Благовещение

Днесь спасения нашего главизна,

и еже от века таинства явление;

Сын Божий Сын Девы бывает,

и Гавриил благовествует.

Тем же и мы с ним Богородице возопиим:

радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

В связи с преобладающей великопостной тематикой моих сообщений много получаю в личку вопросов о том, как соблюдать Пост телесный (вопросами духовного поста интересуются как-то значительно реже...) Чаще всего звучат вопросы: "Что можно есть в Пост?" "Неужели даже масло растительное нельзя употреблять?... Как же Вы кормите свою семью?" "Что, неужели и с мужем ни-ни? Это ж, наверное, уж точно не полезно для организма..."

Читать далее...

"Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мк. 8, 34). За Господом, пронесшим Крест на Голгофу, нельзя идти без креста, и все идущие за Ним непременно идут с крестом.

Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и скорби, налегающие и извне, и изнутри на пути добросовестного исполнения заповедей Господних в жизни по духу Его предписаний и требований. Такой крест так сросся с христианином, что где христианин, там и этот крест, а где нет этого креста, там нет и христианина.

Всесторонняя льготность и жизнь в утехах не к лицу истинному христианину. Задача его - очистить себя и исправить. Он как больной, которому нужны то прижигания, то отрезания, а как это может быть без боли? Он хочет вырваться из плена сильного врага, а как это может быть без борьбы и ран? Радуйся же, чувствуя на себе крест, ибо это знак, что ты идешь вслед Господа, путем спасения, в рай. Потерпи немного. Вот-вот конец и венец!

Я знаю правду! Все прежние правды - прочь!
Не надо людям с людьми на земле бороться!
Смотрите - вечер! Смотрите - уж скоро ночь!
О чём - поэты, любовники, полководцы?

Уж ветер стелется, уже земля в росе,
Уж скоро звёздная в небе застынет вьюга,
И под землею скоро уснём мы все,
Кто на земле не давали уснуть друг другу.
Марина Цветаева, 1915 год.

Это было на Пасху, на самом рассвете:
Над окопами таял туман.
Сквозь бойницы чернели колючие сети,
И качался засохший бурьян.
Воробьи распевали вдоль насыпи лихо.
Жирным смрадом курился откос…
Между нами и ими печально и тихо
Проходил одинокий Христос.
Но никто не узнал, не поверил виденью:
С криком вскинулись стаи ворон,
Злые пули дождем над святою мишенью
Засвистали с обеих сторон…
И растаял - исчез Он над гранью оврага,
Там, где солнечный плавился склон.
Говорили одни: “сумасшедший бродяга”, -
А другие: “жидовский шпион”…

Саша ЧЕРНЫЙ,
1920 г.

Заповедь “не суди” относится ли это к себе? Можно ли судить себя?

Ответ о.Александра:
Конечно, и нужно, и очень строго, и чем строже, тем лучше. Покаяние это и есть самоосуждение. Беспощадное, бескомпромиссное, мужественное самоосуждение. Очень легко начать изыскивать смягчающие обстоятельства, условия жизни, - каждый это знает, - и пытаться объяснить, почему ты это сделал. Покаяние это не объяснение почему ты это сделал, а мольба о прощении: ты сделал, теперь ты молишь «Господи, прости», обращаешься к Богу с этой мольбой, потому что ты знаешь, что Господь может простить и желает просить, и имеет власть простить. И только Он один может. «Не суди» - относится к другим людям. Но на себя это не распространяется.

 

Что значит быть смиренным?

Статья на сайте [url="http://www.pravmir.ru/article_444.html"]"ПРАВОСЛАВИЕ_И_МИР"[/url]

автор: о. Александр Ильяшенко

Смирение - благодатный дар и тайна. Один скажет слово - на него обидятся, а на другого - нет, потому что он смиренный. Смирение - постоянный мир с Богом. Если человек смиренный, то мир - состояние его души. Плохо ему или хорошо, трудности у него или неудачи, - он все равно смиряется, он хранит мир с Богом.

