Невероятные результаты дает полоскание рта кунжутным маслом – древняя аюрведическая практика для поддержания здоровья полости рта, очищения от токсинов и укрепления иммунитета.

Для этой процедуры вам понадобится нерафинированное кунжутное масло или масло кокоса.
Итак, какова последовательность действий при полоскании ротовой полости маслом:

• Возьмите 1 чайную ложку масла утром натощак и полощите рот около 15-20 минут. С непривычки процедура может показаться не совсем приятной, поэтому начать можно с нескольких минут и довести до 20 минут за 2-3 недели.
• Полощите тщательно, двигая челюстью, как при жевании. В конце процедуры масло необходимо выплюнуть! (ни в коем случае не проглатывайте масло, т.к. на момент выплевывания оно содержит токсины и шлаки)
• Прополощите рот теплой подсоленной водой, почистите зубы.

Делать это лучше натуральным зубным порошком (подойдет такая смесь: 1 ст. ложка кокосового масла + 1 ст. ложка пищевой соды + 5 капель эфирного масла петрушки/мирры/шалфея мускатного/эвкалипта/чайного дерева).

Полоскание маслом можно проводить каждый день (некоторые делают это и 3 раза в день – главное, на ПУСТОЙ желудок!)

Что даст вам полоскание маслом: 

• укрепите здоровье полости рта (полоскание борется с кариесом, препятствует пародонтозу, устраняет кровоточивость десен и неприятный запах изо рта, отбеливает зубы);
• справитесь с экземой, акне и другими заболеваниями кожи;
• сможете противостоять бронхиту, гаймориту;
• вас перестанут мучить бессонницы, головные боли и мигрени;
• получите прекрасную профилактику тромбозов и артритов;
• повысите свой метаболизм, выведете шлаки и улучшите общее состояние здоровья!

http://meditation-portal.com/poloskaniye-rta-kunzh...kaya-praktika-ot-100-bolezney/

Итак на небе в начале декабря образовался сложный тау-квадрат Марс (слабый, в изгнании, в Весах) -Плутон (в Козергое, очень скрытный и упертый) -Уран (в Овне, воинственный и резкий)

экстремальные ситуации. Но так ли страшно?

На самом деле в начале января Уран выйдет из ретро-фазы и убежит от точной квадратуры с Плутоном.
Так что катастрофы не должно случиться.

Хотя напряжение нешуточное. ссоры, интриги, обиды и т.п.

Символически, Уран – бог Неба, обозначающий полёт мысли, озарения мыслителей и распространение идей.
Плутон – бог подземелья. символизирует глубины человеческих страстей, народные массы и потенциал энергии.

Мифологически Уран и Плутон противопоставлены как рай и ад.
Взаимодействие этих планет проявляет напряжение, которое может способствовать выходу (резкому) из вялотекущей темной рутины в энергии света. на новый уровень.
Так что есть шанс, преодолев сложности, сломать тяжелые доспехи.
обнаружить, что под ними есть крылья... и полететь. к свету

Конфликт этих планет проявляется так, что порождаемая в это время идеология имеет тенденцию к сильному отрыву от объективной реальности (нормальности) и противоречит интересам обычного мирного человека. Он связан с резкими общественными трансформациями и мировым размежеванием, и если обратиться к истории, аналогичное напряжение имело место в 1933-1937 гг., что способствовало распространению фашизма в Германии, Испании и Италии, захватом Японией всей в юго-восточной Азии, сталинским репрессиям в нашей стране (кстати, в личном гороскопе Сталина, родившегося в период терроризма народовольцев в России, убивших царя, также есть данный аспект). Тем же аспектом было отмечено учреждение опричнины при Иване Грозном в 1565-66 гг.: характерны в это время жестокие расправы и в других странах (террор испанцев в Нидерландах и гражданские войны католиков с гугенотами во Франции, приведшие к Варфоломеевской ночи. Данный параллелизм был замечен историком В.И.Пантиным и описан в его работе “Циклы и ритмы истории”).

Правда, в каждом аспекте, даже напряженном, есть смысл выполнения задачи, вставшей в это время. Например, консолидация масс, слияние народа с его вождями в борьбе «своих» с «чужими». Так предыдущий аспект 30-х годов XX века запомнился не только появлением фашизма и сталинскими репрессиями, но и сплочением народов в достижении позитивных целей. В Америке – выходом из депрессии, объединением нации социальным ориентиром Рузвельта, в СССР – подлинным энтузиазмом первых пятилеток (стахановское движение), сверх-форсированной индустриализацией (без достижений которой страна не устояла бы в войне).

