Помни день субботний,чтобы святить его; 
Шесть дней работай и делай всякие дела твои  

А день седьмой-суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

ИНТЕРНЕТ  РЕСУРС  HALLING :

 http://www.liveinternet.ru/users/halling7/#

777

1.  БОЖЬЯ ЦЕРКОВЬ - моя семья

1a. РЕФОРМАЦИЯ

1б. ЕВАНГЕЛИЗМ

1в. Walter Veith. VIDEOлекции

2. ТРЁХАНГЕЛЬСКАЯ ВЕСТЬ МИРУ

3. ТРЁХАНГЕЛЬСКАЯ ВЕСТЬ МИРУ (продолжение)

3а УЧЕНИЕ О СВЯТИЛИЩЕ

4. ОСНОВНЫЕ ПУНКТЫ ВЕРОУЧЕНИЯ ЦЕРКВИ ХАСД

5. Начертание зверя и ПЕЧАТЬ БОЖЬЯ

5a. ТАЙНА ЧИСЛА 666...

6.  УРОКИ СУББОТНЕЙ ШКОЛЫ

7. БИБЛИОТЕКА ХРИСТИАНИНА

8. БИБЛИЯ

9. ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ ХАСД

10. ЭКСКУРС В ИСТОРИЮ

10а.  ИСТОРИЯ РОССИИ ОТ СЛАВЯН ДО...1

10б. ИСТОРИЯ РОССИИ ОТ СЛАВЯН ДО...2

  10в. ИСТОРИЯ РОССИИ ОТ СЛАВЯН ДО...3

11. СЛУЖЕНИЕ ИСЦЕЛЕНИЯ

12. ДУХОВНЫЙ ФАКТОР

13. ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКТОР

14. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКТОР

15. СОЦИАЛЬНЫЙ ФАКТОР

16. БИБЛИЯ ОБ ИСЦЕЛЕНИИ

17. БОЖИЙ УСТАВ О ПИЩЕ И ПИТАНИИ

18. ПРОГРАММА ЗДОРОВЬЯ ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ОТ БОГА

19. РЕФОРМА ПИТАНИЯ

20. НАША ДИЕТА

21. О ЧИСТОЙ И НЕЧИСТОЙ ПИЩЕ

22. ДОМАШНИЙ ДОКТОР

23. ВОДА И ЗДОРОВЬЕ

24. ?

25. ФОТО. ТУРЫ И ПУТЕШЕСТВИЯ

26. КАК ХОЧЕТСЯ ЖИТЬ

27. БЕЗ ЗАГОЛОВКА

28. &

29. КРАХ САТАНИНСКОЙ ИМПЕРИИ

30. ...ЖИЗНЬ С ИЗБЫТКОМ

31. ...ССЫЛКИ И КОНТАКТЫ

  О РАЗНЫХ ПОЛЕЗНОСТЯХ:  1) Автохимия - LADAONLINE. Информационно-аналитическое агентство

  2) Micro X3 - Супер присадка для двигателей

цикл типичного еврейского года

3) RosInvest.Com    4) MICROSOFT   

 5)            6)

   рейтинг браузеров  1  2  3  

   рейтинг антивирусов  1  2  3

Помни день субботний,чтобы святить его;

  Шесть дней работай и делай всякие дела твои,

А день седьмой-суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

РЕФОРМАЦИЯ

Наследники Реформации

Наследники

Реформации 1-серия

Наследники

Реформации 2-серия

Наследники

Реформации 3-серия

Наследники

Реформации 4-серия

Наследники

Реформации 5-серия

Реформации 6-серия

Реформации 7-серия

Реформации 8-серия

Вальтер Вайс -

Зажигая потухший

огонь реформации 1

Вальтер Вайс -

Зажигая потухший

огонь реформации 2

  Вальтер Вайс -

Зажигая потухший

огонь реформации 3

Вальтер Вайс -

Зажигая потухший

огонь реформации 4 (1 часть)

Вальтер Вайс -

Зажигая потухший

огонь реформации 4 (2 часть)

Вальтер Вайс -

Сияющие, устойчивые

принцы 5 (1 часть)

Вальтер Вайс -

Сияющие, устойчивые

принцы 5 (2 часть)

Вальтер Вайс -

Зажигая потухший

огонь реформации 6

Вальтер Вайс -

Зажигая потухший

огонь реформации 7

Вальтер Вайс -

Зажигая потухший

огонь реформации 8

Вальтер Вайс -

Зажигая потухший

огонь реформации 9

Вальтер Вайс -

Зажигая потухший

огонь реформации 10

Вальтер Вайс -

Зажигая потухший

огонь реформации 11

Реформация на Руси1

Реформация на Руси2

Помни день субботний,чтобы святить его; 
Шесть дней работай и делай всякие дела твои  

А день седьмой-суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Трёхангельская весть миру

«Поклонитесь Сотворившему небо и землю».
Отк.14:6–12, 18:4; Соф.3:4; Иез.22:26; Ис.52:11; 2Кор.6:17–18
«Господь есть Бог, Он сотворил нас».
Ис.56:6–7; Ин.17:21–22, 10:16; Пс.99:3; Еф.4:5–6; Пс.95:10

Библейские стихи к теме:

• Откровение 14:6—И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу;
• Откровение 14:7—И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод.
• Откровение 14:8—И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
• Откровение 14:9—И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,
• Откровение 14:10—Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
• Откровение 14:11—И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
• Откровение 14:12—Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса.
• Откровение 18:4—И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее.
• Софония 3:4—Пророки его – люди легкомысленные, вероломные; священники его оскверняют святыню, попирают закон.
• Иезекииль 22:26—Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижен у них.
• Исаия 52:11—Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!
• 2 Коринфянам 6:17—И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.
• 2 Коринфянам 6:18—И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.
• Исаия 56:6—И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего,
• Исаия 56:7—Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов.
• Псалтирь 99:3—Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его, Его народ и овцы паствы Его.
• Иоанн 10:16—Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
• Иоанн 17:21—Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, –да уверует мир, что Ты послал Меня.
• Иоанн 17:22—И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
• Ефесянам 4:5—Один Господь, одна вера, одно крещение,
• Ефесянам 4:6—Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас
• Псалтирь 95:10—Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде.
•  

Комментарий к теме: *

ТРИ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ

Принявшие свет о посредническом служении Христа и незыблемости Закона Божьего обнаружили, что именно эти истины отражены в 14–главе Книги Откровение. В этой главе содержатся три предостережения, которые должны приготовить жителей земли ко Второму пришествию Господа.

ПЕРВАЯ АНГЕЛЬСКАЯ ВЕСТЬ

1

Великое религиозное пробуждение, которое вызовет проповедь о Втором пришествии Христа, предсказано в 14 – главе Откровения Иоанна Богослова, в пророчестве о первой ангельской вести. Мы читаем об ангеле, летящем «по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу». «Громким голосом возвещает он: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Отк.14:6–7).

Полёт ангела «посреди неба», «громкий голос» его предостережения, обращённого ко всем «живущим на земле и всякому колену, и языку и народу», – всё это говорит о быстром и повсеместном распространении этой вести.

Сама эта весть проливает свет на то время, когда должно начаться это движение. Она составляет часть «вечного Евангелия» и возвещает о наступлении суда. Весть о спасении проповедовалась во все века, но эта весть является частью Евангелия, которое может быть возвещено лишь в последние дни, ибо только тогда наступит час суда. В пророчествах говорится о событиях, предшествующих началу суда. Это особенно касается Книги пророка Даниила. Но, пророчества, относящиеся к последним дням, Даниилу было повелено скрыть и запечатать «до конца времени». Весть о суде, основанная на исполнении этих пророчеств, не может быть возвещена прежде наступления этого времени. Но, как говорит пророк, в конце времени «многие прочитают её, и умножится ведение» (Дан.12:4).

Апостол Павел предостерегал Церковь не ожидать пришествия Христа в его дни. «Ибо день тот не придёт, – говорил он, – доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха» (2Фес.2:3). Мы не можем ожидать пришествия нашего Господа раньше великого отступления от веры и длительного правления «человека греха». «Человек греха», который также назван «тайной беззакония», «сыном погибели», и «беззаконником», – это папство, которое, как говорит пророчество, должно было господствовать над миром в течение 1260 лет. Этот период закончился в 1798 году. Пришествие Христа не могло произойти до этого времени. Предостережение Павла относится ко всей христианской эре вплоть до 1798 года. Лишь после этого должна была начаться проповедь о Втором пришествии Христа.

Подобной вести мир не слышал в прошедшие века. Павел, как мы видим, не благовествовал об этом; он обращал внимание своих братьев на далёкое будущее, когда придёт Господь. Её не проповедовали и реформаторы. Мартин Лютер считал, что суд состоится не раньше, чем через 300 лет. Но после 1798 года была снята печать с Книги Даниила, знание умножилось, и многие начали проповедовать торжественную весть о близком суде.

АДВЕНТИСТСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Подобно Реформации XVI столетия, адвентистское движение возникло одновременно в различных странах христианского мира. И в Европе, и в Америке люди веры и молитвы, побуждаемые изучать пророчества, читали и перечитывали вдохновенные слова и находили убедительные доказательства, что кончина мира близится. В различных странах стали появляться разрозненные группы христиан, которые вследствие серьёзного изучения Писаний приходили к заключению о близости пришествия Спасителя.

Люди всех сословий стекались на собрания адвентистов. Богатые и бедные, власть имущие и бесправные пламенели одним желанием – услышать учение о Втором пришествии.

ПРИЗНАКИ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА

«Ни один человек не знает ни дня, ни часа» – эти слова часто служили веским доказательством для противников адвентистской веры. Писание так говорит: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф.24:36). Ясное и согласующиеся с Писанием объяснение этого текста давали те, кто ожидал пришествие Господа, а их противники неправильно его истолковывали. Эти слова были произнесены Христом во время памятной беседы с учениками на Елеонской горе, после того как Он в последний раз посетил храм. Ученики спросили: «Какой признак Твоего пришествия и кончины мира?» Иисус указал им на знамения и сказал: «Когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях» (ст. 3,33). Одно высказывание Спасителя не исключает другого. Хотя ни один человек не знает ни дня, ни часа Его пришествия, тем не менее мы предупреждены о признаках приближения этого события. Нам также сказано, что, пренебрегая Его предостережениями, закрывая глаза на всё, что указывает на близость Его пришествия, мы совершаем такую же роковую ошибку, как и те люди которые жили во дни Ноя и не желали внимать предостережению Ноя о грядущем потопе. В притче, которая записана в той же главе, противопоставляются верный и неверный слуга; показана также и печальная участь того слуги, который сказал в сердце своём: «Не скоро придёт господин мой». Эта притча ясно говорит нам, как Христос отнёсся к тем, кто бодрствовал, ожидал Его и учил других о Его пришествии, и к тем, кто отрицал это. «Бодрствуйте… – говорит Он – блажен тот раб, которого господин его пришед найдёт поступающим так» (Мф.24:42, 46). «Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Отк.3:3).

Павел говорит о тех, для кого явление Христа будет неожиданным: «День Господень придёт, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба… и не избегнут». Он также обращается и к тем, кто внимателен и бодрствует: «Но вы братия, не во тьме, чтобы день застал вас как тать; ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы» (1Фес.5:2–5).

Таким образом, мы видим, что Священное Писание никому не даёт основания думать, что человек должен оставаться в неведении относительно близости пришествия Христа.

ПРИГОТОВЛЕНИЕ К ПРИШЕСТВИЮ

Для того чтобы народ Божий мог устоять в день Господень, нужно было осуществить великие преобразования. Бог видел, что многие Его последователи не собирают себе сокровища на Небесах, и тогда в Своём милосердии Он послал людям весть предостережения, чтобы помочь им выйти из охватившего их оцепенения и приготовиться к пришествию Господа.

Эти предостережения содержатся в 14–главе Книги Откровение, где мы видим, как вслед провозглашения вести тремя ангелами является Сын Человеческий, чтобы «пожать землю».

СЛЕДСТВЕННЫЙ СУД

Первая весть говорит о начале суда. Пророк видел ангела, летящего «по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Отк.14:6–7).

Слова: «Ибо наступил час суда Его» указывают на завершающие труды в служении Христа для искупления людей. Они содержат в себе истину, которая должна быть возвещена людям, прежде чем Спаситель придёт на землю, чтобы забрать Свой народ к Себе. Следственный суд, начавшийся в 1844 году, будет продолжаться до тех пор, пока не решится участь каждого – живого или мёртвого. Следовательно, он будет длиться до конца времени испытания. Для того чтобы люди могли предстать на суд, весть повелевает им «убояться Бога и воздать Ему славу», «поклониться Сотворившему небо и землю, море и источники вод». Последствия принятия этих вестей описаны в Слове: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Отк.14:12). Чтобы подготовиться к суду, необходимо соблюдать Закон Божий. Этот Закон будет служить на суде мерилом характера. Апостол Павел говорит: «Которые под законом согрешили, по закону осудятся…в день, когда…Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа». И он говорит, что «исполнители закона оправданы будут» (Рим.2:12–16). Для соблюдения Божественного закона необходима вера, ибо «без веры угодить Богу невозможно». «Всё, что не по вере грех» (Евр.11:6; Рим.14:23).

ПОКЛОНЕНИЕ ТВОРЦУ

Первый ангел призывает людей «убояться Бога и воздать Ему славу» и поклониться Ему, Творцу неба и земли. Чтобы сделать это, они должны повиноваться Его Закону. Мудрый Екклесиаст говорит: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Еккл.12:13). Без повиновения Его заповедям никакое служение не может быть угодно Богу. «Это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его». «Кто отклоняет ухо от слушания закона, того и молитва – мерзость» (1Ин.5:3; Прит.28:9).

Мы должны поклоняться Богу, потому что Он – Творец, и Ему обязаны своим существованием все существа. И там, где в Библии говорится о том, что Господь требует от человека поклонения и почитания, там же приводятся и доказательства Его творческой силы: «Все боги народов – идолы, а Господь небеса сотворил» (Пс.95:5). «Кому же вы уподобите Меня, и с кем сравните? – говорит Святый. Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их?» «Так говорит Господь, – сотворивший небеса, Он – Бог образовавший землю и создавший её… Я – Господь, и нет иного» (Ис.40:25–26; 45:18). Псалмопевец говорит: «Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его». «Приидите, поклонимся и припадём, приклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего» (Пс.99:3; 94:6). А святые существа, поклоняющиеся Ему на небесах, в таких словах выражают причину своего поклонения: «Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил всё» (Отк.4:11).

В 14–й главе Откровения звучит призыв поклониться Творцу, и пророчество показывает людей, которые восприняв предостережения трёх ангелов, соблюдают заповеди Божьи. Одна из этих заповедей прямо указывает на Творца. Четвёртая заповедь гласит: «День седьмый – суббота Господу Богу твоему… Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его». (См. Исх.20:10–11).

Относительно субботы Господь говорит дальше: «Это знамение… «дабы вы знали, что Я Господь Бог ваш» (см. Иез.20:20). И вот по какой причине: «Потому что в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился» (Исх.30:17).

Соблюдение субботы – знак верности истинному Богу, «сотворившему небо и землю, море и источники вод». Следовательно, весть, призывающая людей поклониться Богу и соблюдать Его заповеди, особо напоминает о необходимости соблюдать четвёртую заповедь.

ВТОРАЯ АНГЕЛЬСКАЯ ВЕСТЬ

2

В 14–й главе Откровения мы читаем, что за первым ангелом следует второй, говоря: «Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы».

ЦЕРКОВЬ ОТСТУПНИЦА

Слово «Вавилон» происходит от слова «вавил», что значит «замешательство», «беспорядок». В Священном Писании этим словом обозначают всевозможные заблуждения и религиозное отступничество. В 17–й главе Откровения Вавилон представлен в виде женщины – этот символ в Библии используется для обозначения Церкви: целомудренная женщина представляет собой чистую Церковь, развращённая женщина – отступившую Церковь.

Священные и прочные отношения между Христом и Его Церковью изображаются в Библии брачным союзом. Господь связал Себя со Своим народом торжественным заветом. Он обещал быть Его Богом, а они обещали Ему быть Его народом и принадлежать только Ему одному. Он говорит: «И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии» (Ос.2:19). И ещё: «Я сочетался с вами» (Иер.3:14). И апостол Павел также использует эту аллегорию в Новом Завете, когда говорит: «Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2Кор.11:2).

Неверность Церкви, когда она перестаёт доверять Христу и любить Его и привязывается к земным благам, уподобляется нарушению супружеского обета. Грех Израиля, удалившегося от Бога, представлен именно таким символом, а чудесная любовь Божья, которую они отвергли, описывается в следующих словах: «И поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, – и ты стала Моею». «И была чрезвычайно красива и достигла царственного величия. И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя… Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить». «Как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говорит Господь» (Иез.16:8, 13–15; Иер.3:20).

В Новом Завете апостол в подобных же выражениях обращается к тем верующим, которые стремились к дружбе с миром, а не к милости Божьей. Апостол Иаков говорит: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак.4:4).

Женщина (Вавилон), о которой говорится в 17–й главе Откровения, «облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства её; и на челе её написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным». Пророк говорит: «Я видел, что жена упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых». И дальше Вавилон представлен как «великий город, царствующий над земными царями» (Отк.17:4–6, 18).

Власть, которой в течение многих столетий подчинялись христианские монархи, – это Рим. Порфира и багряница, золото, драгоценные камни, жемчуг – всё это в ярких красках передаёт нам величие и надменность римского иерарха. И ни о какой другой власти нельзя сказать с такой правдивостью, что она «упоена кровию святых»; ведь именно Рим с ужасающей жестокостью преследовал последователей Христа. Вавилон также обвиняется во грехе незаконной связи с «царями земли». Удалившись от Господа и соединившись с язычниками, иудейская церковь стала блудницей, и Рим, искавший поддержки у земной власти, развратился подобным же образом и также подлежит осуждению.

СОЮЗ С МИРОМ

Вавилон описан как «мать блудницам». Под этими дочерьми подразумеваются те церкви, которые придерживаются её учения и традиций и которые, следуя её примеру, пожертвовали истиной и благоволением Божьим ради незаконного союза с миром. Весть из 14–й главы Откровения, возвещающая о падении Вавилона, относится к религиозным объединениям, которые некогда были чисты, но потом встали на порочный путь. Так как весть следует после предостережения о суде, она должна быть возвещена в последние дни; поэтому она относится не только к Римско–католической церкви, ибо эта церковь уже многие столетия находилась в падшем состоянии. Более того, в 18–й главе Откровения народ Божий призывается выйти из Вавилона. Судя по этому тексту, многие дети Божьи по–прежнему пребывают в Вавилоне. А к каким религиозным объединениям принадлежит большая часть последователей Иисуса Христа? Вне всякого сомнения, к протестантским церквам. На заре Реформации эти церкви встали на сторону Бога и истины, и Его благословения сопровождали их. Даже неверующие были вынуждены признать благотворные последствия принятия принципов Евангелия. Израильский пророк говорит: «И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на тебя, говорит Господь Бог». Но они пали из–за тех же греховных наклонностей, которые в свое время обрекли Израиль на проклятие и гибель,– они возжелали подражать обычаям нечестивых и добиваться их дружбы. «Но ты понадеялась на красоту твою и, пользуясь славою твоею, стала блудить» (Иез.16:14–15).

Многие из протестантских церквей следуют примеру Рима, вступая в беззаконный союз с «царями земными», – государственные церкви делают это применительно к светской власти, а другие вероисповедания ищут благосклонности мира. И слово «Вавилон», т.е. «замешательство», вполне уместно по отношению к этим церквам. Хотя все они утверждают, что основывают свои учения на Библии, в тоже время они разделяются на многочисленные секты с противоречивыми догмами и теориями.

«Истинные праведники исчезают с земли, и никто не прилагает это к сердцу. Исповедующие христианство в любой церкви в наше время поглощены мирской жизнью, приспосабливаются к миру, любят земные блага и заботятся о респектабельности. Призванные страдать вместе со Христом, они с ужасом отшатываются даже при малейшем упреке. На дверях каждой церкви начертано: "Отступничество, отступничество", и если бы они осознали это, тогда еще была бы надежда, но – увы! Они громко заявляют: "Мы богаты, наши добрые дела множатся, и мы ни в чем не имеем нужды"».

ЛОЖНЫЕ УЧЕНИЯ

Величайший грех Вавилона в том, что он «напоил все народы вином блуда своего». Эта чаша опьянения, которую он преподносит миру, изображает ложные учения, которые Вавилон усвоил в результате своей беззаконной связи с великими мира сего. Дружба с миром извращает веру, и в свою очередь эти люди оказывают разлагающее влияние на мир своими учениями, которые противоречат ясным утверждениям Слова Божьего.

Рим скрывал Библию от народа и вместо неё навязывал людям свои доктрины. Благодаря Реформации человеку было возвращено Слово Божье, но разве современные церкви не учат людей основываться на символах веры и преданиях Церкви вместо Священного Писания? Чарльз Бичер, говоря о протестантских церквах, заметил: «Их оскорбляет каждое резкое слово, хоть как-то осуждающее их вероучение. Они столь же чувствительны в этом отношении, как и святые отцы, которые не могли без содрогания слушать доводы против растущего почитания святых и мучеников, которое они так рьяно насаждали…

Протестантские евангелические деноминации столь успешно связали руки друг другу руки и самими себе, что теперь человеку невозможно стать проповедником в них, если он, помимо Библии, не принимает какую-либо ещё книгу… Поэтому не будет преувеличением сказать, что, превознося авторитет своих доктрин, они начинают запрещать Библию так же, как в своё время это делал и Рим, хотя и более завуалировано».

