Исконная русская вера. Язычество славян Европейской части.

 

Запрещенная история России

Мой предыдущий пост, связанный с оценкой религиозных взглядов русского народа на основе археологических данных вызвал ряд возражений, которые сводятся к двум основным постулатам:

 

1) Автор, ты ничего не понимаешь, христианство принято Русью в Х веке, а всякие находки, этому утверждению противоречащие — есть всего лишь «темная сторона» христианства. На самом деле все русские люди были настоящими христианами, слегка обремененными отдельными суевериями.

 

2) Культ прародительницы (?) скифов почему-то совершенно непохож на славянскую веру.

 

Что же, давайте разбираться.

 

Пункт первый: стала ли Русь христианской в Х веке?

 

Есть в науке такой принцип: доказательство от противного. Вот им мы в данном вопросе и воспользуемся.

 

Допустим, в Х веке христианство и вправду стало религией всея Руси. Если это так, то оно стало и религией Нижегородского, Костромского и Галичского княжеств.

 

 

Тем более, что согласно христианским летописям, там имелись свои обширные и богатые епархии, монастыри и церкви, переполненные прихожанами, князья там делали в храмы богатые вклады, а в XV веке митрополит Фотий, опираясь на церковный авторитет, смог помирить сына Дмитрия Донского, правителя Галича, с его племянником.

 

В общем — типичная летописно/христианская идиллия.

 

Теперь садимся на машину и едем в эти земли, благо добираться совсем недалеко — всего четыре сотни километров от Москвы. Если верить Яндексу — шесть часов пути при отсутствии пробок. Все под боком, чай не Африка. Приезжаем, и что там видим?

 

 

Да-да, все правильно, ваши глаза вас не обманывают. В обширных древних епархиях по сей день — в XXI веке! — большинство населения продолжает придерживаться совершенно ветхозаветных языческих традиций. Языческая вера благополучно пережила и христианизацию, и атеистические гонения, и бремя веков -- и продолжает вполне благополучно существовать и здравствовать прямо рядом с нами.

 

Даю справку: в Верхнем Поволжье насчитывается 578 официально зарегистрированных молельных рощ, и еще столько же полуофициальных. Эти рощи постоянно посещает полмиллиона прихожан, а еще несколько миллионов наших сограждан просто идентифицирует себя язычниками, посещая священные рощи от случая к случаю. Сиречь, по факту на сегодня, в XXI веке, спустя тысячу лет после «принятия Русью христианства» исконные язычники составляют третью по численности религиозную конфессию, уступая только христианству и исламу!!!

 

Внимание, вопрос: являются ли жертвоприношения языческим богам и массовые молебны в языческих священных рощах «темной стороной христианства» или это просто «обременение отдельными суевериями»?

 

Можно не отвечать. Это был сарказм...

 

Согласитесь, как минимум полумиллионная языческая община, существующая на Руси спустя 1000 (тысячу) лет после «крещения Руси» — автоматически делает утверждения о полном и искреннем принятии Россией христианства тысячу лет назад несколько... Э-э-э.... Преувеличенными.

 

Поскольку наличие в самом центре России полумиллионной языческой конфессии ломает пропагандистские шаблоны о крещении Руси в Х веке почище многих тысяч накопанных археологами змеевиков — то помимо простого замалчивания оной конфессии христианские пропагандисты используют против данного факта до боли знакомый постулат: «Не обращайте внимания, это не считается! Это вообще не славяне, а финно-угры!».

 

Не очень понятно, как подобные утверждения стыкуются с христианским принципом «несть ни эллина, ни иудея» (Послание к колосянам, 3:11) — но не станем вдаваться в казуистику. Просто рассмотрим факты.

 

Левобережье Волги отличается от прочих земель тем, что на протяжении многих веков оно являлось пограничьем, местом смешения трех крупнейших этносов русского народа. Согласно современным генетическим исследованиям тамошнее население состоит аккурат на треть из потомков скифов (гаплогруппа «R1a»), на треть из потомков славян (гаплогруппа «I») и на треть из потомков финно-угров (гаплогруппа «N1c»).

 

Финно-угры проникали на Русскую равнину с востока, из-за Урала и общепризнанно считаются приверженцами шаманизма. Определяется этот факт весьма просто. Чем дальше на восток — тем слабее влияние христианской культуры и административных ресурсов, тем меньше процент славянского населения, тем больше возможностей для проявления народной самобытности.

 

Однако, чем дальше мы двигаемся на восток, во глубину былинных финно-угорских земель -- тем меньше нам встречается священных рощ, каковые уступают место не менее языческим традициями шаманизма.

 

 

Так что обвинять финно-угров в поклонении дубам, березам и камням бессмысленно. Это не их «профиль».

 

Но вот если посмотреть на запад — то там всплывают факты совершенно иного характера.

 

Откроем многотомную историю Польши монаха Яна Длугоша, написанную "по горячим следам" еще в середине 15 века и прочитаем, как в 1387 году великий князь литовский Ягайло попытался провести христианизацию Литвы.

 

 

Согласно описанию очевидцев главными святынями литовцев были следующие:

 

«Огонь, его они считали вечным; леса, почитавшиеся ими священными; ужи и змеи, в которых, по верованию язычников, невидимо пребывают боги. Этот огонь, почитавшийся варварами, как вечный, и сохранялся в Вильно, главном городе и столице народа. Капище и жертвенник король приказал разрушить; сверх того, он повелел вырубить рощи в лесах, почитавшиеся священными, и сломать в них ограды».