При этом он может ярко и активно выражать свое отношение к жизни. Смирение обычно понимают как некую пассивность, но это грубейшая ошибка. Наоборот, смирение очень активно. Образец смирения- Господь наш Иисус Христос, который сказал: “Я кроток и смирен сердцем.” Господь своим смирением весь мир преобразил, победил смерть.

Смирение - очень активное отношение к жизни, которое может иметь внешние проявления, может быть каким-то сокровенным. Например, есть замечательный эпизод из жизни преподобного Силуана Афонского, русского святого, подвизавшегося на Афоне, достигшего самых вершин духовных, полноты благодатной жизни. Ему Спаситель являлся, он стяжал дар прозорливости и многие другие благодатные дары. В русском Пантелеимоновом на Афоне монастыре он был избран экономом, было это после революции, когда монастырь начал сильно беднеть. Однажды один из экономов (а хозяйство там огромное) допустил в своей деятельности какую-то ошибку, и монастырь потерпел тяжелые финансовые убытки. Собрался совет экономов. Был там и о. Силуан, так как он тоже за какой-то участок отвечал. Стали горячо обсуждать, укорять провинившегося эконома. Когда совещание окончилось, один из экономов подходит к отцу Силуану: “Что же ты молчишь, неужели тебе безразлично, что в монастыре происходит?”- “Ты меня давно знаешь?” - “Ну уж лет 20.” - “И за эти 20 лет, слышал, чтобы я кого-нибудь осудил?” - “Нет, прости о. Силуан.” - “Бог простит.” Преподобный Силуан говорил: “За мир молиться - кровь проливать.” Он был молитвенником за мир, и на этом собрании он не молчал, а безмолвно вопял к Богу.

Угодники Божии за весь мир молятся - такой дар Божественной любви к каждому человеку. В каждом человеке они видят творение Божие и за каждого человека готовы кровь свою проливать. Так вот, конечно, преподобный Силуан сидел молча и молился, молитвы его были гораздо действенней и нужнее, чем эти горячие дискуссии.

Смиренных людей очень мало. Смиренный человек - это, можно сказать, святой человек, потому что мир с Богом означает, что человек преодолевает свои грехи. Только грех разделяет человека с Богом, а если у него внутри мир, значит и грехов нет.

Смиренный человек уподобляется Богу. Господь сказал: “Я кроток и смирен сердцем.” Преподобные превзошли человеческую природу, уподобляясь Богу. Смирение-необходимое условие этого уподобления: Писание говорит: Бог гордым противится, смиренным дает благодать.

Когда человек смиряется и надеется на помощь Божию, а не на свои силы, тогда сила Божия в нем действует богато и необыкновенно. Господь дает человеку и дары прозорливости, чудотворения, исцеления, откровения. И преподобный Силуан мог человеку рассказать его жизнь так же, как преподобный Серафим. Видя посетителя первый раз, он мог рассказать ему его грехи. Это вершины. И нам тоже надо стремиться как-то смиряться.

Первый шаг - покаяние - человек находит в себе мужество, духовный здравый смысл, чтобы взять на себя ответственность за произошедшее. Раньше мы жили в одном доме с большой семьей, в которой было 4 детей. Отец семейства был он горьким пьяницей. Но он считал, что виноват не он, а все окружающие: жена, дети - никто, мол, его не понимает. То есть нет никакого смирения и покаяния. Человек вместо того, чтобы каяться и себя осуждать, осуждает других. Если нет мужества и сил признать, что виноват ты, значит виноваты окружающие. Часто и мы так говорим, что виноваты окружающие, виноваты обстоятельства - только не я. Не хватает мужества принять вину на себя. Покаяние-первый шаг к смирению, настоящему миру с Богом, который и должен быть содержанием человеческой жизни. Грех - противоестественен, разрушает жизнь, унижает человека.

Подчеркиваю, смирение - это активное отношение к жизни. Это не согласие с внешними обстоятельствами, а напряжение всех сил к их преодолению.