Когда верные учители разъясняют Слово Божье, тут же появляются учёные мужи и служители, претендующие на понимание Священного Писания, которые объявляют здравое учение ересью и сбивают с толку искателей истины. Если бы мир не был безнадёжно опьянен вином Вавилона, тогда многие бы обратились и приняли ясные и определённые истины Слова Божьего. Но религиозное вероучение оказывается таким запутанным и неясным, что люди просто не знают, чему верить. Грех необращённого мира лежит у дверей церкви.

«ПАЛ, ПАЛ ВАВИЛОН»

Но сейчас ещё нельзя сказать: «Пал, пал Вавилон… потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы». Он ещё не сделал этого. Дух приспособления к миру и равнодушие к испытывающим истинам для настоящего времени по–прежнему живёт и укрепляется в протестантских церквах всех христианских стран, и это торжественно и грозно обличает второй ангел. Но отступничество ещё не достигло своей кульминации.

Библия говорит, что перед Вторым пришествием Господа сатана будет действовать «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения». Они будут подвержены «действию заблуждения, так что они будут верить лжи» (2Фес.2:9–11). Пока не исполнится всё вышесказанное, и христианские церкви не объединятся полностью с миром, окончательного падения Вавилона не произойдёт. Церкви перерождаются постепенно, и полное исполнение того, что предсказано в восьмом стихе 14–й главы Откровения, – дело будущего.

«ВЫЙДИ ОТ НЕЁ НАРОД МОЙ»

Хотя церкви, представляющие собой Вавилон, погружены в духовный мрак и далеки от Бога, в их среде ещё много истинных последователей Христа. Многие и не слышали об истинах для настоящего времени. Многие не удовлетворены своим нынешнем положением, жаждут большего света. Тщетно ищут они образ Христа в тех церквах, к которым принадлежат. И, по мере того как эти церкви будут всё больше и больше удаляться от истины и теснее будет их связь с миром, всё очевиднее станут различия между членами церкви, и в конце концов произойдёт разделение. Настанет время, когда те, кто любит Господа превыше всего, не пожелают оставаться с теми, кто «более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:4–5).

В 18–й главе Откровения указывается на время, когда отвергнув троекратное предостережение (см. Отк.14:6–12), Церковь окажется в том состоянии, которое предсказано вторым ангелом, и тогда народ Божий, находящийся в Вавилоне, будет призван покинуть его. Это будет последняя весть для мира, и она выполнит своё предназначение. В то время как «не веровавшие истине, но возлюбившие неправду» (2Фес.2:12) останутся во лжи и заблуждении, свет истины воссияет в сердцах всех желающих принять его, и все дети Господа, находящиеся в Вавилоне, откликнутся на призыв: «Выйди от неё, народ Мой». (Отк.18:4).

«После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице». «И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнутся язвам её» (Отк.18:1,2,4).

Этот текст указывает на время, когда весть о падении Вавилона, провозглашённая вторым ангелом в 14–й главе Книги Откровение, повторится с дополнительным упоминанием пороков, которые проникли в различные церковные организации, составляющие Вавилон, с тех пор как эта весть впервые была дана летом 1844 года. Здесь описано ужасное состояние религиозного мира. Каждое новое отвержение истины ещё больше омрачит разум людей, ещё больше ожесточит их сердца, пока они не закоснеют в своём дерзком неверии. Вопреки предостережениям Божьим они будут по–прежнему попирать одну из заповедей, пока наконец не воздвигнут гонения на тех, кто свято чтит её. Презирая Слово Божье и Его народ, они не во что не ставят и Христа. Когда церкви примут учение спиритизма, для плотского сердца перестанут существовать всякие ограничения, и внешнее исповедание религии станет ширмой, скрывающей самые низкие пороки. Вера в спиритические явления откроет дорогу духам обольщающим и «учениям бесовским», и в церквах станет ощутимым влияние злых ангелов.

О Вавилоне, изображённом в пророчестве, говорится: «Грехи её дошли до неба, и Бог воспомянул неправды её» (Отк.18:5). Он наполнил меру своих беззаконий и стоит на пороге гибели. Но у Бога есть ещё верные души в Вавилоне и, прежде чем совершатся Его суды, они должны быть выведены из него, чтобы им не участвовать в грехах его «и не подвергнуться язвам». Поэтому должно возникнуть движение, символически представленное сходящим с неба ангелом, который осветил землю славой своей и воскликнул сильно, громким голосом говоря о грехах Вавилона. В связи с этой вестью раздаётся призыв: «Выйди от неё, народ Мой». Этот призыв вместе с третьей ангельской вестью и составляет последнее предостережение, обращённое к жителям земли.

В наше время вновь Голос Божий несет весть предостережения, повелевая Своему народу отмежеваться от господствующего беззакония.

Растление и отступничество верующих в последние дни было явлено пророку Иоанну в видении о Вавилоне, «великом городе, царствующем над земными царями» (Отк.17:18). Перед его разрушением раздастся повеление с неба: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Отк.18:4). Как во дни Ноя и Лота, должно будет произойти решительное отделение от греха и грешников. Не может быть никакого компромисса между Богом и миром, никаких оглядок назад и попыток спасти земные сокровища. «Не можете служить Богу и маммоне».

«МИР И БЕЗОПАСНОСТЬ»

Подобно жителям Сидимской долины, народ погружён в мечты о мире и благосостоянии. «Спасай жизнь твою» – раздаётся предостережение ангелов Божьих, но слышатся и другие голоса: «Не тревожьтесь, ибо нет никакого повода к беспокойству». Множество людей провозглашают «мир и безопасность», в то время как небо предупреждает о скорой гибели, готовой постигнуть беззаконников.

ТРЕТЬЯ АНГЕЛЬСКАЯ ВЕСТЬ

3

От тех, кто соблюдает заповеди Божьи и верит в Иисуса, резко отличаются люди, на которых указывает третий ангел, торжественно и грозно предостерегая их от рокового заблуждения: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией» (Отк.14:9–10). Для правильного понимания этой вести необходимо и правильное истолкование этих символов. Что олицетворяет собой зверь, его образ и начертание?

ЗВЕРЬ ПОДОБНЫЙ БАРСУ

Пророчество, в котором приводятся эти символы, начинается в 12–й главе Книги Откровение с описания дракона, который пытается уничтожить Христа при Его рождении. Дракон называется также сатаной (см. Отк.12:9). Это он склонял Ирода убить Спасителя мира. Но главным орудием сатаны против Христа и Его народа в течение первых столетий христианской эры была Римская империя, в которой язычество являлось преобладающей религией. Таким образом, хотя прежде всего дракон олицетворяет собой сатану, он также является символом языческого Рима.

В 13–й главе Книги Откровение (стихи 1–10) описан другой зверь, подобный барсу, которому дракон «дал силу, престол и великую власть». Этот символ, как полагают большинство протестантов, указывает на папство, которое в качестве преемника получило силу, престол и власть древней Римской империи. О звере, подобном барсу, сказано: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно». «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Отк.13:5–7). Это пророчество, которое почти полностью совпадает с описанием небольшого рога в 7–й главе Книги Даниила, несомненно, указывает на папство.

«И дана ему власть действовать сорок два месяца». И пророк говорит: «Я видел, как одна из голов была смертельно ранена». И ещё: «Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен, и кто убивает мечом, тот сам от меча погибнет». Сорок два месяца – тот же срок, что и время, времена и полвремени, то есть три с половиной года, или же 1260 дней, как указано в 7–й главе Книги Даниила. В течение этого срока папская власть должна была притеснять народ Божий. Этот период, как уже отмечалось в предыдущих главах, начался в 538 году, когда вступил в силу указ о верховной власти пап, и окончился в 1798 году, когда папа был взят в плен французской армией; папская власть получила смертельную рану, и исполнилось пророчество: «Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен».

ЗВЕРЬ ВЫХОДЯЩИЙ ИЗ «ЗЕМЛИ»

Дальше возникает ещё один символ. Пророк говорит: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим» (Отк.13:11). И вид этого зверя, и само его появление указывают на то, что этим символом изображён совсем другой народ, отличный от прежних. Великие царства, господствующие над миром, были показаны пророку Даниилу в виде хищных зверей, которые боролись, как «четыре ветра небесных… на великом море» (Дан.7:2). В 17–й главе Книги Откровение ангел объяснил, что воды изображают «людей и народы, и племена и языки» (Отк.17:15). А ветры являются символом вражды. Четыре ветра небесных, борющиеся на великом море, олицетворяют завоевательные войны и революции, с помощью которых царства захватывают власть.

Но зверь с рогами, подобными агнчим, выходит «из земли». Народ, изображённый таким символом, утверждает себя не за счёт свержения другой власти – он располагается на ещё не занятой никем территории и развивается мирно и постепенно. Следовательно, этот народ не мог появиться среди густонаселённых враждующих между собой государств Старого Света, среди беспокойного моря «народов, людей, племён и языков». Его следует искать в западном полушарии.

Какая нация начала укрепляться и возвышаться в Новом Свете в 1798 году, обещая стать великой державой и привлекая к себе внимание мира? Толкование этого символа не вызывает никаких сомнений. Один–единственный народ соответствует данному пророчеству – оно безошибочно указывает на Соединённые Штаты.

Нередко эта мысль, а иногда даже и буквальные слова пророка, бессознательно использовались историками и ораторами при описании развития этой нации. Зверь был виден «выходящим из земли». И, по мнению лингвистов, греческое слово, которое здесь переведено причастием «выходящий», буквально означает следующее: «расти или прорастать подобно растению». Как мы уже видели, становление этой нации должно происходить на незанятой до того времени территории. Известный литератор, описывая развитие Соединенных Штатов, говорит о «тайне появления из пустоты» и добавляет: «Подобно семени, безмолвно мы проросли и превратились в империю». Европейский журнал в 1850 году назвал Соединенные Штаты дивной империей, которая внезапно «возникла» и «среди молчания земли ежедневно набирает силу и гордость». Эдуард Эверт в своей речи об отцах – основателях этой нации – сказал: «Искали ли они уединенное, спокойное, безопасное место, где бы их небольшая Лейденская церковь могла следовать велению совести? Посмотрите на эти необъятные просторы, которые они завоевали мирным путем, водрузив над ними знамя креста!»

« Он имел два рога, подобные агнчим». Рога, подобные агнчим, указывали на молодость, невинность и мягкость, что в полной мере соответствует характеру Соединённых Штатов, которые были показаны пророку «выходящими» на мировую арену в 1798 году. Среди христиан–изгнанников, которые первыми бежали в Америку, спасаясь от королевских притеснителей и религиозной нетерпимости, было много людей, которые твёрдо решили строить государство на фундаментальной основе гражданской и религиозной свободы. Их взгляды нашли своё отражение в Декларации независимости, которая выдвинула великую истину о том, что «все люди сотворены равными» и наделены неотъемлемыми правами на жизнь, свободу и стремление к счастью». Принятая Конституция гарантировала народу право на самоуправление, заключавшееся в том, что его представители, избранные голосованием, принимают законы и отправляют правосудие. Предоставлялась также свобода – каждому человеку разрешено было поклоняться в соответствии с убеждениями своей совести. Республиканские принципы и протестантизм стали основополагающими принципами этого государства. В этом заключается секрет его мощи и процветания. Во всех частях света притесняемые христиане обращали свои взоры к этой земле с интересом и надеждой. Миллионы устремились к её берегам.

ПРОДОЛЖЕНИЕ

«ОБРАЗ ЗВЕРЯ»

Но зверь с агнчими рогами говорил, «как дракон». «Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела… говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Отк.13:11–14).

Рога, подобные агнчим, и голос дракона символически указывают на резкое противоречие между провозглашёнными принципами и фактическими действиями этого государства. Его «Голос» есть не что иное, как действие его законодательных и судебных органов. И эти действия противоречат принципам свободы и мира, положенным в основание его политики. Пророчество, утверждающее, что оно заговорит, «как дракон», и начнёт действовать «со всею властью первого зверя», ясно предсказывает развитие духа нетерпимости и преследования, которые были присущи государствам, изображённым в виде дракона и зверя, подобного барсу. А фраза о том, что зверь с двумя рогами «заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю», указывает на союз этого государства с папством и на то, что этот народ употребит свою власть, чтобы навязывать своим гражданам папские обычаи и установления.

Такие действия противоречат принципам этого государства, его свободолюбивым законам, недвусмысленным и торжественным положениям Декларации независимости и Конституции. …Но непоследовательность такого шага как раз и представлена в символе, олицетворяющем эту власть. Ведь зверь с агнчими рогами, которые указывают на его кажущуюся невинность и безобидность, тем не менее говорит, как дракон.

«Говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя». Эти слова указывают на такую форму правления, при которой законодательная власть находится в руках народа, и это самое поразительное свидетельство того, что Соединённые Штаты и есть то государство, о котором говорится в пророчестве.

Но что такое «образ зверя»? И как он будет сформирован? Образ этот изготовляется двурогим зверем, который копирует первого зверя. Для того чтобы понять суть этого образа и как он формируется, мы должны хорошо знать особенности самого зверя, то есть папства.

Когда ранняя Церковь утратила чистоту и простоту Евангелия, приняв языческие обряды и обычаи, она лишилась Духа и силы Божьей и, стремясь к господству над совестью людей, стала искать поддержку у светской власти. В результате сформировалось папство – Церковь, которая контролировала государственную власть и использовала её в собственных интересах, в особенности для расправы с «еретиками». Для того чтобы Соединённые Штаты создали образ зверя, церковная иерархия должна до такой степени контролировать гражданское правительство, чтобы использовать его полномочия для достижения своих целей.

Во все времена Церковь, обретая светскую власть, использует ее для наказания тех, кто не приемлет ее учений. Протестантские церкви, которые последовали примеру Рима, заключили союз с мирскими властями, стремясь ограничить свободу совести. Мы это видим на примере Англиканской церкви, которая продолжительное время преследовала инакомыслящих. В течение XVI и XVII веков тысячи церковных служителей, не разделявших государственного вероучения, вынуждены были оставить свои церкви, а многие пасторы и рядовые члены подверглись штрафам, тюремному заключению, пыткам и мученической смерти.

Отступничество Церкви заставило её искать поддержки у государственной власти – таким образом, были созданы условия для появления папства – зверя. Павел говорит: «Доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха сын погибели» (2Фес.2:3). Следовательно, отступничество Церкви приготовит путь для создания образа зверя.

Библия говорит, что перед пришествием Христа будет иметь место духовный упадок, подобно тому, как это было в первые столетия. «В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержанны, жестоки, не любящи добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:1–5). «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским» (1Тим.4:1). Сатана будет действовать «со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением». И все не принявшие «любви истины для своего спасения» будут предоставлены самим себе, «и за сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2Фес.2:9–11). Когда воцарится подобное нечестие, результаты будут те же, что и в первые столетия.

Многие считают, что широкое разнообразие доктрин в протестантских церквах является решающим доказательством того, что невозможно насильственным путём добиться единообразия в учении. Но в течение целого ряда лет в протестантских церквах существует сильное и всё возрастающее стремление к единству вероучения на основе общих доктринальных положений. Для обеспечения такого единства церквам придётся отказаться от обсуждения тех вопросов, в отношении которых нет единства мнений, какими бы важными они ни были с библейской точки зрения.

Чарльз Бичер, выступая в 1846 году с проповедью сказал, что церковные служители «евангельско-протестантских вероисповеданий делают всё под невероятным давлением чисто человеческого страха, что они живу, и двигаются, и дышат в самой развращённой атмосфере и, уступая самым низменным инстинктам своей натуры, замалчивают истину и преклоняются перед отступнической властью. Разве не так дело обстояло с Римом? Не идём ли мы по его следам? И что мы видим впереди? Ещё один Вселенский собор? Всемирное соглашение! Христианский союз и единая всеобщая доктрина!» Когда это соглашение будет достигнуто, тогда останется один шаг до применения силы, поскольку этого будет требовать сохранения полного единства.

Когда ведущие церкви Соединённых Штатов, объединятся вокруг тех доктрин, которые они разделяют, начнут оказывать влияние на государство с целью внедрения своих установлений и поддержки своих организаций, тогда можно будет сказать, что в протестантской Америке сформировался образ (подобие) римской иерархии, неизбежным следствием чего станет применение гражданских мер наказания в отношении инакомыслящих.

Зверь с двумя рогами принуждает всех – малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов – принять начертание зверя «на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Окр.13:16–17). Предостережение третьего ангела гласит: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией». «Зверь», упоминающийся в этой вести, к поклонению которому понуждает зверь с двумя рогами, – это первый, или подобный барсу зверь (Отк.13гл.) – папство. «Образ зверя» символизирует ту разновидность отступнического протестантизма, которая выйдет на историческую арену, когда протестантские церкви обратятся за помощью к гражданской власти для принудительного распространения своих доктрин. Остаётся ещё выяснить вопрос относительно «начертания зверя».

«НАЧЕРТАНИЕ ЗВЕРЯ»

После предупреждения не поклоняться зверю и образу его в пророчестве сказано: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса». Поскольку соблюдающие заповеди Божьи таким образом противопоставляются тем, кто поклоняется зверю и образу его и принимает его начертание, то из этого следует, что соблюдение Закона Божьего, с одной стороны, и нарушение его – с другой и позволяет отличать тех, кто поклоняется Богу, от тех, кто поклоняется зверю.

Главная особенность зверя, а следовательно, образа его, заключается в нарушении заповедей Божьих. Даниил так говорит о небольшом роге, то есть папстве: «Возмечтает отменить у них праздничные времена и закон» (Дан.7:25). И апостол Павел назвал эту же самую власть «человеком греха», который превознесёт себя над Богом. Одно пророчество дополняет другое.

Только изменив Закон Божий, папство могло превознести себя выше Бога, и тот, кто сознательно будет соблюдать этот искажённый закон, воздаст наивысшую почесть власти, которая произвела эти перемены. Человек, подчиняющийся папским законам, тем самым признаёт власть папы вместо власти Бога.

Папство попыталось изменить Закон Божий. Вторая заповедь, запрещающая поклонение изображениям, была изъята из Закона, а четвёртая искажена для того, чтобы узаконить празднование первого дня недели вместо седьмого дня – субботы. При этом паписты утверждают, что вторая заповедь содержится в первой и что они излагают Закон именно в том виде, в каком он первоначально был дан Богом. Но не о такой перемене говорит пророк. Речь идёт о преднамеренном, умышленном, обдуманном изменении: «Он возмечтает отменить времена и закон». Изменения, которым подверглась четвёртая заповедь, являются буквальным исполнением пророчества, потому что в данном случае Римско–католическая церковь превознесла себя выше Бога, претендуя на полномочия, принадлежащие одному Богу.

Истинных поклонников Бога всегда отличало особое уважение к четвёртой заповеди, так как она является знамением Его творческой силы и свидетельствует о Его праве на честь о поклонение со стороны людей. Поклоняющиеся зверю будут отличаться стремлением уничтожить памятный день Творца и при этом возвеличить установления Рима. Свои высокомерные претензии папство впервые выдвинуло, когда речь шла о воскресенье, обратившись в первый раз за помощью к государственной власти, чтобы заставить людей почитать этот день как «день Господень». Но Библия указывает, что Господень день – седьмой, а не первый. Христос сказал: «Посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мк.2:28). Четвёртая заповедь гласит: «Седьмый день – суббота Господня». И через пророка Исаию Господь называет субботу «святый день Мой» (Ис.58:13).

Частые ссылки на то, что Христос отменил субботу, опровергаются Его же собственными словами. В Нагорной проповеди Он сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон и пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, не одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном».

Протестанты в целом признают, что Священное Писание не даёт оснований изменять субботу. Это ясно изложено в публикациях Американского общества популярных изданий и Американского союза воскресных школ. В одной из этих статей признано «абсолютное молчание Нового Завета по вопросу соблюдения заповеди о воскресном дне».

Высказывается и такое соображение: «До смерти Христа этот день оставался без изменений, и, как явствует из Писаний Нового Завета, апостолы не оставили никаких указаний об отмене седьмого дня – субботы – и соблюдении вместо неё первого дня недели».

Приверженцы Римско-католической церкви не отрицают, что изменение Господнего дня совершено их Церковью, и при этом подчёркивают, что протестанты, соблюдая воскресенье, признают тем самым их власть. В «Католическом христианском катахезисе» на вопрос: «Какой день мы должны соблюдать, согласно четвёртой заповеди?» даётся следующий ответ: «Во времена Ветхого Завета суббота была освящённым днём; но Церковь, наставленная Иисусом Христом и руководимая Духом Божьим, заменила субботу воскресным днём; таким образом, мы теперь соблюдаем первый день, а не седьмой день. Воскресный день означает теперь день Господень».

Паписты считают символом авторитета католической церкви «сам акт изменения субботы на воскресенье, с которым соглашаются протестанты, поскольку, соблюдая воскресенье, они признают право церкви устанавливать праздники и принуждать к их соблюдению». Чем же в таком случае является изменение субботы, если не знаком авторитета римской церкви – «начертанием зверя»?

