* В * Обожаю помогать, заботиться и ухаживать. Но не всегда есть те, кто в этом действительно нуждается и оценит. Почему именно желание связать бизнес с интимной жизнью?

* О * Вся история человечества изначально пошла не так и не туда. Причина в вытеснении женского начала. В природе есть и Патриархат, и Матриархат. Они дополняют и уравновешивают друг друга, а при тотальном вытеснении результаты всегда будут плачевные и других не будет. Не понятое, не проработанное, не изученное не есть Зло уже только по этому. Дети зачатые и рожденные в любви будут прекрасней современных детей в тысячу раз, здоровее, умнее, талантливей, радостней, счастливей. Но уровень Любви не так высок и далек насколько стадное (в худшем смысле) существование препятствует даже малейшим поползновениям в эту сторону. 
* В * Можешь рассказать что за бизнес такой и в какой форме вы его реализуете, какое влияние он оказывает на окружающих, или ссылку дать, где о нем прочитать можно.
Я в общем-то тоже собираюсь в ближайшее время заниматься бизнесом, но у нас сельское направление. Наша группа собирается участвовать в возрождении села и реформировании его в соответствии с новыми идеями и реалиями. Сюда же входит и создание взаимовыгодного бизнес-сотрудничества между восстановленными селами и городами, без которого жизнь в деревнях возродить невозможно. Это мои жизненные цели...
* О * Здесь уже попахивает здравым смыслом и разумностью. Если это в вас искренне, то наши потуги и наработки вам будут просто необходимы. Есть психотипы которые заранее Знают Что надо делать, это Интуиция наводит и подводит к правильным решениям и через них исправлениям реальности которая или отстала, или отклонилась, или, даже повернула в обратную, регрессивную сторону. Таких людей надо искать, с такими надо работать, с такими надо жить.

Небольшой совет. Мы городские жители которые родились и воспитывались в городских условиях, или родились в сельской местности, а уже воспитывались в городе, или мало, или ничего, или недостаточно знаем сельский быт (общество производителей). Для многих уже не только «булки растут на деревьях, но и пища, вода, тепло сами к нам приходят, и нам остается только их потреблять. (общество потребителей). Родившиеся, выросшие, воспитанные в сельской местности не видят и не слышат своего существования и взаимодействия с естественной природой, она им привычна и, поэтому незаметна (само собой, ничего нового, это было, есть и будет). Они, с малолетства (бессознательно, инстинктивно, подражательно) «знают» Что, Где, Зачем, Почему, для Чего, Как, Кто. Законы, положения, установки нарабатывались веками существования сельского быта. Какое-то количество традиций, приемов, вариаций, моделей составляют правила и кодекс реагирования и поведения сельского жителя. Все это «богатство» передавалось из поколения в поколение, что-то появлялось, что-то сохранялось, что-то исключалось. В итоге, на определенный момент времени, образовался некий единый, основной комплекс правил существования сельского обывателя в его «родной стихии». Что-то могло потеряться, забыться. Что-то могло добавляться как должное, как необходимое. Что-то сохранялось без причинности и разумности. Сказать что происходил и происходит сознательный разумный отбор составных частей комплекса, как лучшее, как наилучшее, как разумное, как более разумное или, вообще не возможно, или почти невозможно. Данные комплексы имеют видимые отличия, нюансировку, в каждом месте свою, но все сельские комплексы едины в чем-то невидимом основном, что можно было бы назвать «сельским бытом». Надо добавить, что человек строя дом, засаживая огород и сад, заводя скотину, возводит некий свой комплекс который уже более искусственный чем естественный. Но эта искусственность имеет как отличия, так и сходства с естественной природой. Находясь в одной, искусственной среде, человек и другие составляющие находятся как бы одновременно в двух средах, в естественности и искусственности. Выходя «за порог» сельский житель почти сразу вступает и взаимодействует с естественной природой которая в приближении к жилищу (щам) еще не значительно отличается от искусственной. Но через, практически несколько шагов, наступает царство уже естественной природы. Для сельского жителя естественная природа его окружающая и есть и ее нет. Искусственная природа, не им порожденная и созданная, так же и есть и ее нет (Да, Нет). Она есть он с ней постоянно взаимодействует и правильность его действий поощряется этой природой, так и ошибочность наказывается все той же природой. Он и естественная природа составляют одно целое разорвать, разъединить одно с другим невозможно. Если малые дети, подростки уезжают (перемещаются) в другую сельскую местность, то адаптация, вернее приспособление проходит относительно гладко и быстро. Если сельский житель переезжает в село, поселок городского типа, то приспособление уже требует определенного времени и «усилий» со стороны сознания и инстинкта. Здесь взаимосвязь природы и людей менее очевидна чем в деревне или селе, но она есть и она находится «в шаговой» доступности. Жители не сразу «за порогом» выходят из среды, а как бы опосредовано могут выходить через главную улицу, центр в другую часть села и затем выходить «на