Исходное сообщение Gallaa
Исходное сообщение Glupets
спасибо за инфу. но улыбаюсь очень редко.
и вапросик.
чем отличается вера от знания?
Вера-это сталь невидимой опоры
Без веры угодить Богу невозможно,
А знания -надмевают.
Что жизнь человеческая на земле?

Что такое вера?
Послание к Евреям, 11:1: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Павел дает определение веры: «Осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Осуществление и уверенность. И то и другое есть действие. Вера есть действие: «осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Понятие веры как бы разделяется на две составные. Есть часть, которая зависит от меня. А есть часть, которую производит Господь.

Мы знаем, что вера – это сверхъестественный дар Божий. Бог даровал человеку веру как возможность начать искать Его. Бог даровал человеку веру для покаяния, для принятия жизни. Бывает, Бог дает дар веры на нечто сверхъестественное.

Когда мы стоим в вере, и ожидание наше осуществляется, кто это производит? Господь. Мы часто верим в невозможное, и когда это невозможное осуществляется, мы говорим: «Господи, благодарю Тебя за то, что Ты ответил, что вышел навстречу, что решил эту проблему». Простое такое объяснение. Вера есть осуществление ожидаемого – это Божия часть, а уверенность в невидимом – это то, что зависит от меня.

Евреям 11:2: «В ней свидетельствованы древние». То есть Бог свидетельствует эту веру в сосудах Своих.

3-й стих: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое». Верою, то есть уверенностью в невидимом. Кто видел, как была сотворена Земля? Кто видел, как была сотворена Вселенная? Есть такие? Я тоже не видел. «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим». Верою, то есть уверенностью в невидимом. Это нечто, что мы не могли видеть, но в чем имеем уверенность. Мы просто верим, что было именно так: «… так что из невидимого произошло видимое». Не было ничего – и стало все.

4-й стих: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще». Верою, то есть уверенностью в невидимом «Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин». Верою, уверенностью в невидимом «получил свидетельство, что он праведен». Наша праведность – это вопрос веры. Жизнь вечная – вопрос веры. Прощение грехов – вопрос веры.

5-й стих: «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу». Есть нечто в жизни верующего человека, что происходит внутри него и что внешне никак не подтверждается. Может подтверждаться, а может и не подтверждаться. Вера есть уверенность в невидимом.

6-й стих: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Итак, приходящий к Богу должен веровать, что Он есть, хотя Бога никто никогда не видел. Приходящий к Богу должен иметь уверенность в Его существовании. Вера есть уверенность в невидимом. Надобно, чтобы приходящий к Богу имел уверенность в Его существовании. Вторая половина этого стиха: «и ищущим Его воздает». Не наталкивает ли этот стих на интересный вывод? Надо веровать, что Бог есть, и надо веровать, что ищущим Его Он воздает. А что есть вера? Уверенность в невидимом. То есть человек не всегда может видеть воздаяние Божие. Бывают ситуации, когда ответ Божий очевиден, а бывает, как бы ничего и не происходит. Но вера есть уверенность в невидимом. Без веры угодить Богу невозможно. Потому что надо иметь уверенность в существовании невидимого Бога. Надо иметь уверенность в том, что Бог воздает, даже если ты не видишь ничего своими глазами.

Таким образом, вера – это не то, что я что-то получаю и этим убеждаюсь. Вера – это когда я могу ничего не получать, но внутри меня есть нечто, что дает мне уверенность в невидимом. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». Когда я вижу, это не вера, это уже знание. А вера – это когда я ничего не вижу, смотрю своими глазами и вижу, что ничего не происходит. Я молюсь Богу, я ожидаю, а внешне ничего не происходит. Когда Авель приносил жертву, у него была вот эта внутренняя уверенность в том, что Бог принял его жертву; в том, что Бог оправдывает Его; в том, что Он получил праведность от Бога. Внешне ничего особенного не происходило, и плотской человек мог бы вопросить: «А что поменялось, чем он лучше Каина?» Каин, возможно, так и рассуждал: «Почему Бог его жертву принял, а мою нет? Чем он лучше меня?» Происходит определенная внутренняя работа.

6-й стих: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Веровал, что Бог есть, и веровал, что ищущим Его воздает, независимо от того, видимо это или невидимо.

7-й стих: «Верою (уверенностью в невидимом) Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею (уверенностью в невидимом) осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере». Почему? Потому что мир не воспринял этой вести, не согласился с этим. Мир жил видимыми началами этого мира. Ной строит посреди степи ковчег, а люди смотрят и говорят: «У него точно крыша поехала». Потому что видимость говорит обратное: здесь и водоема-то поблизости нет, делать ему нечего, столько леса загубил… Верою, уверенностью в невидимом он осудил, в этом смысле, весь мир. Весь мир не мог это воспринять, а Ной, живущий по вере, воспринял «и сделался наследником праведности по вере».

