда любимая дочь Пророка(саллаллаху алейхи ва салям) Фатыма (радыйаллаху анху) выходила замуж, он давал ей следующие наставления:
«Дочь моя, будь всегда чистой иопрятной! Всегда поминай Господа своего! Пусть всегда, когда муж твой смотритна тебя, это его радует, пусть он в этом находит отдохновение! Применяй сурьму!Это украшение женщин.
Дочь моя, не отводи глаз своих, когдамуж твой смотрит на тебя, отвечай ему взаимностью! Если ты станешь делать так, толюбовь твоя увеличится. Ведь в этом есть много пользы… Каждый раз оборачиваяськ нему с приветливым, улыбчивым лицом, ты делаешь его довольным, что такжеценно для тебя, как месяц добровольного поста.
Не будь при муже своем безмолвна ибезучастна! Говори с ним так, как он любит, чтобы он еще больше полюбил тебя…Не рассказывай другим о его ошибках! Если ты раскроешь их другим, это вызоветгнев Аллаха… Тогда ангелы, пророки и сам муж твой будут против тебя…» /МустафаРаким, Муршид-и Мутааххилин, стр. 23/Читать далее

В шестом году по Хиджре Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) решил расширить призыв к Аллаху. Он написал восемь посланий арабским и другим правителям, которые отправил им, призывая их к Исламу.

Среди тех, кому Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) направил свои послания, был Самама ибн Асал аль-Ханафи. Ничего удивительного в этом не было, поскольку в период джахилийи Самама был одним из знатных и влиятельных арабских князей. Он был также крупным вождём племени бану Ханифа и входил в число правителей Йамамы, которого никто не смел ослушаться. С большим неудовольствием и возмущением Самама получил послание Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). Гордыня и могущество ввергли его в грех, сделали глухим к призыву истины и добра. Шайтан оседлал его и подтолкнул к мысли убить Посланника Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) и похоронить вместе с ним его призыв. Он упорно искал возможность уничтожить Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), захватив его врасплох. Ужасное преступление чуть было не случилось, если бы один из дядей Самамы в последний момент не отговорил его от этого. Таким образом, Аллах спас Своего Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) от зла Самамы. Отказавшись от замысла убить Посланника Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), Самама не оставил подобных мыслей в отношении его сподвижников. Он стал поджидать удобный момент и подстерегать их. Это удалось ему, и Самама жесточайшим образом убил нескольких сподвижников Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). В ответ на это Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) разрешил пролить его кровь, о чём объявил сподвижникам. Через некоторое время Самама ибн Асал решил совершить паломничество. Из Йамамы он взял путь на Мекку, преисполненный мечтаний совершить обход Каабы и зарезать жертвенное животное для её идолов. Когда Самама уже проделал часть пути и был недалеко от Медины, с ним случилась беда, которой он никак не ожидал. Один из разъездов Посланника Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), который вёл патрулирование населённых районов, опасаясь ночных пришельцев и других незваных людей, имеющих недобрые намерения, захватил Самаму в плен. Не зная этого человека, стражники привели его в Медину и привязали к одной из колонн мечети. Они решили дождаться Посланника Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), чтобы он сам разобрался с этим пленником и отдал соответствующий приказ. Собираясь войти в мечеть, Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) увидел Самаму, привязанного к колонне.Читать далее

Как следует определять время молитвы в местности, в которой нет заката или восхода солнца?

Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «В скандинавских и других странах, расположенных на севере, перед мусульманами стоит проблема продолжительности ночи и дня. День в этих странах может продолжаться двадцать два часа, а ночь всего два, а в другой сезон года может быть наоборот. С этой проблемой столкнулся один из спрашивающих, когда оказался проездом через эти страны в месяц Рамадан. Ему также рассказали, что ночь в некоторых районах продолжается целых шесть месяцев, а день – остальные шесть месяцев. Как же поступать в такой ситуации? Каким образом определять начало и конец поста в таких странах, и каким образом должны поститься там мусульмане, а также те мусульмане, которые временно приезжают туда для работы или учебы?»
Шейх ответил: “В этих странах сложность не только с постом, но и с намазами. Однако если в данном государстве существуют день и ночь, то следует делать все в соответствии с этим, вне зависимости от долготы или краткости дня. Что же касается стран, расположенных за Полярным кругом, где нет дня и ночи в нашем понимании. То есть, если день там продолжается шесть месяцев, а другие шесть месяцев ночь, то находящиеся в этих странах мусульмане должны определять время совершения поста и молитв. Однако как они должны определять это время?
Группа ученых считает, что им следует ориентироваться на мекканское время, поскольку Мекка – мать всех поселений, и по этой причине необходимо в таких странах ориентироваться по Мекке.
Другие ученые полагают, что в таких странах нужно брать нечто среднее и определить продолжительность ночи в двенадцать часов и продолжительность дня также в двенадцать часов, поскольку именно такова средняя цифра долготы светлого и темного времени суток.
Также часть ученых считает, что жителям полярных районов следует ориентироваться на ближайший к ним город (местность), в котором смена дня и ночи происходят регулярно. По всей видимости, это мнение наиболее правильно, так как ориентирование на ближайшую страну надежнее всего, поскольку она ближайшая и по климату и по географическому положению. Исходя из этого, мусульманам полярных районов следует придерживаться времени смены дня и ночи в ближайшей к ним стране, определяя сроки поста или совершения молитвы”. См. “Фатауа ас-сыям” 37.
Читать далее

Всевышний Аллах сказал: «После них (пророков) пришли потомки, которые погубили молитву и стали потакать страстям. Все они понесут убыток!» (Марьям 19: 59).
Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «погубить молитву» “не значит оставить ее, а означает не совершать ее своевременно!” ат-Табари 16/311.
Имам последователей (таби’ун) Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен им Аллах) в отношении этого аята говорил: “Речь идет о том, кто не совершает обеденную (зухр) молитву, пока не наступит время послеобеденной (‘аср). Не совершает послеобеденную, пока не наступит время вечерней (магъриб). Не совершает вечернюю, пока не наступит время ночной (‘иша). Не совершает ночную, пока не наступит время утренней (фаджр). И не совершает утреннюю, пока не взойдет солнце!” См. “Тафсир аль-Багъауи” 5/241. Читать далее

Вопрос: Есть важный вопрос, который не дает мне спать: в чем смысл различий мнений имамов относительно определенной проблемы? Если я говорю кому – то, что шейх такой-то сказал, что это – харам, он говорит мне, что – согласно его мазхабу или мазхабу его страны, или мы следуем за другому мазхабу, согласно которому это – халяль. Это привело меня к проблеме хиджаба. Например, моя страна следует маликитскому мазхабу, имамы которого говорят, что, “то, что является очевидным” [Свет, 24:33], относится к лицу и рукам. В дополнение к этому, покрытие лица фактически запрещено в моей стране, то есть, вы никогда не можете носить это в вашей повседневной жизни, как например ношение такой одежды на работе или в школе. Есть законы, которые запрещают покрытие и перчатки. Хотя лично я полностью убеждена в необходимости покрытия лица, я не могу носить это. Каково ваше постановление по этому вопросу? Поскольку каждый раз я слушаю кассеты о хиджабе шейха другого мазхаба, я чувствую, что мой хиджаб не соответствует исламскому, и я понимаю от его слов, что я в настоящее время я выставляюсь напоказ (табарудж), и я – причина фитны среди нашей уммы. Что мы должны сделать, поскольку мы в растерянности?Читать далее