В разных деноминациях существуют разные учения о разводе и повторных браках. Соответственно в разных церквях по-разному трактуется седьмая глава первого послания к коринфянам.
В 1Кор 7:12-13 написано: “Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять её; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его”. Из данного места Писания следует, что есть ситуации, когда супруг (супруга) согласны или не согласны жить вместе.
Что можно подразумевать под “несогласием” жить совместной жизнью? В некоторых церквях я слышал учение о том, что под “несогласием” можно подразумевать и такие ситуации, когда, к примеру, муж пьёт, оскорбляет или бьёт жену, не обеспечивает достаточно семью финансово. В этих церквях учили, что в таких и подобных ситуациях верующие супруг или супруга имеют право развестись и создать повторный брак.
Является ли правильным такое толкование 1Кор 7гл? Я считаю, что оно правильно только частично. Важно разграничивать право на развод и право на повторный брак. В Новом Завете есть две причины для развода:
1. Прелюбодеяние (Матф 19:9 “Но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует”).
2. Несогласие неверующего супруга (супруги) жить вместе, в т. ч. пьянство, оскорбления жены или детей и т. п. (1Кор 7:12-13).
Только первая причина для развода (прелюбодеяние) даёт право на повторный брак. Вторая причина (несогласие) даёт право на жизнь без брака или примирение со своим мужем.

Этому есть такие доказательства:
1. Слова Самого Господа в Матф 19:9. Тут Иисус указывает лишь одну причину, которая даёт право на повторный брак - это прелюбодеяние.
2. В 1Кор 7:15 говорится: “Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится, брат или сестра в таких случаях не связаны, к миру призвал нас Господь”. Здесь ясно не указано, что несогласие жить вместе даёт право на повторный брак, как об этом, к примеру, чётко говорится в 1Кор 7:39 “Жена связана законом, доколе жив муж её, если же муж её умрёт, свободна выйти за кого захочет, только в Господе”.
Слова в 1Кор 7:15 “не связаны” можно понимать двояко:
а) не связаны браком и могут жить отдельно
б) не связаны браком и могут повторно жениться или выходить замуж.
Я считаю, что более правильным является понимание “не связаны браком и могут жить отдельно”.
3. Жизненные ситуации в 1Кор 7:10-11 (“А вступающим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, - если же разведётся, то должна оставаться безбрачною или примириться с мужем своим…”) и в 1Кор 7:12-15 во многом схожи между собою и поэтому, если в 1Кор 7:10-11 даётся только право на развод, а не на повторный брак, то такие же выводы имеет и ситуация в 1Кор 7:12-15 (Может быть поэтому ап. Павел и не уточнял понятие “не связаны” (15ст.)).
В чём же заключается сходство в этих ситуациях? 1Кор 7:11 предусматривает развод. Именно на момент развода такая жизненная ситуация ничем не будет отличаться от ситуации в 1Кор 7:12-15. Просто так верующие люди не могут развестись: ведь это грех (Матф 19:9). Не может жена сказать мужу: “Вот мы такие хорошие, у нас всё так хорошо, а теперь давай разведёмся согласно 1Кор 7:11”. В 1Кор 7:11 совсем не о такой ситуации идёт речь. Здесь идёт речь о том, что в жизнь одного или обоих супругов приходит грех. Причём не какой-то незначительный, случайный грех, а очень серьёзный, из-за которого невозможно будет совместное проживание. К примеру, если верующий муж сорвётся и начнёт употреблять алкоголь и в пьяном виде бить и оскорблять свою жену и детей, то такой жене ради своего здоровья и здоровья детей лучше будет пожить отдельно. Независимо от того, верующий такой муж или неверующий.
Но у такого греха есть серьёзные последствия. Такой человек в таком состоянии потеряет своё спасение. В 1Кор 6:10 написано: “Ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют”. Бог судит человека не по его началу, а по его концу. Поэтому человек, который когда-то был верующим, а на момент развода стал неверующим, ничем не отличается от того, кто был неверующим всегда. Следовательно, ситуация в 1Кор 7:10-11 на момент развода ничем не отличается от ситуации в 1Кор 7:12-15 и к ним обеим будут подходить слова ап. Павла: “…если же разведётся, то должна оставаться безбрачною или примириться с мужем своим”.
Один мой знакомый рассказал мне свою историю. Несколько лет назад (будучи ещё неверующим) он поехал в Россию на заработки. Пока он там был, его жена пришла в церковь и покаялась. Через какое-то время она подала на развод и вскоре вышла замуж за одного брата в церкви. Пастор церкви благословил этот брак. Когда мой знакомый вернулся домой, его бывшая жена засвидетельствовала ему об Иисусе, и он покаялся. Вот уже несколько лет он посещает церковь. Многие знают его как всегда радостного, живого христианина. Всех удивляет его жажда изучать Слово Божье. Недавно он мне пел песню, которую сам сочинил, чтобы прославить Бога.
А вот его бывшая жена со временем стала ходить в церковь всё реже. И уж почти забыли в церкви о её новом муже. По иронии судьбы из-за проблем с жильём все эти люди продолжают жить в одной 3-ой квартире: в одной комнате живёт мой знакомый, в другой – его бывшая жена с новым мужем, в третьей – их уже взрослый сын. Когда мой знакомый рассказывал мне эту историю, то в его глазах был виден стыд.
Я считаю, что такие ситуации являются позором для церкви. Я считаю, что пастор церкви ошибся в этой ситуации, благословив новый брак. И ошибся он, скорее всего, из-за неправильного толкования 7-ой главы первого послания к коринфянам.
Вывод такой: право на повторный брак даётся Богом только в случае прелюбодеяния.

