Рассматривая эту тему об отношении верующих Православных христиан к современным события в Сирии, встаёт вопрос - погрешает ли христианин, согласившись вступить в ряды воинов? погрешает ли царь или члены высших государственных учреждений, объявляя войну или принимая вызов на войну? наконец, погрешает ли всякий христианин, содействуя успеху войны: пожертвованиями, выделкой оружия и тому подобными способами? Утвердительнаго ответа на все эти три вопроса вы нигде не найдете в святой Библии, ни в Ветхом, ни в Новом Завете.

Многие тут же возразят: Ведь шестая заповедь гласит Не убий!

Но вспомним что Десять заповедей написаны в 20-главе книги Исход. В этой же главе продолжается речь Господня к народу и к Моисею, и кончается затем без перерыва последним стихом главы 28-й. Какие же правила и законы изложены в этой речи Господней, начинающеея с десяти заповедей?

    Выписываем следующия слова: «ктo ударит человека так, что он умрет, да будет предан смерти (21, 12); кто злословит отца своего или мать, того должно предать смерти (15); если (чей-либо) вол был бодлив вечера и третьяго дня и хозяин его, быв извещен о семь, не стерег его, а он убил мущину или женщину, то вола побить камнями, а хозяина его предать смерти (29)». В той же речи Божией говорится о войне: «если будешь слушать гласа его (ангела) и исполнять все, что скажу тебе, то врагом буду врагов твоих и противником противников твоих... и истреблю их от лица вашего (23:20—23)
    Вторично десять заповедей Господь рукою Моисея излагает в 5-й главе. Второзакония, и в той же речи Своей, именно в главе 7-ой, законодатель говорить следующее: когда введет тебя Господь Бог твои в землю, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы... и предаст их тебе. Господь Бог Твой, и поразишь их: тогда предай их закланию (т. е. поголовному избеению), не вступай с ними в союз и не щади их (7, 1—2). Истребишь все народы, которые Господь Бог дает тебе; да не пощадит их глаз твой (16).
    Речь законодателя продолжается до главы 27-ой, а в главе 20-ой вот что говорится о войне: «в городах тих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их закланию» (ст. 1617).
    Где же тут воспрещение какого бы то ни было убийства?

А в Новом Завете: присужденные к смертной казни за оскорбление родителей Господь прямо признает заповедью Божьею: Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? ибо Бог заповедал – почитай отца и мать и злословящих отца или мать смертию да умрет» (Мф.15:4; сравн. Мк.7:10—14).

Православная церковь имеет  совершенно ясное учение об убийстве на войне, изложенное в каноническом послании св. Афанасия Великаго к Аммуну монаху, утвержденном Шестым Вселенским собором.
«В различных случаях жизни обретаем различие, бывающее по некоторым обстоятельствам, например: не позволительно убивать: но убивать врагов на брани, и законно и похвалы достойно. Тако великих почестей сподобляются доблестные во брани, и воздвигаются им столпы, возвещающие их превосходныя деяния. Таким образом одно и то же , смотря по времени, и в некоторых обстоятельствах, не позволительно: а в других обстоятельствах, и благовременно, допускается и позволяется. Такожде рассуждати должно и о телесном совокуплении. Блажен, кто в юности, составя свободную чету, употребляет естество к деторождению. Но аще к любострастию: то блудники и прелюбодеи подвергаются казни, возвещенной апостолам».
    Убийство предосудительно, как дело произвола и ненависти, т. с. убийство личное, но убиение врага на войне «допускается и дозволяется».

Выдержки использовал из статьи митрополита Антония(Храповицкого) "Христианская вера и война" http://azbyka.ru/otechnik/Antonij_Hrapovickij/hristianskaja-vepa-i-vojna/