сентябрь

 

октябрь

 

ноябрь

 

 

Шурят появился неожиданно, как и всегда. Гена смотрел в интернете новости. Речь шла о визите президента в Иерусалим.

- Не мешай смотреть новости, - досадливо отмахнулся Гена от незваного гостя.
Шурят надулся:
- Тоже мне сенсация: фотографии в Твиттере президента с места крещения Христа! Вот если бы в Твиттере Христа была его фотография на месте крещения президента, это была бы новость, это я понимаю...

 

Мировое древо - очень глубокий символ, описывающий наш Мир.

У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
 

«Мировое древо»- (arbor mundi, «космическое» древо) – образ, схема, описание, модель мира.

Это очень древний образ, мифологический или, по – другому, мифопоэтический. Он есть в традиционной культуре почти всех народов мира.

Образ помог людям осмыслить, упорядочить представления о пространстве и времени, о связях животных, людей и богов, добра и зла.

Мировое древо – это как бы точка отсчёта. Оно часто представляется как находящееся в центре мира, в священном месте.

«А посреди рая древо животное, еже есть божество, и приближается верх того древа до небес. Древо то златовидно в огненной красоте; оно покрывает ветвями весь рай, имеет же листья от всех дерев и плоды тоже; исходит от него сладкое благоуханье, а от корня его текут млеком и медом 12 источников». 

 

Библейские события тоже связаны с этим символом. Именно на дереве обитал Змий... и плод именно этого дерева он использовал, как искушение. Это и понятно. Дерево - это наш воплощенный мир. Адам и Ева жили в этом мире, но не вкушали его плодов, созревших во Времени. Их сознание воспринимало Мир не так, как сейчас - они жили моментом времени... моментом "здесь-и-сейчас"... Но после того, как вкусили запретный плод, восприятие меняется - появляется память и появляется возможность думать о будущем.

 

 

Классическим примером мирового дерева является Иггдрасиль изскандинавской мифологии. Это ясень, держащий небесный свод. Под ним ежедневно собирается совет богов. Три корня Иггдрасиля уходят в три мира: в мир людей (Мидгард), мир великанов-ётунов (Ётунхейм), и мир мёртвых (Нифльхейм). У подножья древа бьют три источника (первоначально, видимо, один и тот же): источник судьбы, источник мудрости и источник всех земных рек.

 

 

http://philologos.narod.ru/myth/arbor.htm

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B5_%D0%B4%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BE

 

http://spiritual.ru/lib/uchtartang2.html

Давайте скажем: "Я стараюсь наблюдать любую мысль... о, вот и мысль. Я могу ее видеть. Вот она. Мне нужно поймать ее. Тем временем приходит другая мысль... так как, чтобы поймать ее вашим методом, должна быть другая мысль. Иначе, как узнать, что мысль поймана. Это ваша проблема. Вам нужно построить мысль, чтобы поймать первую мысль. Чем ловить, если нет руки? Есть и еще мысль - кто ловец? Затем мысль - кто будет ловить эту мысль? Так ваши мысли расщепляются каждая своим путем. Это может продолжаться очень долго, и медитация ваша так и не начнется.

Постараюсь объяснить это несколько иначе. Я говорю, я вижу свою мысль. Но на самом деле, вы не видите мысли. Там нет никакой мысли. Это объясняется тем, что в это мгновение проявляется сам видящий. Видящий являет собой мысль. Осознавание есть осознавание видящего, а не мысли. Никакой мысли нет. То, как я вижу ее, и то, как она есть - две разные вещи.

В пределах этою момента я могу интерпретировать: есть мысль - я могу чувствовать ее, видеть ее, облекать ее в конкретную форму и переживать ее. Но в действительности сама мысль есть проекция видящего. Между мыслью и наблюдателем нет промежутка, нет ни слов, ни представлений, ни вторичных мыслей. Когда вы стоите прямо, лицом к лицу с наблюдателем, ваше осознавание и наблюдатель становятся одним. Раковина, отделяющая объект от субъекта, полностью открывается, разбивается. Все, что остается - это само переживание или, можно сказать, - чистая энергия.