Римская церковь не отказалась от своих претензий на верховную власть, и когда весь мир и протестантские церкви приняли субботу, учреждённую ею, отвергнув библейскую субботу, то тем самым они фактически признали эти притязания. Происшедшие изменения можно оправдать авторитетом преданий и отцов Церкви, но, принимая их, протестанты поступаются главным принципом, разделяющим их с Римом, а именно: «Библия, и только Библия является религией протестантов». Паписты понимают, что протестанты обманывают сами себя, закрывая глаза на очевидные факты. Они радуются, видя, как быстро набирает силу движение за повседневное введение празднования воскресного дня, – это даёт им уверенность в том, что в конце концов весь протестантский мир окажется под знаменем Рима.

Паписты заявляют, что, «соблюдая воскресенье, протестанты, вопреки своему желанию, признают власть католической церкви». Соблюдение воскресного дня протестантскими церквами есть не что иное, как поклонение папству, то есть зверю. Те, кто принимает требования четвёртой заповеди и однако, вместо истинной субботы соблюдают ложную, тем самым воздают почести той власти, которая ввела это изменение. И, заставляя людей исполнять религиозные требования при помощи государственно власти, церкви сами создают образ зверя; следовательно принуждение людей соблюдать воскресный день в США будет означать требование «поклоняться зверю и его образу».

Но христиане прошлого, соблюдая воскресенье, твёрдо верили в то, что они соблюдают библейскую субботу, и сегодня в каждой церкви, не исключая римско–католическую, есть истинные христиане, которые убеждены, что воскресенье является определённой Богом субботой. И Бог принимает их искреннее служение и честное отношение к этому вопросу. Но когда соблюдение воскресенья будет требоваться законом, а мир будет просвещён об истинной субботе, тогда всякий, нарушающий заповедь Божью ради установления Рима, станет чтить папство больше, чем Бога. Он будет воздавать почести Риму и той власти, которая принуждает исполнять его установления. Он станет «поклоняться зверю и образу его». Отвергая установление Божье, являющееся печатью Его власти, и почитая установление, являющееся знамением верховной власти Рима, люди тем самым примут знак преданности Риму «начертание зверя». Но только тогда, когда этот вопрос будет полностью разъяснён людям, и они будут поставлены перед необходимостью сделать окончательный выбор между заповедями Божьими и заповедями человеческими, – только тогда упорствующие в своём нечестии примут «начертание зверя».

ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ ВЫБОР

Мир ожидает ужасный конец! Земные державы объединятся в борьбе против заповедей Божьих и с помощью законов будут заставлять «всех – малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов» (см. Отк.13:16) – придерживаться обычаев церкви, соблюдая лжесубботу. Те, кто откажется повиноваться, подвергнутся наказаниям со стороны гражданских властей и в конце концов будут объявлены достойными смерти. С другой стороны, Закон Божий, предписывающий покоиться в субботний день, требует послушания и предупреждает о гневе Божьем всех, кто нарушит его.

Всё предельно ясно: всякий, кто будет попирать Закон Божий и повиноваться человеческому постановлению, примет начертание зверя; он получит знак верности той власти, которую предпочтёт Богу. Небесное предостережение гласит: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его» (Отк.14:9–10).

Но никто не испытает гнева Божьего до тех пор, пока до сознания и совести каждого не будет доведена истина и пока она не будет отвергнута. Многие ещё не услышали особые истины для настоящего времени. Они никогда не понимали в истинном свете требования четвёртой заповеди. Бог, читающий в каждом сердце и испытывающий каждое побуждение, не допустит, чтобы хоть один человек, жаждущий познания истины, был обманут и не имел возможности разобраться во всех хитросплетениях борьбы вокруг этого вопроса. Люди будут не вслепую принимать этот указ. Каждый будет иметь достаточно света, чтобы сознательно сделать свой выбор.

Суббота станет великим испытанием верности, потому что она является главным вопросом истины, который подвергается нападкам. Когда наступит решающий час, тогда между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит ему, будет сделано чёткое разграничение. В то время как соблюдение лжесубботы по государственному закону и вопреки четвёртой заповеди будет открытой клятвой верности богоборческой власти, соблюдение истинной субботы в знак повиновения Закону Божьему будет свидетельством верности Творцу. Люди, принявшие знак покорности земным властям, получат начертание зверя, а те, кто избрал знамение верности Божественной власти, получат печать Божью.

Третий ангел возвещает людям одно из самых грозных предостережений, обращённых когда–либо к смертным. Речь идёт о страшном грехе, который навлечёт на голову грешника гнев Божий, не смягчённый Его милостью. И люди, конечно, не должны быть оставлены в неведении относительно столь важного вопроса. Мир должен быть предупреждён об этом грехе прежде, чем Бог посетит судами нашу землю. Каждый должен знать, что может навлечь на него эти суды, чтобы грядущее наказание никого не застигло врасплох и все имели возможность спастись. Пророчество говорит, что первый ангел обращается со своей вестью «ко всякому племени, колену, языку и народу». Предостережение третьего ангела, которое является частью той же троекратной вести, отличается не меньшим размахом. В пророчестве сказано, что эту весть возвещает громким голосом ангел, летящий по середине неба, и что это привлечёт внимание всего мира.

До этого времени тех, кто проповедовал истины, содержащиеся в трехангельской вести, считали просто паникерами. Их предупреждения о том, что в Соединенных Штатах вновь воцарится веронетерпимость, а Церковь и государство объединятся в преследовании соблюдающих заповеди Божьи, были названы беспочвенными и нелепыми. Самоуверенно заявлялось, что эта страна была защитницей религиозной свободы и навсегда останется таковой. Но по мере того как вопрос об обязательном праздновании воскресного дня обсуждается все шире, событие, в котором сомневались и в которое не верили, становится реальным, и третья ангельская весть оказывает влияние, о котором раньше нельзя было и мечтать. Сострадая этому миру, Иисус откладывает Свое пришествие, чтобы дать грешнику возможность услышать предостережение и найти в Нем убежище, прежде чем гнев Божий начнет изливаться на землю.

ПРОПОВЕДЬ ИСТИНЫ

Сегодня, как и в прошлом, проповедь истины, порицающая грехи и заблуждения своего времени, вызывает сопротивление. «Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его» (Ин.3:20). Многие, видя, что они не в состоянии обосновать свои взгляды Священным Писанием, решают отстаивать их любой ценой и в злобе обрушиваются на тех, кто защищает «непопулярную» истину, искажая их характер и мотивы. Во все века проявляется этот дух. Пророк Илья был обвинен в том, что он смущает Израиля, Иеремия – в предательстве, а апостол Павел – в осквернении храма. И с тех дней вплоть до настоящего времени верные истине мужи объявляются заговорщиками, еретиками и раскольниками. И многие люди, вера которых слишком слаба, чтобы принять вернейшее пророческое слово, с безоглядным доверием воспримут всякие обвинения тех, кто осмеливается порицать грехи современного общества. Такая тенденция будет все нарастать. И Библия прямо говорит о том, что наступает время, когда государственные законы будут настолько противоречить Закону Божьему, что тот, кто следует всем Божественным установлениям, будет считаться возмутителем спокойствия, достойным порицания и наказания.

Так в чем же заключается долг вестника истины? Должен ли он отказаться от проповеди истины, так как зачастую это только раздражает людей, и они все равно не принимают ее ? Нет, он, как и первые реформаторы, не должен прекращать свидетельствовать о Слове Божьем только по той причине, что это вызывает сопротивление. Исповедание веры святыми мучениками вошло в историю для блага грядущих поколений. Примеры святости и непоколебимой твердости живы и в наши дни и вселяют мужество в сердца тех, кто призван сегодня свидетельствовать о Боге. Они приняли благодать и истину не только для себя, но чтобы через них всю землю озарил свет Богопознания. Дал ли Бог свет Своим слугам в этом поколении ? Да, и они должны светить всему миру.

В древности Господь предрек одному из пророков, который говорил от Его имени: «А дом Израилев не захочет слушать тебя, ибо они не хотят слушать Меня». Тем не менее Он сказал : «И говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы» (Иез.3:7; 2:7). И в наше время Бог обращается к Своим слугам со словами: «Возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву – на грехи его» (Ис.58:1).

Каждый, кто принял свет истины, несет на себе, сообразно имеющимся возможностям, ту же грозную и страшную ответственность, как и пророк Израиля, к которому обращено слово Божье: «И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: "беззаконник! ты смертью умрешь", а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей» (Иез.33:7, 8).

Многим мешает принять и распространять истину то, что это связано с неудобством; им не хочется терпеть поношение. Вот единственный аргумент против истины, который ее защитники никогда не смогут опровергнуть. Но это никогда не удержит истинных последователей Христа. Они не ждут, пока истина станет общепризнанной. Сознавая свой долг, они добровольно берут крест и считают, как и апостол Павел, что «кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу», и вместе с пророком древности они считают «поношение Христово... большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища» (2Кор.4:17; Евр.11:26).

Лишь те, кто в глубине души привержены миру, будут – независимо от своего вероисповедания – исходить в религиозных вопросах из политических соображений, а не из принципов. Нам следует избирать правду ради самой правды, а последствия предоставить Богу. Великими преобразованиями мир обязан принципиальным, верующим и мужественным людям. Такие люди осуществляют реформу и в наши дни.

Так говорит Господь: «Послушайте Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. Ибо, как одежду, съест их моль, и, как волну, съест их червь; а правда Моя пребудет вовек, и спасение Мое – в роды родов» (Ис.51:7, 8).

Каждому поколению Бог посылал Своих слуг обличать грех и в мире, и в Церкви. Но люди любят слушать приятное, а чистая, неприкрашенная истина не принимается. Многие реформаторы, начиная свою работу, с большой осторожностью обличали грехи Церкви и народа. Они надеялись собственным примером чистой и безупречной жизни возвратить народ к библейскому учению. На них сошёл Дух Божий, как в своё время Он сошёл на Илию и побудил порицать грехи нечестивого царя и народа–богоотступника. Реформаторы не могли не проповедовать ясные учения Библии, хотя им не хотелось возвещать их. Они были побуждаемы ревностью возвещать истину и прямо говорить об угрожающей людям опасности. Не страшась последствий, они говорили те слова, которые вложил в их уста Господь, и народ вынужден был внимать предостережению.

Так будет проповедана и трёхангельская весть. Когда наступит время мощно провозгласить её, Господь будет действовать через смиренные души, управляя разумом тех, кто посвятил себя служению Ему. Работники будут приготовлены к этому труду скорее через помазание Духом Божьим, нежели специальным образованием. Движимые священным усердием, мужи веры и молитвы станут возвещать то, что вложит в их уста Господь. Грехи Вавилона будут разоблачены. Ужасные последствия навязывания постановлений силой гражданской власти, наступление спиритизма, незаметное, но быстрое распространение папства – всё будет разоблачено. Эти торжественные предостережения взволнуют тысячи и тысячи людей, никогда не слышавших ничего подобного. С изумлением они узнают, что Вавилон – это церковь, которая пала вследствие своих заблуждений и грехов и по причине отвержения истины, посланной Небом. Когда люди обратятся к своим прежним учителям с вопросом: «Так ли это?», то служители будут рассказывать им небылицы, предрекая благополучие, чтобы успокоить их страхи и проснувшуюся совесть. Но многие не удовлетворятся только человеческим авторитетом, требуя ясного доказательства: «Так говорит Господь». И тогда известные служители церкви, подобно фарисеям древности, исполнятся гневом на тех, кто усомнился в их авторитете, и осудят весть третьего ангела как сатанинскую. Они станут подстрекать толпу, любящую грех, злословить и гнать вестников Божьих.

По мере того как эта борьба ширится и народ всё более задумывается о попранном Законе Божьем, не теряет времени даром и сатана. Сила, которая исходит от этой вести, приводит в ярость её противников. Духовенство проявит почти сверхчеловеческие усилия, чтобы скрыть от своей паствы свет. Любыми средствами они постараются замять эти насущные вопросы. Церковь обратиться за помощью к государственной власти, паписты и протестанты объединятся в борьбе с истиной. Когда движение за обязательное празднование воскресного дня укрепится, тогда против соблюдающих заповеди будет применена сила закона. Одним будут угрожать денежными штрафом, тюремным заключением, других станут подкупать высокими должностями и всевозможными наградами и преимуществами, чтобы только заставить их отречься от своей веры. Но они будут непреклонны: «Докажите при помощи Слова Божьего наше заблуждение». Эти слова произнёс Лютер в подобных обстоятельствах. Те, кого отдадут под суд, столь убедительно выступят в защиту истины, что некоторые из слышавших их тоже решатся соблюдать все заповеди Божьи. Таким образом, свет засияет тысячам, которые в других обстоятельствах ничего не узнали бы об этих истинах.

На требование не говорить больше ничего во имя Иисуса ученики сказали: «Судите, справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога?» – вот принцип, который так бесстрашно отстаивали ученики, за который боролись приверженцы Евангелия во дни Реформации. Когда в 1529 году немецкие князья собрались на сейм в Шпейер, им был зачитан указ императора, ограничивавший религиозную свободу и запрещавший дальнейшее распространение реформационного учения. Казалось, надежде всего мира не суждено сбыться. Примут ли князья этот указ? Должен ли евангельский свет быть сокрыт от множества людей, находящихся во тьме? В этот момент решалась дальнейшая судьба человечества. Принявшие протестантскую веру посовещались и единодушно решили: «Мы отвергаем этот указ. В вопросах совести большинство не имеет силы» (Мерль д'Абиньи, «История Реформации», т. 13, гл. 5).

Этот принцип мы должны твердо отстаивать и в наше время. Знамя правды и религиозной свободы, которое высоко держали первые проповедники евангельской истины и Божьи свидетели на протяжении последующих веков, доверено нам. Ответственность лежит на тех, кого Бог благословил познанием Своего Слова. Мы должны принять это Слово как высший авторитет.

Мы должны признавать земное правительство как Божественное установление и учить повиновению его законным требованиям. Но когда его притязания противоречат требованиям Бога, мы должны повиноваться более Богу, чем человеку. Слово Божье превыше любого человеческого закона. Слова «так говорит Господь» не должны подменяться словами «так говорит церковь» или «так говорит государство». Венец Христа должен возвышаться над коронами земных властелинов.

Не следует бросать вызов властям или совершать безрассудные поступки, которые могут закрыть для нас все двери. Все, что мы произносим или пишем, должно быть тщательно взвешено, чтобы не сложилось впечатление, будто мы противники закона и порядка. Мы должны идти вперед во имя Христа, защищая вверенные нам истины. И если люди запрещают нам делать это, мы можем сказать вместе с апостолами: «Судите, справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали».

ПРЕДСТОЯЩИЙ КРИЗИС

Слова апостола Павла: «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12) исполнятся буквально. Так как защитники истины откажутся почитать воскресный день вместо субботы, некоторые из них будут брошены в темницы, другие – осуждены на изгнание; с третьими будут обращаться, как с рабами. В настоящее время это кажется невозможным, но, когда сдерживающая сила Духа Божьего оставит людей, и они попадут во власть сатаны, ненавидящего Божественные предписания, многое изменится. Когда в сердце человека нет места страху Божьему и любви к Господу, оно может очень ожесточиться. Как только приблизится буря, многие, уверовавшие в трехангельскую весть, но не освятившиеся через послушание истине, откажутся от своих взглядов и пополнят ряды ее врагов. Соединившись с миром и исполнившись его духом, они смотрят на вещи почти так же, как мир, и, когда наступят испытания, они будут готовы избрать легкий путь. Одаренные обаятельные люди, которые когда–то тоже радовались истине, всеми силами будут стараться прельстить других и ввести их заблуждение. Такие люди станут злейшими врагами своих прежних братьев. Когда соблюдающие субботу будут преданы суду за свою веру, эти отступники сделаются самыми действенными орудиями сатаны, клевещущими на них и обвиняющими их. Своими ложными доносами и домыслами они восстановят правителей против своих прежних братьев.

Во время преследования и будет испытана вера Господних слуг. Они верно несли весть предостережения, взирая только на Бога и доверяясь Его Слову. Дух Божий руководил их сердцами, побуждая их говорить. Вдохновленные Богом, они со священным усердием выполняли свой долг и проповедовали народу Слово, вверенное им Господом, не думая о последствиях. Они не заботились о своих земных интересах, не оберегали своей репутации и даже жизни. И когда буря сопротивления и поношений обрушится на них, некоторые, охваченные ужасом, будут готовы воскликнуть: «О, если бы знать, к чему приведут наши речи, конечно, мы не произнесли бы ни слова!» Трудностям не видно конца. Сатана осаждает их тяжкими искушениями. Кажется, дело, за которое они взялись, им совсем не под силу. Им грозит смерть. Прежний пыл угас, но тем не менее они не могут повернуть назад. Тогда, совершенно беспомощные, они обратятся к Всемогущему. Они вспомнят, что все слова, ими произнесенные, принадлежали не им, а Тому, Кто повелел им возвестить эти предостережения. Господь вложил истину в их сердца, и они не могли не возвещать ее.

И в прошлые времена мужи Божьи должны были пройти через подобные испытания. Уиклиф, Гус, Лютер, Тиндаль, Бакстер, Уэсли требовали, чтобы все учения были проверены Библией, и заявили, что они готовы отречься от всего, противоречащего Священному Писанию. Этих мужей преследовали с неумолимой жестокостью, и всё же они не переставали провозглашать истину. Различные периоды в истории Церкви ознаменовались проповедью особой истины, отвечающей нуждам народа Божьего именно в то время. И каждая новая истина прокладывала себе путь через ненависть и сопротивление, а те, кто распространял её свет, подвергались испытаниям и гонениям. В самый отчаянный момент Господь посылает народу Своему особую истину. Кто же осмелится не провозгласить её? Он повелевает Своим слугам дать миру последнее милостивое провозглашение. И они не могу молчать, разве только с опасностью погубить свою душу. Вестники Христа не должны думать о последствиях. Они должны исполнить свой долг, а последствия предоставить Богу.

Когда сопротивление достигнет наивысшей точки, слуги Божьи будут вновь озадачены, полагая, что это они вызвали кризис. Но совесть и Слово Божье уверят их, что поступали они правильно, и хотя испытания не прекратятся они смогут перенести их. Борьба будет становиться всё напряжённее и острее, но в критических обстоятельствах их вера и мужество возрастут. Они засвидетельствуют: «Мы не смеем искажать Слово Божье и делить Его святой Закон, называя одну часть важной, а другую – необязательной, чтобы угодить миру. Господь, Которому мы служим, силён спасти нас. Христос победил земные силы, и нам ли бояться этого, уже побеждённого мира?»

Гонения, в какой бы форме они ни проявлялись, – это развитие принципа, который будет существовать до тех пор, пока существует сатана и пока христианство имеет живую силу. Ни один человек не может служить Богу, не вызывая противодействие духов преисподней. Злые ангелы будут осаждать такого человека, встревоженные тем, что у них похищают добычу. Злые люди, обличаемые его примером, присоединятся к бесам и всевозможными прельщениями будут пытаться разлучить его с Богом. А когда это не удастся, они попробуют силой подавить голос совести.

СДЕРЖИВАЮЩЕЕ ВЛИЯНИЕ ДУХА БОЖЬЕГО

До тех пор пока Иисус будет оставаться в небесном святилище Ходатаем человека, правители и народ будут ощущать сдерживающее влияние Святого Духа. Оно до некоторой степени проявляется и в законах земли. Если бы не существовало этих законов, то состояние мира было бы гораздо плачевнее, чем сейчас. В то время как многие из правителей являются орудиями сатаны, среди руководителей разных народов есть и слуги Божьи. Враг подстрекает своих подручных всячески препятствовать работе Божьей, но государственные мужи, чтящие Господа и находящиеся под влиянием святых ангелов, выдвигают неопровержимые аргументы против их проектов. Таким образом, немногочисленные поборники истины сдерживают могучий поток зла. Сопротивление приспешников сатаны будет приостановлено, чтобы трёхангельская весть могла совершить свою работу. Последнее предостережение привлечёт к себе внимание тех руководителей, через которых теперь трудится Господь, и некоторые их них воспримут его и во время скорби перейдут на сторону народа Божьего.

ПОЗДНИЙ ДОЖДЬ СВЯТОГО ДУХА

Ангел, который присоединится к проповеди третьей ангельской вести, должен осветить своей славой всю землю. Эти пророческие слова говорят о работе, которая примет всемирный размах и будет отличаться необыкновенной силой. Адвентистское движение 1840–1844 годов было славным проявлением силы Бога; первая ангельская весть проповедовалась миссионерами во всём мире, и в некоторых странах возник величайший интерес к религии, не наблюдавшийся нигде со времён Реформации XVI столетия; но могучее движение, вызванное последним предостережением третьего ангела, во многом превзойдёт Реформацию.

Эта работа будет подобна той, что произошла в день Пятидесятницы. Как «ранний дождь» при сошествии Святого Духа был послан в начале распространения Евангелия для того, чтобы взошло драгоценное семя, так и «поздний дождь» будет в конце времени излит для созревания жатвы. «Итак познаем, будем стремиться познать Господа; как утренняя заря – явление Его, и Он придёт к нам как дождь, как поздний дождь оросит землю» (Ос.6:3). «И вы, чада Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе Боге вашем; ибо Он даст вам дождь в меру, и будет ниспосылать вам дождь ранний и поздний, как прежде». «И будет в последние дни, говорит Бог, изолью от Духа Моего на всякую плоть». «И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (Иоил.2:28; Деян.2:17, 21).