 

Язычники, естественно восстали, турнули крестителей к чертовой матери и в 1392 году Ягайло лишился титула литовского Великого князя...

 

Особо обращаю внимание: все вышеописанные события происходят на рубеже XV-XIV веков! В те самые времена, когда, согласно летописям, вся Литва уже давным-давно насквозь христианская, с конца Х века в ней учреждены два епископства, с 1317 года существует собственная Литовская митрополия, каковая в указанные годы и пребывает под пастырством святителя Киприана! И вот поди же ты — оказывается, одновременно с этим что в центре Вильнюса все еще горит священный огонь и волхвы возносят там положенные требы! Похоже ли это на «темную сторону христианства» или «отдельные устоявшиеся суеверия»?

 

Да, это опять сарказм.

 

Однако нас в данном опусе интересует не политика, а религия. Кому именно поклонялись литовцы по показаниям свидетелей? Главных святынь всего ничего:

 

1) Священный огонь

 

 

2) Священные леса и рощи

 

 

При этом, обращаю внимание -- никаких идолов никто не упоминает! Никаких истуканов никто не выкорчевывает и не топит. Таковой славянский культ отчего-то никому не известен...

 

Благодаря показаниям господина Длугоша мы достаточно точно знаем западную границу «лесных святилищ» в XV веке — это границы современной Польши. Восточная граница определяется рощами, существующими по сей день. Несложно заметить, что «религия священных рощ» раскинулась как раз на исконно русских землях. И учитывая изложенные факты: наличие священных костров даже в крупных городах и повсеместное существование языческих святилищ -- как минимум в XV веке влиятельность христианства в этих землях выглядит весьма и весьма сомнительной.

 

В этом смысле очень интересно сравнить то, как выглядят русские святилища и русские волхвы в реальности и в христианской пропаганде.

 

Вот волхвы из фильма «Викинг» 2016 года:

 

 

А вот волхв настоящий с языческого святилища:

 

 

Вот капище из кино:

 

 

А вот капище настоящее:

 

 

Как говорится — почувствуйте разницу!

 

Если бы авторы фильма хотели отразить реальное прошлое -- то ведь ничего сложного. Потратить несколько часов на поезд, доехать до Нижнего Новгорода, и отснять нужный материал в реальном святилище с реальными волхвами. Но... кого в наше время интересуют достоверные факты?

 

Русофобские мифы намного интереснее.

 

 

Теперь дадим ответ на второй вопрос -- о том, почему археологические оценки верований русского народа столь сильно от киношных славянских обычаев?

 

В первую очередь это происходит потому, что научная оценка языческих обычаев славян радикально отличается от лубочных картинок маскульта -- но упирается в целый ряд трудностей.

 

Если со скифскими обычаями историкам все более-менее ясно: степное происхождение, культы праматери Табити и священного огня, каковые очень долго и медленно подменялись христианством — то со славянскими верованиями царит полный и откровенный бардак. Дело в том, что с точки зрения археологии, славяне — это последователи культа камней.

*Культ Табити не скифский, а хазарский, которые сменили скифов когда они ушли из этих мест.(поправка моя)

 

Славяне. Молились. Камням.

 

*Славяне никогда не молились, а почитали лики(если были на камнях, а в основном это вехи) Своих Богов(поправка моя)

 

Молитвенные камни славян относятся к трем большим группам.

 

Во-первых, это камни особенные: либо огромные, либо цветные, либо странные, либо еще какие-то нестандартные:

 

 

Священный Конь-камень с острова Ковенец. Предположительно посвящен Сварогу и способен отгонять всякие беды  и опасности, и в том числе -- ползучих гадов. Пытаясь излечить камень от божьей силы священники освятили его и построили сверху часовню. Эффект оказался равен нулю: Ковенец и сегодня остается единственным островом, на котором не водятся змеи. Вообще. Фотография -- автора

Священный Конь-камень с острова Ковенец. Предположительно посвящен Сварогу и способен отгонять всякие беды и опасности, и в том числе -- ползучих гадов. Пытаясь излечить камень от божьей силы священники освятили его и построили сверху часовню. Эффект оказался равен нулю: Ковенец и сегодня остается единственным островом, на котором не водятся змеи. Вообще.

 

 

Священный Синь-камень на Плещеевом озере. В 1788 году рамках борьбы с суевериями был утоплен в озере. Спустя 70 лет выполз со дна и начал двигаться к своему прежнему месту обитания возле Борисоглебского монастыря. Пустырь вокруг камня вытоптан тысячами паломников.  Фотография -- автора

Священный Синь-камень на Плещеевом озере. В 1788 году рамках борьбы с суевериями был утоплен в озере. Спустя 70 лет выполз со дна и начал двигаться к своему прежнему месту обитания возле Борисоглебского монастыря. Пустырь вокруг камня вытоптан тысячами паломников.

 

Во-вторых — это камни-чашечники: камни, имеющие на себе выемки искусственного или естественного происхождения.

 

 

Типичный чашечник искусственного происхождения в естественной среде обитания

 

 

Типичный священный чашечник естественного происхождения, но добившийся признания краеведов, и потому попавший в музей

 

В-третьих — это камни-следовики: камни, несущие на себе отпечатки человеческих ног. В большинстве случаев оные следы имеют искусственное происхождение — хотя, по слухам, встречаются и отпечатки, возникшие в силу игры природы.

 

 

Типичный камень-следовик на воле. Судя по невнятности отпечатка -- игра природы

 

 

Типичный камень-следовик в неволе. Все интересное можно прочитать на табличке.

 

Продолжение следует...