Итак, как же вы разбиваете эту раковину? Нам следует обдумать это как можно тоньше, точнее - кто видит? Кто испытывает переживание? Просто сидя очень спокойно, мягко войдите внутрь и наблюдайте мысль. Когда вы целиком становитесь наблюдателем, наблюдатель более не существует в качестве отдельного существа. Ваше осознавание и наблюдатель становится едины. Нет ни отдельности, ни разделения, нет ни объекта, ни субъекта. Когда это происходит, вы буквально ощущаете прилив энергии. Отдельных форм не существует, вы чувствуете что-то в роде шока... это походит на пузырь, который расширяется, расширяется, пока не лопается наконец. Когда вы наблюдаете наблюдателя, нет больше какой либо мысленной формы. Все, что остается - это медитация... Нет ни объекта, ни субъекта, ни двойственного ума. Исчезает мысль, и исчезает наблюдатель. Ум полностью безмолвен. Условно мы говорим - наблюдайте мысль - но в итоге вы поймете, что мысль и наблюдатель - одно и то же.

Гена лежал на диване, разглядывая потолок. Среди разводов и подтеков на потолке он разглядел контуры Аргентины и стал представлять себе тяжелую жизнь аргентинских крестьян. Тяжелый крестьянский  труд почему-то происходил под страстные ритмы аргентинского танго.

Вдруг неожиданно возле окна раздался хлопок - появился шурят. Гена не растерялся, он уже привык к таким неожиданным появлениям своего нового друга.

- Как дела? - спросил он потягиваясь.

- Как всегда, решаю мировые проблемы, - ответил шурят. - А у тебя чего нового? Чем занимаешься?

Гена пожал плечами. Из нового был только борщ на кухне. 

- Размышляю о том, как плохо живется аргентинскому пролетариату, - честно ответил он.

- Тогда я расскажу тебе притчу. Про некоторые особенности ума, - шурят удобно устроился на краешке стола, хитро прищурился и приступил к рассказу.  

Обезьяна лежала под деревом, на котором высоко болталось одинокое яблоко

- Посмотрим, какие есть возможности, - не спеша рассуждала обезьяна - можно залезть на дерево, но лень. Не годится... Что еще? Правда, рано или поздно эта штука всё равно упадет. Но ужасно хочется жрать..а что если?..

Обезьяна порыскала глазами по земле: рядом валялась большая палка. В глазах у животного мелькнул настоящий интерес. Схватив палку, она ловко сбила незрелое яблоко

- Итак, - рассуждала обезьяна, перемалывая мощными челюстями зеленый плод - подведем итоги: орудия труда могут сберечь много энергии. Это хорошо

 

Сегодня с утра Шурят был в хорошем настроении.

Вчера он весь день занимался тем, что разукрашивал жирафят в африканской провинции. 

Жирафы остались довольны. Теперь им будет проще в стаде находить своих малышей - по особым рисункам, которые шурят аккуратно срисовал с родительских тел.

После вчерашней жары ему захотелось бодрящей прохлады. Сегодня он появился в квартире Зины и Гены.

- Зина, сейчас ты пойдешь  со мной в парк - с порога заявил он Зине.

- В такой-то холод? - поежилась она. - И зачем?

- Одевайся! Сегодня замечательный день. Именно в такие дни случается особое волшебство. Мы будем творить радость людям. 

Зная, занудство своего маленького друга, Зина послушно оделась и нехотя поплелась за шурятом.

Светило солнце. Морозец бодрил. Шурят вручил Зине коробку со снежинками. И решительно зашагал к парку.

По дороге он разбрасывал в стороны хлопья снега. Снежинки искрились, смеялись и танцевали, радуясь освобождению из душной коробки.

Как только они зашли подальше, он покрепче завязал шарф, взял специальную волшебную кисть, окунул ее в коробку со снежинками и приступил к делу. Попутно он рассказывал Зине об особенностях рисования снегом на листьях. Нужно было аккуратно стряхивать на лист или на ветку дерева  прилипшие к кисти снежинки.

- Посмотри на эти снежинки. Каждая снежинка - это целая Вселенная, она уникальна, как и человек. В каждой снежинке, в ее форме, заключен неповторимый мир. Прежде, чем позволить снежинке упасть, ты должна почувствовать ее красоту и ощутить радость.

Зина растерялась.

- Я не сумею так красиво...

- Не переживай. У тебя все получится. 

Он достал из-за пазухи еще одну кисть и дал ее Зине.

- Пробуй.

Зина встряхнула кистью - снежинки плавно полетели на лист. Вальсируя в воздухе, они причудливым узором падали на листья и на ствол дерева. Зина завороженно смотрела на этот танец. А шурят посмеивался, наблюдая за нею.