Сергей Пушкар, Черкассы, Украина

 

Отзывы читателей об этой статье	Написать отзыв	Форум
*** 2006-12-29 20:47:26 Хорошая тема поднята. Дело в том, что есть много моментов вжизни, мы все живые люди и Господь знает это. Мне кажется, ответ нужно получить лично от Господа на повторный брак, внимательно с Духом Святым изучив все места Писания на эту тему. Господь дает понятный ответ и не заставляет жить в догадках. И устраивает внешние обстоятельства наилучшим образом. Надо больше писать об этом, чтобы молодежь выбирала спутника жизни, которого приготовил Господь. Тогда трудности легко преодолимы. Благословений вам.   Станислав stanly55@mail.ru 2007-01-15 18:39:16 Спасибо брату за его труды на ниве Божьей. Очень рад, что христиане дополняют друг друга - в этом смысл Христовой Церкви! Поэтому хочу дать ссылку на мою статью "Так разводиться или нет?". Уверен, что если есть проблема - Бог будет давать ответ, через наши немощные сосуды, дополняя друг друга и пополняя Божье откровение.   Станислав stanly55@mail.ru 2007-01-15 18:42:35 Вот ссылка: http://www.foru.ru/slovo.5647.4.html  Комментарий автора: Хорошая статья. Жизненная. Согласен, что не нужно торопиться отлучать от церкви тех, кто развёлся или создал повторный брак. Случай с женщиной, взятой в прелюбодеянии, дейсвительно хорошо показывает отношение Иисуса к таким людям. paolo sg16479@zeos.net 2007-01-22 23:15:08 Статья к теме: "Я люблю тебя все так же крепко, как и прежде", 4oru.org/slovo.3255.html   alex shapoval alex_shapov@hotmail.com 2007-01-26 01:48:13 ya schitau chto eto verno i istina.   Leonidas leonidasgv@gmail.com 2007-02-10 15:15:21 Дорогой брат, ты сильно рискуеш заблуждаясь и ведя других в заблуждение говоря, что верующий может ступить в повторный брак. Это не мой укор или неосмысленность. Просто если Господь запретил повторный брак, то не может Он себе противоречить (Марк 10,10-12). Как написанно Ваше да, да будет да, нет да будет нет, что сверх этого от лукавого(Мф 5,37). 2-3 свидетеля должны свидетельствоват о любом деле (2 Кор 13,1). Господь написал Библию через многие пророки, чтобы Божья истина повториралсь как это явно видно из водного крещения. В свое оправдание укажи читателям три явные места Святого писания, где Господь разрешил повторный брак для верующего. Укажи и хоть один пример из повторного брака в Новом Завете. На перед скажу, что такого места не найдеш и поэтому рискуеш быть наименьшим на небе (Мт 5,19-20). Мир и разумение от нашего Господа Иисуса Христа.