природу», или, сразу, через огород в естественную природу. Большинство (опять это пресловутое подавляющее большинство) жителей не живут, а существуют, все их действия автоматичны и механичны. Вы спросите сельского жителя: где у них «красивые места»? Он даже удивится, потому что для него все одно и дом, и огород, и сад, и лес, и поле. Попросите его описать картинно, красочно, в общем, в деталях свой быт или местность, и он вам кроме Чо ничего не скажет. Можно сказать, что цивилизация и культура в их правильном и номинальном понимании здесь почти полностью отсутствуют. Если большинство реактивны, то ожидать от них чего-то что не было «заложено» в них в детстве и в отрочестве, было бы ошибкой. Но, к счастью и хоть минимальному прогрессу, появляются мало и редко, в любом сообществе, те, кто не просто реактивен, но и, в достаточной мере, активен. Кто может и хочет все видеть, слышать, знать, и пробовать и внедрять опробованное в свою жизнь и жизнь сообщества. Происходит это не без сопротивления, без трений, без конфликтов. Такие считаются на селе чудаками в лучшем случае, и врагами, в худшем. Но только они могут и пытаются изменять что-то как в своей, так и жизни сообщества, к лучшему. И, опять же, если будет внедрено что-то хорошее, лучшее и без каких либо отрицательных последствий, то все хорошее, все достижения приписываются сообществу. Но стоит из тысячи верных решений и действий произвести хоть одну, даже ничтожную ошибку, как «наш дурачок» «этот вражина» сразу, в одночасье, становится изгоем и может «закрыв глаза отправляться на все четыре стороны». Радость и ликование при встрече Христа и его предание смерти в одно и то же время, есть не единичный случай, как уникальный и неповторимый, это та же реактивность, которая при смене ситуации, условий кардинально отворачивается от только что принятого к тому что еще могло быть, минуту назад, отвергнуто. Все переворачивается то с ног на голову, то с головы на ноги. И одно и другое, и добро и зло не есть разумный выбор, это и есть простая реактивность. Если сельский житель из числа обывателей посетил или даже часто посещает городок, город, мегаполис, то и к данному явлению у него нет определенного сознательного разумного отношения. Он может «восхищаться, восторгаться» новыми непривычными видами и явлениями, но и это для него и есть и нет (Да, Нет). Он не видит ни красоты, ни грязи, ни гармонии, ни дисгармонии, ни симметрии, ни асимметрии, ни зла, ни добра, ни ада, ни рая. Для яркости можно показать как раб может умереть от горя, настоящего горя, когда его выгоняет его хозяин. Он упадет на землю и будет самозабвенно, искренне лизать ногу, которая его бьет. Нравы и обычаи, вернее их соответствия во внутреннем мире человек берет и из вне, и изнутри и несет через всю жизнь, беря как наследство и передавая данное наследство далее. Это уже не впитывается «с молоком матери», это вошло в плоть, кровь и даже кость всего его существа. Если сельский житель переберется в город, существенно отличающийся от условий села, то он или замкнется в себе, или присоединится к своим «единоутробникам», или заболеет и умрет. Те кто, в свое время, уезжал на дикий запад, через море, по своей сути были, в большинстве Интуитами, психотип или длительного действия, или временного, короткого, но это, опять же не сознательный шаг, а совпадение внешних условий с внутренней предрасположенностью. Можно сказать так, все Интуиты срываются с места, вне зависимости хорошо там или плохо, и подгоняемые внутренними силами, внутренним напряжением, перемещается туда куда направляет, и на сколько направляет его инстинкт. Зверь перемещается в другое место, где есть «привычные», или, наоборот, не привычные условия, птица летит на юг, где тепло, и тепло нам кажется и есть критерий перемещения животного или птицы. Но это не так. Зачем пингвины не плодятся когда и где тепло, а размножаются в самый лютый холод, где ветер выдувает последние остатки тепла тела? Почему цыгане, сколько бы они не жили на одном месте, как хорошо не обжились материально, но, в одночасье, бросают все и идут «туда, не знамо куда» «зачем, не знамо зачем». Почему у цыган, даже желающий что-то развести, вырастить, все или вообще не растет, или гибнет «на корню». Все это Психотипажность и ее влияние на все и вся что его окружает. Экстравертный интуит может жениться на экстравертной интуитки. Интровертный интуит, на интровертной интуитки. Они разные, но суть, корень, основание, базис у них один, общий. Недавно разговаривал с одним армянином о религии и семье. Реакция была, он христианин, чисто как у мусульманина. И жена его хоть и христианка, но по сути мусульманка. Так по чему он христианин, а не мусульманин? А окружение? Почему один мучается оставаясь на месте, когда ему надо переместиться, болеет, умирает? А окружение? Другой перемещается и так же мучается, болеет, умирает? А окружение? Третий мучается, психует, всех ненавидит, мстит, перемещается и ему становится лучше. Четвертый, наоборот, движется и сметает всех без разбору со своего пути, все его считают или героем, или бандитом, а если ему дать возможность «осесть» и «пустить корни», и на завтра он лишь простой обыватель, интересы которого не идут далее его дома, квартиры, огорода, участка.     