8-й стих: «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет». Уверенность в невидимом побудила Авраама двинуться в неизвестное.

9-й стих: «Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой…». Уверенность в невидимом дала Аврааму возможность обитать на обетованной земле, хотя он ходил по ней как чужой. Он веровал. Он получил обещание и жил этим обещанием, имея внутри себя уверенность, а видя противоположное. Знание было, а подтверждения в жизни – никакого. Вот такое интересное положение.

Объясняя, что Авраам при жизни не получил обещанного, и жизнь его была не из легких, я иногда спрашиваю у Церкви: «Хотели бы вы иметь веру, как Авраам?» Мало кто говорит: «Да». Современные христиане хотят иметь в этой жизни, сейчас, видимо, ощутимо. А что дальше будет, еще не известно. О нас этот говорится, о нас. Уверенность в невидимом, уверенность в том, что не происходит видимым образом – без этой уверенности невозможно быть с Богом. 9-13 стихи: «Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог. Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как [много] звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском. Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле». «Все сии умерли в вере», умерли в своей уверенности в невидимом, «не получив обетований», не получив того, что Бог им обещал.

Бытие 12:1: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе». И Авраам пошел по вере, потому что услышал голос Божий в сердце своем. И когда он пришел в обещанную землю, «явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию» (Быт. 12:7). И сердце Авраама радовалось. «Господь, так много Ты мне одному даешь. За что?! Ты так меня возлюбил, так благословляешь меня!» И Авраам радовался, и ходил по этой земле, и ничего не получил. Ходил по своей земле, а на ней жили другие люди и пользовались этой землей другие люди. Авраам рыл колодцы – его труд был благословением для людей, и эти же люди засыпали колодцы, хозяйничая на его земле. По жизни он не видел исполнения обетования.

Помните молитву Авраама? «Аврам сказал: Владыка Господи! что Ты дашь мне? я остаюсь бездетным; распорядитель в доме моем этот Елиезер из Дамаска. И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником. И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Бог мыслит широко; в Его планах, в Его желаниях – колоссальный размах. И на твою жизнь у Бога огромные планы. Бог хочет употребить тебя во славу Свою – как употребил Авраама.

Авраам, получив от Бога обетование, прожил в уверенности, но так ничего при жизни и не получил. Но Бог называет его другом Своим, оправдывает его, потому что Авраам поверил. Он имел уверенность в невидимом, и не поколебался в своей вере, не ослабел и умер в вере, но не разочаровался в Господе.

Как поступим мы, получив откровение, получив обетование и не видя его исполнения? «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой» (Деян.16:31) – обетование каждому верующему. Всегда ли мы видим его исполнение? Бывает и так, что человек уходит из жизни земной, а весь дом еще не спасся. Но это не значит, что Бог неверен.

13-й стих: «Все сии (не только Авраам) умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле». «Странники и пришельцы на земле» – почему эти люди могли так сказать? Они видели нечто, что Господь приготовил для них в вечности. Они видели величие Божие, могущество Его, славу Его и ожидали. Наша жизнь на земле – это короткое время, мгновение в сравнении с вечностью, которую обещает нам Бог.

По большому счету, наша жизнь измеряется не количеством исполнившихся обетований и полученных ответов на молитву. Иногда мы рассуждаем так: «О, этот брат получает ответ на каждую молитву, эта сестра – через одну молитву, а та – на каждую третью молитву получает ответ. У того – больше веры, у этого – меньше». А что Господь вменяет человеку в праведность?

«Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Почему? Потому что Авраам открыл сердце свое для невидимого и держался этого. Поверил Авраам Богу – и Бог вменил ему это в праведность. Поверил Авраам Богу – и поэтому вышел из дома своего. Поверил Авраам Богу – и поэтому ходил по земле обетованной, как по своей, хотя она и была чужой, заботился об этой земле, копал колодцы, чтобы благоденствовала земля та. И все это – только потому, что веру Бог вменил ему в праведность, т. е. оправдал его именно по причине веры.

У людей чаще взгляд направлен на то, кто больше сделал или совершил: «О, этот брат имеет такую большую Церковь, он такой мощный служитель. У этого Церковь поменьше. А у этого что-то совсем мало народу». Находим ли мы в Писании, что Бог по делам оценивает труд во славу Его? по величине, по высоте, по весу? Господь смотрит, насколько мы открыты для Него. Настолько Он действует в нашей жизни. Насколько Он имеет свободу в нашей жизни, настолько Он может явить славу Свою. В этом смысле наша вера является ключевым моментом.

