В скобках мои дополнения.

Научный вклад

Становление Выготского как учёного совпало с периодом перестройки советской психологии на основе методологии марксизма, в которой он принял активное участие. В поисках методов объективного изучения сложных форм психической деятельности и поведения личности Выготский подверг критическому анализу ряд философских и большинство современных ему психологических концепций («Смысл психологического кризиса», рукопись, 1926), показывая бесплодность попыток объяснить поведение человека, сводя высшие формы поведения к низшим элементам. (И к высшим и к низшим во всем диапазоне как суммы отдельных диапазонов)

Исследуя речевое мышление, Выготский по-новому решает проблему локализации высших психических функций как структурных единиц деятельности мозга. ( Все тело есть средоточие сегодня бессознательного, а сознания действительно в мозгу, но Завтра как Сознание, так и бессознательное становясь так же Сознанием но более массовым и коллективным, должно занять все тело как по форме, так и по содержанию) Изучая развитие и распад высших психических функций на материале детской психологии, дефектологии и психиатрии, Выготский приходит к выводу, что структура сознания — это динамическая смысловая система находящихся в единстве аффективных, волевых и интеллектуальных процессов. (интеллектуальных, чувственных, ощущающих и интуитивных процессов в единстве Эго комплекса под авторитетом Центра Я)..

Культурно-историческая теория

В незаконченной рукописи работы, опубликованной в 1960 г. под названием «История развития высших психических функций» (не позднее 1930), дано развёрнутое изложение культурно-исторической теории развития психики: по Выготскому, необходимо различать низшие и высшие психические функции, и соответственно два плана поведения — натуральный, природный (результат биологической эволюции животного мира) и культурный, общественно-исторический (результат исторического развития общества), слитые в развитии психики. (Преобразование и первого и второго на новых Иных ступенях развитости).

Гипотеза, выдвинутая Выготским, предлагала новое решение проблемы соотношения низших (элементарных) и высших психических функций. Главное различие между ними состоит в уровне произвольности, то есть натуральные психические процессы не поддаются регуляции со стороны человека (поддаются но только со стороны человека, его Я или Эго комплекса, как ставшего и развитого выше чистой природы), а высшими психическими функциями люди могут сознательно управлять (в минимальной степени на первых ступенях развитости и все более, по мере «подъема» по ступеням развития и саморазвития). Выготский пришёл к выводу о том, что сознательная регуляция связана с опосредованным характером высших психических функций. Между воздействующим стимулом и реакцией человека (как поведенческой, так и мыслительной) возникает дополнительная связь через опосредующее звено — стимул-средство, или знак. (опять же только «в начале пути», далее налаживается непосредственное влияние, а «знак» или знаковость поднимается до символизма или «символа»)

Отличие знаков от орудий (?), также опосредующих высшие психические функции, культурное поведение (а где цивилизованное поведение?), состоит в том, что орудия (военизированная установка – установка насилия, априори проигрышная) направлены «вовне», на преобразование действительности, а знаки «вовнутрь», сначала на преобразование других людей, затем — на управление собственным поведением. (экстраверсия и интроверсия – направленность и первичность различны) Слово — средство произвольного (не произвольного, или постоянно стремящееся стать непроизвольным, или «выйти из под деспотического контроля слаборазвитого и одностороннего сознания) направления внимания, абстрагирования свойств и синтеза их в значение (формирования понятий), произвольного ( максимально непроизволного) контроля собственных психических операций.^[38]

Наиболее убедительная модель опосредованной активности, характеризующая проявление и реализацию высших психических функций, — «ситуация буриданова осла». Эта классическая ситуация неопределенности, или проблемная ситуация (выбор между двумя равными (равными с точки зрения минимализации сходств и различий) возможностями), интересует Выготского прежде всего с точки зрения средств (цель оправдывает средства – лозунг иезуитов), которые позволяют преобразовать (решить) возникшую ситуацию. Бросая жребий (??), человек «искусственно вводит в ситуацию, изменяя её, не связанные ничем с ней новые вспомогательные стимулы»^[39]. Таким образом, брошенный жребий становится, по Выготскому, средством преобразования и разрешения ситуации (так можно «далеко пойти»)..

В последние годы жизни Выготский основное внимание уделял изучению отношения мысли и слова в структуре сознания. Его работа «Мышление и речь» (1934), посвященная исследованию этой проблемы, является основополагающей для отечественной психолингвистики. (А где Чувства и речь? И тд.)

