"В шекспировском "Генрихе VI" герцог Глостер говорит, что способен превзойти хамелеона в игре красок и может менять свой облик, как Протей. Такие утверждения вполне естественно слышать от человека, перенесшего не одну психическую травму. Глостер страдает от комплекса неполноценности, заставляющего его мечтать о королевской короне. В нашем мире шекспировские страсти бушуют редко,... но оказывается, что, хотя люди упорно держатся за свои привычки, пристрастия, предубеждения, во многих случаях они меняют свое поведение и отношение к другим людям под влиянием ничтожных причин." Что, по утверждению известного американского психиатра Роберта Лифтона, современному человеку свойственны "протеевский" стиль и постоянные эксперименты над собственным Я. "Протеевский человек" непрерывно меняется. Его поступки непоследовательны и нелогичны. Нередко он стремится к двум исключающим одна другую целям. Герой греческого мифа мог обрести человеческую внешность, только будучи закованным в цепи. Современному человеку труднее всего оставаться самим собой."

Тому примеров каждый мог бы привести как из своего личного опыта, так и из судеб ему известных людей.

Усугубляется это ситуацией выбора, в которой чаще оказывается женщина, притом, как правило, неординарная, выделяющаяся своей привлекательностью, умом, стилем, индивидуальностью... Её противоречивая эмоциональная природа - желание быть любимой многими и в то же время любить одного, и взаимно, устремленность к успеху в создании семьи, - volens nolens заставляет  мучительно перебирать взаимоисключающие и часто травмирующие ее варианты. И как часто ее свобода, ее независимость не помогают, а затрудняют поиск избранника сердца.

А тут еще Фромм, с его "быть или казаться"! 

Переживание неудач в любви нередко порождает соблазн сродни эксгибиционистскому.

В самоутверждении через публичность страданий Всемирная Паутина, этот Великий Мастер Иллюзий, создает видимость легкой возможности справиться с проблемой. Однако она при этом, увы, "высасывает" из человека способность - в случае неудачи - глубоко пережить катарсис в одиночестве. И так освободиться от груза неудачного опыта.

В иных сообществах - и в цивилизованных, да и в традиционных,- важным регулятором является личный уровень общения по поводу интимных проблем, неформальная (да и формальная) традиция (процедуры, ритуалы; как ни парадоксально, порой смеховые, карнавальные).

Сейчас эта практика повсеместно ослабевает, особенно в христианской цивилизации.

Ну, а в нашей стране все (естественно!) усложняется status quo: сменой парадигмы и связанными с этим культурными потрясениями, общим снижением пассионарности etc. Такое помнят другие страны и народы, а нам приходится в этом жить.

Что тут прежде всего бросается в глаза своей деструктивностью? Это практический вакуум, отсутствие позитивных референтных групп как в стране, так и на уровне регионов, поселений, больших коллективов (трудовых, учебных, служебно-чиновничье-"силовых").

Это факт, что статус властных элит как источника нравственного месседжа и далее снижается.

А что особенно важно для молодежи - так это дискредитация моральных авторитетов, вращающихся в сфере околомедийной. Девальвация семиотических носителей позитивных смыслов.

 А вот по надеждам молодых на достойное существование в собственной семье бьет "наотмашь" острое ощущение непрочности, неосновательности бытия. В атмосфере растерянности, без уверенности в помощи ларов и пенатов своей родной семейной традиции, "фамильной" иерархии ценностей, семейной чести.

Этого ведь ни на какие деньги не купишь.

...Варианты, варианты...

И как нелегко девушке выбрать верный.

Когда все так зыбко, неверно - вот какой-нибудь случай, совершеннейший пустяк, - и жизнь ее, жизнь его, а то и нескольких людей сломлена непоправимо.

Ей нелегко одной. Пожелаем ей справиться с собой.

Это ведь самое непростое.