я тебе еще готовила сообщение про крутых ребят. ну, кого я считаю крутыми. со ссылками картинками и все такое. надо не забыть. вчера зачитывалась Guerrilla - это" сайт, появившийся в середине 2010-го года и сразу же собравший вокруг себя внушительную аудиторию, разделяющую изощренные вкусы редакции, питающей особую страсть к южному хип-хопу, криминальным разборкам, наркотическим историям, ближневосточной эстетике и гейской тематике."
http://guerrilla.ru/ пожалуй это самый свежак. все остальные "крутые" уже немного отжили свое
начнем с отживших свое. у меня есть книжечка, которую мне дала подруга почитать. Марк Дери - Скорость убегания: киберкультура на рубеже веков. Она описывает некую киберкультуру 80х-90х. которая также как и хиппи тяготела к психоделии и расширению сознания, но не чуралась технологий в отличие от настоящих хиппарей,стремившихся назад к природе.
самое смешное, что не было у киберкультуры особо много технологий. зато было много ожиданий.
особо важный аспект киберкультуры - маргинальность. собственно для меня слова маргинальность и культура очень связанные
и Берроуз для меня что Пушкин. хоть я его и не читала. но просто находясь под влиянием старшего поколения я была склонна верить. вся оранжеввая серия - наследие киберделической культуры.
Два важных аспекта их маргинальной сущности - извечная паранойя и необузданные желания. Довольно гармоничное психическое сочетание, не правда ли?
Паранойя в ожидании тотального контроля со стороны власти. Тут сказывается тоталитарное наследие середины XX века, очевидно. Власть и художники обязательно по разные баррикады. Власть символизирует угнетение и унылое существование как в антиутопии Оруэлла. Власть по определению лжива. Именно поэтому надо быть свободным художником! Они живут насыщенно, свободно и ярко. Их жизнь полна удовольствий. Удовольствий кибер-панки жаждали интенсивных. Порнография, бдсм - кстати, неудивительно, что их возбуждала садистическая тема одновременно с отвержением тоталитаризма. впрочем, кроме порнографии да бдсм ничего на ум не идет. Но не важно. Главное, что тема секса очень воспаляла воображение.
На счет расширения сознания. Конечно же они подразумевают эксперименты с наркотиками. Причем с изощренностью исследователей. Это уже не просто спонтанная кислота на лете любви. но принципиальная позиция психонавта экспериментирующего с психоделиками.
Обязателен культ литературы. поскольку это настоящая психонавтика и расширение сознания.
у меня есть жж одного из выживших.
характерен набор музыки. industrial, dark ambient, noise, no wave (coil, death in june, swans, white house)
вот типичные иконы:
например
http://ibsorath.livejournal.com/192351.html
Их влияние на мое становление было обширно. Но это не мое. совершенно чуждое хоть и притягательное направление из-за презентации маскулинного, интеллектуального образа.
дальше разговор пойдет об Анатолии Ульянове. он выходец из кибер-культуры в идеологическом плане, но он в отличие от визионеров уже получил в свое распоряжение великие информационные технологии (твиттер и фэйсбук). хотела найти его манифест. но вот интервью даже получше будет:
http://theoryandpractice.ru/posts/829-mister-luch-protiv-sistemy
http://www.looo.ch
тут надо иметь в виду, что на старом проекте проза.юа.ком больше внимание уделялось арт-критике. Так называемым визиям.
Это была презентация интересных современных художников и фотографов. Тут важно указать специфику. Была сексуальная тематика, но точно не в киберделической эстетике и не в мейнстримовой. А что остается? только педофилия. Это и эстетично и не избито. Но если подходить с отстраненностью художника, а не как пошляк-обыватель, который боится истинной красоты. К визиям прилагались эссе. И это были феерические эссе. Стиль Ульянова страстный, витьеватый, глубокомысленный, дерзкий и узнаваемый.
Приблизительно в том же векторе существует контент сайта
http://www.chewbakka.com/
Но здесь больше иронии. Революционная страстность Ульянова выглядит немного старомодной и наивной.