При завершении великого дела Евангелия сила Божья должна проявиться так же, как при его начале. Те, пророчества, которые исполнились при излитии раннего дождя в самом начале проповеди, вновь должны повториться при излитии позднего дождя в конце времени. Это « времена отрады», которые предвкушал Пётр, говоря: «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт Он предназначенного вам Иисуса Христа» (Деян.3:19–20).

Слуги Божьи с просветлёнными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли. Тысячи голосов повсюду провозгласят это предостережение. Произойдёт множество чудес, больные будут исцеляться, знамения и сверхъестественные случаи будут сопровождать верующих. Сатана также будет творить «великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми». (Отк.13:13). Тогда–то жителям земли и предстоит сделать окончательный выбор.

Эта весть будет распространяться не столько с человеческой мудростью, сколько глубоким убеждением Духа Божьего. Доказательства уже были даны. Семя было посеяно, и теперь оно взойдёт и принесёт плоды. Книги, распространённые миссионерами, уже оказали своё влияние, однако многим людям, на которых истина произвела впечатление, что–то помешало до конца понять и принять её. Теперь же лучи света проникают повсюду, истина ясно открыта, и искренние дети Божьи разрывают узы связывающие их. Родственные связи, обязанности перед Церковью будут бессильны остановить их. Истина станет драгоценнее всего остального. Несмотря на сплочённые силы противников истины, большое число обращённых перейдёт на сторону Господа.

СОБЛЮДАЮЩИЕ ЗАПОВЕДИ БОЖИИ И ВЕРУ В ИИСУСА

Сегодня Церковь Божья имеет все возможности для исполнения Божественного плана спасения падшего человечества. В течение долгих веков народ Божий терпел всевозможные ограничения своей свободы. Запрещалось проповедовать Евангелие в его истинной чистоте, и суровые наказания постигали тех, кто осмеливался нарушить человеческие постановления. В результате великий виноградник Божий остался необработанным. Народ Божий лишился света Божественного слова. Мрак заблуждения и предрассудков угрожал полностью уничтожить всякое познание истинной религии. Подобно израильскому народу в вавилонском плену, Церковь Божья на земле была порабощена на протяжении всего долгого периода страшных притеснений.

Но, благодарение Богу, Его Церковь больше не находится в порабощении. Духовному Израилю возвращены его права, как это было и с народом Божьим во время его освобождения из Вавилона. Во всех уголках земного шара люди отвечают на призыв небесной вести, которая, как пророчествовал Иоанн, будет проповедана перед Вторым пришествием Христа: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его» (Отк.14:7).

Силы тьмы не могут более держать церковь в плену, ибо «пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы». Духовному Израилю дана весть: «Выйди от неё, народ мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её» (Отк.14:8; 18:4). Подобно тому, как пленники древности прислушались к зову: «Бегите из среды Вавилона» (Иер.51:6) и возвратились в обетованную землю, так и сегодня боящиеся Бога внимают Его призыву и покидают духовный Вавилон, и вскоре они, осенённые Божественной благодатью, будут жить на новой земле, в небесном Ханаане.

Перед самым пришествием обетованного Мессии предтеча Христа проповедовал, чтобы мытари, грешники, фарисеи и саддукеи раскаялись, «ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф.3:2).

Сегодня посланные Богом вестники, подобно Илие и Иоанну Крестителю, проповедуют осуждённому миру о тех торжественных событиях, которые вскоре произойдут в связи с заключительными испытаниями и явлением Иисуса Христа как Царя царей и Господа господствующих. Вскоре каждый человек будет судим согласно своим делам. Час Божьего суда настал, и на членах Его Церкви на земле лежит важнейшая задача – предостеречь тех, кто находится на краю вечной гибели. На нашей необъятной земле каждому желающему следует объяснить принципы, вокруг которых ведётся великая борьба, – принципы, от которых зависит судьба человечества.

В эти последние часы испытания, когда вскоре решится вечная участь каждой души, Бог неба и земли ожидает, что Его Церковь как никогда активно примется за дело. Тех, кто путём познания драгоценной истины обрёл свободу во Христе, Иисус считает Своей собственностью и ставит их выше всех остальных народов на земле; и теперь Он желает, чтобы эти люди, в свою очередь, рассказали другим о Нём, призвавшим их из тьмы в чудный Свой свет. Они должны дать другим те благословения, которые с такой щедростью были излиты на них. Благая весть спасения должна дойти до каждого народа, племени, колена и языка.

В последние дни истории земли будет обновлён Божественный завет с теми, кто соблюдает Его заповеди. …Из «всякого племени и колена, и языка и народа» люди с радостью отзовутся на зов трёхангельской вести: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его». Они оставят своих идолов, привязывающих их к земле, и поклонятся «Сотворившему небо и землю, и море и источники вод». Они освободят себя от всех пут и будут стоять перед миром как памятники Божественной милости. Послушны Божьим требованиям, они будут признаны ангелами и людьми, как те, которые соблюдают «заповеди Божии и веру в Иисуса» (Отк.14:6–7, 12).

В конце борьбы все христиане будут разделены на две части – на тех, кто соблюдает заповеди Божьи и имеет веру Иисуса, и тех, кто поклоняется зверю и его образу и принимает его начертание. Хотя церковь и государство объединят свои силы, чтобы заставить «малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов» (Отк.13:16) принять начертание зверя, всё же народ Божий не примет его. Пророк на острове Патмос уже видел тех, кто победил «зверя и образ его, и начертание его и число имени его». Они «стоят на… стеклянном море, держа гусли Божии», и поют песнь Моисея и Агнца (Отк.15:2–3).

Эти истины, как они представлены в 14–й главе Книги Откровение в связи с «вечным Евангелием», и будут отличительной чертой Церкви Христа во время Его пришествия, потому что вследствие возвещения троекратной вести будет собран народ, соблюдающий заповеди Божьи и имеющий веру в Иисуса. Она станет последней вестью, которая будет дана миру перед пришествием Христа. Сразу после её провозглашения Сын Человеческий, как было явлено пророку, придёт во славе, чтобы собрать жатву земли.<

УЧЕНИЕ О СВЯТИЛИЩЕ                                           

В 1883 году Е. Уайт, обращаясь к молодой адвентистской церкви, писала о ее назначении: «Сознание верующих должно быть направлено к небесному святилищу, куда вошел Христос, чтобы совершить служение примирения для Своего народа» («Избранные вести», кн. 1, с. 67).

Несколько позже, в период кризиса 1906 года, когда некоторые из основ вероучения адвентистов седьмого дня оказались под угрозой, она подчеркивала:

«Правильное понимание того, что есть служение Иисуса Христа в небесном святилище, является основанием нашей веры» («Евангелизм», с. 221).

[LARGE]Конец 2300 дней[/LARGE]

Среди библейских пророчеств, послуживших основанием к ожиданию пришествия в 1830-х и ранних 40-х, есть одно, пожалуй, важнейшее пророчество, записанное в Даниила 8:14:

«На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится». Елена Уайт, полагаясь на свой личный опыт, указывает на то, как эта весть понималась ранее:

«Вместе с остальным христианским миром адвентисты того времени верили, что святилищем является земля или же какая-то часть ее. Они полагали, что очищение святилища означает очищение земли огнем в последний великий день и что это произойдет в момент Второго пришествия Спасителя. Отсюда следовал вывод, что Христос должен вернуться на землю в 1844 году» («Великая борьба», с. 297).

Этот пророческий период подошел к своему завершению 22 октября 1844 года. Велико было разочарование тех, кто ожидал встретить в этот день Господа. Хирам Эдсон из штата Нью-Йорк, прилежно изучавший Библию, описывает, что происходило в группе верующих, к которой он принадлежал.

«Наше ожидание, — пишет он, — было очень напряженным, мы взирали в высь, надеясь увидеть пришествие Иисуса Христа, до тех пор, пока часы не пробили полночь. Затем прошел день, и наше разочарование стало очевидным. Рухнули самые сокровенные надежды и ожидания, было такое желание рыдать, какого я никогда прежде не испытывал. Казалось, с этим нельзя сравнить даже потерю самых близких земных друзей. Мы плакали и плакали до самого рассвета...

Потрясенный случившимся, я размышлял: "Все, что было связано с ожиданием пришествия Спасителя, было моим самым ярким религиозным переживанием... Неужели Библия неверна? Неужели нет Бога, Неба, вечного града Божьего? Право же, неужели это всего лишь хитроумная басня? Неужели не существует реальности, к которой устремлены наши самые сокровенные надежды и ожидания?"...

Некоторое время спустя я стал ощущать, что мы, разочарованные, можем получить помощь, облегчение, и сказал некоторым из братьев: "Пойдемте в амбар". Мы вошли в житницу, затворили за собой дверь и склонили колени перед Господом. Чувствуя в этом глубокую потребность, мы горячо молились до тех пор, пока не получили свидетельство Духа, что наши молитвы приняты, что нам будет дано разъяснение относительно нашего разочарования, которое обернется отрадой.

За завтраком я сказал одному из братьев: "Пойдемте навестим и поддержим некоторых из наших братьев". Мы отправились, и, проходя через большое поле, я остановился на полпути. Неожиданно мне открылось, и я понял, что великий Первосвященник, вместо того чтобы прийти из Святого святых небесного святилища на нашу землю в десятый день седьмого месяца, в конце 2300 дней, впервые в этот день входит во второе отделение святилища, совершая исключительно важную работу во Святом святых прежде, чем прийти на нашу землю; мне стало ясно, что Он пошел на брачное торжество, или, иными словами, к Ветхому днями, чтобы получить царство, власть и славу, и что мы должны ждать Его возвращения со свадебного торжества. Таким образом, мои мысли сосредоточились на 10-й главе Откровения, содержание которой убедило меня, что видение не было ложным» (Неопубликованная рукопись, частично опубликованная в «Ревью энд Герольд», 23 июня 1921 г.).

За этим событием последовало серьезное исследование Писаний, которое было предпринято Хирамом Эдсоном и двумя его близкими друзьями: врачом Ф. Б. Ханом и учителем О. Р. Л. Крозье. Результат этого совместного исследования был изложен Крозье и опубликован сначала в «Зе Дей даун», газете с ограниченной подпиской, а затем в переписанном и расширенном виде — в специальном выпуске «Дей-стар» от 7 февраля 1846 г Это был один из наиболее читаемых адвентистских журналов, который издавался в Синсиннати, Огайо. Благодаря этому статья достигла большинства верующих, разочаровавшихся в ожидании пришествия. Это обстоятельное исследование, основательно подкрепленное цитатами из Писания, зажгло искру надежды и мужества в их сердцах, поскольку ясно показывало, что святилище, которое должно быть очищено в конце 2300 дней, находится на небесах, а не на земле, как они считали прежде.

21 апреля 1847 г. Елена Г Уайт в поддержку статьи Крозье писала следующее по вопросу святилища:

«Примерно год назад Господь показал мне в видении, что брат Крозье знает истину об очищении святилища и что на то была Божья воля, чтобы он записал все то, чем он поделился с нами в «Дей-стар» 7 февраля 1846 т. Я чувствую себя уполномоченной Господом на то, чтобы рекомендовать этот специальный выпуск воем святым» («Слово к малому стаду», с. 12).

О быстром развитии доктринального подхода, которое последовало за разочарованием, Елена Уайт писала:

«Время, пережитое в 1844 году, было периодом великих событий, открывшим нашему изумленному взору очищение святилища, совершающееся на небесах» (Рукопись 13,1889 г., опубликованная в «Советах писателям и редакторам», с. 30).

[LARGE]Истина, подтвержденная свидетельством Святого Духа[/LARGE]

Видение, данное Елене Уайт, не опережало исследование Писания, но подтвердило правильность выводов о том, что с 22 октября 1844 года в небесном святилище началась исключительно важная фаза служения Христа. Верующим во Второе пришествие лишь постепенно открылась широта и глубина этого вопроса. Оглядываясь на опыты прошлых лет, Е. Уайт вспоминает: «Многие из наших братьев не осознают, сколь прочно были заложены основания нашей веры. Мой муж, пастор Джозеф Бейтс, отец Пирс (один из служителей церкви), пастор Хирам Эдсон и другие благородные и честные люди были среди тех, кто, пережив 1844 год, углубился в поиски истины. Встречаясь, мы занимались исследованием Библии и горячо молились. Иногда мы оставались вместе до поздней ночи, а порой и до утра, исследуя Слово и молясь о свете. Снова и снова эти братья собирались вместе, чтобы изучать Библию и понять ее смысл. Это было необходимо для того, чтобы подготовиться и наиболее успешно преподавать Священное Писание. Когда в ходе исследования возникал сложный вопрос, о котором они говорили: "Мы не можем больше ничего сделать", — Дух Господень сходил на меня, я получала видение, разъясняющее исследуемые нами отрывки и то, как можно лучше работать над ними и преподавать их. Так в свете открытой Богом истины мы стали понимать Писание, Христа, Его миссию и Его священническое служение. Путь истины с этого времени и до времени, когда мы войдем в Божий град, стал ясен мне, и я передавала другим указания, данные мне Богом».

«В течение всего этого времени мне трудно было понять рассуждения братьев. Мой ум был закрыт, и я не могла воспринять значение отрывков Священного Писания, которые мы исследовали. Это было одно из самых великих огорчений в моей жизни. И в таком состоянии мое сознание находилось до тех пор, пока принципиальные вопросы нашей веры не обрели ясность в соответствии со Словом Божьим. Братья знали, что я не могла самостоятельно разобраться в этих вопросах без видения, поэтому к откровениям, посылаемым через меня, они относились с доверием, принимая их как свет, посланный с небес» («Избранные вести», кн. 1, с 206, 207).

Понимание того, что Христос вошел во Святое святых небесного святилища, чтобы начать для нас завершающее служение, отображенное в образах служения святилища древнего Израиля, наполняло сердца первых адвентистов отрадой и чувством ответственности перед другими людьми. Эти истины были настолько ясными, величественными и жизненно важными, что невозможно было не поделиться этим светом с другими. В это решающее время Елена Уайт писала: «Мы должны основать нашу веру на истине, которую обрели в самых ранних опытах. В то время одно за другим возникали ошибочные мнения, служители и богословы излагали новые доктрины. Мы должны были исследовать Писание со многими молитвами, и только тогда Святой Дух мог открыть наши умы для понимания истины. Иногда целые ночи были посвящены исследованию Писаний и горячим просьбам о руководстве Божьем. С этой целью собирались группы посвященных преданных людей. На меня нисходила сила Божья, и я была способна четко различить, где правда, а где заблуждение».

«Когда таким образом пункты нашего вероучения определялись, наша вера приобретала все более прочное основание: мы принимали истину шаг за шагом под руководством Святого Духа. Я получала видение, в котором мне давались разъяснения. Мне открылось небо и святилище, откуда на наш народ изливались яркие, ясные лучи света».

«Я знаю, что мы имеем ясное и правильное понимание истины о святилище, и этому пониманию мы верны уже многие годы» («Служители Евангелия», с. 302, 303).

Пионеры движения считали истину о святилище основополагающей во всей системе доктрин адвентистов седьмого дня. Джеймс уяугт в 1850 году переиздал основную часть первого изложения этого вопроса О. Р. Л. Крозье, пояснив:

«Истина о святилище должна быть тщательно изучена, поскольку она лежит в основании нашей веры и нашей надежды» («Адвент Ревью», специальный объединенный выпуск).

[LARGE]Святилище и Суббота[/LARGE]

Наряду с вопросами о святилище в видении, данном Елене Уайт 13 апреля 1847 г. в доме на Хауланде, в Топшеме, штат Мэн, была подтверждена истина о Субботе. Она пишет об этом:

«Мы испытывали необычайное желание помолиться, а когда совершили, молитву, на нас сошел Дух Святой. Мы были очень счастливы. Вскоре я перестала замечать вое то, что меня окружало, и погрузилась в созерцание славы Божьей. Я увидела ангела, летящего ко мне. Он вознес меня от земли во Святой город. В городе я увидела храм, в который вошла, и, пройдя через дверь, подошла к первой завесе. Первая завеса была поднята, и я прошла во Святое. Здесь я увидела жертвенник курений, светильник с семью лампадами и стол, на котором лежали хлебы предложения. После того как я увидела славу Святого, Иисус поднял вторую завесу, и я прошла во Святое святых.

Во Святом святых я увидела ковчег; сверху и со всех сторон он был отделан чистым золотом. Прекрасные херувимы, стоявшие по обеим сторонам ковчега, простирали над ним свои крылья. Лица херувимов были обращены друг ко другу, а взоры направлены вниз. Между ангелами находилась золотая кадильница. А над ковчегом поднималось яркое сияние славы, подобное трону, на котором восседает Бог Иисус стоял возле ковчега, а когда молитвы святых восходили к Нему, фимиам в кадильнице начинал куриться, и Христос обращал их мольбы с курением фимиама к Отцу Небесному В ковчеге находились золотой сосуд с манной, расцветший жезл Аарона и каменные скрижали, которые складывались вместе, как книга. Иисус открыл их, и я увидела Десять Заповедей, начертанных перстом Божьим. На одной скрижали было четыре заповеди, на другой — шесть. Первые четыре заповеди на каменной скрижали сияли ярче, чем остальные шесть. Но четвертая, заповедь о Субботе, светилась ярче остальных, ибо Суббота была отделена, чтобы ее соблюдали во славу святого имени Божьего. Ореол славы обрамлял заповедь о святой Субботе. Я поняла, что заповедь о Субботе не была "пригвождена" ко кресту. Если бы это было так, то и другие девять заповедей были бы пригвождены, и мы имели бы право нарушать их, как и четвертую. Я поняла, что Бог не изменил Субботы, ибо Он никогда не изменяется» («Ранние произведения», с. 32,33).

[LARGE]Истина о святилище подвергается нападкам[/LARGE]

Те, кто ясно понимали повеления Божьего Закона и начали соблюдать седьмой день, Субботу, согласно четвертой заповеди Закона Божьего, неожиданно столкнулись с сильным противодействием. Елена Уайт писала:

«Было предпринято много настойчивых попыток, чтобы поколебать их веру. Всякому было понятно, что если земное святилище являлось прообразом небесного, то Закон, сохранявшийся в ковчеге завета на земле, представлял собой точную копию Закона, находящегося в ковчеге завета на Небе. Более того, принятие истины о небесном святилище включало в себя признание требований Закона Божьего и обязательства соблюдать Субботу согласно четвертой заповеди. В этом и кроется секрет упорного и решительного сопротивления правильному толкованию Священного Писания, которое указывает на служение Христа в небесном святилище» («Великая борьба», с. 35).

Неудивительно, что в последующие годы, отступив от Церкви адвентистов седьмого дня, эти люди сделали истину о святилище предметом нападок. Так было со Снуком и Бринкерхофом, служителями конференции Айова, которые отошли в середине 1860-х годов. За ними последовал Д. М. Конрайт, служитель, пользующийся большим авторитетом; он оставил Церковь христиан адвентистов седьмого дня в 1887 году, став ее ярым врагом и критиком. Нет ничего странного в том, что пантеизм, исповедуемый и защищаемый на исходе века как медицинскими работниками, так и служителями церкви, был направлен непосредственно против этой основополагающей доктрины. В связи, с этим Елена Уайт, предостерегая, писала 20 ноября 1905 года:

«Этим миссионерам-медикам и служителям, которые жадно впитывают научную софистику и очарованы баснями, против которых вы предостережены, я бы сказала: "Ваши души в опасности". Мир должен знать, чему учите вы и что исповедуют адвентисты седьмого дня. Бог призывает всех, кто принял эти разрушающие душу заблуждения, не колебаться между двумя мнениями. Если Господь есть Бог, то последуйте за Ним.

Сатана со своим воинством вышел на поле битвы. Воины Христовы должны сплотиться сейчас вокруг знамени, обагренного кровью Еммануила. Во имя Господа, оставьте темное знамя князя тьмы и встаньте в ряды Князя небес.

"Имеющий уши да слышит". Читайте Библию! Всецело основываясь на указаниях, данных мне Богом, я излагаю вам это. Близко время, когда обольстительная сила сатаны обретет полную мощь. На одной стороне находится Христос, Которому дана всякая власть на небе и на земле, а на другой — сатана, постоянно направляющий свою силу на то, чтобы совратить, обольстить, прибегая к спиритуалистической софистике. Он хочет вытеснить Бога из сознания людей.

Сатана постоянно стремится внушить надуманные суждения о святилище, противоречащие чудесному Промыслу Божьему и служению Христа ради нашего спасения. Для него важно подчинить эти суждения пристрастиям плотского ума. Он искажает и нейтрализует в сознании верующих правильные представления и подменяет их фантастическими теориями, чтобы восполнить ими недостаток истины о примирении и разрушить нашу уверенность в доктринах, которые мы почитаем святыми с тех пор, как была дана трехангельская весть. Таким образом, он порабощает нашу веру и ту весть, которая сделала нас отделенным народом, — весть, которая отличает нашу работу и придает ей силу» («Особые свидетельства», серия В, No 7, с. 16,17).