Возрастная и педагогическая психология

В работах Выготского подробно рассмотрена проблема соотношения роли созревания и обучения в развитии высших психических функций ребёнка. Так, он сформулировал важнейший принцип, согласно которому сохранность и своевременное созревание структур мозга есть необходимое, но недостаточное условие развития высших психических функций. Главным же источником для этого развития является изменяющаяся социальная среда, для описания которой Выготским введён термин социальная ситуация развития, определяемая как «своеобразное, специфическое для данно­го возраста, исключительное, единственное и неповторимое отношение между ребенком и окружающей его действительностью, прежде всего социаль­ной». Именно это отношение определяет ход развития психики ребёнка на определённом возрастном этапе. (Бред. А как быть с генетическими символическими предрасположенностями – психотипы и архетипы, первичны они еще в утробе матери, а социум и его влияние вторичны).

Существенным вкладом в педагогическую психологию является введённое Выготским понятие зона ближайшего развития. Зона ближайшего развития — «область не созревших, но созревающих процессов» (активированная потенциальность и еще не активированная), объемлющие задачи, с которыми ребёнок на данном уровне развития не может справиться сам, но которые способен решить с помощью взрослого; это уровень, достигаемый ребёнком пока лишь в ходе совместной деятельности с взрослым. (Лучше самостоятельность без насилия «взрослого», чем наоборот).

Влияние Выготского

Культурно-историческая теория Выготского породила крупнейшую в советской психологии школу, из которой вышли А. Н. Леонтьев, А. Р. Лурия, А. В. Запорожец, Л. И. Божович, П. Я. Гальперин, Д. Б. Эльконин, П. И. Зинченко, Л. В. Занков и др. (Вышли то они вышли, но никуда не пришли).

В 1970-е годы теории Выготского стали вызывать интерес в американской психологии. В последующее десятилетие все основные труды Выготского были переведены и легли, наряду с Пиаже, в основу современной образовательной психологии США. ( А Юнга не было и нет?) С именем советского психолога в Северной Америке связывают возникновение социального конструктивизма. ( «Поднимают на верх» или реализуют не самое эффективное, а просто и понятное, с детства кастрированной психики и духовности)

Ревизионистское движение в выготсковедении

Критика различных интерпретаций Выготского началась еще в 1970-е годы как в Советском Союзе, так и за рубежом. Число критических публикаций неуклонно возрастало все это время вплоть до наших дней и лишь в недавнее время, в 2000-е годы, окончательно оформилось в ходе «ревизионистской революции» в выготсковедении^[40]. Ревизии подвергаются как качество переводов Выготского^[41] и многочисленных участников круга Выготского^[42], так и аутентичность его текстов, опубликованных в Советском Союзе на русском языке^[43]. Вся эта критическая литература вносит большой вклад (???) в переоценку также и исторической роли и теоретического наследия Выготского в контексте современной науки. (Или одни хвалят как «кукушка петуха», или поносят, смешивая черное и белое в одну кучу)

Ревизионистское движение воистину глобально и включает в себя ученых из Бразилии, Великобритании, Германии, Греции, Израиля, Канады, Кореи, Нидерландов, России и Южной Африки, и стремительно растет. Целая серия публикаций состоялась недавно в журнале PsyAnima, Dubna Psychological Journal (известном также как Психологический журнал Международного университета природы, общества и человека «Дубна»), что делает этот журнал ведущим органом ревизионистского движения^[40]. (Число никогда не являлось убедительным доказательством чего либо. Мног и сегодня обществ и сообществ «Юнгианцев» и его «последователей» и «учеников», только никто из них не знает ничего из наследия автора. Все заучено и замучено).

PsyAnima Полное собрание сочинений Выготского

Существенным компонентом ревизионистского движения в выготсковедении является работа над проектом «PsyAnima Полное собрание сочинений Выготского» («PsyAnima Complete Vygotsky» project)^[44], в ходе которой целый ряд текстов Выготского впервые становится свободно доступен широкому кругу читателей, причем в виде, очищенном от цензуры, редакторских вмешательств, искажений и фальсификаций в посмертных советских изданиях более позднего времени^[45][46][47]. Этот международный проект аффилиирован с журналом PsyAnima, Dubna Psychological Journal и осуществляется силами редакционной команды журнала, а тж. добровольцами и энтузиастами из Бразилии, Беларуси, Германии, Израиля, Канады, Нидерландов, России и Швейцарии, которые объединили свои усилия и собрали внушительную коллекцию текстов Выготского. Эта издательски-редакторская работа подкрепляется потоком критических и исследований и научных публикаций по вопросам текстологии, истории, теории и методологии психологической теории Выготского и участников круга Выготского^[42]  .

(( Не только у нас в России «любят» присосаться к творческим личностям, правда только после смерти авторов, чтобы можно было всласть и без критики «вешать всем лапшу на уши». Все равно покойник не встанет и ничего не скажет, ни за, ни против. «Теплое место» и «место под солнцем» обеспечено автоматически. «Скажи мне кто твой друг, и я скажу кто ты» «Я свой» « Я свидетель, а что случилось» Для толпы и инертной массы более и не надобно. Были нехристями, а тут толпой пошли креститься. ))