Смиренный человек - подчиняет внешние обстоятельства, даже не зависящие от него, себе, но сам им не подчиняется, оставаясь с Богом.

а сайте [url=http://www.inbox.lv/horde/imp/message.php?index=19560&array_index=0]ПРАВОСЛАВНЫЙ МИР[/url] аудиозапись

Беседа о гражданском браке о. Александр Ильяшенко
Почему гражданский брак, т.е. блудное сожительство, является грехом? Как православные могут говорить с неверующими о грехе блуда? Зачем надо регистрировать отношения, ведь два человека друг друга любят? Разве штамп в паспорте влияет на чувства? Отражается ли беспорядочная жизнь родителей на детях? Аудиозапись беседы (Формат: mp3, объем 11MB)

О чем-то можно поспорить... с чем-то не соглашаться или согласиться с оговорками. Но, в общем-то, конечно, всё верно...

А для нашей семьи - ОЧЕНЬ актуально. Прежде всего из-за старших детей. Назревает ситуация... Господи, вразуми нас всех.

Для утешения и подкрепления верующих среди подвигов Святой Четыредесятницы в четвертую ее седмицу продолжается поклонение животворящему Кресту; оно совершается в понедельник, среду и пятницу этой седмицы. В пятницу, по окончании часов и после обычного поклонения и лобызания, Крест благоговейно и торжественно препровождается в алтарь. От поклонения Кресту вся четвертая седмица называется Средокрестною и Крестопоклонною. В эту седмицу Церковь назидает нас при Богослужении, между прочим, песнопениями, преданными ей от Иосифа и Федора Студита и Феофана Исповедника.

Пост преполовивше, дерзаим духом на грядущее юношески, благотекуще с Богом, братие, яко да и Пасху радостно узрим Христу воскресшу.

"Достигнув середины поста, по-юношески устремимся духом к предстоящему пути, шествуя с Богом, братия, чтобы радостно встретить Пасху при воскресении Христовом".

Самое главное - папа у меня дома. Третий день, как он здесь обживается. Сначала был настороженный какой-то... как взъерошенный воробей...  опечаленный своей беспомощностью... А сегодня уже повеселел, освоился.   Телевизор вот пришлось включить, нарушить наш обет великопостный - уж очень ему хотелось  про Папу Иоанна П знать... Я ему польский канал включила, - там самая достоверная информация шла, и тут выяснилось, что папа по-польски не понимает... Я понимаю всё, а он - ни слова не может разобрать. "Па, ты ж по-польски лучше меня говорил... Я помню, в детстве, вы с мамой на польский всегда переходили, если хотели от нас что-то скрыть... Ты что же, действительно не понимаешь ни слова?" А он мне печально так в ответ: "Так когда ж это было... забылось всё уже...". А я вот думаю - то ли он действительно за давностью лет родной язык позабыл... то ли это последствия инсульта...

 

На неделе жених нашей старшей дочери был переведен нашим духовником отцом Андреем из лютеранства в православие. Здесь, однако, следует привести слова отца Андрея, сказанные нам с мужем по этому поводу: "У вас не должно быть иллюзий. Мальчик любит, хочет жениться на вашей дочери, одним из условий, ему поставленных, является венчание... Вот он и выполняет условие - едва ли более того..."

А у нас и изначально не было на этот счёт никаких иллюзий... Ну что ж, по крайней мере, можно теперь не ограничиваться молебнами "о здравии Яниса", но подать в алтарь записку о рабе Божием ИОАННЕ. А там уж пусть Сам Господь его ведёт...

 

ВСТРЕЧА и знакомство с Галиной Александровной... Об этом я написала в предыдущем постинге... Это, действительно, доброе событие прошедшей недели.