Во время кризиса, связанного с интересом к пантеизму, Елена Уайт выступила на Генеральной Конференции в 1905 году и высказала мысли, имеющие огромное значение и сегодня:

«В будущем возникнут всевозможные заблуждения, и нам необходимо твердое основание. Нам необходим монолитный столп в основание здания нашей веры. Ни одна йота не должна быть изъята из того, что установил Господь. Дьявол породит ложные теории, как, например, теорию о том, что святилища не существует Это один из вопросов, из-за которого люди будут оставлять веру где нам искать укрытие, как не в истинах, которые Господь давал нам на протяжении последних пятидесяти лет?» (.«Советы, писателям и редакторам», с. 53).

Елена Уайт говорила, что целью пантеизма является «покончить с Богом» («Особые свидетельства», серия В, No7, с. 16) и свести на нет истину о святилище.

Примерно в то же время один из наших служителей, которого мы условно назовем «Пастор Дж.», изложил свою точку зрения. Он утверждал, что Христос по завершении служения на земле предстал перед Богом, и это место, где находится Бог, по-видимому, и является Святым святых, поэтому Иисус не входил во второе отделение святилища 22 октября 1844 года. Обе эти концепции, противоречащие тому, во что мы верим и чему учим, побудили Елену Уайт не раз выступать и опровергать их, восстанавливая подлинный смысл этого пункта вероучения.

«Дети Божьи ни своими словами, ни поступками не вызовут в ком-либо сомнения относительно ясного понимания Личности Бога и относительно святилища и служения в нем.

Истина о святилище должна занимать наш ум. Богу не угодно, чтобы несовершенные человеческие уста ослабляли веру нашего народа в то, что на небесах есть святилище и что по его образцу некогда была построена скиния на земле. Бог хочет, чтобы Его народ был знаком с учением о небесном святилище; Господь влиянием Своего Духа помогает мысленно представлять совершенную скинию, где Всевышний — все во всем. Мы должны укреплять свой разум молитвой и изучением Слова Божьего, чтобы быть способными понять эти истины» (Письмо 233,1904 г.).

[LARGE]Неправильное использование Священного Писания[/LARGE]

Касаясь вопроса о работах пастора Дж., посвященных святилищу, Елена Уайт в 1905 г указывала на то, что он неверно изъяснял эту доктрину и необъективно использовал доказательства Священного Писания.

«Я просила Господа, — пишет она, — о силе и мудрости, чтобы восстановить дело наших братьев, идеи которых были подтверждены в вероучении и в ранней истории адвентистской вести. После переживаний 1844 года они получили откровение и ходили во свете, а когда пришли люди, претендующие на то, что обладают новой истиной, со своими странными теориями относительно различных пунктов Писания, мы получили через воздействие Святого Духа свидетельства именно по этому вопросу. Такие свидетельства предотвращали влияние ложных вымыслов, которым некоторые, как, например, пастор Дж., посвятили все свое время. Этот бедный человек решительно работает против истины, подтвержденной Святым Духом.

Когда Господь в Слове Своем свидетельствует о том, что есть истина, то эта истина остается неизменной навсегда. Не нужно после этого принимать предположений, противоречащих данному Богом свету. Несомненно, появятся люди, неверно объясняющие Священное Писание, для которых их неверные истолкования кажутся истиной. Именно для настоящего времени Бог дал нам истину как основание нашей веры. Он Сам учил нас, что есть истина. Не исключено, что появятся носители «нового откровения», которое противоречит свету, данному Богом через Святого Духа. Но до сих пор еще живы некоторые из тех, кто пережил опыт, полученный в процессе обретения этой истины. Бог, по милости Своей, сохранил их жизни, чтобы они неустанно повторяли до конца дней своих опыты, через которые они прошли, так же как это делал апостол Иоанн до самой смерти. А те, кого уже нет среди нас, могут свидетельствовать посредством своих произведений. Мне было сказано, что таким образом их голос будет услышан. Ибо то, что они проповедуют, есть истина для нашего времени.

Мы не должны принимать точку зрения тех, кто приходит с идеями, противоречащими важнейшим пунктам нашего вероучения. Они подбирают множество библейских текстов, пытаясь обосновать ими свои надуманные теории. Они предпринимали это снова и снова в течение последних пятидесяти лет. Но поскольку Писание есть Слово Божье, и к нему должно относиться с благоговением, то подобное истолкование библейских текстов является великой ошибкой, так как рушит один из столпов основания, поддерживаемого Самим Богом на протяжении последних лет. Тот, кто использует Священное Писание таким образом, не знает чудесного проявления Святого Духа, Который наделял властью и силой прежние вести, данные народу Божьему.

На доказательства пастора Дж. нельзя положиться. Если их принять, то они разрушат веру народа Божьего в ту истину, которая и сделала нас теми, кем мы являемся.

Мы должны быть решительными в этом вопросе, ибо положения, которые он пытается доказать Писанием, неверны. Они предполагают, что прежний опыт народа Божьего был заблуждением. У нас есть истина, ангелы Господни направляют нас. Истолкование истины о святилище было дано под непосредственным руководством Святого Духа. Это достаточно красноречивое доказательство, которое может заставить замолчать любого, кто не принимал участия в разработке тех или иных пунктов нашего вероучения. Бог никогда не противоречит Сам Себе. Доказательства из Священного Писания применяются неверно, когда их искусственно подбирают для подтверждения того, что не есть истина. Будут приходить все новые и новые люди, принося, как они полагают, великий свет, силясь доказать это. Но мы стоим, оберегая старые вехи» («Избранные вести», кн.1, с.160 —162).

[LARGE]Реальное существование небесного святилища[/LARGE]

Снова и снова мы находим в произведениях Елены Уайт утверждения о реальности существования небесного святилища, его обстановки и совершаемого в нем служения. Одно из таких описаний датируется 1880-ми годами, когда она рассказывает о переживаниях адвентистов после разочарования:

«В своих исследованиях они поняли, что земное святилище, построенное Моисеем по повелению Божьему и образцу, показанному ему на горе, было "образом настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы" (Евр. 9:9), что два отделения в скинии были "образом и тенью небесного" (Евр. 8:5), что Христос, наш великий Первосвященник, есть "священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Евр. 8:2)...

Святилище на небесах, в котором Иисус совершает служение для нас, является тем образцом-оригиналом, копией которого было земное святилище, построенное Моисеем...

Несравненная красота земной скинии являла человеческому взору славу небесного храма, где Христос, наш Предтеча, совершает для нас служение перед троном Бога.

Небесное святилище, как и святилище на земле, имеет два отделения: Святое и Святое святых. Ковчег завета, в котором находился Закон Божий, жертвенник курений и другие предметы служения, находившиеся в земном святилище, имели свои образцы в небесном святилище. В видении апостолу Иоанну было позволено войти на небеса, и там он созерцал светильник и жертвенник курений, и храм Божий, отверзтый; он видел также ковчег завета Его (см. Откр. 4:5; 8:3; 11:19).

Те, кто ищет истину, находят неопровержимые доказательства существования святилища на небесах. Моисей построил земную скинию по образцу небесной, которая была ему показана. Павел называет ее "скинией истинной" на небесах, а Иоанн свидетельствует, что видел ее». «Дух пророчества», т. 4, с. 260, 261).

Ранее вестница Божья писала, уделяя особое внимание предметам, находящимся во святилище:

«Мне также было показано земное святилище, состоящее из двух отделений. Оно походило на небесное, и мне было сказано, что оно являлось образом небесного. Предметы, находящиеся в первом отделении земного святилища, были теми же, что и в небесном. Завеса поднялась, и я, взглянув на Святое святых, увидела, что предметы, находящиеся в нем, были точно такими же, что и во Святом святых в небесном святилище» («Ранние произведения», с. 252, 253).

[LARGE]Ковчег завета и скрижали Закона в небесном святилище[/LARGE]

В различных случаях Е. Уайт говорила и писала о ковчеге завета во Святом святых в небесном святилище. Одно такое утверждение было сделано в проповеди в Оребро, в Швеции, в 1886 году.

«Я предостерегаю вас, не оспаривайте достоинство Божьих заповедей, ибо закон является тем самым, который начертан Иеговой в небесном храме. Человек может пренебрегать им здесь, на земле, но он остается неизменным, ибо прообраз его находится в ковчеге Божьем на небесах; а на крышке этого ковчега, непосредственно над законом, находится престол благодати. Иисус стоит там, прямо перед ковчегом, чтобы ходатайствовать за Человека» (Комментарии Елены. Г. Уайт. «Библейский комментарий АСД», т. 1, с. 1109).

А в 1903 году она снова писала о реальности небесной скинии:

«Я могла бы много сказать о небесном святилище; о ковчеге завета, в котором хранится Закон Божий; о крышке ковчега, символизирующей престал благодати; об ангелах, стоящих по обеим сторонам ковчега, и о многом другом, связанном с небесным святилищем и великим Днем примирения. Я могла бы еще многое сказать о небесных тайнах, но уста мои закрыты: я даже не пытаюсь описывать их» (.Елена Уайт, Письмо 253,1903 г.).

[LARGE]Заблуждения последних дней связаны с жизненно важной истиной[/LARGE]

Очевидно, что враг рода людского, сатана, будет стараться поколебать нашу веру, дискредитируя доктрину о святилище. Вновь процитируем важные слова Елены Уайт:

«Спаситель предсказал, что в последние дни появятся лжепророки. Они увлекут за собой Его последователей. Те, кто в это опасное время останется верным истине, о которой говорится в книге Откровение, встретятся с доктринальными заблуждениями настолько правдоподобными, что невозможно будет не прельститься даже избранным.

Бог хочет, чтобы всякое благородное, достойное чувство победило. Сатана может умело играть жизнью многих людей. Он действует в высшей степени ловко и обольстительно, чтобы запятнать веру народа Божьего и разочаровать его... Он порабощает людей сегодня так же, как некогда ангелов на небесах, — желая разделить народ Божий на этой самой последней стадии земной истории. Дьявол стремится внести разногласия, вызвать раздоры и споры и, если возможно, извратить неизменные библейские истины, данные народу Божьему Он стремится сделать так, чтобы люди думали, будто Господь противоречит Сам Себе.

Когда сатана является в виде ангела света, люди прельщаются и становятся его пленниками. Те христиане, которые самоуверенно считают, что научены Богом, станут исповедовать ложные теории и, распространяя их, по существу, будут осуществлять волю дьявола, вводя в заблуждение многих людей. Таким образом, сатана предстанет в их глазах ангелом света, умело выдавая обман за правду.

Нам придется столкнуться с этими лжепророками. Они попытаются обольстить многих, увлекая их ложными теориями. Тексты Писания будут не только ложно истолкованы, но и представлены людям в виде учений, основанных на словах, изреченных Богом. Драгоценную истину будут использовать для того, чтобы подтверждать и обосновывать заблуждения. Лжепророки, заявляющие, что они научены Богом, будут использовать ряд текстов Писания, впечатляющих своей вдохновенной силой и красноречием, чтобы ими, как одеждой, прикрыть ложь и опасные идеи. Среди этих учителей окажутся даже некоторые из тех, которым Господь даровал здесь славу и почет. Незаметно они так далеко отойдут от первоначальной истины, что начнут оспаривать многие пункты нашего вероучения, включая вопрос о святилище» (Рукопись 11, 1906 г.).

Позже Е. Уайт писала о важности правильного понимания этой истины:

«Я знаю, что мы имеем ясное и правильное понимание истины о святилище, и этому пониманию мы верны уже многие годы. Дьявол вводит умы в заблуждение, он удовлетворен, когда знающие истину всецело поглощены подбором текстов Писания для того, чтобы обосновать достоинство своих ложных теорий, не имеющих основания в богооткровенной истине. Такое использование Писания неверно; им было поручено укреплять истину, а не обосновывать заблуждения» («Служители Евангелия», с. 303).

[LARGE]Взирая на скинию Господню[/LARGE]

Мы никогда не должны упускать из виду важность того, что совершается для нас в небесном святилище. Мы получили серьезное предостережение:

«Как народу Божьему, — пишет Е. Уайт, — нам необходимо быть серьезными исследователями пророчества; мы не должны успокаиваться, пока не будем понимать истину о святилище, которое было показано Даниилу и Иоанну. Эта истина проливает свет на наше положение и задачу, стоящую перед нами, проливая свет на смысл нашего благовествования, убеждая в том, что Бог вел нас в этом драматически пережитом опыте. Именно этот вопрос объясняет разочарование 1844 года, подчеркивая, что святилище, которое должно было быть очищено, не является землею, как мы предполагали. Господь нам открыл, что Христос вошел тогда во Святое святых небесного святилища, совершая заключительную работу Своего священнического служения, во исполнение слов, сказанных ангелом пророку Даниилу: "На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится".

Наше вероучение, основанное на первой, второй и третьей ангельской вестях, — верно. Неизменные указатели пути, пройденные нами, — незыблемы. И хотя воинства ада могут пытаться изменить направление этой стези, наслаждаясь торжеством своего преуспеяния, — это не так. Столп Божественной истины стоит неколебимо, как скала: ни человек, ни дьявол не одолеют ее. Нам многое доступно для понимания, и поэтому мы должны постоянно исследовать Священное Писание, чтобы убедиться, действительно ли это так. Народу Божьему необходимо устремить свои взоры на небесное святилище, где совершается заключительное служение нашего великого Первосвященника в деле суда, где Он ходатайствует за Свой народ» («Евангелизм», с. 222, 223).

[LARGE]Примечание[/LARGE]

За исключением нескольких ссылок и вопросов для изучения, приведенных в конце каждой главы, данный материал принадлежит исключительно перу Елены Уайт и включает в основном выдержки из глав книг «Патриархи и пророки» и «Великая борьба», а также отрывки из различных опубликованных работ Е. Уайт. В каждом случае указывается источник. Поскольку большинство читателей имеют книги Елены Уайт, мы считаем нецелесообразным включать разделы глав, не относящиеся непосредственно к вопросу служения Христа в небесном святилище.

1. Учение о святилище в Послании к Евреям

2. Жак Секвейра
"СВЯТИЛИЩЕ"
Семинар по разъяснению
символов Святилища или <<<здесь>>>

3. Александр Болотников Евангелие в Ветхозаветном Святилище

Одним из основных в Священном Писании является учение о Небесном Святилище и потому атаки сил зла на него на протяжении истории церкви были наиболее яростными, результатом чего стало то, что все христианские конфессии, кроме одной, утратили полное библейское понимание учения о Небесном Святилище... далее  

• СВЯТИЛИЩЕ - Путешествие по святилищу

Помни день субботний,чтобы святить его;

  Шесть дней работай и делай всякие дела твои,

А день седьмой-суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

ВЕРОУЧЕНИЕ ЦЕРКВИ ХРИСТИАН АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ (ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ)

Христиане Адвентисты Седьмого Дня основывают своё вероучение исключительно на Библии. Это вероучение кратко излагается в нескольких основных положениях, соответствующих учению Священного Писания. В этих положениях Церковь выражает своё понимание Библии и раскрывает содержащееся в Писании учение. На сессии Генеральной Конференции, осуществляющей руководство всемирной Церкви, могут быть внесены изменения в данные положения, если Святой Дух приведёт Церковь к более полному пониманию Библейских истин или будут найдены более удачные формулировки для передачи учения, заключённого в Священном Божьем Слове.

1. СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ. Священное Писание Ветхого и Нового Заветов есть Слово Божие, письменно переданное по Божественному вдохновению через святых мужей Божьих, которые произносили и писали его по побуждению Святого Духа. Посредством этого Слова Бог передал человеку необходимые для спасения знания. Библия – это безошибочное откровение Его воли. Она является мерилом характера, испытанием опыта, авторитетным изложением доктрин и достоверным сообщением о действиях Бога в истории нашего мира. (2Петр. 1:20-21; 2Тим. 3:16-17; Пс. 118:105; Иоан. 10:35; 17:17; 1Фес. 2:13; Евр. 4:12). Подробнее...

2. ТРОИЦА. Бог един. Отец, Сын и Святой Дух – единство трех взаимовечных личностей. Бог бессмертен, всемогущ, всеведущ, превыше всего и вездесущ. Он безгрешен и выше человеческого понимания, однако познаваем посредством Его откровений о Себе Самом. Он вовеки достоин поклонения, чести и служения всего творения. (Втор. 6:4; 29:29; Матф. 28:19; 2Кор. 13:13; Ефес. 4:4-6; 1Петр. 1:2; 1Тим. 1:17; Откр. 14:6-7). Подробнее...

3. ОТЕЦ. Бог Вечный Отец есть Творец, Хранитель и независимый Правитель всего творения. Он справедлив и свят, милостив и добр, медлен на гнев и полон постоянной любви и верности. Проявившиеся в Сыне и Святом Духе свойства и силы являются также откровением свойств и сил Отца. (Быт. 1:1; Откр. 4:11; 1Кор. 15:28; Иоан. 3:16; 1Иоан. 4:8; 1Тим. 1:17; Исх. 34:6-7; Иоан. 14:9). Подробнее...

4. СЫН. Бог Вечный Сын воплотился в Иисусе Христе. Через Него все было сотворено, посредством Него был открыт характер Бога, благодаря Ему совершилось спасение человечества и через Него происходит суд над нашим миром. Будучи вовеки истинным Богом, Он стал также истинным человеком, Иисусом Христом. Он был зачат Святым Духом и рожден Девой Марией. Он жил и переносил искушения как человек, однако явил Собой совершенный пример праведности и любви Божьей. Совершенные Им чудеса были проявлением силы Божьей и свидетельством того, что Он был действительно Богом – обещанным Мессией. Он добровольно пострадал и умер на кресте за наши грехи, заняв наше место. Воскрешенный из мертвых, Он вознесся, чтобы ради нас совершать служение в небесном святилище. Он опять придет в этот мир во славе, для окончательного избавления Своего народа и для того, чтобы восстановить все вновь. (Иоан. 1:1-3; 14; 5:22; Кол. 1:15-19; Иоан. 10:30; 14:9; Рим. 5:18; 6:23; 2Кор. 5:17-21; Лук. 1:35; Фил. 2:5-11; 1Кор. 15:3-4; Евр. 2:9-18; 4:15; 7:25; 8:1-2; 9:28; Иоан. 14:1-3; 1Петр. 2:21; Откр. 22:20). Подробнее...

5. СВЯТОЙ ДУХ. Бог вечносущий Дух действовал совместно с Отцом и Сыном при сотворении, воплощении и искуплении. Он вдохновлял писателей Библии. Он исполнял необходимой силой жизнь Христа на земле. Он привлекает и убеждает людей; и тех, кто откликается на Его воздействие, Он обновляет и воссоздает в них образ Божий. Посланный Отцом и Сыном, чтобы всегда быть с Его детьми, Он наделяет Церковь духовными дарами и дает ей силу в ее свидетельстве о Христе и в согласии со Священным Писанием наставляет людей на всякую истину. (Быт. 1:1-2; Лук. 1:35; 2Петр. 1:21; Лук. 4:18; Деян. 10:38; 2Кор. 3:18; Ефес. 4:11-12; Деян. 1:8; Иоан. 14:16-18, 26; 15:26, 27; 16:7-13; Рим. 1:1-4). Подробнее...

6. СОТВОРЕНИЕ МИРА. Бог есть Творец всего. В Библии мы находим подлинное сообщение о Его творческой деятельности. «В шесть дней создал Господь небо и землю» и все живущее на земле, а в седьмой день той первой недели «почил». Таким образом, Господь установил субботу как вечный памятник Его завершенного созидательного труда. Первые мужчина и женщина созданы по образцу Божьему, как венец творения, получив право владения миром и обязанность заботиться о нем. Мир, при завершении его сотворения, как сказано в Библии, был «весьма хорош», и его совершенство провозглашало славу Божию. (Быт. 1:2; Исх. 20:8-11; Пс. 1:1-6; 32:6, 9; 103; Евр. 11:3; Иоан. 1:1-3; Кол. 1:16-17). Подробнее...

7. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА. Мужчина и женщина были созданы по «образу и подобию» Божьему как существа, наделенные индивидуальностью, силой и свободой мыслить и действовать. Тело, разум и дух каждого из них представляли собой неделимое целое, и хотя люди были созданы как свободные существа, их жизнь зависела от Бога. Однако, не послушав Бога, наши прародители отвергли свою духовную зависимость от Него и утратили то высокое положение, которое они занимали перед Богом. Образ Божий в них оказался искаженным, и они стали подвержены смерти. Их потомки наследуют греховную природу падшего человека. Они рождаются со слабостями и склонностями ко злу. Но Бог во Христе примирил с Собою мир и Духом Своим восстанавливает в кающихся смертных образ Творца. Созданные для славы Божьей, мы призваны любить Его и друг друга и заботиться о мире, окружающем нас. (Быт. 1:26-28; 2:7; Пс. 8:4-6; Деян. 17:24-28; Быт. 3; Пс. 50:3; Рим. 5:12-17; 2Кор. 5:19-20). Подробнее...

