Хождение по водам, как по суше” – одно из “шаманских” чудес, известное многим народам (в Сибири это отмечено, например, у якутов, в корякских преданиях о шаманах и др.

“…К примеру, я умираю. И тогда кам должен мою пару где-то найти и душу принести её, и тогда тот, кто умирает, вылечится, а тот, который на ногах ходит, тот должен умереть. На смерть хватались камы, души своих людей друг у друга отбирали… “

Рассказ первый

“У меня отец был инвалид второй группы. В 1918 г., когда переворот был, поехал он в город шубы менять на пшеницу (у нас в деревне баранов держали - шубы шили). Встретились им беляки. Тогда одну ночь пройдут красные, другую - беляки. Друг друга убивали. Его взяли да с дороги выбросили, с телегой вместе, с мешками вместе. Он под телегу залез, короб-то снялся, и он поднял короб и поставил, молодой был - 22 года. Пуп-то себе и надорвал. Дедушка у нас шаман (кам называют у нас), он всё его лечил по-своему, он думал, что где-нибудь в дороге какой-нибудь такой же человек (кам) ему что-нибудь повредил. Тогда камы друг с другом всегда боролись, они свои силы испытывали, кто сильнее, кто что сможет сделать. Лечил он лечил, а рядом соседка-старуха и говорит: “Постой, Маркел, дай, я посмотрю твоего сына”. Пришла смотреть, а у отца весь живот в пупок затянуло. Начала она лечить, старенькая была. Она не кам, простая женщина, живот лечила, а живот лечить каждый может. Правила живот. Год эта старуха правила, отца на ноги поставила, без кама, но сказала, чтобы трудную работу не работать.

У отца-то первая жена умерла, на второй женился, от этой жены сын родился, дочь. Отец всё говорил жене (матери нашей): “Евдокия, ты уйди от меня, поезжай домой, замуж, может, выйдешь, я сейчас калека, трудную работу не смогу работать, бедно всю жизнь будем жить. Давай”. У отца еще младший брат был, младшая сестренка и старшая сестра, они вчетвером были. Отец был спокойный, смирный, а девки все старались сами по себе. Отец никогда ни с кем не спорил, никогда ничего плохого никому не говорил. У него такая жестокая судьба. Война была - его в армию не брали. Горбатый был, к старости совсем согнулся, он только хомуты шил и на скотном дворе все время работал. И так нас пятерых воспитывал. Мамка у нас умерла в 1940-м году. Мне было четыре с половиной года всего. Я ничего не видела в жизни хорошего. Жили так себе, полуголодные, по правде. Когда есть - кушаешь, когда нет - голодный.

А про дедушку … На работу я начала ходить - мне старшие мужики (Тарасовы. Кыстаровы) говорят: “Твой дедушка такой-то и такой-то был, почему ты ничего про него не говоришь?” Ну, я молодая была, мне стыдно. Пришла к отцу, говорю: “Отец, все люди про дедушку спрашивают и говорят, он такой-то был, такой-то был. Почему ты никогда ничего не рассказываешь? Мы ничего не знаем про дедушку. Всё молчишь”. А мне отец говорит: “Я его боюсь. Не дай Бог, он опять возновится. А его делать камом - такой же сильный кам нужен. Теперь таких нет”. Когда такие люди рождаются, их надо открыть, для этого что-то делать надо. А без этого человек будет мучиться-мучиться и умрет. И отец у меня не любил поэтому говорить про дедушку. Через реку дед, бывало, переходил - ногу не промочит. Он сам не видит, как идет, его духи поднимают - он же не простой человек. Он так до Новокузнецка доходил. Я пришла однажды к отцу и говорю: “Мне рассказывают, что дедушка весенним временем, когда берегом полно воды, на пятках одних крутился и вышел к Новокузнецку (там тоже кам был), дошел до дороги, а потом обратно вернулся также домой”. Отец сказал, что когда дед вернулся, сапог снял, у него в этом сапоге полно песку. Отец спросил у него: “Откуда у тебя песок? Ты же в речке не тонул, ты же пятками только шел”. Дед говорит: “Где Томь река, там только догнал я этого кама. Бороться стали, там и зачерпнул песку”.


Полностью рассказ читаем тут: http://mustagclub.ru/blog/телеуты-рассказывают-о-шаманах/#more-296