Можно присовокупить к тому еще, что и каждый
небесный и человеческий ум имеет свои и первые, и средние, и последние
степени и силы, проявляющиеся подобно тому, как бывает при сообщении
просвещения в Иерархии; и сообразно с сими силами, по возможности,
приобщается светлейшего очищения, обильнейшего света и высочайшего
совершенства. Ибо кроме Того, Кто истинно самосовершен и всесовершен, нет
ничего самосовершенного, что не требовало бы усовершения.

ГЛАВА 11.

Почему небесные существа все вообще называются небесными Силами?

§1

Теперь вот еще что достойно нашего размышления: почему все вообще
Ангельские существа мы обыкновенно называем небесными Силами. Ибо того же,
что сказано было об Ангелах, о последнем чине небесном, нельзя сказать о
Силах; т.е. что чины Существ высших участвуют в светлости низших, как
достоянии всех Святых, а низшие в светлости высших не участвуют: и потому
будто бы все Божественные умы называются небесными Силами, - но никак не
могут назваться Серафимами, Престолами или Господствами; низшие духи не
имеют всех тех свойств, каковые имеют духи высшие. Ангелы, и еще прежде
Ангелов Архангелы, Начальства и Власти помещаются в Богословии после Сил,
и, несмотря на то, мы часто называем их вообще небесными Силами вместе с
другими святыми существами.

Книга:Святой Дионисий Ареопагит.-О небесной
иерархии-Оглавление.-Глава 1. Пресвитер Дионисий сопресвитеру Тимофею.-О

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9C%D0%BE%...rstr=&zone=all&wordforms=exact