8. ВЕЛИКАЯ БОРЬБА. Все человечество вовлечено в великую борьбу между Христом и сатаной. Она началась на небе в связи с тем, что был поставлен под сомнение характер Бога, Его закон и справедливость Божьего правления во Вселенной. Один из сотворенных ангелов, наделенный свободой выбора, в своем самовозвышении стал сатаной, противником Бога. Это привело к восстанию части ангелов. Сатана вызвал дух противления Богу в нашем мире, когда вовлек Адама и Еву в грех. В результате этого греха, соделанного людьми, образ Божий оказался искаженным в человечестве. По этой же причине сотворенный мир утратил свой порядок и был опустошен во время всемирного потопа. На виду у всего творения этот мир превратился в арену вселенской борьбы. В завершение этой борьбы Бог любви будет оправдан перед всей вселенной. Христос посылает Святого Духа и верных ангелов, чтобы помочь своему народу. (Откр. 12:4-9; Ис. 14:12-14; Иез. 28:12-18; Быт. 3; Быт. 6:8; 2Петр. 3:6; Рим. 1:19-32; 5.12-21; 8:19-21; Евр. 1:4-14; 1Кор. 4:9). Подробнее...

9. ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТА. Жизнь Христа проходила в совершенном послушании воле Божьей. Его страдания, смерть и воскресение – это единственно возможный путь  искупления совершенных людьми грехов. Каждый, принимающий верой это примирение с Богом, имеет вечную жизнь. Все творение может лучше постичь бесконечную и святую любовь Творца. Это совершенное примирение оправдывает справедливость Божьего Закона и милосердие Его характера. Так совершается осуждение наших грехов и обеспечивается наше прощение. Смерть Христа является заместительной, искупительной, примиряющей и преобразующей. Воскресение Христа знаменует собой торжество Бога над силами зла, и для принимающих это примирение служит свидетельством их окончательной победы над грехом и смертью. Воскресение провозглашает господство Иисуса Христа, перед Которым преклонится всякое колено на небе и на земле. (Иоан. 3:16; Ис. 53; 2Кор. 5:14-15; 1:9-21; Рим. 1:4; 3:25; 4:25; 8:3-4; Фил. 2:6-11; 1Иоан. 2:2; 4:10; Кол. 2:15). Подробнее...

10. СПАСЕНИЕ ВО ХРИСТЕ. По бесконечной любви и милости Бог соделал так, что Христос, не знавший греха, ради нас понес на Себе наши грехи, «стал грехом за нас», чтобы в Нем мы соделались праведными пред Богом. Под влиянием Святого Духа мы сознаем нашу нужду, признаем нашу греховность, раскаиваемся в наших преступлениях и верою принимаем Иисуса как Господа и Христа, как Того, кто занял место и оставил нам пример. Вера, посредством которой мы получаем спасение, приходит к нам от Божественной силы Его Слова и является даром Божьей благодати. Благодаря Христу Бог оправдывает и принимает нас как своих сыновей и дочерей, избавившихся от господства греха. Действие Духа Святого производит в нас возрождение и освящение. Дух обновляет наши умы, пишет в наших сердцах Божий закон любви, и нам дается сила, чтобы жить святой жизнью. Пребывая в Нем, мы становимся причастниками Божественной природы и имеем уверенность в спасении как теперь, так и на суде. (Пс. 26:1; Ис. 12:2; Ионы 2:9; Иоан. 3:16; 2Кор. 5:17-21; Гал. 2:19, 20; 3:13; 4:4-7; Рим. 3:24-26; 4:25; 5:6-10; 8:1-4; 14-15, 26, 27; 10:7; 1Кор. 2:5; 15:3-4; 1Тим. 1:9; 1Иоан. 2:1-2; Ефес. 2:5-10; 3:16-19; Гал. 3:26; Иоан. 3:3-8; Матф. 18:3; 1Петр. 2:21; Евр. 8:7-12). Подробнее...

11. ВОЗРАСТАНИЕ ВО ХРИСТЕ. Приняв смерть на кресте, Иисус одержал победу над силами зла. Он, победивший злых духов во время Своего земного служения, разрушил их власть и сделал неизбежной их окончательную гибель. Торжество Иисуса обеспечивает и нам победу над этими силами, все еще стремящимися управлять нами, в то время как мы ходим пред Ним в мире, радости и уверенности в любви Божьей. Сейчас Святой Дух пребывает в нас и наделяет нас силой. В постоянной приверженности Иисусу, нашему Спасителю и Господу, мы освобождены от бремени прошлых поступков. Мы больше не пребываем во тьме, страхе перед силами зла, невежестве и бесцельности, которые сопровождали нашу прежнюю жизнь. Обретя эту новую свободу во Христе, мы призваны развить свой характер по Его подобию, общаясь с Ним ежедневно в молитве, питаясь Его Словом, размышляя над ним и Его Промыслом, воздавая Ему хвалу, собираясь на совместные богослужения и участвуя в осуществлении миссии Церкви. Когда мы отдаем нашу любовь окружающим людям и свидетельствуем о спасении во Христе, постоянное присутствие Божье через Духа Святого превращает каждую минуту нашей жизни и всякое дело в духовный опыт. (Пс. 1:1,2; 22:4; 76:12, 13; Кол. 1:13,14; 2:6,14,15; Лк. 10:17-20; Еф. 5:19, 20; 6:12-18; 1 Фес. 5:23; 2 Петр. 2:9; 3:18; 2 Кор. 3:17, 18; Фил. 3:7-14; 1 Фес. 5:16-18;  Мф. 20:25-28; Ин. 20:21; Гал. 5:22-25; Рим. 8:38, 39; 1 Ин. 4:4; Евр.10:25).

12. ЦЕРКОВЬ. Церковь есть община верующих, исповедующих Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Подобно народу Божию с ветхозаветних времен, современная Церковь призвана из мира и объединена для богослужения, для братского общения, для назидания в славе, для совершения Вечери Господней, для возвещания Евангелия всему миру и служения всему человечеству. Иисус Христос – воплощенное Слово – наделил Церковь авторитетом. Свидетельство тому мы находим в Библии, которая есть записанное Слово Божие. Церковь – это Божья семья; принятые Им как дети ее члены строят свою жизнь на основе Нового Завета. Церковь – это тело Христово, собранная община, глава которой есть Сам Христос. Церковь – это невеста Христа, ради которой Он умер, чтобы освятить и очистить ее. Благодаря этой жертве по торжественном возвращении Своем на землю, Он представит ее Себе славной Церковью, «не имеющей пятна или порока», Церковью, хранившей верность во все века. (Быт. 12:3; Деян. 7:38; Матф. 21:43; 16:13-20; Иоан. 20:21-22; Деян. 1:8; Римл. 8:15-17; 1Кор. 12:13-27; Ефес. 1:15-23; 2:12; 3:8-11; 15; 4:11-15). Подробнее...

13. ОСТАТОК И ЕГО МИССИЯ. Вселенская Церковь включает в себя всех, кто истинно верит во Христа. Но в последние дни, когда широко распространилось отступление от библейских истин, Бог призвал свой верный Остаток, чтобы он соблюдал заповеди Божьи и хранил веру в Иисуса. Этот остаток провозглашает наступление часа суда, возвещает спасение через Христа и проповедует приближение Его Второго пришествия. Эта миссия провозглашения истины символически представлена тремя ангелами в Откровении 14 гл. По времени они совпадает с судом, который совершается на небесах, и результатом этой миссии являются покаяние и исправление людей. Каждый верующий призван лично участвовать в этой всеобщем свидетельстве. (Марк. 16:15; Матф. 28:18-20; 24:14; 2Кор. 5:10; Откр. 12:17; 14:6-12; 18:1-4; Ефес. 5:22-27; Откр. 21:1-14). Подробнее...

14. ЕДИНСТВО В ТЕЛЕ ХРИСТА. Нашу церковь можно сравнить с единым цельным организмом, в котором члены призваны из всякого народа, племени и языка. Во Христе мы все преображаемся в новое творение. Поэтому различия пола, расы, культуры, образования, национальности и социального положения не должны разделять нас между собой. Мы равны перед Христом, Который Своим Духом связал нас в одно целое с собой и друг с другом. Свидетельство Писания о Христе объединяет нас в единой вере и надежде и дарит нам стремление служить всему человечеству. Источник этого единства исходит от триединого Бога, Который считает нас своими детьми. (Пс. 132:1; 1Кор. 12:12-14; Деян. 17:26-27; 2Кор. 5:16:17; Гал. 3:27-29; Кол. 3:10-15; Ефес. 4:1-6; Иоан. 17:20-23; Иак. 2:2-9; 1Иоан. 5:1). Подробнее...

15. КРЕЩЕНИЕ. Крещение –  это Божие установление, посредством которого мы исповедуем нашу веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, а также свидетельствуем, что мы умерли для греха и теперь стремимся к обновленной жизни. Таким образом, мы признаем Христа Господом и Спасителем и становимся частью Его народа после принятие в Члены Его Церкви. Крещение – это символ нашего единства со Христом, прощения грехов и принятия Духа Святого. Обычно крещение совершается после того, как человек наставлен в Священном Писании и заявил о том, что принимает Его учение. Он должен также подтвердить свою веру в Иисуса Христа и искренно раскаяться во грехах. Крещение совершается посредством полного погружения в воду. (Матф. 3:13-16; 28:19-20; Деян. 2:38; 16:30-33; 22:16; Римл. 6:1-6; Гал. 3:27; 1Кор. 12:13; Кол. 2:12-13; 1Петр. 3:21). Подробнее...

16. ВЕЧЕРЯ ГОСПОДНЯ. Вечеря Господня – это участие в принятии тех символов, которые представляют собой тело и кровь Иисуса, и совершается она как выражение веры в Него, нашего Господа и Спасителя. При совершении этого священнодействия Христос присутствует среди Своего народа, чтобы встречаться с ним и укреплять его. Принимая участие в Вечере, мы опять возвещаем смерть Господню доколе Он придет опять. Приготовление к Вечере включает в себя самоиисследование, покаяние и исповедание. Служение ногоомовения было установлено Учителем как знак обновленного очищения и как выражение готовности служить друг другу в Христовом смирении, а также для того, чтобы содействовать объединению сердец в любви. Служение Вечери открыто для участия всех верующих христиан. (Матф. 26:17-30; 1Кор. 11:23-30; 10:16, 17; Иоан. 6:48-63; Откр. 3:20; Иоан. 13:1-17). Подробнее...

17. ДУХОВНЫЕ ДАРЫ И СЛУЖЕНИЯ. Во все века Бог наделял всех членов Своей Церкви духовными дарами, которые каждый должен был использовать на благо Церкви и человечества. Этими дарами Святой Дух наделяет каждого члена по Своей воле. Таким образом, Церковь становится способной выполнить определенное Ей Богом предназначение. Писание учит, что эти дары, удовлетворяя нужды Церкви, проявляют себя в вере, исцелении, пророчестве, проповеди, учении, управлении, благотворительном служении с целью помочь людям и ободрить их. Некоторые члены призваны Богом и одарены Духом, чтобы совершать доверенное им и признанное Церковью служение в роли пасторов, евангелистов, апостолов и учителей. Это необходимо для того, чтобы приготовить членов к особому служению: содействию духовной зрелости Церкви, укреплению единства в вере и познании Бога. Когда члены используют эти духовные дары как хранители «многоразличной благодати Божией», то Церковь, защищенная от разрушительных влияний ложных учений, возрастает в Боге и укрепляется в вере и любви. (Римл. 12:4-8; 1Кор. 12:9-11; 27-28; Евр. 4:8; 2Кор. 5:14-21; Деян. 6:1-7; 1Тим. 2:1-3; 1Петр. 4:10-11; Кол. 2:19; Матф. 25:31-36). Подробнее...

18. ДАР ПРОРОЧЕСТВА. Пророчество – один из даров Святого Духа. Этот дар является отличительным признаком Церкви Остатка. Он проявился в служении Елены Г. Уайт, вестницы Господа. Ее труды остаются авторитетным свидетельством истины, служа к утешению, руководству, наставлению и исправлению. Эти труды со всей определенностью утверждают, что Библия есть единственное мерило, которым следует проверять каждое учение и каждый опыт. (Иоиль 2:28-29; Деян. 2:14-21; Евр. 1:1-3; Откр. 12:17; Откр. 19:10). Подробнее...

19. ЗАКОН БОЖИЙ. Великие принципы закона Божьего изложены в Десяти заповедях и явлены в жизни Иисуса Христа. В них отражена Божья любовь, Его воля и намерения в вопросах поведения  человека и его взаимоотношений с Богом и ближними. Они обязательны для людей всех времен. Эти постановления лежат в основе Божьего завета с Его народом. Это высшее мерило праведности на суде Божьем. Посредством заповеди Дух Святой приводит к познанию греха и пробуждает сознание необходимости Спасителя. Спасение – это дар благодати, его невозможно заслужить делами, но спасенный человек послушен заповедям. В этом послушании совершенствуется христианский характер, и его результатом пребудет мир с Богом. Оно говорит о любви к Господу и нашим ближним. Послушание по вере доказывает, что Христос силен преображать жизнь и тем самым служить на пользу делу благовестия. (Исх. 20:1-17; Матф. 5:17; Втор. 28:1-14; Пс. 18:7-13; Иоан. 14:5; Римл. 8:1-4; 1Иоан. 5:3; Матф. 22:36-40; Ефес. 2:8). Подробнее...

20. СУББОТА. Милосердный Творец после шести дней творения мира покоился в седьмой день и установил субботний покой для всех людей как памятник творения. Четвертая заповедь неизменного Закона Божьего требует соблюдения седьмого дня, субботы, как дня покоя, дня особого поклонения и служения в соответствии с учением и примером Иисуса Христа – Господина субботы. Суббота – это день радостного общения с Богом и друг с другом. Это символ нашего искупления во Христе, знак нашего освящения, нашей верности и предвкушения нашей вечной будущей жизни в Царстве Божьем. Суббота – это постоянное Божье знамение вечного завета между Им и Его народом. Радостное проведение этого святого времени с вечера до вечера, от захода до захода солнца есть торжественное воспоминание совершенного Богом творения и искупления. (Быт. 2:1-3; Исх. 20:8-11; 31:12-17; Лук. 4:16; Евр. 4:1-11; Втор. 5:12-15; Ис. 56:5-6; 58:13-14; Лев. 23:32; Марк. 2:27-28). Подробнее...

21. ДОВЕРЕННОЕ УПРАВЛЕНИЕ. Мы помощники Божии .Он доверил нам мудро распоряжаться временем и возможностями, способностями и имуществом, благословениями земли и ее дарами. Мы ответственны перед Богом за правильное использование всех этих даров. Наше признание Бога Владыкой всего мы выражаем в верном служении Ему и ближним, а также в добровольном возвращении десятины и пожертвований для возвещания Евангелия и для поддержания и роста Его церкви. Бог оказал нам особую честь, дав нам право распоряжаться всем вверенным, чтобы воспитать нас в любви и привести к победе над эгоизмом и алчностью. Мудро распоряжающийся доверенными ему дарами испытывает радость, когда в результате его верности другие люди получают благословения. (Быт. 1:26-28; 2:15; Аггея 1:3-11; Мал. 3:8-12; Матф. 23:23; 1Кор. 9:9-14). Подробнее...

22. ХРИСТИАНСКОЕ ПОВЕДЕНИЕ. Мы призваны быть детьми Божьими ,которые мыслят, чувствуют и поступают в гармонии с небесными принципами. Благодаря действию Духа Святого, воссоздающего в нас характер нашего Господа, мы посвящаем себя только таким занятиям, которые могут принести в нашу жизнь христианскую чистоту, здоровье и радость. Это означает, что наша развлечения и удовольствия должны соответствовать высокому мерилу христианской красоты и вкуса. Сохраняя культурные различия, наша одежда должно оставаться простой, скромной и опрятной, соответствующей пышности, но в нетленном украшении кроткого и молчаливого духа. Это также означает, что, считая свои тела храмом Святого Духа, мы обязаны проявлять разумную заботу о них. Наряду с правильным режимом труда и отдыха, нам следует придерживаться, по возможности, принципов здорового питания и отказаться от пищи, признанной в Писании нечистой. Нам нужно воздерживаться от алкогольных напитков, табака, безответственного применения сильнодействующих и наркотических средств, потому что они губительны для нашего тела. Вместо этого мы должны заниматься всем тем, что может привести наши мысли и тела в послушание Христу, Который хочет видеть нас здоровыми, цветущими и радостными. (1Иоан. 2:6; Ефес. 5:1-13; Римл. 12:12; 1Кор. 6:19, 20; 10:31; 1Тим. 2:9-10; Лев. 11:1-47; 2Кор. 7:1; 1Петр. 3:1-4; 2Кор. 10:5; Филип. 4,8). Подробнее...

23. БРАК И СЕМЬЯ. Брак – это священное установление Божье, дошедшее к нам из Эдема и утвержденное Самим Христом как пожизненный союз любви между мужчиной и женщиной. В христианском браке супруги, соединенные общностью веры, принимают обязательства не только друг перед другом, но и перед Богом. Взаимная любовь, почтение, уважение и ответственность являются основой таких взаимоотношений. В них отражается святость и неизменность отношений, подобных тем, какие определены между Христом и Его Церковью.  О разводе Христос сказал: «Кто разведется с женою своей, не за вину прелюбодеяния и женится на другой, тот прелюбодействует». Далеко не все семьи могут оказаться идеальными, но те супруги, которые полностью посвятили себя друг другу во Христе, могут достичь гармонии и любви, если доверятся руководству Духа и воспитанию Церкви. Бог благословляет семью и хочет, чтобы супруги помогали друг другу в достижении духовной зрелости. От родителей ожидается, что они воспитают своих детей в любви и послушании Ему. Их пример и отношения помогут детям узнать, что Христос справедлив, нежен и заботлив. Он желает, чтобы дети также стали членами семьи Божией. Улучшение семейных отношений – это одно из проявлений силы последней евангельской вести. (Быт. 2:18-25; Втор. 6:5-9; Иоан. 2:1-11; Ефес. 5:21-33; Матф. 5:31, 32; 19:3-9; Прит. 22:6; Ефес. 6:1-4; Мал. 4:5, 6; Марк. 10:11, 12; Лук. 16:18; 1Кор. 7:10, 11). Подробнее...

24. СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА В НЕБЕСНОМ СВЯТИЛИЩЕ. В небе находится святилище, скиния истинная, которую воздвиг Господь, а не человек. Там ради нас Христос совершает служение, предоставляя возможность верующим воспользоваться заслугами Его примирительной жертвы, принесенной однажды на кресте за всех. Со времени Своего вознесения Он стал нашим Великим Первосвященником, и тогда же было положено начало Его ходатайственному служению. В 1844 году по окончании пророческого периода 2300 дней Он вошел во вторую последнюю фазу Своего примирительного служения. Оно заключается в следственном суде, в результате которого происходит окончательное удаление всех грехов. Это служение прообразно было представлено очищением древнего еврейского святилища в День Очищения. В прообразном служении земное святилище очищалось кровью жертвенных животных; небесное же святилище очищается совершенной жертвой крови Иисуса. Жители неба благодаря следственному суду видят, кто среди умерших на земле почил во Христе, и поэтому считается достойным иметь участие в первом воскресении. На этом суде также обнаруживается, кто из находящихся в живых пребывает во Христе, и благодаря Ему готов к переселению в вечное Царство Агнца. И когда это служение Христа завершится, одновременно с ним закончится отведенное для людей время испытания перед Вторым пришествием. (Евр. 1:3; 8:1-5; 9:11-28; Дан. 7:9-27; 8:13, 14; 9:24-27; Числ. 14:34; Иез. 4:6; Мал. 3:1; Лев. 16; Откр. 14:12; 22:12). Подробнее...

25. ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТА. Второе пришествие Христа является блаженным упованием Церкви и будет величественным завершением дела Евангелия. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным и видимым всему миру. При Его возвращении праведные, находившиеся в состоянии смерти, будут воскрешены и вместе с праведными, оставшимися в живых, будут облечены славой и восхищены на небо; нечестивых постигнет смерть. Почти полное исполнение большинства пророчеств и само состояние мира свидетельствует о близости пришествия Христа. Время этого события не открыто, и потому мы призываемся быть всегда готовыми. (Титу 2:13; Иоан. 14:1-3; Деян. 1:8-11; 1Фес. 4:16-17; 1Кор. 15:51-54; 2Фес. 2:8; Матф. 24; Марк. 13; Лук. 21; 2Тим. 3:1-5; Иоиль 3:9-16; Евр. 9:28). Подробнее...

26. СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ. Возмездие за грех -  смерть. Но Бог, единственный, имеющий бессмертие, наделит вечной жизнью Своих искупленных. До этого момента смерть является состоянием небытия для всех умерших людей. Когда же явится Христос – жизнь наша, воскрешенные праведники и живые святые будут прославлены и восхищены, чтобы встретиться с Господом. Второе воскресение – воскресение нечестивых – произойдет через тысячу лет после первого. (1Тим. 6:15, 16; Рим. 6:23; 1Кор. 15:51-54; Еккл. 9:5-6; Пс. 145:4; 1Фес. 4:13-17; Рим. 8:35-39; Иоан. 5:28,29; Откр. 20:1-10; Иоан. 5:24). Подробнее...

27. ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО И ЗАВЕРШЕНИЕ ТРАГИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ ГРЕХА. Тысячелетнее царство – это промежуточный период между первым и вторым воскресением, когда Христос и его искупленные находятся на небе. В течение этого времени совершается суд над тем, кто умер без покаяния во грехах. На опустошенной земле, оставшейся без населявших ее людей, будет находится сатана со своими ангелами. По окончании этого времени с неба на землю сойдет Христос вместе со Своими спасенными и опустится Святой Город. Затем последует второе воскресение, то есть воскресение всех, делавших злое. Таким образом, вселенная навеки будет освобождена от греха и грешников. Они вместе с сатаной и его ангелами окружат Святой город – но огонь от Бога уничтожит их и очистит землю. (Откр. 20; Захар. 14:1-4; Мал. 4:1; Иер. 4:23-26; 1Кор. 6:2; 2Петр. 2:4; Иез. 28:18; 2Фес. 1:7-9; Откр. 19:17, 18, 21). Подробнее...

28. НОВАЯ ЗЕМЛЯ. Новая земля, на которой обитает правда, будет служить вечным домом для искупленных и совершенной средой для вечной жизни, любви, радости и умножения познаний в присутствии Божием. Сам Бог будет обитать со Своим народом, страдания и смерть исчезнут навсегда. Закончится великая борьба, и грех больше никогда не повторится. Все одушевленное, существующее со Вселенной, будет провозглашать, что Бог есть любовь. Он будет царствовать вовеки. (2Петр. 3:13; Быт. 17:1-8; Ис. 35; Ис. 65. 17-25; Матф. 5:5; Откр. 21:1-7; Откр. 22:1-5; Откр. 11:15). Подробнее...

О происхождении 28 пунктов вероучения АСД

Вот текст исповедания веры:

Помни день субботний,чтобы святить его; 
Шесть дней работай и делай всякие дела твои  

А день седьмой-суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Помни день субботний,чтобы святить его; 

  Шесть дней работай и делай всякие дела твои,

А день седьмой-суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Иисус Христос. В нем одном заключена вся полнота и дух христианства. Об этом говорил апостол Павел : «…я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого ». ( 1-е Кор. 2, 2)

Начертание Зверя и Печать Божья

Откр.14:9* И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на Руку свою,
Откр.14:10 Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;
Откр.14:11 И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.*

Как узнать, будет ли положена печать на нас

   Как узнать, будет ли положена на вас печать раба Божь­его? Интересно, что в Откровении мы видим две группы, на которые будут положены печати, или знаки. В главе три­надцатой политико-религиозная власть, символизируемая зверем, сделает то, что «всем — малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам — положено будет начерта­ние на правую руку их или на чело их» (Откр. 13:16). А в главе седьмой говорится о наложении печати Всевышнего на чела рабов Божьих. Сейчас, естественно, возникает воп­рос: «Что такое знак зверя и что такое печать Бога?» Обра­тите внимание: те, на кого будет положена печать Бога, окажутся защищенными от гибели; одновременно Иоанн говорит, что «кто поклоняется зверю и образу его и прини­мает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией» (Откр. 14:9, 10),

Что мы понимаем под «знаком зверя»?

   Чтобы узнать, что такое знак зверя, необходимо сначала выяснить, что такое печать Бога. Знак зверя должен быть противоположностью ей. Печать обычно служит для иден­тификации кого-то или чего-то. На печати указано имя, чин, власть и характер хозяина печати. На печати Бога мы должны найти Его имя. Его титул, основу Его власти, ка­ковой является Его Закон, вечные принципы Божьего ха­рактера. На знаке зверя вы можете увидеть его претензии на власть, законы и лживые принципы. Печать Бога ука­зывает на Его желание спасать; знак зверя скрывает его стремление разрушать. За печатью Бога — Отец, Сын и Дух Святой; за знаком зверя — дракон, зверь и лжепророк.

   Печать Бога стоит на тех, которые «омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца» (Откр. 7:14). Знак зверя, напротив, стоит на тех, кто преклоняется перед вла­стью, которая берет на себя Божественные функции, не имея на них права. Снова Божественная власть ставится под сомнение. За кем последнее слово? Кому должно подчиниться?

Какова в действительности печать Бога?

   Если вы будете внимательно читать Священное Писа­ние, то найдете следующие слова: «И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я — Господь Бог ваш» (Иез. 20:20).

   Вы можете сказать, что этот стих относится только к Израилю. Пожалуйста, не торопитесь. Беспристрастно ана­лизируя Священное Писание, вы увидите, что на протя­жении всей истории человечества у Бога всегда была Цер­ковь, состоящая из Его детей, готовых подчиниться Его воле. В то же время всегда находились люди, которые хоте­ли идти своими путями и отвергали глас Божий.

   Так было с самого начала. Каину и Авелю было ведено принести в жертву Богу агнца. Авель исполнил повеление, а Каин решил сделать по-своему: предложил плоды земли. Заметьте, Каин не выступил против Бога прямо. Он предло­жил жертву, но не такую, которую велел принести Господь, а такую, которую определил он сам. В этом суть дела. В конце истории те, которые получат знак зверя, не выступают против Бога прямо, они считают, что служат Ему, но не так, как велел им Господь, а так, как они считают нужным.

   Начните с истории Каина и Авеля, и если будете внима­тельны, то всегда сможете отличить истинную Церковь Божью. Посмотрите, как определил ее Господь в самом начале: «Тогда сыны Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы» (Быт. 6:2). Вы поняли? Здесь Всевыш­ний определяет Свою Церковь, называя ее Церковью «сы­нов Божиих».

У Бога всегда была одна Церковь

   У Господа всегда была одна Церковь. Вначале это не была организованная структура, однако всегда существовала Божья Церковь, которую составляли Его дети, готовые по­виноваться Ему. Со временем эта небольшая группа людей, готовых хранить верность Богу и веривших в спасение во Христе, символом которого было принесение в жертву аг­нца, выросла и стала многочисленным народом - наро­дом Израиля, Являясь Божьей Церковью, избранным Бо­жьим народом, Израиль стал еще и политической нацией. Высшей духовной властью был священник, а царь был вла­стью гражданской.

   Когда Израиль сформировался как нация, в нем стали проявляться тенденции к духовному и доктринальному раз­ложению. Смотрите, как описывает эту ситуацию пророк:

   «Ибо от малого до большого, каждый из них предан корыс­ти, и от пророка до священника — все действуют лживо; врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря; "мир! мир!", а мира нет. Стыдятся ли они, делая мерзости? Нет, нисколько не стыдятся и не краснеют» (Иер. 6:13, 15).

   Однако, несмотря на развращение народа и его духов­ных вождей, всегда находились люди, остававшиеся вер­ными, готовые повиноваться Богу; и они были истинным народом Господа, Его истинной Церковью.

   Трагедия сынов Израилевых состояла в том, что они решили: если когда-то они были названы Божьим народом, то такой статус за ними закреплен навсегда. Они забыли, что ежедневное принесение в жертву агнца, символизиро­вавшего Иисуса, было единственной гарантией того, что они останутся Божьей Церковью.

   Иисус «пришел к своим, и свои Его не приняли». Он был Мессия, Спаситель. Он был истинный Царь Израиля, но народ кричал: «Нет у нас царя кроме кесаря» (Ин. 1:11; 19:15).

   Когда родился Иисус, религиозная обстановка в Израи­ле была очень сложной. Он Сам проклял лицемерие его руководителей. Они называли себя духовными вождями, выдавали себя за народ Божий, но были далеки от этого.

   Ошибка христиан состоит в идее, что Бог якобы отверг Израиль и установил вместо него христианскую Церковь. Но если вы будете внимательно читать Священное Писа­ние, то увидите, что это не так. Бог создал христианскую Церковь на основе Израиля, а не вместо него. Иисус из­брал оставшихся верными Ему, тех, которые уверовали в Него и последовали за Ним. Большинство отвергло и не приняло Его как Мессию. Однако двенадцать человек ре­шили стать Его последователями, быть верными и подчи­няться Ему. Эти Его двенадцать учеников составили осно­ву того, что со временем стало христианской Церковью.

Отличительная черта Церкви

   Отличительная характеристика христианства состоит в признании Иисуса Спасителем и в подчинении Божьим за­поведям (Откр. 14:7; 14:12). Одним из важных аспектов это­го подчинения является соблюдение субботы как дня по­коя. Пророк Иезекииль говорит, что суббота — это знак, или печать, Бога. Но разве суббота существует только для Израиля? Конечно же, нет! Ведь суббота была установлена при создании мира, когда Израиля еще не было. Суббота была знаком Божьего народа. Но разве суббота утратила свой статус, когда Израиль как нация потерял его? Тоже нет, ибо в седьмой главе Откровения Иоанн пишет: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Откр. 7:4). Вы понимаете? Истинный дух Израиля — это христи­анство. Это те, кто признали Иисуса как Спасителя и по­этому «омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца». Это также те, кто решил хранить заповеди Божьи, которые включают в себя соблюдение субботы и поэтому несут печать Бога на челе.

   Но теперь появляется враг Божий, который старается навязать свои правила преклонения и подчинения. Дьявол хитер. Если он не добьется того, чтобы вы отказались от Бога и отвергли Его существование, он будет стараться заставить вас поклоняться ему не по правилам. Бог сказал в саду Едем-ском: «Если вы сорвете плод этого дерева, умрете». И тут же появляется дьявол и заявляет: «Не умрете». Бог в Своем свя­том Законе говорит: «Помни, что суббота — святой день». И тогда появляется враг Божий и заявляет: «Нет необходи­мости в том, чтобы это была суббота; это может быть и вос­кресенье». А Каину он сказал:

«Не нужно приносить в жер­тву агнца; ты можешь предложить плоды земли». Иными словами, нет необходимости исполнять все, как Бог велит. Можно делать так, как тебе кажется лучше.

Очень серьезная опасность

   Однако именно в этом и кроется опасность: полагать, что ты служишь Богу, когда в действительности это не так. Счи­тать, что ты подчиняешься, в то время как в действитель­ности ты действуешь против воли Господа.

   Поищите схожий пример в Священном Писании. Будь­те откровенны, не жалейте времени и попытайтесь найти в нем хотя бы одно слово о том, что суббота — это не есть день покоя и что она перенесена на воскресенье. Вы его не найдете. Почему тогда люди считают таким днем воскре­сенье? На то есть причины. Есть люди, которые полагают, что поскольку Иисус воскрес в воскресенье, то это являет­ся основанием для того, чтобы святить этот день, однако в Священном Писании об этом нет ни слова.

   Однако самое серьезное заключается в вопросе: «Если суб­бота — это Божья печать, то что тогда знак зверя?» Вспомни­те, что в тринадцатой главе Откровения говорится о полити­ческой и религиозной власти, которая «обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя» (Откр. 13:14). Образ — это изображение чего-либо. Если вы вспомните о белом, синем и красном цветах, то сра­зу представите себе флаг России, а если подумаете о красном, белом и красном, то вспомните о знамени Перу, потому что указанные страны представлены этими цветами. Итак, какая тогда власть стоит за воскресеньем как днем отдыха? Более того, тринадцатая глава Откровения говорит о том, что эта власть сделает то, что всем — малым и великим, богатым и бедным, свободным и рабам — приложено будет начертание на правую руку или на чело их, и никому нельзя будет ни по­купать, ни продавать, кроме тех, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

   Совершенно неутешительная перспектива

   Это пугает. Это пророчество указывает, что придет вре­мя в этом мире, когда те, кто соблюдает субботу, не смогут ни покупать, ни продавать. А ведь мы видим, что происхо­дит сегодня, в мирное время. Имеют право молодые люди, соблюдающие субботу, переносить экзамены в высших учебных заведениях на другие дни, если они приходятся на субботу? Посмотрим, могут ли эти люди быть избранными на политическую должность. Посмотрим, могут ли эти люди работать в воскресенье вместо субботы. А ведь мы не параноики, не страдаем манией преследования. Это про­сто то, о чем говорит пророчество, на что совершенно ясно указывает Священное Писание.

   Но дело не ограничивается только вопросом субботы или воскресенья. Центральный вопрос — это вопрос повино­вения и поклонения. Люди, похоже, пока еще не понима­ют, что враг всегда достигает своих целей.

«Поклонитесь Творцу»

   Но в четырнадцатой главе Откровения мы видим анге­ла, который провозгласил громким голосом вечное Еван­гелие. Это Евангелие не меняется, оно всегда было одним и тем же: спасение во Христе и следование Его заповедям. Вот что он провозгласил: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворив­шему небо и землю, и море и источники вод» (Откр. 14:7). Сравните это с четвертой заповедью: «Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день суббот­ний и освятил его» (Исх. 20:11).

   Совпадение? Вы считаете простым совпадением, что последнее воззвание Бога к человечеству содержит почти те же самые слова, которые он произнес, объявляя субботу Своим освященным днем?

   Но в этом последнем воззвании говорится еще и следу­ющее: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией» (Откр. 14:9,10). И добавляется: «Вый­ди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее" (Откр. 18:4).                                         Вот потому сейчас — момент принятия решения. Речь идет о вечной судьбе человечества. Нельзя больше терять времени, потому что грядут последние события истории.
                     http://sda-saratov.by.ru/zver.shtml

Судя по Библии, мы имеем дело как бы с двумя печатями, хотя, по сути, это одно и то же.

Одна  – это Святой Дух, Которого принимают уверовавшие. Без неё никак не получить главную.

Главная – это та печать, которую Бог ставит на всякую Свою работу, подтверждая тем самым, что это Его дело, а значит, оно никогда не будет разрушено. Это печать Вечности, абсолютной святости и праведности.

1.  Печать: Святой Дух, Которого принимают уверовавшие.

Вы совершенно правы в том, что реально уверовавшие люди запечатлены не тем, что они соблюдают все десять заповедей,

а тем, что в них пребывает Дух Божий. Принявшие слово спасения принимают Святого Духа!

Святой Дух, Его пребывание в сердце-уме человека – это гарантия того, что человек войдёт в Царствие Небесное. Сказано: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его» (Рим.8:9). Всё, кто не Его, - это внешние, всё ещё мёртвые во грехах (1Кор.5:13)

Вот они три ярчайших стиха Нового Завета, утверждающие великую истину о том, что мы спасаемся не тем, что делаем для Бога, а тем, что Бог дал нам – Его дыханием настоящей небесной жизни.

2Кор.1:22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.

Еф.1:13 В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела [Его], в похвалу славы Его.

Еф.4:30 И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день  искупления.

Давайте, однако, сосредоточим наше внимание на последнем стихе:

Еф.4:30  И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день Искупления.

Здесь ясно сказано, что уверовавший может оказаться оскорбителем Святого Духа. А быть оскоббителем опасно, не так ли? Ведь тот, кого оскорбляют может просто уйти... навсегда. Смысл этого стиха раскрывается, если мы внимательно прочитаем всю четвёртую главу послания Ефесянам:

«умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны...

...дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения... 

Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.

...отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях ... отвергнув ложь... Гневаясь, не согрешайте... не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших

И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас...»

Когда мы оскорбляем Святого Духа, великий Залог спасения нашего? Когда уверовав, приняв Его, не желаем слушать того, о чём Он говорит, но продолжаем упорно жить, как и жили, т.е. отказываем Ему в главном: изменить нас так, чтобы мы стали реально новым творением, живущим согласно воле Божией, а не какой-то иной воле.

Это очень важно понимать, потому что никто и никогда не видел и не увидит Святого Духа, но вот увидеть результат Его действия в человеке возможно!  И это вторая, видимая сторона ПЕЧАТИ Святого Духа.

Печать та же, но с другой её стороны.

Почему Богу так важно, чтобы люди позволили Его Святому Духу жить в их сердцах-разуме? Потому что это единственный путь изменить нас по подобию Христа, воспитать в нас такой характер, такую веру и такую любовь, какие были (и есть) во Христе. В той же главе Павел говорит об этом совершенно ясно, призывая уверовавших «облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины»ятости истины» (Еф.4:24). Возможно ли стать праведным и святым человеком так, чтобы никто этого не заметил, чтобы никто не заметил изменения вашего характера, вашего отношения к жизни? Тот, кто раньше крал... если он облёкся во Христову праведность, неужели продолжит красть? Если только он лицемер, гроб окрашенный (Матф.23:27)

Чему учит нас Дух Святой? Не тому ли, как надо жить правильно: а не по собственным усмотрениям, а по Закону Неба?

2Тим.2:19  говорит нам о том, что принявшие Духа, а потому имеющие эту невидимую миру печать Бога Живого, обязательно начнут отступать ото всякой неправды, всякого беззакония, всё более утверждаясь на твёрдом основании – праведности Христа!

«Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа».

Таким образом, печать, о которой вы говорите, имеет главной своей частью – невидимое пребывание духа Божьего в человеке, а видимой своей частью – жизнь человека, приобретающую всё большую праведность и святость так, что человек реально уподобляется Иисусу, Который никогда и ничем не нарушил Закон Неба.

2. Печать полного совершенства. Это печать, подтверждающая Вечность, абсолютную святость и праведность того, на чём или на ком она стоит.

И вот здесь мы подходим к четвёртой заповеди.  И должны понять, что соблюдение субботы – это не сама печать Бога.  Суббота (как один из дней недели) не является печатью Бога. Печатью Бога явлется заповедь о субботе. Одна заповедь посреди других девяти является не просто повелением, но печатью Бога.

Другими словами, когда вы читаете заповедь о субботе, вы тем самым читаете всё то, что могло бы быть написано на реальной печати, которую Бог приложил к Своему  творению, когда прошло шесть дней и наступил седьмой день. Как у какого-то высокого начальника есть печать и он заверяет ею свои документы, так и у Бога есть Своя печать, которую Он прикладывает к каждому Своему делу. Мы именно потому и должны святить субботний день, что он лежит в основе нашего ясного понимания того, Кому мы, собственно, служим, о Том, Кто ставит Свою печать на все правильные документы и не ставит на неправильные.

Мы служим Творцу, Который создал нас и весь мир. Иисус Христос – наш Творец, Который однажды сказал и тут же это сделалось (Быт.1)

На печати Бога  есть всё, что есть и на печатях земных правителей.

Его имя --                                                        Господь Бог твой
Его верховное звание  --                                Творец, Создатель
Обозначение территории Его владения   -- небо и земля

Четвёртая заповедь рассказывает нам о Том, Кто и почему имеет право на нас и на то, чтобы устанавливать и поддерживать Закон. «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20).

Вот эту самую печать, а не субботний день, Вседержитель накладывает на всякое Его творение, которое одобряет и менять не собирается. Эта печать Бога стоит в центре Его закона и тем самым заверяет, что закон верен, свят, неизменен, вечен.  Давид очень хорошо понимал это: «Закон Господа совершен» (Пс.18 :8)«закон Твой – истина» (Пс.118:142).

Именно эта печать была наложена на Иисуса:  «на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог» (Иоан.6:27).

Именно об этой печати идёт речь в Откр.7, где говорится об Ангеле, имеющим в руке печать Бога Живого. Этот ангел обращается к другим особым ангелам, которые всё ещё сдерживают разрушительные силы, и повелевает им, чтобы они подождали отпускать эти силы до тех пор, пока имеющий печать не поставит её на челах людей, которым живыми надлежит встречать Христа. Ведь, согласитесь, что здесь речь о людях, которые уже запечатлены наличием в их сердцах-умах Святого Духа, но Бог должен поставить на них ещё и ЗНАК своего вечного благоволения, чтобы когда начнётся разрушение земли, эти люди не были разрушены. Этот ЗНАК - не суббота, а именно печать Творца,такая же как и на Христе Иисусе.

Никто, кроме ангелов Божиих, не будет видеть ЭТУ печать на челах, но мы знаем, что на ней будет написано: Господь Бог, Вседержитель, Творец неба и земли.

А то, на чём стоит такая печать, принадлежит Богу и следовательно, не может быть уничтожено.

Эта печать полного совершенства. Закон совершенен, Иисус совершенен, и те, кто будут встречать Его живыми, тоже будут совершенны так же, как Иисус, когда Он, спасая нас, жил на нашей планете. Поэтому Вседержитель сможет поставить Свою Государственную печать на них, сказав тем самым всей вселенной: «Это Моё, Я проверил и одобрил».

Получат ли эту печать те, кто упорно называя Христа своим Спасителем, не желают видеть в Нём своего Творца и Законодателя, Который и Сам не меняется, и закон Свой не меняет?

http://www.bible.com.ua/answers/r/100/308077

Помни день субботний,чтобы святить его;

  Шесть дней работай и делай всякие дела твои,

А день седьмой-суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих;

Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Тайна числа 666 и развитие Адвентистского богословия

На протяжении многих веков число 666, описанное в 13 главе книги Откровение, было источником многочисленных около-христианских суеверий. В последнее время его часто связывают с мистическим штрих-кодом, который будет наносить антихрист на всех людей в последнее время. Подобные взгляды, хотя и не являются частью вероучения какой-либо конкретной христианской конфессии, очень часто встречаются в «народных присказках», популярных среди христиан всех деноминаций. Адвентисты Седьмого дня являются исключением из этой закономерности.

С конца XIX века адвентисты понимали, что число зверя 666 можно высчитать с помощью комбинации букв, которые входят в латинское словосочетание VICARIUS FILII DEI 5+1+100+1+5+1+50+1+1+500+1 = 666 (наместник Сына Божия), являвшееся титулом Папы Римского.

Само отождествление Римской Церкви со зверем из книги Откровение восходит еще ко времени начала Реформации и базируется, в том числе, на выводах, сделанных реформаторами на основании серьезных искажений Евангельского учения Католической Церковью, инквизиционных пыток, костров, индульгенций, поклонения «святым мощам» и т.п.