     Надо сказать о городе. Город максимально искусственный продукт. Город, это удаленность от естественной природы и, как следствие специфической обстановки, его влияние на психофизиологию живых существ и человека в частности, изменение всех четырех компонентов. Понятней и наглядней это влияние можно наблюдать на изменениях психофизиологии. Если сельская ментальность, психофизиология складывалась веками и тысячелетиями и менялась как сама, так и природа вокруг селений, так же длительно, плавно и постепенно. Все минимальные изменения проходили номинальные, или даже максимальные фазы более или менее благоприятные для адаптации, укрепления, проверки, закрепления в генетике и передача новым поколениям в уже измененном виде. Это к тому, что более или менее щадящий режим адаптации и приспособления более благоприятствует различным модификациям и вариациям. Более короткие, более жесткие и более резкие периоды, более сконцентрированные не позволяют и не сопутствуют модификации и вариабельности. Все проходит сжато что чревато множеством искажений, сдвигов, смещений, и, как итог, множественность психофизических типажей превращается в нечто средне статистическое. Все похоже на все, и все на всех. Диапазон возможностей природы резко сжимается, сужается. И именно, из всего возможного широкого диапазона вариативности остаются самые средне живучие, не обладающие высоким и низким диапазоном психофизической приспособляемости.  Пример. Выживают на городских помойках и свалках не лучшие чайки, вороны, воробьи, собаки, кошки, не говоря уже о «благородных» животных, птицах, человеке. Только дворняжка может так существовать и так питаться, но главное, находиться в такой не благоприятной, мерзопакостной психодуховной атмосфере. Болезни, травмы и смертность полностью и в максимуме зависят именно от этого главного фактора. Могут сказать, что длительность жизни увеличилась и будет увеличиваться. Но это полуправда. А правда в том, что удлинение не жизни, а существования, не активного периода, а реактивного или даже пассивного, что влияет на статистику, есть выведение людской массы из прессинга пищевой нужды и помещения в атмосферу безделья и бессмыслицы, что исключительно вредно, но маскируется потенциальной возможностью для развития и саморазвития. Что есть огромное потенциальное благо. Именно эта потенция, а еще более пресловутая реализация этих потенций, и есть основной фактор удлинения жизни. Природа как бы выжидает позитива который находится в самом человеческом существе. Если раньше, преимущество быть свободным частично, временно, или даже постоянно, было у власть имущих, господ, которые, правда ее не правильно понимали и использовали, что не шло им на пользу, а только во вред. «Что сначала принадлежит богу, затем господину, затем могут иметь все» (не дословная фраза из алхимии). Когда сильная нужда уходит, может проявиться нужда меньшей интенсивности, затем еще меньшей. Так, вплоть до того, что это уже не нужда в физиологическом смысле, и уже не принуждение инстинкта личности человека к соответствующему действию, а именно Свобода как в выборе, так и исполнению «нужд» психодуховного порядка и минимально минимального физиологического порядка. Этому способствует объединенная информация Востока и Запада, как то медитация внутренняя и внешняя, углубление в мир внешний и мир внутренний, повышение чувствительности органов восприятия, и, как один из итогов, открывается возможность переделывания, изменения, модификации, вариации, инновации как структур, так и конструкций как физиологически. Психологических, Духовных, Информационных более значительного и ценностного порядка, так и меньше меньшего порядка не менее значительного и ценностного. Так же исправление и включение всего оставленного, забытого, потерянного из ближнего и далекого прошлого, что, опять же, открывает возможности более дальнего взгляда в будущее. Насколько мы сможем погрузиться в прошлое, на столько же мы сможем подняться в будущее, предвидеть, проверить, перепроверить, испытать как виртуально, так и реально. Что неограниченно открывает возможности для стремительного прогресса Культуры и Цивилизации. Но это все потенция, а как дела обстоят в реальности. Вокруг городов «аура» естественной природы сильно меняется под воздействием человеческого негативного фактора. Надо заметить, что негативность (зло) имеет такое большое влияние не сама по себе, а потому что то на что или на кого действует негатив само, или не имеет вообще необходимых принципов адаптации и приспособления, или слаб, мало вариативен инструментарий приспособления. Ничто не есть только Зло или только Добро, а важно на Что, или на Кого это воздействует. Или что или кто на это, Как реагирует. Нет камней и мест силы, как нет мест и камней слабости, есть то и тот кто это не адекватно воспринимает. Зло более в нем чем в пресловутых камнях, родниках, святых и проклятых местах, зданий, храмов, картин, картинок, икон, ладана, смолы, крещения, омовения, причастия, девятидневности, сорокадневности, грешности, праведности. Пример. Все жестко и длительно табуированные народы и народности, долго сохранявшие без изменений, очень быстро, как и «женщины» (по этой же причине), очень быстро теряют свою адаптацию (механическую, бессознательную) и легко и быстро впадают в пьянство, наркоманию, во все возможные мании и голизмы. Что можно наблюдать и вчера, и сегодня, а завтра будет всем приезжим в города и мегаполисы, особенно из сельских мест, мотивация которых была и есть «хочу как и они жить на халяву». Это Болезнь всего мира, не только России. Естественный отбор берет и возьмет свое. Жатва еще впереди.

Модель здорового бытия и сохранения здоровья. Город как симбиоз деревни и города оставим в стороне. Возьмем симбиоз для деревни и городских культурных и цивилизационных возможностей. Круг. Центр. Вокруг центра дома, одноэтажные, двухэтажные, индивидуальные, коллективные. Шаговая доступность. Вправо – поля, за территорию второго круга. Влево – сады. Впереди зона отдыха. Сзади – мастерские, небольшие заводики, фабрики, сельской и городской направленности. Вокруг поля, леса, пруды, озера, водохранилища, пастбища. Постоянный контакт искусственной природы с естественной, в шаговой доступности. Летом максимум полевые работы. Зимой максимум фабрично заводские работы. Номинальное самообеспечение полным номинальным комплектом первой и второй необходимости. Номинальная автономия подразумевает и номинальную самостоятельность. Все государственные исторические строи от первобытного, рабовладенческого до социализма и коммунизма не есть попытки налаживания эффективности системы, сколько противостояние Индивидуальности и Коллективности. Единица (множество в одном) и любое число (один во множестве). Крупнее или меньше селение или поселок, это оптимальное число при котором индивидуальная и коллективная психофизиология может нормально функционировать, остальное наносное. Кулачество или фермерство в США, это Индивидуальность. Что может сделать, и чего может добиться личность оставшись в одиночестве. Капитализм в США, это Идея Индивидуальности. Социализм и коммунизм в России, это Идея коллективизма. Все имеет право существования, но сколько, где, когда, и Как (Кто). Поэтому Рядом должен быть и Крым и Вир, и капитализм, и социализм, и белое и черное, и голубое и розовое. Одно чуть ближе, другое чуть дальше, третье еще подальше. Городские жители приезжают к своим знакомым (побратимам) в село и участвуют в труде, быту, праздниках. Сельские жители приезжают в город со своими интересами и, так же, по возможности, участвуют в событиях города непосредственно, или через посредство «своих» знакомых. По максимуму, все должно зарождаться и рождаться в деревне, продвигаться соответственно уровню развития, из точки через укрупнение до круга максимального восприятия. Завершение, сход, уход, может и должен быть максимально плавным, это постепенный возврат в начальную точку отсчета (возврат на круги своя). Но это все никогда не будет решено без разрешения проблемы Мое, Твое, Общее. Тригонометрическая прогрессия находится в геометрической, геометрическая в арифметической, а арифметическая содержит все в нужной последовательности увеличения и уменьшения. Это формула для измерения количественно качественного разнообразия форм и содержания. Минимум резких колебаний и скачков, максимум плавности и пластичности. Выхожу на улицу, идет молодая деваха (не хочу иначе и называть) космы по верх воротника, толкает детскую коляску в которой внизу сетка с сумкой (пустая), на ручке коляски сумка (пустая), за плечами рюкзак (пустой) – модно. Модно курить, пить, матом разговаривать, не мыться, не чесаться, ходить в рваном, вонючем, дискомфортным