 

Дочь наша успешно завершила четвертый год обучения в университете. Дизайнер по ландшафтам. Впереди полгода практики. На практику без проблем удалось устроить её в Рижский зоосад - будет облагораживать местные ландшафты. При устройстве в зоосад - аудиенция у директора, которого я же сама пятнадцать лет назад принимала на должность прораба! Очень хороший, надо сказать, получился из него директор - легкая моя рука! А дочь говорит, что по-доброму вспоминают в зоосаде мои времена... Приятно слышать...)))

 

За прошедшую неделю на работе в результате нескольких моих набегов удалось разгрести рутинную часть по моему проету "LIVING COLORS" - всё, что связано с бухгалтериями, актами, договорами и пр... Без этой рутины - никуда. 

Зато принято принципиальное решение об изменении стратегии продвижения проекта. И можно было бы двигаться вперёд... набирать людей... обучать... но сейчас на первый план вышли заботы о папе... По крайней мере на ближайшую неделю... А потом выручит няня.  Выручалочка моя - Ивета, дай Бог ей здоровья и многая лета...

 

Еще одно радостное событие недели - вернулся из отпуска доктор Янис... Завтра увидимся - везу к нему папку на осмотр.

На прошедшей неделе... во вторник... удивительная встреча...

Я ехала в трамвае в наш Троицкий храм - отец Андрей назначил мне вечернее время для беседы. Выхожу на остановке и краем глаза замечаю, что следом по ступенькам трамвая сходит пожилая женщина... лет восьмидесяти... с палочкой-тростью. Я подала ей руку, она улыбнулась : "Благодарю Вас!" - и как-то так запросто подхватила меня под локоток. Дальше мы так и шли вместе.

"А Вы не в храм случайно идёте?" - спрашивает она меня, ориентируясь прежде всего на моё одеяние (на мне длинное прямое черное пальто, на голове маленькая черная шапочка и весь мой облик производит впечатление строгой и собранной прихожанки).

Читать далее...

В воскресенье третьей недели Великого Поста на всенощном бдении в центр храма выносится Животворящий Крест, которому всю неделю поклоняются верующие.

Как путник, уставший от долгой дороги, отдыхает под раскидистым деревом, так и православные христиане, совершая духовное путешествие в Небесный Иерусалим - к Пасхе Господней, находят в середине пути "Древо крестное", чтобы под его сенью набраться сил для дальнейшего пути. Или как перед приходом царя, возвращающегося с победой, вначале шествуют его знамена и скипетры, так и Крест Господень предваряет Христову победу над смертью - Светлое Воскресение.

При сем поклонении поется песнь:

Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим.

Церковь выставляет, в середине Четыредесятницы, верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Поклонение Кресту продолжается и на четвертой неделе поста - до пятницы, и потому вся четвертая неделя называется крестопоклонною.

Упокой, Господи, души усопших раб Твоих: родителей моих, сродников, благодетелей (имена их), и всех православных христиан, и прости им вся согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Имена удобнее прочитывать по помяннику - небольшой книжечке, где записываются имена живых и усопших сродников. Существует благочестивый обычай вести семейные помянники, прочитывая которые православные люди поминают поименно многие поколения своих усопших предков.

Есть и у нас в доме такая книжечка... Сначала было заполнено три странички, но потом всё добавлялись и добавлялись имена... Уже рядом с каждым именем карандашиком пояснения писать приходится - путаются имена и забывается - кто есть кто... Марий, например, уже за десяток перевалило, иванов много и николаев тоже...Католиков много - францев аж четыре... и мама моя Ванда...В домашнем синодике (так еще называется поминальник) все у нас вместе - и католики, и православные... А скоро и лютеране появятся - дочка замуж собралась за латыша. Он на днях в православие перешел, венчатся будут в нашем храме. Но родственники-то его покойные - лютеране... вот и пополнится наш семейный синодик лютеранами. Синодик-то у нас, получается, экуменический...) 

Упокой, Господи, души раб Твоих - всех наших близких и прости им все согрешения вольные и невольные и даруй им Царствие Твое Небесное...