 

Зина подняла глаза на своего маленького друга.

- Кто ты? - тихо спросила она.

- Я - творец. Ось Вселенной. Я создаю эту Вселенную и нахожусь вне пространства и времени. Пространство и время значимы только тогда, когда есть творение. Я создаю Вселенную для своего удовольствия. Пространство и время рождаются одновременно с творением и прекращают существование, когда Вселенная исчезает. Но Я, создатель, существую вечно. Когда Я создаю Вселенную Я, по существу, проецирую себя как пространство и время. Меня нельзя непосредственно увидеть, но люди могут ощущать Меня, если сделают усилие. Я проявляю себя в творении миллионами различных способов. 

 

 

 

http://my.mail.ru/mail/smolik59/video/117/599.html

 О том, что в сказках содержится намёк, из которого могут извлечь урок добры молодцы, это мы знаем по словам поэта. Но это мы знаем в общем и целом.    
 Дело в том, что именно конкретное знакомство с самыми простыми и незамысловатыми сказочками открывает такие бездны смысла, что можно только ахнуть

 Вооружившись лупой анализов различного типа, обратимся к знакомой многим с детства сказке "Три поросёнка". О чем она? Вопрос кажется праздным только на первый взгляд.
 Как и множество ей подобных, эта сказка рассказывает об...экономике. То есть о том, что кормило людей, обеспечивало всем необходимым
 О насущном. Этому не стоит удивляться

 Культурно-философский анализ

 На авторство сказки о трёх поросятках претендуют многие народы...Это не ново, да и не удивительно, так как смысл многие этнические культуры человечества воспринимают в целом. Но вот конкретный язык и конкретная культуры этноса, у которого свой коллективный опыт в истории, выражают этот смысл в присущей только им системе значимостей.
 Поэтому, если присмотреться ко множеству этнокультурных "поросят", можно заметить существенные сюжетные различия

 Например, английские три поросёнка все втроём сначала строят соломенный домик, а уж после того как его сдувает злой волк, переходят к следующим этапам строительства: сперва все вместе сооружают деревянный, а уже в конце - каменный

 Нам больше по душе русский народный вариант сказки, где каждый поросенок строил свой дом. Кроме того, в этом есть конкретный исторический и экономический смысл, о котором мы скажем позднее

 Фонетический анализ

 Поросят-строителей зовут так: "Наф-наф", "Ниф-Ниф" и "Нуф-нуф"(по крайней мере так формулировал их С.Михалков) Некоторые источники, особенно в интернете, где каждый норовит написать так, как хочет, и фольклор ему не указ, эти имена можно встретить в разной сюжетной последовательности. На самом деле правильна именно эта цепочка гласных "а-и-у" по семантическим причинам, о которых предстоит еще сказать несколько слов 

 Звуки, возникающие в человеческой речи, а мы знаем их два вида - гласные и согласные, способны передавать как некий смысл, который исторический вкладывался в естественном языке в процессе означивания, так и эмоциональную оценку. А поскольку речь складывалась сначала из отдельных звуков, только потом возникали сочетания, а означивание начиналось с эмоционального выражения своего отношения к происходящему, лишь потом обретало когнитивную потребность, можно предположить, что в речи людей сперва выделялись гласные звуки, хорошо приспособленные для того чтобы передавать человеческие эмоции, имеющие важное жизненно значение: гнев, удивление, радость

 Напротив, согласные звуки больше подходят для передачи смысла. Поэтому самое древнее письмо даже не требовало себе огласовки, так как служило религиозным текстам, где главное - не эмоции, а рациональное значение

 Появление в речи звуковых сочетаний связано с ее синтетическим характером: здесь есть и смысл и эмоциональное отношение людей к этому смыслу

 Итак, гласные звуки в естественном языке, который фиксирует собой речевые значимости в коллективном опыте поколений, несут именно чувственный опыт

 При этом слог, который становится словом, он возникает не как сочетание отдельных звуков, а как целое.
 Начинается слогоформирование с такого явления как звукопись, то есть фонетическое подражание. Чему можно подражать в речи? Да прежде всего природе, в который человек жил, от которой зависел и которую внимательно наблюдал - причем именно с точки зрения своих практических потребностей, а не абстрактно

 Можно предположить, что сдвоенные имена поросят есть звукопись того двойного похрюкивания, которое типично для свиней. Всё-таки персонажи - поросята
 Но свиньи не специфицируют свою хрюканье строго определенными гласными. Другое дело сказка
 У людей гласные плюс к своей чувственной значимости, несут еще и семантическую нагрузку