На самом деле его эссе про детскую порнграфию читали в многомерном режиме - наслаждаясь обывательской пошлостью, наслаждаясь лазейкой для отвержения вины за наслаждение, посмеиваясь над серьезностью человека поверившим, что это не лазейка, а истинный взгляд на вещи и истинная добродетель.
комментарии обычно оповещали: спасибо, подрочил.
Секс пожалуй все еще играет ключевую роль в определении идеологии.
Ну, может это я просто все вижу через сексуальность.
Если точнее, важнее всего отношения к удовольствиям и запретам. Тут бы Ульянов или лаканисты вставили бы про Другого.
Но я человек простой и почему-то избегаю этого понятия. Возможно у меня проблемы с Другим. Возможно, я просто не раз встречала бредовые тексты с частым употреблением этого конструкта.
К слову о трендовости Лакана
http://lacan.ru/ модный журнальчик психоаналитиков
http://www.chewbakka.com/brains/jacue_lacan - что улавливает молодежь
«Если слово «галлюцинация» обозначает что-либо, так это ощущение реальности».
«Перверсия представляет собой единственный в своем роде путь исследования возможных для человеческой природы способов существования – это внутренний надрыв, зияние, сделавшие возможным проникновение в над-природный мир символического».
«Сверх-Я – это императив. Как свидетельствует его здравое понимание и использование, сверх-Я однородно регистру и понятию закона, т. е. совокупности системы языка, поскольку оно определяет положение человека как такового, не только как биологической особи. С другой стороны, нужно также подчеркнуть, в противоположность этому, его безрассудный, слепой характер чистого императива, простой тирании».
Возможно это не очень хороший способ показать связь идей - вырвать из контекста цитаты и соотнести их собствеными же выводами относительно киберделической культуры и Ульянове, но я считаю, что эти акценты важные.
К слову о философии. Философия это модно. Особенно, конечно, французкая. Уже нельзя сказать, что современная, но, допустим, второй половины ХХ века. Барт, Деррида, Гваттари, Делез, Бодрийяр. Постмодернизм, постструктурализм, деконструкция, шизоанализ..
Ах, да. Постмодернизм. Я не большой специалист по этой теме, хотя мне бы и хотелось им быть. Я не имею представления о постмодернистской философии. Но на счет явления постмодернизма в культуре я осведомлена. Понять этот феномен мне помог архетип трикстера.Это такая сила, которая в своем нежелании подчинятся устоявшимся законам переворачивает все вверх дном, устанавливая хаос. В котором чувствует себя уверенно и весело.
еще можно это назвать персонажем Инфант Террибль. что согласуется с ником Ульянова - dadakinder. Дадаизм - это течение авангардных художников начала 20-го века. дада не означает ничего, это детский лепет. Настроены они были нигилистически, но все еще были модернистами. Как и потом панки в музыке. Только за счет того, что до них никто не подал эти идеи в формах искусства. Когда все хорошие идеи уже придумали, люди обозначили это концом эпохи модернизма и наступлением эпохи постмодернизма.Учитывая апокалиптические настроения на исходе тысячелетия, чувство страха при переходе к секуляризированной и деидеологизированной культуре (сталина на вас нет!-совести у вас нет!) постмодернизм глубоко затронул этику. ту сторону культуры, которая определяет с детства что такое хорошо, а что такое плохо. Вдруг "пошатнулись устои" . Насколько глубоко нужно пересматривать их и от чего отказываться? Нужно ли все еще уважать старших, быть трудолюбивым, помогать нуждающимся? Это ведь требует затрат, а что если это можно не делать, а можно только получать удовольствия?
Мне нравится как с этим вопросом справляются американские стенд-ап комики. типа Карлина. Удивительно ведь они профессиональные трикстеры, но они уважают рациональность. Хотя ее и недостаточно для укрепления культуры. Впрочем, посмотрим на будущее.
Нельзя раскачивать этику до бесконечности, но когда ты живешь в иллюзорном мире искусства - ты можешь себе это позволить.
Но социум рассчитывал раньше на художников как на проводников к божественному и приличному, а тут такая подстава с их стороны.