Был случай при жизни оптинского старца Леонида (в схиме Льва, скончавшегося в 1841 г.). У одного его ученика Павла Тамбовцева скончался родитель несчастною насильственною смертию - самоубийством. Глубоко опечален был любящий сын известием о том, и потому так изливал пред старцем свою скорбь: "Несчастная кончина моего родителя есть для меня тяжкий крест. Да, я теперь нахожусь на кресте, которого болезни пойдут со мною во гроб. Воображая ужасную для грешников вечность, в которой нет уже покаяния, я мучаюсь представлением вечных мучений, которые ожидают моего родителя, без покаяния умершего. Скажи, отче, чем я могу утешить себя в настоящей горести?"

Ответ старца: "Вручай как себя, так и участь родителя воле Господней, премудрой, всемогущей. Не испытывай Вышняго чудес. Тщися смиренномудрием укреплять себя в пределах умеренной печали. Молись Преблагому Создателю, исполняя тем долг любви и обязанности сыновней".

- Вопрос: "Но коим образом молиться о таковых?"

- Ответ: "По духу добродетельных и мудрых так: "Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего: аще возможно есть помилуй! Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет святая воля Твоя!" Молись же просто, без испытания, предавая сердце твое в десницу Вышняго. Конечно, не было воли Божией на столь горестную кончину родителя твоего; но ныне он совершенно в воле Могущего и душу и тело ввергнуть в пещь огненную, Который и смиряет, и высит, и мертвит, и живит, низводит в ад и возводит. При этом Он столь милосерден, всемогущ и любвеобилен, что благие качества всех земнородных пред Его Высочайшею благостию - ничто. Для сего ты не должен чрезмерно печалиться. Ты скажешь: "Я люблю моего родителя, почему и скорблю безутешно". - Справедливо. Но Бог без сравнения более, чем ты, любил и любит его. Значит, тебе остается предоставить вечную участь родителя твоего благости и милосердию Бога, Который если соблаговолит помиловать, то кто может противиться Ему?".

Вот эта приведенная здесь частная келейная или домашняя молитва, преподанная опытным в жизни духовной старцем Леонидом своему ученику, может служить для православного христианина примером или образом молитвы за какого-нибудь близкого к нему неправославного христианина. Может он, например, молиться в таком смысле: "Помилуй, Господи, аще возможно есть, душу раба Твоего (имя), отошедшего в жизнь вечную в отступлении от святой Твоей Православной Церкви! Неизследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей молитвы моей. Но да будет Святая воля Твоя!" ("Душеполезное чтение", 1901, ч. 3, стр. 328-333).

Операция по доставке папы домой благополучно завершилась!!!

Вот уже семь часов он в моём доме... чувствует себя очень хорошо... ходит с ходунками по всему дому... Правда, еще очень слаб, но это поправимо.

Представляете, он самостоятельно, без нашей помощи преодолел 12 ступеней вверх от лифта до нашей площадки! Будет ходить, будет - я вижу!

Почему я радуюсь таким простым вещам? Потому что папа - страшный консерватор, для него переночевать не в своём доме всегда было настоящим испытанием. Он у меня-то оставался на ночь за последние 20 лет раза два - не более. Поэтому всё время после приезда я наблюдала пристально за ним - как ему здесь?...Чем больше наблюдала, тем спокойнее становилось на душе. Освоится...

...А сейчас вот уж два часа, как заснул... Спит, аки ангел...)))

Получается одним грехом больше, одним меньше... кара все равно одна. Хотя кто без греха?
Вот только одно мне не понятно. Если Бог всемилостив и нас любит, то почему он карает? Если ты воистину любишь своего ребенка, то прощаешь ему все грехи.                                       (Из комментариев)

Лет десять назад я по благословению настоятеля нашего храма проводила уроки в одной из первых частных школ в городе. Назывались уроки "Знакомство с Библией" (сейчас почему-то те же занятия в той же школе носят холодно-отстраненное название "уроки эстетики" (?...)

