В 1945 году молодой вьюноша по имени Мухаммед вместе с друзьями перегонял коз с ярмарки, где они пытались этих коз продавать обратно в своё селение. Дело клонилось к вечеру, и ребята заночевали прямо в пустыне, выставляя в вахту сторожа, который должен был следить, чтобы козы не разбежались.
Вахта Мухаммеда была последней, он проснулся почти перед рассветом. Проснулся и обнаружил, что двух козочек из его стада нет. Растолкал только что закончившего свою вахту товарища, но тот ничего не знал и вырубался. Делать нечего – Мухаммед пошел искать козочек. Взошло солнце, однако успешнее поиски не стали: козы упорно не находились. Мухаммед дошел до близлежащих гор, решив, что животные полезли туда. В какой-то момент он увидел где-то над собой пещеру, укрытую в зарослях колючего кустарника. Лезть туда очень не хотелось, поэтому юноша стал бросать туда камни, считая, что козы, если они забились в пещеру обязательно выбегут наружу. Однако в ответ раздалось не ожидаемое блеяние, а звуки бьющейся посуды. С детства Мухаммед слышал сказки про пещеры, в которых разбойники хранили награбленное золото в огромных кувшинах, поэтому он рванул туда. В пещере действительно оказались кувшины. Однако лежало в них не золото, а зерно и какие-то свитки из кожи.
Когда Мухаммед нашел недалеко от пещеры своих коз, он забрал свитки домой, надеясь использовать эту кожу в хозяйственных целях. Впрочем, как-то не понадобилось, а когда через пару лет в страну стали приезжать ученые, скупающие всякие древности, Мухаммед продал одному из таких туристов эти свитки за небольшую сумму.
Через некоторое время в деревеньке, где жил Мухаммед появился ещё один ученый. Он разыскал пастуха и попросил за вознаграждение показать ему место, где тот нашел свитки. Так в местностью Кумран заинтересовались археологи. В частности, Пьер Ролан де Во. В своих раскопках он обнаружил небольшую деревеньку прямо у гор. Её особенностью было наличие большого количества ритуальных бассейнов – микв. Кроме того, тут были найдены чернильницы и помещение, в котором, видимо, находился скрипторий. Поскольку кумранские рукописи содержали, в основном, греческие переводы библейских текстов, Ролан де Во решил, что в Кумране было поселение секты ессеев, и что местная деревня специализировалась именно на переписи духовных книг. Впрочем, у археолога нашлись противники, обратившие внимание на срезмерное количество этих самых религиозных бассейнов. На 20, ну 50 максимум человек, которые, по всем расчетам археолога могли жить в этой деревне, бассейнов тут было на сотни и сотни человек, кроме того при них имелись водосборные цистерны, предназначенные для воды. Кроме того, рядом находилось огромное кладбище, где была похоронена масса женщин и детей, явно больше, чем в этом месте могло умереть. Кроме того, непонятно, кто и зачем хранил в пещерах свитки. И так далее. Короче, загадок в этой истории было, что в твоей экспедиции Дятлова. Подробно разные из них изложены тут.
Археолог-экскурсовод, который рассказал нам всю эту историю в Кумране, придерживается мысли о том, что тут в разное время были два поселения. Сначала – деревня мастеров глиняной посуды, и многочисленные бассейны нужны были для её изготовления. Кроме того версия подтверждается тем, что в деревне найдены были целых три печи для обжига глины, что на такое количество людей тоже много, а также специального помещения, куда эта посуда, по всей видимости, складывалась. Однако эта деревня по какой-то причине была оставлена людьми. И уже позже тут осели беженцы, спасающиеся от очередной резни в Иерусалиме. И это объясняет кладбище с большим количеством женских и детских костей. Надо сказать, экскурсовод рассказывал всю эту историю очень живописно, очень. Так, что в какие-то моменты казалось, что слушаешь какой-то необычный исторический детектив. Очень захватывает.
Вот только одно НО мешало. Незадолго до нашего приезда в горах закончился ливень, который шел здесь почти день. Поэтому с горы спускался сель. Это восхитительное зрелище, надо сказать. Мне откровенно слабо сфотографировать его так, чтобы хотя бы примерно воссоздать ощущение этих, так сказать, хлябей небесных.
Так вот. Экскурсовод, привыкший, видимо, к этому зрелищу, равнодушно сказал в самом начале: «Ну вот, нам повезло, идёт селевой поток. Вокруг ущелья вы видите «охотников за селью», которые приезжают сюда в надежде сфотографировать подобное чудо», после чего ни на секунду ни останавливаясь начал рассказ о раскопках в этом месте. Я понял, что к самому интересному нас не подведут и сам туда рванул, провожаемый негодующим взглядом экскурсовода и завистливыми – остальных слушателей лекции. -)