и диссонансном. С такими ни коммунизма, ни капитализма не построишь. Но. Такие зомби и биороботы моментально преобразуются когда их, не показывать, не рассказывать, а помещать в подходящую для их психотипа (ментальности) среду которой они могут дышать, пить, есть, трогать (ощущать, чувствовать, включать интуицию). Если уже сегодня будет возможно собрать в одном месте для одной общей идеи, двести, триста адекватных и разумных людей, то можно без насилия, без убеждения, без соблазнения, нейтрально реализовать дело (бизнес) всей жизни – построить, с малого, модели будущей реальной жизни и дать «вкусить» «на ощупь» эту жизнь и уголовнику, и бомжу, и беспризорнику, и алкоголику, и наркоману, и тунеядцу с приличным стажем. Первичная, на сегодня, вступительная задача, это составить словарь Понятий. Ни кто не знает что есть что и что это значит. Нет общего объективного понимания чего либо, атмосфера для размножения различных мнений и понятий одного и того же. «Сначала, перед любым спором, дискуссией, надо прояснить и договориться о Терминологии». Можно говорить и спорить до убийства, а вся неразбериха в различии понимания одного и того же. «Будем жить по законам или по понятиям». Правильно объективно понятое понятие стоит дороже любого не понятого и, как следствие, не принимаемого закона. Непонимание есть источник и начало всех гражданских войн. Не говоря уже о ссорах в семье, суде, улице, дворе, полиции, экономике, политике, психологии, духовности. Только этот один труд может дать для спокойствия и стабильности общества очень много.        

* В * хари кришна что ли какая

* О * Если на поверхности современности всплывает пена которая называет себя звучными, символическими именами, то это не причина всех «чесать под одну гребенку». Цель всех организаций такого толка – заманить, привязать, выманить средства и самим «организаторам» существовать на полную катушку. Это не плохо для частичного или полного прозрения тех кто когда либо сталкивался с данным явлением. У нас нет желания привязывать, потому что мы пропагандируем свободу через саморазвитие. Деньги, или благодарность, поощрения могут иметь место как компенсация, или до компенсация. Вы мне даете что-то, я вам даю что-то (не обязательно материальное), но я вам даю больше чем вы мне. Тут возможна компенсация. Если мы с вами на равны, то компенсации быть не может и не должно. Если я вам дам или даю почти все, а вы в ответ ничего, то обмана тут быть не может в принципе. Если идет обмен материальными ценностями, то компенсация материальна. «Спасибо в карман не положишь и на хлеб не намажешь». Вас зовут, приглашают на курсы, на занятия где изначально сами себя ставят в ведомые (учителя, гуру, наставники) на сто процентов, а вас в ведомые так же на сто процентов. Когда речь идет о самостоятельности, о саморазвитии говорить о компенсации можно и даже нужно тогда и только тогда, когда вы сами, самостоятельно не можете или не хотите заниматься. Вас всегда и везде надо водить за ручку, кормить с ложки манной кашкой и вытирать попку чистой бумажкой. Чего же вы хотите. Ваши интересы совпадают с их интересами чисто противоположно. Они вас ведут, вы водитесь. Вы сами хотите отдать ваши деньги, а они хотят их просто взять. Мамулечки и папулечки водят, возят своих детишек в «лучшие» школы, в «лучшие» поликлиники, на «лучшие» курсы, кружки. А кто вам сказал что они лучшие? Мода, журналы, реклама, сегодня, предлагают больше вред, чем пользы. Кто, где мотивируется в своей деятельности возможной пользой как для себя, так и других? Никто. Если деньги выходят на первое место, то такое общество не идет, а бежит на кладбище и вас за собою манит. Но ведь вы идете. Вы быстрее выберете Зло чем Добро. «Мне плохо и пусть всем будет плохо» Но это же твои дети. «ну и черт с ними». Предложи им всем за хорошую сумму выкупить у них детей, они завтра к тебе толпой прибегут. Этого не происходит не потому что у нас культурные и моральные люди, а только «что скажут друзья, знакомые, соседи». Если вчера вся страна была моральна, а сегодня аморальна, то и вчера она была «дыркой от бублика» а не людьми, человеками. Иностранцы называют нас варварами. Мы все так эти обижены, что при первой возможности убегаем туда и уносим и честь и совесть. Плохо только то, что принимающие страны сами подавятся таким добром. Мы все заразим.