 1-4 классы... Детки из семей с достатком выше среднего. Родители молодые, как правило, не старше 30 лет. В семьях разговоры о Боге ведутся на уровне "...когда Боженька помогает..." и "...кого и за что Бог наказывает..." Мне отнюдь не ставилась задача обратить всех детей в веру, - я просто должна была "без религиозного уклона ознакомить детей с Библией - самой известной в мире книгой". Вот я им и рассказывала всё по порядку.

Но, разумеется,  я сказала детям, что я человек верующий, хожу в церковь, молюсь и стараюсь соблюдать все правила. Поэтому и вопросы они мне задавали, как человеку верующему. Уроки проходили очень интересно, вопросов было много,  - часть из них исходила от родителей, которые стеснялись обращаться ко мне напрямую, а подбрасывали довольно каверзные вопросы через деток. Таким образом иногда я попадала в затруднительное положение - ведь на сложный философский вопрос, исходящий от взрослого человека, мне нужно было ответить ребёнку - так, чтобы эта кроха не просто поняла ответ, но и смогла бы верно передать его смысл родителю...

Одним из наиболее часто повторяющихся вопросов и был как раз этот: "Если Бог - это любовь, то как же он может наказывать за грехи болезнями и другими несчастьями своё самое любимое творение - человека? Почему Бог допускает зло в мире, если  он такой всемогущий и добрый?"

Помню, когда первый раз прозвучал этот вопрос, я очень растерялась. Стоит передо мной такая семилетняя крохотуля, и как вот ей объяснить, что от Бога не может исходить зло... что зло  появляется тогда, если человек сам уменьшает место, отводимое в его жизни для добра и любви - для Бога - и тогда начинает разрастаться в его жизни территория зла... Что вообще болезни и несчастья в жизни человека - это не зло, а лекарства, которыми Бог лечит наши души и пытается нас научить любить. КАК это объяснить семилетнему дитенышу, предвидя при этом, что ответ он будет пытаться пересказать своим родителям?...

Я помолилась. Тихо, про себя. И ответ пришел - тотчас же. Солнце! Бог-- это Солнце! Солнце не может не согревать и не светить - такова его сущность. Солнце согревает всех одинаково и светит тоже всем. Но если возвести между собой и солнцем стену из, скажем, камней - кто будет виновен в том, что солнечные лучи перестанут согревать, потому что не пробьются сквозь стену? Только мы сами и виноваты - те, кто эту стену возводим.  Бог - это любовь, и Он светит нам Своим светом и согревает теплом Своей любви, но очень часто мы своими грехами возводим вокруг себя настоящие крепости, за широкими стенами которой страдаем от холода и темноты... а иногда даже возмущаемся - почему же это Бог-любовь никак не согревает нас... почему же нам так плохо, а Он ничего не предпринимает? Словно чего-то выжидает... А всё ведь очень просто... Что нужно сделать?

Как правило, все дети хором подсказывали правильный ответ о том, что нужно разрушить стены, которые мешают лучам Любви согревать и освещать нашу жизнь. Потом я рассказывала детям, что камни, из которых выложены эти стены - это наши грехи... Потом обычно шли вопросы о том, как же убрать эти камни-грехи... Вот тут уж я говорила им о церкви... об исповеди...

Дальше тему не развивала, потому что это была светская школа и одним из условий преподавания было "не допускать никакой церковной пропаганды". Как альтернативу я предлагала вариант просто попросить прощения у того, перед кем ты согрешил...

Дети очень непосредственные и благодарные слушатели - если что-то западает им в душу и вызывает интерес, они не успокоятся, пока не попробуют теорию претворить на практике... Очень трогательно было наблюдать, как после таких уроков они искренне старались стать добрее, правдивее, милосерднее.

Из моих классов некоторые детки пришли в церковь. С кем-то из них я встречаюсь сейчас иногда в наших храмах, на крестных ходах, в многочасовых очередях к привозимым в город святыням... И это радует... Своевременно и не зря, значит, прозвучали ответы на их детские вопросы... 