 Этимологический и семантический анализ

 Начнем с конкретных персонажей в сюжете и предметов действия.
 То, что сказка о трёх поросятах посвящена проблемам экономики, заметно сразу по её ясно выраженной морали труда: кто больше трудиться, у того и больше успеха, причем выживает тот, кто трудится лучше других, кто предусмотрительнее других
 Труд, хотя и включает в себя физическую работу, есть больше чем просто работа, труд есть действие сознательное, направленное на определенную цель

 Но вот антагонизм персонажей - он ведь тоже далеко не случаен. Поросята и волк. Другие образы этой сказке не подходят

 Поросята - во-первых, это потенциальные свиньи... Свинья - образ типичного потребителя, а ведь экономика начинается с потребления. А кто такой поросенок, как ни свинья, но еще не опытная, нуждающаяся в обучении, в горьком опыте жизни?
 Кроме того, поросёнок, как известно, любимая жертва и пища волка...Не будем слишком строги к автору сказки.
 У волков немало всяких жертв и множество любимых блюд. Но ведь сказка говорит языком конкретных образов, здесь под образами животных подразумеваются явления человеческой жизни, лишь отчасти похожие на природу. У сказочного волка, если учесть кто такой этот волк (а об этом мы скажем попозже)- поросята составляют его любимый рацион: сами они еще глупые и неопытные, а мясцо у них нежное...

 Почему три поросенка не просто занимаются производством, как принято в экономике, а строят себе именно домики?
 Дом - есть первое, что необходимо для жизни, и что защищает от природных опасностей. От крепости дома зависит жизнь поросят самым прямым образом
 Дело в том, что дом - это символ экономики. Даже само слово "экономика" в своих греческих семах означает "закон домашнего хозяйства"

 Но вот наконец самый любопытный вопрос: что мы видим в образе злого волка экономики, который пытается сдуть своим зловонным дыханием домашние хозяйства (а также хозяйства целых государств)? Сила его дыхания - кризисы, потрясающие самые основы экономических систем. Но сам волк?

 Вспомним древнюю пословицу: homo homus lupus est. Кто человек человеку, как пессимистично считали древние римляне? Правильно - волк, то есть дикий зверь, хищник, жестокий и  беспощадный, стремящийся набить свою утробу любой ценой

 Заметим, что в самой природе животное плотоядное и хищное - не совсем одно и тоже. Точнее сказать, это разные области смысла, которые лишь частично совпадают
 Например, саранча, которая плодится не по дням , а по часам, не плотоядна, но это хищник, способный уничтожить жизнь в целых ареалах. А плотоядные животные, если не расплодились в ареале чрезмерно, являются хищниками лишь по отношению к тем животным, которых сумели поймать и съесть. Для всего экологического баланса в ареале плотояды также необходимы, как и другие. У них нет хищнического поведения в отношении ресурсов всей среды

 Итак, хищничество - не столько сама плотоядность, сколько превышение потребительской меры. Для человечества это тесно связано также с проблемой локального перенаселения, которое поглощает ресурсы среды, причем выборочно, поскольку чрезмерно скапливается на участке информационной плотности 

 Так что, человек человеку волк не всегда, иначе общество не могло бы и выжить. Но "быстрый продукт" экономики - неконтролируемы рост потребностей превращает человека в зверя, в хищника на поисках жертвы, который погубил немало экономических систем. Дело в том, что жертвы хищника меньше всего способны к творческому труду. Можно насилием заставить человека работать. А сознательно трудиться - нет

 Философско-экономический анализ

 Три экономические системы, о которых рассказывает нам история героической борьбы поросят с волком, возникали в истории этносов постепенно, они представляют собой ни что иное как диалектику времени: соломенный домик Наф-Нафа - это тезис, деревянный Ниф-Нифа - антитезис. А вот каменный дом поросенка по имени Нуф-Нуф, с помощью которого злого волка удалость обессилить и прогнать - идеальная экологическая, экономическая и экономическая модель общества, о которой люди мечтают уже очень давно

 Рассмотрим все три составляющих подробнее

 1. Дом Наф-Нафа

 Тезис (экономическая конъюкция)- этот метод хозяйства наиболее уязвим под ветром кризиса, под напором волка. Возник он раньше других. Это плановая экономика