Вера – это основополагающий элемент в жизни верующего человека. Верою мы познаем, что мир устроен Словом. Верою мы приходим к Господу. Верою принимаем спасение. Верою принимаем праведность. Верою освящаемся. Верою утверждаемся в нашем Господе. Верою ходим. Верою живем. Верою движемся.

23-25 стихи: «Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления. Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение…». Все было у Моисея, но он отказался от этого всего и предпочел страдать с народом Божиим – уверенностью в невидимом.

26-й стих: «… и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние». Интересное положение сердца: предпочтение отдано гонениям и страданиям, а не богатству, благополучию и наслаждению. Моисей видел невидимое, он имел уверенность в невидимом.

Бог и для нас приготовил нечто удивительное. Но кто из нас видел это? Здесь и нужна вера, чтобы принять невидимое. Мы интересное время переживаем. Кто-то, возможно, окажется в непростом положении, или уже оказался. Соседи зашепчутся: «О, вчера у нас такое было, сектантов хлопнули!» Это будет трудно и морально, и физически. Больно будет. Моисей посчитал именно это большим богатством, чем все сокровища Египетские, ибо взирал на воздаяние.

27-28 стихи: «Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. Верою совершил он Пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их». Опять – верою, уверенностью в невидимом. Бог сказал: сделайте так, так и так. И требовалась вера, чтобы так поступить. А затем произошло действие, как мы читаем в первом стихе: «осуществление ожидаемого». Они сделали по вере, они сделали как Господь сказал, а дальше – Господня часть, «осуществление ожидаемого».

29 стих: «Верою перешли они Чермное море, как по суше, – на что покусившись, Египтяне потонули». Уверенностью в невидимое «перешли они Чермное море, как по суше».

Требовалась вера для того чтобы шагнуть туда. Как там стояли эти воды? Что сделал с ними Бог: сгустил или заморозил? Требовалась вера, чтобы шагнуть в эту пучину морскую. Никто никому никаких гарантий не давал, что вся эта масса воды не рухнет в любую секунду. Требовалась вера, чтобы двинуться в море и пройти по его, хоть и сухому, дну. Видев такое дело, египтяне решили: раз другие прошли, значит и мы сможем, и рванули туда, там все и остались.

30-й стих: «Верою пали стены Иерихонские, по семидневном обхождении». Требовалась уверенность, что Господь сделает, как и обещал, и израильтяне ходили вокруг этой стены, возможно, под дружный хохот иерихонцев, потому что их обход действительно выглядел по меньшей мере странным. «Эй, ребята, у вас все в порядке? Хоть слово-то скажите, что это вы все молча да молча?» Но они молчали и ходили. Почему? Они верили Слову Бога, Его обещанию, они вверили Ему свою жизнь, сердца их открыты были Господу. И когда закончились семь дней, стены рухнули – Господь ответил. Господь совершил «осуществление ожидаемого». Он сказал, и Он сделал.

31-35 стихи: «Верою Раав блудница, с миром приняв соглядатаев (и проводив их другим путем), не погибла с неверными. И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках, которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих; жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение». Великие дела Божии совершались верою. И все сии древние были засвидетельствованы в вере – в том, что они имели уверенность в невидимом.

Бог сказал, значит, обязательно произойдет. Авраам при жизни не получил обещанного, но это не означает, что Бог отменил Слово Свое. Молишься и не видишь ответа – это не означает, что Бог изменил Слово Свое. Трудишься, а результата никакого – это не означает, что Бог не исполнит обещания Своего. Возможно, это вопрос времени…

Нам нравится, когда происходит что-то великое. Возложил руку – и парализованный из коляски выпрыгнул. Духом помолился – и мертвый глаза открыл. По-человечески, хочется видимых чудес. По-человечески, хочется видимых результатов. Кому хочется? Наверное, всем нам. Хотите, правду скажу? Мы жаждем видеть подтверждение, вехи в нашей жизни: да, Бог отвечает; да, Бог действует; да, вот видите? Но двигаемся дальше.

Много славы было явлено по вере мужей Божиих. Но в 35-м стихе вдруг происходит перелом. Предложение даже не закончилось, оно продолжается: «иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение». Сначала – приличный список славы Божией, явленной по вере, и вдруг: «иные же замучены были». Кто-то молился-молился, веровал-веровал, уповал-уповал, ожидал-ожидал, а в итоге замучен был до смерти.

36-39 стихи: «… другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного». Через кого-то Бог являет Свою славу по вере этого человека, другие верят, и ничего особенного не происходит. Но! О тех и других Писание говорит: «все сии», то есть и те, которые видели славу Божию в своей жизни, и те, которые оказались в трудностях, – все засвидетельствованы в вере.