А сегодня на страничке "Православие" (кстати, вскоре после прочтения комментария, который дал повод для этого постинга) я набрела вдруг случайно (ну... случайного ведь ничего не случается... сами понимаете=)))  на дискуссию в ту же тему [url=http://www.liveinternet.ru/journalshowcomments.php?journalid=768502&jpostid=4389320]зло, холод и тьма[/url].

Это для тех, кто уже перерос детские ответы...

Сегодня, да, уже сегодня забираем папу из пансионата (так называемого лечебно-реабилитационного)  - домой.

Комнату подготовили. Все, кажется, предусмотрели.

Господи, помоги! И пусть всё будет хорошо...

Человек может согрешать различным образом: делом, словом, помышлением, ведением, неведением, волею и неволею.

Мы грешим "делом", когда это дело противно заповеди Божией. Если человек предается объядению, пьянству, лакомствам, то грешит против заповеди Божией: "не сотвори себе кумира и всякого подобия". Воровство, грабежи, убийства и другие подобные поступки - грехи делом.

Грех "словом", когда слово это противно воле Божией. Например, праздные разговоры, слова, песни - грехи словом. Господь Иисус Христос воспрещает эти грехи, говоря: "за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда" (Мф. 12, 36). Если поносим словами ближнего нашего, упрекаем его, браним или за глаза говорим о нем неправду, жалуемся на него несправедливо, клевещем из ненависти, то грешим против заповеди Божией: "не послушествуй на друга твоего свидетельства ложна". Эти грехи словом бывают зловреднее многих грехов делом и могут стоять наряду с человекоубийством.

Мы грешим "помышлением", если имеем какие-либо желания противные любви к ближнему, когда поступаем против заповеди Божией: "не желай ничего, что принадлежит ближнему твоему". Грехи помышлением столь же тяжки, как и грехи делом и словом, и строго воспрещаются Священным Писанием.

Грехи "ведением" - те, которые мы делаем, зная, что они запрещены законом Божиим, делаем их по страстям нашим - по гордости, злобе, лености и тому подобное - и оправдываем себя ложными доводами. Поступающие таким образом достойны того же приговора, который произнес господин на лукавого и ленивого раба своего: "лукавый раб и ленивый! Ты знал, что Я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал... негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов" (Мф. 25, 26-30).

Грехи "неведением" происходят от немощи естества человеческого. Весьма трудно усмотреть за собой эти грехи и предохраниться от них. "Грехопадения кто разумеет?" (Пс. 18, 13), - говорит пророк Давид, то есть кто может усмотреть погрешности свои, неведение свое. Впрочем, так как это тоже грехи, то и соблюстись от них возможно; а потому он и присовокупляет молитву: "от тайных моих очисти меня", то есть от грехов, по немощи и неведению сделанных мною, которые мне или неизвестны, или которых не помню, или которых даже не считаю за грехи.

Грешить "волею" - значит грешить заведомо, с намерением и от злобы. Апостол Павел говорит так об этих грехах: "если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи". Отступившим от Христа и волей восстающим против Него, невозможно получить прощение; как изъясняет это тот же Апостол, говоря: "невозможно, однажды просвященных и вкусивших дара небесного, и сделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием; когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему" (Евр. 6, 4-6). Но что невозможно человекам, то возможно Богу: особенная милость Господня может коснуться сердца грешника и возвратить его на путь истины.

"Невольный грех" - тот, которого человек не предвидит, творит его вопреки воле и желанию.

Из великого множества грехов самые главные, тяжкие грехи именуются "смертными"; ибо для грешника нераскаянного, упорно пребывающего в них, настает после смерти телесной, смерть душевная, а вместе с ней вечное отлучение от Бога, погибель и мучения нескончаемые.

Смертных грехов семь: гордость, сребролюбие, блуд, зависть, чревоугодие, леность и гнев.

От этих грехов, как от семи матерей, рождаются все прочие грехи. Если искоренить эти семь грехов, семь этих матерей, то все детища их, все прочие грехи уничтожатся.