Четыре мира: минеральный; растительный; животный; человеческий. Первый мир можно считать мёртвым. Второй третий, четвёртый – живые миры. Первый мир можно противопоставить остальным трём мирам по контрастному различию – в первом мире изменения, в сторону Образования или Увеличения происходят чисто механически при наличии внешних сил и условий, и внешних дополнительных составляющих. Мир минералов, сам по себе, статичен, но из-за меняющихся внешних условий, из-за несогласованности и не соразмерности, имеет в себе некоторую избыточность и, одновременно, некоторую недостаточность. Где есть, одновременно, избыточность и недостаточность, в одном целом, но не едином, образуются поля напряжённости, как положительные, так и отрицательные. Эти поля могут как увеличиваться, так и уменьшаться и напряжения этих полей могут возрастать, могут убывать. Компоненты минерального мира, как физические сущности могут восприниматься органами или приборами основанными на принципе восприятия физических же сущностей. Поля, как сущности, но сущности иного порядка, физическими органами или приборами не воспринимаются, но они воспринимаются, или могут восприниматься приборами и органами основанными на принципе восприятия полевых сущностей. Но если приборы и органы основаны на восприятие только полевых сущностей, то они будут воспринимать только то, на что они налажены и настроены, и не будут воспринимать физические сущности, основанные на ином принципе и воспринимаемые иными приборами и органами. Если мы будем пытаться воспринимать физические сущности физическими органами или приборами, то мы увидим, услышим, зафиксируем наличие физических сущностей. Это будет реальностью и приниматься за реальность. Это будет доказательством визуальным, слуховым, осязательным наличия данных физических сущностей, а за одно и утверждением наличия всех физических сущностей какие только могли быть в прошлом, уже существуют теперь, или могут, или будут существовать в будущем. Если мы будем полевые сущности измерять или проявлять приборами или органами основанными на полевом принципе, то полевые сущности будут реальными и приниматься за реальность. Признание, согласие, наличия полевых сущностей есть признание наличия других полевых сущностей, как в прошлом, в настоящем, в будущем. Если пытаться определить, увидеть, услышать, осязать полевые сущности физическими приборами и органами, а физические сущности, полевыми органами или приборами, то мы попадём в ситуацию показывающую и доказывающую, что НЕТ ни одного, ни другого (Нет; Нет). Если поменять местами или, приборы и органы, или физические и полевые сущности, то обе категории сущностей, как одно, так и другое, будут восприниматься как реальность, как реально существующие (Да; Да). Как в далёком прошлом, так и в «современном» мире есть приборы созданные по роду и подобию органов, есть органы изменённые по роду и подобию приборов. Внешнее изменяет мир внешний и внутренний, сам себя внешнего и внутреннего, а также Нас внешних и внутренних. Но и Внутренний мир изменяет внутреннее и внешнее, сам себя и Вас, и изменяет так же по роду и подобию. Если явление или сущность фиксируют одни лишь органы, то это не научно и субъективно. Если явления и сущности фиксируются лишь одними приборами, то это уже наука и явления и сущности научно доказаны. Ни одно, ни другое не есть истина. Истина, когда и приборы и органы фиксируют наличие чего бы-то ни было, только тогда можно сказать: приборы – ДА! органы – ДА! Если органы фиксируют только физические явления и сущности, то только они и существуют, и ни какими приборами нельзя доказать их отсутствие. Если органы фиксируют только полевые явления и сущности, то ни какими приборами нельзя никому доказать их отсутствие. Если физические приборы показывают наличие физических явлений и сущностей, то только при наличии физических органов эти явления и сущности будут реальностью, или для всех, если все обладают физическими органами, или только для части социума, если только часть имеет в наличии, правильно развитые, правильно установленные, правильно функционирующие органы восприятия. Для другой части социума, не обладающей органами физического восприятия, или не правильно развитыми, не правильно установленными, не правильно функционирующими, все физические явления и сущности не существуют и доказать и доказывать бессмысленно и бесполезно. Для всего социума или только для её части полевые сущности и явления были, есть и будут реальностью, если есть у всех, или только у части, органов которые могут воспринимать, и воспринимают полевые сущности и явления. При полной безграничной открытости социума и социумов происходит постоянное, не регулируемое брожение, с постоянным подмешиванием и