 Первое, что люди начале делать в своем домашнем хозяйстве, то есть после неолитической революции - планировать свои ресурсы. Да и понятно - почему: когда ресурсов мало, их расход нуждается в строгом учете, а получение средств к жизни нуждается в планировании
 В слова Наф-Наф отчетливо звучит "а" - первый звук в  алфавитном строе, а кроме того - слог "на"
 В плановой экономике (потому она - конъюнкция, то есть объединение значимостей) человек соединяет в целое два экономических цикла: производство и потребление. А это целое есть причинно-следственная цепочка, где будущее основано НА ресурсах прошлого. Вот он какой, этот Наф-Наф

 В этом процессе центральным звеном является производство, а не ценнообразование, так как в планировании исходят из некой усредненной модели потребления. Вот в чем слабость этого "соломенного домика": стоит  плановой экономике, стимулирующей производство, стать успешной, в ней возникает "быстрый продукт", мощно стимулирующий потребление: на вкусный запах является хищный потребитель, в человеке просыпается зверь (волк или зрелая свинья, подрывающая рылом дуб, на котором созревают её жёлуди)

 И домик плановой экономики сносит моментально. Сколько раз мы это проходили в истории. И сегодня в России - плановая командирская экономика со слабо выраженным элементом рынка, которым она пытается руководить. В результате от былого роста не осталось и следа

 2. Дом Ниф-Нифа

 Рыночная экономика возникает гораздо позже плановой: после появления государств, денежного оборота и товарно-денежных отношений
  При этом следует учесть, что так как речь идет о втором этапе развития общественного сознания, он первый этап не только отрицает как его антитезис, но и содержит в себе. Поэтому не бывает "чистого рынка", любой рынок требует себе элементов плановой экономики. Вопрос только в мере управления со стороны государства
 В этом отношении типичная модель плановой экономики наших дней - немецкая, это "золотая середина" между двумя крайностями: в США участие планирующего государства в рынке минимально, а в России максимально

 В рыночной экономике Ниф-Нифа мы слышим звук "И" - знак дизъюнкции: разделения. Действительно, рынок отделяет производство от потребления, так как это разные критерии  ценного: в производстве важна стоимость, а в потреблении ценность, и у каждого - свои обороты, присущие им циклы
 Что же согласует эти циклы в рынке? Процесс ценнообразования. Именно это и есть то слабое звано, которое сокрушает кризис, вызванный дыханием Волка: когда рушится система ценностей общества, разрушается гармония цен 

 Мы очень кратко рассмотрели два типа экономической системы. Им присуще также различная иерархия кризисов. Плановую экономику поражает сперва кризис труда, а потом кризис денег. Рыночную же наоборот: сперва сокрушается стоимость денежного эвквивалента, а потом обесценивается и труд

 Идеал общества - экономика Нуф-Нуфа

 Идеалов было много...Какой взять в качестве примера?
 Возьмём коммунизм. Что есть его идеологема: "от каждого по способностям, каждому по потребностям"?

 Способности - то, что людям дано и потом развито, что определяет профессиональный путь надолго, и есть нечто устойчивое. Это элемент плановой экономики в синтезе
 Потребности - непредсказуемая, рыночная стихия (вот он, камень претковения для марксистских теорий)
 Поэтому синтез антагонистичных тезисов невозможен, он эклектичен без целого. И этим целым является постоянство сознательного труда, которого ни одно общество в мире так и не могло достичь при наличных противоречиях между телом человека и его душой

 В слове Нуф-Нуф мы слышим звук "У". Мы видели, что ни конъюнкция (слог "на") ни тем более дизъюнкция (слога "ни") противоположности в стоимости и ценности не может соединить: для этого сознание должно быть ЦЕЛЫМ
 Человек при его двойственности тела и души не целен. Он лишь находится У тех ценностей, которые цельны. Что значит У в этом смысле? Это хорошо знают те взрослые, У которых есть дети, нуждающиеся в опеке, содержании, воспитании
 Так и мы на содержании, на воспитании у Бога, у природы. На  нужен горький опыт преодоления кризисов.
 Идеальная экономическая система нам только снится...