Однако же, что касается числового значения, то при ближайшем рассмотрении с этой интерпретацией возникают многочисленные проблемы. Цель данной статьи - рассмотреть возможные истолкования числа 666, а также проанализировать историю Адвентистского понимания данной проблемы.

К истокам

В начале 60-х годов XIX-го века небольшой класс субботней школы при Баттл Крикской общине Адвентистов Седьмого дня во главе с Урией Смитом решил исследовать книгу Откровение. В то время большинство протестантов в Америке (а Адвентисты всегда считали себя последователями Протестантского Реформационного Христианского направления) использовало исторический метод истолкования пророчеств Даниила и Откровения. Так, в частности, как мы уже упомянули выше, большинство протестантов того времени придерживалось традиционного понимания 13 главы Откровения, предложенного еще Мартином Лютером. Согласно этой интерпретации зверь-антихрист с десятью рогами, описанный в стихах 1-8 является символом Средневекового Папства. Адвентисты были твердыми последователями такой трактовки. А потому, когда зашла речь о числе зверя, Урия Смит извлек старую потрепанную книгу Antichristus Romanus, 1612 года издания и прочитал оттуда, что, оказывается, слова VICARIUS FILII DEI, сумма букв которых составляет число 666, являются титулом Папы Римского.

Автором этой книги был протестантский богослов Андреас Хелвиг. Он взял 15 различных титулов Папы на греческом, еврейском и латинском языках и нашел, что комбинации букв этих титулов может в своем численном эквиваленте составить число 666. Книга получила особую популярность во время Французской Революции. Тогда многие, желая посмеяться над религией и Папой, как ее главным представителем, говорили, что слова VICARIUS FILII DEI написаны на его тиаре.

В 1866 году в журнале «Ревью Энд Геральд» Урия Смит опубликовал статью, в которой, в частности, говорил следующее: «Папа носит на своей священнической короне инкрустированную драгоценными камнями надпись, VICARIUS FILII DEI (Наместник Сына Божия) численное значение которой есть 666. Это является наиболее рациональным объяснением значения этого числа. Это число зверя, папства, число его имени, которое он (Папа) использует в качестве своего титула. Это число человеческое, ибо тот, кто носит его, является человеком греха». Данную позицию поддерживали многие основатели Адвентизма и она была позднее включена в книгу Урии Смита «Размышления по книгам Даниила и Откровения».

Однако же, Эллен Уайт никогда напрямую не поддерживала интерпретацию о надписи на тиаре. В одном из ранних видений ей было открыто следующее: «Я видела как было сделано число (666) образа зверя, и как зверь изменил субботу, и как образ зверя последовал позже этим же путем, соблюдая папские постановления, а не Господню субботу» (Слово к малой пастве, стр. 19). Из процитированного выше не совсем ясно, в каком виде было ей показано число 666, однако же, в трудах Уайт мы не находим ссылок на тиару, как на ключ к истолкованию числа 666.

В 1959 году под редакцией Франсиса Никола был опубликован многотомный Библейский Комментарий Адвентистов Седьмого дня. В этом комментарии значение числа 666 анализируется с точки зрения исторической интерпретации. Авторы комментария не заявляют о том, что надпись на тиаре является единственно верной трактовкой Откровения 13:18, но говорят, что в период протестантской реформации эта позиция приобрела популярность. В частности, в комментарии записано следующее: «Несмотря на то, что данный комментарий идентифицирует зверя как папство, и считает, что интерпретация числа 666 (как суммы букв титула папы) является наилучшей, мы все же признаем, что эту криптограмму 666 следует понимать шире, нежели данная (протестантская) интерпретация представляет это» (Комментарий АСД, том 7 стр. 223).

Однако единственным источником, который использует Библейский Комментарий АСД, подтверждающим существование надписи VICARIUS FILII DEI на папской тиаре является статья, опубликованная в Католическом журнале «Наш воскресный посетитель» от 18 апреля 1915. Там на вопрос о том, что за буквы находятся на папской короне, дается ответ «на папской митре записаны слова VICARIUS FILII DEI, означающие "наместник Сына Божия". В номере же от 23 июля 1922 года было написано опровержение. В частности было сказано: «Папа заявляет о том, что является посланником Сына Божия, но латинские слова этого титула нигде не написаны в том числе ни на какой из папских тиар, как это утверждают противники католицизма». Также этот же журнал в своей статье от 3 августа 1941, которую цитирует Библейский Комментарий АСД, говорит о том, что на папской тиаре ничего не написано. Реагируя на это утверждение, авторы комментария пишут следующее: «Существует ли надпись VICARIUS FILII DEI на тиаре или митре, не имеет значения. Главное чтобы был титул».

Таким образом мы видим, что несмотря на то, что авторам комментария АСД, нравится идея надписи на тиаре, их позиция намного более взвешена, нежели позиция Урии Смита. Они допускают, что надписи на тиаре может и не быть. И что весьма важно, авторы не возводят такое толкование в ранг единственной и доктринальной интерпретации числа 666.

Проблема с утверждением о существовании надписи является серьезной, поскольку строить теорию на факте наличия периодической статьи, по поводу которой позже было сделано опровержение, не совсем этично и совсем не научно.

Проблемы истолкования

Если число 666 истолковать, основываясь исключительно на надписи на папской тиаре, возникнет целый ряд серьезных проблем.

Во первых, на сегодняшний день не существует ни тиары, ни митры на которой бы существовала какая-либо надпись. Достаточно воспользоваться поисковыми сайтами в интернете, чтобы получить фотографии сохранившихся папских тиар и митр и удостоверится в том, что ни на одной из них нет никаких букв. Конечно же, много средневековых тиар было уничтожено во время захвата Ватикана войсками Наполеона. На этом основании возможно предположить, что такая надпись могла существовать в прошлом на какой-то из несохранившихся тиар. Однако использование такого аргумента весьма затруднительно. Не существует никаких документов как-либо подтверждающих вышеизложенное предположение. Более того, если на тиаре принадлежавшей ранее какому-то из пап и была надпись VICARIUS FILII DEI, то в таком случае текст из книги Откровение 13:18 должен относиться только к тому конкретному папе. Другие же папы под определение зверя не подойдут, так как на их тиарах уже этой надписи нет.

Вторая проблема еще более серьезная. Дело в том, что со времен Урии Смита и издания Библейского Комментария Адвентистов Седьмого дня, в Католической церкви произошли серьезные изменения. В частности, в 1963 году под конец второй сессии Второго Ватиканского Собора Папа Павел VI, спустившись по ступенькам с папского престола в Базилике Св. Петра, взошел на алтари и, сняв тиару со своей головы, положил ее к подножию алтаря. Этот жест символизировал отказ папы от царских почестей и человеческой славы. Тиара была продана, а вырученные деньги были использованы на благотворительные цели. Тиара была выкуплена католическим музеем в Вашингтоне и выставлена там на всеобщее обозрение. (Никаких букв на этой тиаре нет). После Второго Ватиканского Собора ни один папа не носил тиары. Начиная с 60-х годов прошлого века после Второго Ватиканского Собора протестанты и евангеликалы начинают постепенно отказываться от Лютеровской интерпретации зверя-антихриста из книги Откровения 13:1-8. Это прежде всего связано с тем, что католическая церковь раскаялась во многих злодеяниях, совершенных инквизицией в Средние века, а также отказалась от идеи папы-царя. В этой связи, продолжать настаивать на связи между надписью на папской тиаре и числом 666 просто неразумно.

Третья проблема подсчета числа 666 связана с титулом Папы. Дело в том, что не до конца понятно, откуда Хелвиг взял, что папский титул пишется именно как VICARIUS FILII DEI. Согласно сведениям, опубликованным в Ватиканском ежегодном справочнике «Annuario Pontificio», издаваемом в Libreria Editrice Vaticana, папа носит девять титулов. На латинском языке они звучат как: Episcopus Romanus; Vicarius Christi; Successor principis apostolorum; Caput universalis ecclesiae; Pontifex Maximus; Primatus Italiae; Archiepiscopus ac metropolitanus provinciae ecclesiasticae Romanae; Princeps sui iuris civitatis Vaticanae; Servus Servorum Dei, что переводится на русский как: Епископ Рима; Викарий Христа; Преемник князя апостолов; Верховный первосвященник [Глава] Вселенской Церкви; Великий Понтифик; Примас Италии; Архиепископ и митрополит Римской провинции; Суверен государства-города Ватикан; Раб рабов Божьих. Как видно из этого списка, второй титул Папы – это VICARIUS CRISTI, а не VICARIUS FILII DEI. В этом случае сумма 666 не получается.

Единственный документ, в котором упоминается папский титул VICARIUS FILII DEI, называется «Дар Константина». Это дарственный акт, которым император Константин жаловал римскому Папе Сильвестру власть над западными провинциями империи. В XI веке этот документ служил одним из главных оснований для папских притязаний на верховную власть в церкви и высший сюзеренитет в Европе. Однако уже в XIV веке было доказано, что эта дарственная грамота являлась поддельной. Сегодня факт подделки официально признан католической церковью, о чем писала Католическая Энциклопедия 1913 года издания. Поэтому использовать VICARIUS FILII DEI как папский титул сегодня невозможно. Вообще латинское слово VICARIUS на русский язык часто неверно переводится как "наместник". А потому, на этом основании строится идея о том, что Папа занял место Христа. На самом же деле это слово с латинского переводится как «представитель». В этом смысле понятие "VICARIUS CRISTI" или "VICARIUS FILII DEI" вообще не несет никакого богохульного смысла. Всякий христианин своей жизнью должен отображать Христа, таким образом быть его представителем среди людей на земле. Следует отметить, что Хелвиг, в своей попытке отождествить папство с Антихристом, выбрал далеко не самый удачный титул. Кроме того, он сделал весьма неудачный перевод этого титула на еврейский язык. Слово רומיית, гематрия (числовое значение) которого равняется 666, никогда не являлось титулом ни одного из пап (Папа вообще никогда не носил еврейского титула). Более того это слово ромит переводимое как «римлянин», не встречается ни в Ветхом Завете ни в раввинистической литературе. К сожалению, такие выкладки шиты белыми нитками, а потому в вопросе идентификации антихриста они оказывают историкам и богословам медвежью услугу. Кроме того стоит отметить, что Писание всегда истолковывает Писание, и если мы и хотим рассчитывать какие-либо буквенно-цифровые значения, то не можем обращаться к языку, который не был использован в первоисточнике. Мы можем говорить об иврите, арамейском языке, а также греческом. Обращение же к латыни с точки зрения библейской экзегезы выглядит сомнительным.

Четвертая проблема с использованием слов VICARIUS FILII DEI для подсчета числа зверя заключается в том, что VICARIUS FILII DEI = 5+1+100+1+5+1+50+1+1+500+1 является не единственной комбинацией, сумма цифровых значений которой даст 666. Например, комбинация цифровых значений латинских букв в имени одного из основателей Адвентистской церкви ELLEN GOULD WHITE = 50+50+5+50+500+5+5+1 тоже дает 666. Именно поэтому игры с комбинированием латинских букв больше напоминают подгонку под ответ нежели серьёзное экзегетическое и исследование и неизбежно приведут к тому, что «все что вы скажете, может быть использовано против вас».

Кем же является зверь из 13 главы книги Откровение?

Вероятнее всего, после изучения вышеприведенных аргументов у многих читателей могут возникнуть сомнения по поводу идентификации зверя-антихриста. А потому, мы приведем несколько ключевых библейских аргументов, с помощью которых можно понять, кого символизирует этот зверь, не прибегая к использованию сомнительных титулов и подсчетов.

Прежде всего следует заметить: зверь с 10 рогами является антихристом. Об этом впервые написал Ириней Лионский в своей книге «Против ересей». Только греческая приставка анти должна здесь переводиться как «вместо» а не «против». Зверь действует, подменяя собой Христа таким образом, что поклоняющиеся ему, через него поклоняются дракону, описанному в 12 главе книги Откровение, названному там «диаволом и сатаною». Дракон и зверь действуют в одной связке как Отец и Сын в Евангелиях. Однако вместо спасения грешников они преследуют «жену» (символ Израиля) / «святых». Эти притеснения продолжаются в течение 42 месяцев (Откр 13:5) или 1260 дней (Откр. 12:6) или же на протяжении «времени времен и полвремени» (Откр 12:14). Эти одинаковые временные промежутки, описанные разными словами в разных стихах, помогают нам увидеть связь с 7 главой книги пророка Даниила. Арамейское выражение «времени времен и полвремени» встречается там в 25 стихе, который говорит о преследовании «святых Всевышнего» и отнятии у них «Торы и времен».

Как уже было замечено, в 13 главе книги Откровения и в 7 главе книги Даниила говорится о преследовании святых в течение 1260 дней или 42 месяцев или времени времен и полвремени. Только в 7 главе книги Даниила святых преследует не зверь с 10 рогами, а некий малый рог. Однако же мы можем видеть, что 13 глава Откровения и 7 глава Даниила используют одни и те же образы. А потому малый рог и 10-рогий зверь символизируют одно и то же.

Пророк Даниил описывает действия малого рога очень подробно в 7-й и 8-й главах своей книги. В частности, еврейский оригинал 11 стиха 8 главы говорит об этом роге следующее: «и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнято было у Него ежедневное служение, и попрано было основание святилища Его». Из этого текста следует, что малый рог отнял у небесного Первосвященника его посредническое служение. Иными словами, антихрист взял на себя первосвященнические функции посредника между Богом и человеком.

Если мы посмотрим на официальные титулы Папы Римского, процитированные выше из католического ежегодника, то обнаружим, что среди них есть титул Pontifex Maximus или "Верховный первосвященник". Этот термин, согласно Католической Энциклопедии изначально относился к Первосвященнику Иерусалимского Храма. Впервые Тертуллиан применил этот термин по отношению к Каликсту I, римскому епископу умершему в 222 году. Таким образом Pontifex Maximus является старейшим титулом римских пап, отражающим их наиглавнейшую роль, как правоприемников сынов Аарона, первосвященников. Этот титул сохранялся неизменным во все века. Все свои апостольские письма и энциклики нынешний Папа подписывает как DEL SOMMO PONTEFICE BENEDETTO XVI (Первосвященник Бенедикт XVI). Без исповеди и евхаристии , которые являются основными функциями церковного священства и воспринимаются как продолжение жертвоприношений, совершавшихся по Левитскому закону, Католицизм существовать не может. Основной функцией папства является руководство этим процессом посредничества между Богом и человеком, которое осуществляют церковные священники. Но именно эта роль напрямую пересекается с Первосвященническим служением, которое, согласно тому, что пишет Послание к Евреям, совершает Иисус в Небесном святилище.

Отсюда четко видно, что зверь-антихрист символизирует папскую систему, которая преследовала всех инакомыслящих и изменила Божий закон. Однако 13 глава книги Откровение также показывает, как на смену семиглавому десятирогому зверю пришел зверь с агнчими рогами. Именно этот зверь, которого за его «христианский» вид и чудеса богословы называют «анти-Святым Духом», сделает начертание на правую руку и на чело (Откр. 13:16). Иными словами, согласно тексту книги Откровения вопреки расхожему стереотипному мнению, начертание на руку и на чело ставит не зверь-антихрист, а сменивший его зверь с агнчими рогами. Этот зверь, который идентифицируется как современное христианство, отступившее от библейских принципов, является отображением отошедшего в сторону семиглавого зверя. Он фактически заставляет всех следовать принципам первого зверя – антихриста, насаждая папскую идеологию. Однако это второй зверь, и это он, а не папство, согласно тому, что сказано в 16-м стихе, будет заставлять всех принять начертание. Таким образом начертание, имя и число имени, о которых упоминает стих 17 относятся ко второму, а не к первому зверю. А потому, с точки зрения структуры 13 главы книги Откровения использовать титул папы для истолкования значения числа второго зверя абсолютно неверно. Вот почему и Эллен Уайт, как было процитировано выше, видела в видении число 666, относящееся к «образу зверя» а не к первому зверю.

Современная интерпретация числа 666 в церкви Адвентистов Седьмого дня.

Проблематика с подсчетом числа зверя с помощью числового значения латинских букв на сомнительном титуле папы не осталась незамеченной Адвентистскими богословами. Так в частности, в своей книге «Будущая Слава», выпущенной в 2002 году, известный богослов, директор Института Библейских Исследований при Генеральной Конференции Анхель Родригес пишет прямо: «Когда мы исследуем интерпретацию числа 666, нам следует помнить, что абсолютно неясно были ли слова Наместник Сына Божия когда-либо использованы в официальном титуле папы. Также, если число (666) каким-то образом имеет отношение к численному значению букв имени, тогда мы сталкиваемся с тем, какой язык (или алфавит) использовать для подсчета». Родригес считает, что, поскольку Библейский текст не указывает, на каком языке необходимо подсчитывать числовое значение букв имени, использование латинских букв является субъективным, о чем мы уже сказали выше.

Говоря о конкретном значении 18 стиха 13 главы Откровения, Родригес указывает, что греческую фразу тон арофмон ту антропу (син. число человеческое), часто переводимую на многие языки как «число человека» следует перевести как «число человечества». Таким образом, текст не относится к какому-то конкретному человеку, но характеризует отступившее от Бога человечество. «Так как Бог создал человека на шестой день, число (зверя) может символизировать число человечества, которое не вступило в Божий покой и гармоничные отношения с Создателем, символом которых является седьмой день».

Профессор университета Эндрюса Жак Дюкан в своей книге «Тайны Откровения» соглашается с позицией Родригеса. Он считает, что три шестерки являются символом человеческого несовершенства, не дотягивающего до Божьей полноты, символом которой является число 7. Шестерка повторяющаяся три раза символизирует попытку сатаны создать человеческую копию Бога. Данная интерпретация гармонично вписывается в контекст Откровения 13 главы, где говорится о богохульстве зверя-антихриста.

В этом же 2002 году в уроке субботней школы за 7 июня была дана следующая рекомендация, касательно попыток подсчета числа 666. "Здесь нам следует быть внимательными. Библия не говорит нам о том, что это число должно быть составлено путем суммирования численных значений букв в каком-то из имен... Подобные спекуляции ничего к истине не добавляют. Важно то, что Слово Божие дает нам достаточно информации по ключевым вопросам и о том, кто является основными участниками разворачивающейся драмы последних дней, даже если мы на сегодняшний день не знаем таких деталей, как точное значение числа 666".

Интересно добавить и тот факт, что Эллен Уайт, которая так много места уделила в своих трудах событиям последнего времени ни разу не ссылается ни на какой из титулов Папы Римского при комментировании 13 главы книги Откровения. Вот почему 12 том из серии Библейского Комментария АСД, полностью поддерживает позицию Анхеля Родригеса и предупреждает о неразумности каких-либо спекуляций на тему титулов Папы Римского.

На сегодняшний день абсолютное большинство адвентистских богословов отказалось от идеи подсчета числа 666 путем сложения цифрового значения латинских букв на титуле Папы Римского, официальность которого весьма сомнительна. Конечно, в истолкованиях Родригеса и Дюкана есть одно слабое место, на которое указывают многие приверженцы истолкования Урии Смита. Гречестий текст 18 стиха не приводит три цифры 6, а словами записывает "шестьсот шестьдесят шесть". На наш взгляд решение этой проблемы было найдено профессором Нового Завета Ранко Стефановичем. В своем комментарии на Книгу Откровение, опубликованном в издательстве университета Эндрюса, он предлагает весьма логичное истолкование значения числа 666. Дело в том, что вавилонская математика была основана на шестеричной системе исчисления. Благодаря этому мы имеем 60 минут в часе и 24 часа в сутках. Число 60 было числом верховных божеств Вавилона Ану и Мардука. Также в книге Даниила 3:1 упоминается о том, что Навухудоносор простроил истукан 60 локтей в высоту и 6 локтей в ширину. А один из самых популярных амулетов, используемых вавилонскими священниками имел конфигурацию из цифр, составленную так, что по горизонтали и по вертикали их сумма равнялась 666.

Данная интерпретация полностью решает проблемы с истолкованием 17 и 18 стихов 13 главы книги Откровение. Запрет покупать и продавать, навязанный зверем с агнчими рогами не распространяется на тех кто имеет начертание, имя или число имени зверя. Если число зверя - это буквы на папской тиаре, то абсолютно непонятно, как это может затрагивать простого человека. Ведь тиару носит только папа. Но если же 666 символизирует вавилонскую религию, навязанную жителям земли, то это число касается всех. Вавилон, смешение, является символом современного христианства, смешавшего евангельские ценности с языческой культурой. Именно поэтому в 14 главе Откровения ангелы, летящие посреди неба последовательно предупреждают мир о том, что Вавилон пал, и что всякий, поклоняющийся зверю пожнет плоды Божьего гнева. И именно поэтому гнев Божий, который будет излит на Вавилон так подробно описан в книге Откровение – Вавилон, напоивший своим вином все народы, имеющий связи с царями и сильными мира всего, Вавилон покупающий и продающий и истребляющий истинных богопоклонников сам истребляется стремительно и безвозвратно.

Александр Болотников,
Директор Научно-исследовательского Центра "Шалом",
Докторант богословия

 Публикуем галерею фотографий тиары, о которых пишет автор статьи.

http://www.boruh.info/research/25-researchnt/496-666.html