увеличением, и, одновременно, расслоением и уменьшением смешанной массы, что есть Хаос и отсутствие какого то ни было порядка, контроля, управления. Что рано, или поздно приведёт к необратимым процессам распада и самоуничтожения. Если общество или социум закрыт, то случайно-закономерное увеличение одного вида, одной формы, одной конструкции, одной вариации над другой приводит к доминированию одного, над другим, а не ограниченность, не регулируемость, бесконтрольность, в свою очередь приведут к тотальности одного над другим, где первое увеличивается до бесконечности, другое уничтожается в обратной первому прогрессии. При подавляющем доминировании одного вида над другим, первый всегда, везде коллективно прав и коллективно уверен, без самоконтроля и самокритики как индивида, так и сообщества, группы, ячейки, секты, что есть комплекс власти или избыточности. Принятое всеми или одним представителем обладающим, ложно, или истинно, авторитетом, властью, или влиянием (харизмой), принимается всё что угодно за истинную правду и за саму Истинну. Зато другие, вынужденно, насильно приобретают навязанный им комплекс неполноценности, полной ложности, полной неуверенности как в себя, так и в то, что они производят, проявляют, изобретают. Но самая, что ни на есть, Истинна находится у этих изгоев общества, но под постоянным физическим, психическим, духовным прессингом со стороны первых, истинна или совсем не проявляется, или проявляется только частично и крайне абстрактно и удалённо, что они сами, обладая Истинной, которая крайне необходима всему сообществу без исключения, производят над собой большее или меньшее насилие и зарывают, или хоронят истину по дальше от самих себя, чтобы она (истинна) «случайно не вырвалась на свободу, тем более истинна находясь продолжительное время под большим давлением, сама, преобразовывается в свою же противоположность. Белее белого превращается в чернее чёрного, Добро выкрашивается в Зло, с той целью, чтобы только пробиться на Свет. Но и это только пол беды. Настоящая беда в том, что полный набор психотипов, которые должны реагировать, вести дела, думать, чувствовать, ощущать по разному, по тому, к какому психотипу они принадлежат от рождения, от природной предрасположены. Как нужны все цвета образующие единый цвет белый, как нужны все ноты образующие октаву, как нужны все психотипы образующие, вернее должны бы были образовывать единый психотип, для правильной жизни, для правильных выводов, для правильных решений любых проблем, не существовал, не существует, и, возможно ещё долго, или вообще никогда, не будет существовать, ни теоретически, ни практически. Все психотипы кроме доминирующего или не зачинаются, или не рождаются, или заболевая в раннем детстве умирают не проходя даже первого периода жизни. Возможно, что они существуют но искривлёно, искажёно, смещено, и если что и производят, то, так же Искажённое, Искривлённое, Смещённое, Больное, хронически больное, что врачи пытаются вернуть больного к исходному, изначально не правильному состоянию, что, опять же, бессмысленно и вредно. В психологии существует разделение на неврастеников, и психастеников, но только на словах, не понимая сути и смысла введённого когда-то кем-то, которого уже нет, и спросить не с кого. А Что Это, а для Чего Это. Неврастеник имеет в наличии физические органы восприятия, он видит, слышит, ощущает только явления и сущности с физическими свойствами, но отсутствие, или имение только в зачаточном, примитивно-архаическом состоянии, психические органы, которые и могут воспринимать сущности и явления иного порядка основанные на ином принципе. Наоборот, психастеники имеют минимально, или номинально развитые психологические функции, которые основаны на установление и восприятие психических сущностей или полей, и только они более или менее ясно видят, или могли бы видеть, слышат, или могли бы слышать, осязают, или могли бы осязать сущности и явления полевого, или психического порядка. Неврастеник, это только неврастеник. Психастения это вторая стадия или фаза развития, более прогрессивная по отношению к первой и единичной ступени. Психастеник, это, в норме, Неврастеник и Психастеник, тогда он может воспринимать как физические явления и сущности, так и полевые, или психологические явления и сущности, и они, и только они могли бы, если бы…, быть посредниками и судьями между одной крайностью опирающуюся на только физическое, и другой крайностью, опирающуюся только на психическое. Это есть ТЕРТИУМ, нормальная норма, если бы Мы были нормальны. На этом конфликте, на этой почве, при этой атмосфере , не естественно, но естественно плодятся и размножаются различные паразиты, которые, сами не зная об этом, через Зло подводят Сообщество к возможности установления Добра.