(c)

Со - Кол

русский язык очень точно отражает содержание и процессы в тонких мирах

 

Со - присоединение к бытию человека. Со-путствие, Со-единение, Со-весть, Со-знание, Со-зерцание

 

Кол - это ось, основа, которая может быть как в тонком мире, так и в материальном... по аналогии со словами Кол-о-Кол (основа, взаимодействующая с основой),

Коло-врат (основа вхождения в  ось (или выхождения из осного состояния в наш мир),

Кол-е-со (здесь интересно. интроверсия слова "сокол". Если со-кол - это сопутствующая основе часть бытия человека, т.е. соединенная с основой часть человеческого "я", то кол-со - это основа, проявляющая себя в мир человеческого "я"... в мир движения, мир изменений и хронологического Времени),

Кол-дун (человек, меняющий оси разных миров),

Кол-яда (основа, тонкая составляющая еды, песня, предшествующая появлению еды. Здесь можно провести аналогию с колесом: песня - это ось колеса. Тот процесс, когда ось распространяется в наш мир благодаря спицам, аналогичен появлению реальной еды благодаря людям, подающим эту еду)

Есть версия, что "кол" - это солнце, круг. Но противоречия нет, если копнуть глубже: круговорот Солнца и есть основа жизни человека, сознание человека - ось, вокруг которой вращается Мир

 

 

СОКОЛ (Falcon – Финист – Феникс)

есть космический, родовой, обрядовый знаковый образ наследницы Гипербореи - Руси Великой, символ силы, мужества и зоркости (ясного видения) – главных качеств доброго молодца. В славянской мифологии Сокол-вселенское око восседает (в-ось-съдает) на Вершине Мирового Дерева. Сокол у древних славян — первоптица и первобог мира (мужская ипостась, дополняющая женскую – лебедицу, утицу). В Сокола перевоплощался, согласно легенде, Род, который влиял на судьбу богов и людей.  Согласно древним поверьям Сокол это божество, родившееся от удара молнии, поэтому Сокол-Рарог есть знак Огня, Агни; «бег» огня по дереву сравнивали с сокольим полётом, а прилёт сокола – с началом дня. В древнеегипетских мифах бог света и неба Гор изображался в виде сокола (или человека с головой сокола). Бог Солнца Ра также представлялся в образе соколиных крыльев с солнечным диском. У скифов Сокол тоже был в большом почёте. Его значимость читается уже в названии, которое дали себе скифы – соколоты.
     Помимо символа мужской богатырской красоты и отваги, Сокол также традиционный образ жениха в свадебном фольклоре. 
     В основе символизма птичьих перьев не только их невесомость, способность летать, но и их духовные качества. Сокол, орел, сова, ворон подобно человеку, но не в полной мере, способны задерживать нейтрино, поток гармоничных частиц Ярилы-Солнца, влияющих на умственную деятельность и нервную систему некоторых живых существ. Поэтому эти птицы наделялись мудростью и считались у наших предков помощниками богов. Носить перья в одежде, прическе означало у многих народов — принять в себя силы птицы, соприкоснуться с её трансцендентным, инстинктивным знанием; ее магической силой.
     Образ сокола очень ярко представлен в русской традиции, причём не только в фольклоре. По новгородским былинам известен тип русского корабля – "сокол", в отличие от скандинавского "дракона" (драккар). В "Слове о полку Игореве" красной нитью проходит поэтический образ сокола. Примеров очень много...

как же я завидую белой завистью тем людям, которые утром не спешат на работу, и могут позволить себе прогуляться по парку, посидеть на скамейке..

Психологи говорят, что белая зависть тоже штука не очень хорошая. И что она возникает от неудовлетворенности моментом "здесь-и-сейчас". Но я так не считаю.

У человека всегда перед глазами должен быть пример того куда двигаться, в какую сторону развиваться.

Различие с радостью в том, что такое чувство помимо сопереживания порождает так же и побуждение к достижению аналогичного или лучшего результат.

примерно так пока.

 

У Ахматовой был любимый тест для новых знакомых: чай или кофе? Кошка или собака? Пастернак или Мандельштам? 
Тут в полной мере сказалась присущая ей тяга к простым и точным решениям. Два полюса человеческой натуры в самом деле легко определить при помощи этих трёх дихотомий: два наиболее выраженных варианта — «Чай, собака, Пастернак» и «Кофе, кошка, Мандельштам» — во всём противостоят друг другу. 
Она считала, что все люди делятся на два типа, — те, кто любит чай, собак и Пастернака, и тех, кто предпочитает кофе, кошек и Мандельштама. 
Конечно, все в жизни не так однозначно, но у поэтессы был собственный взгляд на человеческую натуру, и два варианта ответа она рассматривала как два полюса человеческой натуры, которые во всем противостоят друг другу, такой ахматовский «Инь» и «Ян». 
Набор «чай, собака, Пастернак» изобличал человека надежного, но простоватого, так сказать, психически нормальную личность с доминантой оптимизма и душевного здоровья. «Кофе, кошка, Мандельштам» — человека более изысканного, но менее нравственного. Кофе, кошки и Мандельштам — питерский полюс, чай, собаки и Пастернак — московский.
С сайтаhttp://www.inpearls.ru/