Почему Бог ставит и тех и других на одну планку? По-человечески: первые – это великие мужи Божии, а у вторых что-то не в порядке: может, грехи какие, может, вера слабая. Иногда с кафедры можно услышать: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему! Что-то внутри тебя есть, что сдерживает Господа, не Ему дает простора в твоей жизни! Покайся, тебе нужно пересмотреть свои взаимоотношения с Господом, чтобы открылся источник – и из чрева твоего потекут реки воды живой». Слышали такое? А в Библии написано, что были те, через которых что-то особенное происходило, и были те, которые просто попали под молотилку, пережили определенные трудности, и ничего особенного не произошло. Бог говорит, что и те и другие – в вере.

Опять же срабатывает наше, человеческое: если всем все видно, это точно Господь, это точно особенная какая-то вера. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом», а не великие дела во славу Господню, или суперисцеление, или когда горы передвигаются, стены рушатся, твердыни разбиваются… Вера – это уверенность в невидимом.

Господь смотрит на нашу внутренность: имеем ли мы веру Божию, имеем ли взаимоотношения с Ним, храним ли верность Ему – даже если не видим исполнения обетований в своей жизни?

Можем ли мы, как Авраам, двигаться за Господом верою, не имея никаких видимых подтверждений? Авраам ничего не построил: ни дома, ни Церкви, ни завода, ни города. Чем вообще занимался Авраам? Ходил по земле, рождал детей, разводил стада – своими делами занимался. Не произвел ничего, служения никакого не имел. Но его называют отцом веры, другом Божиим. Почему? Потому что он поверил Богу.

«Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог» (1 Кор. 3:6), – увещевает Павел служителей Божиих. Божий план простой: одного Он употребил в этом, другого – в том, третьего – в чем-то еще. Кто-то пожинает и думает: «Ох, какой я великий муж Божий! Какую я жатву принес для Господа!» И даже не вспомнит о том, что кто-то до него сеял, кто-то раскорчовывал землю, от камней очищал, от бурьяна, почву готовил. Кто-то размягчал, чтобы она могла принять семя, да так и не увидел плодов. Кто-то потом сеял и не дождался всходов. Все это – труд Господень. Во всем этом – Господь созидающий.

«Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?» (Римл. 4:1). Евангелие процветания легко может записать его в неудачники. Веры недостаточно было, вот ничего и не получил в жизни. Сын его Исаак что произвел? Какое служение построил? Колодцы копал? Да. Был благословением для людей. Жил своей жизнью. Прошло 650 лет, прежде чем обетование, данное Аврааму Богом, исполнилось.

Авраам пронес обетование Божие через всю жизнь и не усомнился в Господе – именно это Бог ставит выше всего. Авраама почитают во многих религиях. Многие верующими считают Авраама отцом: «Он, сверх надежды, поверил с надеждою, через что сделался отцом многих народов, по сказанному: "так [многочисленно] будет семя твое"» (Римл. 4:18). И все последователи Авраама: Исаак, Иаков, Иосиф несли это обетование в своих сердцах и не утратили.

Итак, на что же смотрит Бог? На служение, которое мы произвели во славу Его, или на положение, которое мы занимаем в теле Его? Или на количество людей, которых мы привели ко Христу? Чего Бог ищет в нас?

Хочу ободрить вас, братья и сестры. Бог ищет в нас веру. Веру Бог засчитывает нам в праведность. Поверил Авраам Богу, и Бог вменил ему это в праведность. Он поверил Богу, которого никогда не видел, и пришел к Нему – и получил оправдание по своей вере. Не по делам, не по заслугам, не по привилегиям, а по вере.

Что бы ни происходило в нашей жизни, Бог ищет веры. Бог ценит веру нашу больше всего, «ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает». Да, у нас есть свидетельства, да, мы можем подтвердить, что Бог воздает. Бог никогда не обманывает и обязательно воздает ищущим Его. Если не в этой жизни, то в грядущей. Если не сегодня, то завтра. 40-й стих: «…потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее».

Бог допускает в нашей жизни определенные трудности, но Его верность сопровождает нас, Его любовь не прекращается. Приходят волнения, страхи, переживания, но надеющийся на Господа не постыдится, надеющийся на Господа обновится в силе и не устанет. Надеющийся на Господа, имеющий в сердце уверенность в невидимом, выстоит и будет держаться до конца. Надеющийся на Господа не постыдится.

Иисус претерпел поругание над Собой, вместо предлежащей Ему славы; пришел спасти землю, но был отвержен. Мир потому не может принять нас, что не может принять Иисуса и в неразумии своем отвергает жизнь. Но Бог поставил Церковь Свою быть свидетелем Его и нести свет Евангелия.

«Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное; ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души» (Евр. 10:35-39).

Да укрепятся руки наши, сердца наши, вера наша, да не ослабеем мы в уповании на Господа – и в свое время пожнем.