еще я хочу рассказать немного о шизофазических текстах. это типичный "постмодернистский прием" хотя большое распространение он имеет в интернете в комерческих целях. Програмируются жж-боты, делают сайты с рандомно копипащенным контентом. Особенно когда в текст включается сексуальная и "экзистенциальная" терминология - уровень постмодернизма в таком тексте зашкаливает -
http://yourmag.ru/archive/4/main/duym/2/
Это важная вещь. Это призма восприятия молодых прогрессивных людей, которые, находясь в иллюзорном информационном мире, не могут найти за что зацепиться и чувствуют необходимость защититься от потока информации. отдельные куски информации выглядят связано, но не привносят осмысленности в жизнь. Раздробление этих текстов до уровня бреда - удовлетворяющий и справедливый поступок. Что-то вроде возмездия. Еще можно играть в разные дискурсы обесценивая их.
Обесценивание - это пожалуй самая важная черта прогрессивных людей с широким кругозором.
Сексуальность в этом контексте обесценивается так же как и "успех", "карьера", "красота", "любовь", "брак", "дети", "удовольствие" вообще. Это все удел обывателей. На будущее не возлагаются надежды, не с кем вести борьбу кроме себя.
Последнее доступное удовольствие - деструктивность и ирония как один из ее видов.
далее. немного о позитивных хипстерах. раньше я думала, что это люди увлеченные музыкой, современным искусством, дизайном, фотографией, кино и модой. Т.е. самые крутые на свете молодые люди на которых я хотела быть похожей.
Оказалось, что это совсем не круто. почти так же как быть быдлом. У быдла хотя бы нет претензий и вообще они не виноваты зачастую. А у хипстеров кроме высокого самомнения нет вообще ничего. Все что они делают - плохо и ни о чем. На уме только шмотки.
Я на самом деле так не считаю. И самомнение у них не чудовищное и претензий они не много имеют. Наоборот они тянутся к аутентичности, всяким тихим и приятным вещам. В противовес комерческому мейнстриму и пафосному нью-эйджу киберделии.
И делают достаточно.
Если "постмодернисты" впадают в негатив и нигилизм, то хипстеры спокойно социализируются изменяя мир под себя.
Их часто ругают, что они думают только о своем комфорте, но единственная революция на которую они способны - принести комфорт в жизнь других, проектируя дизайн окружающей среды. а это не совсем то, что делали настоящие революционеры в прошлом. в первую очередь они выбивали места вожака в иерархии и захватывали власть кровавыми методами.
люди инстинктивно привыкшие к подобной модели вообще не понимают, что полезного могут сделать худые очкарики. а полезное они как раз могут сделать и сделают. и больше чем революционеры обещавшие справедливость и достойный уровень жизни.
www.lookatme.ru я редко бываю на этом сайте, но уважаю Эсманова и понимаю в чем соль проекта. Когда они начинали был журнал LAM. Он смотрелся очень прогрессивно, как журналы для айпэд. Получше всяких vogue. Акцент на моде, оригинальном внешнем виде меня не оставляет в покое по сей день. Надо обладать вкусом, некоторой суммой денег и удачей чтобы твой лук был приличным и особенным. Я часто вытесняю эти мысли иначе я расстраиваюсь глядя в зеркало.
http://www.ffffound.com/ - типичный набор визуальных образов для современного дизайнера. у меня есть зависимость от этого потока. он меня успокаивает.
www.afisha.ru я постоянный читатель уже несколько лет, особенно из-за любимых критиков кино и музыки
www.theoryandpractice.ru - в этом году главный для меня сайт. помог найти много интересных лекций и учебных курсов. помечтать об опредлении своего пути. позавидовать молодым людям обучающимся за границей (Рубрика: письма)
www.habrahabr.ru ИТ - сфера. я знаю что не корректо их сваливать в хипстерскую кучу, но я вообще-то пишу про привлекательные группы людей. и Айтишники сейчас очень модные. а самые модные дизайнеры в IT, конечно. Благодаря им в 10-е годы у нас есть эстетичный интерфейс.
У меня остались вопросы к самой себе:
что стало с маргинальностью
отношением к власти
сексуальностью
этикой
отношением к искусству
видением будущего
индивидуальной свободой
искусством, наконец?