Как правило, ессеи руководствовались солнечным 364-дневным календарем, в отличие от иудеев, ориентирующихся на лунный. Общинные трапезы-сисситии начинались и заканчивались у ессеев молитвами к Богу. Также и вставая до рассвета в полном молчании, обращаясь на восток, каждый ессей возносил молитвы. Встающее утреннее солнце символизировало для ессеев Божественную Мудрость. В их практику входило исполнение священных гимнов и мантр, сопровождавшихся жестикуляцией и плавными движениями.

http://nervana.name/other/essei.htm

Гена и Зина с утра дулись друг на друга.
А началось все с того, что у Зины было хорошее настроение и она стала громко петь и танцевать, и тормошить Гену. Гена в это время был занят важным делом - размышлял об устройстве Вселенной. Конечно же, ему не понравилось, что кто-то вмешивается в размеренный ход его размышлений.
Гена нахмурил брови и прикрикнул на жену:
- Не мешай мне думать, - грозно заявил он.
Обычно Зина оставляла без внимания некоторую грубость мужа, но сегодня что-то больно кольнуло ее под сердцем. Ей так хотелось поделиться с самым близким человеком своим хорошим настроением. Утро было чудесное, солнечное и прохладное. Птицы заливались под окном.
Она насупилась и про себя подумала, что больше никогда теперь не будет разговаривать с Геной.
Посмотрела в окно. На солнце, которое так ярко и весело светило только что, набежали тучи.
Зина почувствовала, что покалывает в горле. Захотелось горячего молока.
Стоя над плитой и сосредоточившись на кастрюльке с молоком, она и не заметила появления своего нового друга - Шурята. Он, как всегда, появился бесшумно и будто бы из ниоткуда.
- Что с тобой? - спросил Шурят.
Зина промолчала, отвернулась к плите, сделав вид, что слишком увлечена снятием пенки с молока и что не услышала.
Шурят дернул ее за хвост, в который она каждое утро по-быстрому завязывала волосы.
Зина засопела носом и у нее на глазах появились слезы.
- Он совсем не понимает меня, - шмыгая носом, сказала она.
- Кто "он"? Гена?
- Да. У меня с утра было замечательное настроение и так хотелось поделиться им со всем миром и, конечно, же с ним. А он отмахнулся от меня. Видите ли у него важные размышления. Не любит он меня и я совсем ничего для него не значу.
Голос Зины задрожал.
Шурят почесал подбородок.
-А ты подумала о том, что это из-за твоей обиды испортилась погода? И что из-за набежавших туч пройдет дождь, который сейчас может помешать сбору урожая. И что в деревнях люди могут не успеть убрать сено?
Нельзя быть такой эгоистичной, Зина.
Гена очень ценит тебя. Только не может доказать тебе это. Он же целыми днями лежит на диване и нет у него рыцарских доспехов. И не вижу что-то я поблизости дракона, который мог бы тебя украсть.

Зина улыбнулась. 

- А как ты думаешь, если бы дракон был и украл меня, то Гена стал бы меня спасать?

- Конечно. Каждому мужчине хочется ощутить себя рыцарем. Только не всегда женщины это позволяют им.

Но я совсем не для этого зашел к вам. Я заглянул напомнить, что обиды очень сильно разрушают Ось Вселенной. Она становится рыхлой.

Поэтому будь осторожна с обидами. Постарайся вспомнить всех своих знакомых и родственников, на которых ты обижалась и вспомнить обстоятельства при которых это случилось. И понять, что эти ситуации были посланы тебе не для того, чтобы обижаться, а чтобы приобретать опыт в отношениях с Миром.

(продолжение следует)

http://www.kinopoisk.ru/film/44230/

Сказали мне, что эта дорога
Меня приведёт к океану смерти,
И я с полпути повернула вспять.
С тех пор все тянутся предо мною
Кривые, глухие окольные тропы…

Акико Ёсано (1878—1942) в переводе Веры Марковой

 

http://moiarussia.ru/lyudi-v-tsarskoj-rossii-unikalnye-tsvetnye-fotografii/