По углам фигуры распределения в центральном поле помещаются руны, обозначающие воздействие, которое требуется оказать на что-либо. Во внешнем поле напротив этих рун располагаются руны, обозначающие то, на что воздействуют вызванные силы.
Трехпольный талисман чрезвычайно действенен, но требует более сложного и длительного ритуала освящения, что порой затрудняет его использование.
Талисман чертится и читается, начиная с северного (верхнего) угла фигуры распределения (если фигура перевернута - с южного, для фигур не имеющих верхнего и нижнего угла - с восточного), попарно соединяя в толковании руны среднего и внешнего полей посолонь. Рассмотрим стандартный талисман для накопления магической силы стихий, приведенный на рисунке. Его прочтение выглядит так: Жезл Власти (Хаггад) и перевернутый-отраженный Павший Знаменосец (Тинвиз), перевернутый-отраженный Тинвиз и Два Знамени (Ладдаг), Ладдаг и Мудрец (Нирт), Нирт и Хаггад, фигура распределения четырехконечная, закрученная противосолонь. Истолкуем талисман: знание магии отправляет человека в бесконечный путь, этот путь ведет к постижению Истины, Истина дарует мудрость, мудрость помогает приумножить знания магии. Как видно из фигуры распределения, талисман рассчитан на накопление ее владельцем энергии, так она четырехконечная, то речь идет о стихиях. Закольцованность, которую мы видим в этом примере совершенно не обязательна, здесь она применена для создания постоянного цикличного процесса.
Суть трехпольного талисмана в том, что при его построении сила мага наполняет фигуру распределения и изливается сквозь ее вершины, проходит через руны воздействия, как бы "окрашиваясь" их ритмами и заканчивает свой путь в рунах, обозначающих точку приложения силы, через которые и направляется непосредственно в окружающий мир.
Вокруг талисмана может быть очерчен еще один круг, который является охранным кругом ритуала построения талисмана. В него помещаются руны, вязи и надписи, которые должны оградить мага от нежелательных последствий магического действия. Как правило, в четвертое поле помещают имена духов и богов, которых призывают быть свидетелями и помощниками ритуала.
Заключение
В своем трактате я дерзнул свести воедино прежде разрозненные знания. Жаждущий знания может найти большее в трактатах других магистров, кои являются более искушенными мастерами рун, нежели я. Я не стал останавливаться на ритуалах, сопутствующих построении рун и их связыванию, ибо эти слова не предназначены для бумаги, а самих ритуалов великое множество. Скажу лишь то, что ритуалы сии второстепенны и нужны не всякому, известны имена великих мастеров, которым не требовалось ни благовоний, ни инструментов, ни трав, чтобы творить заклинания, однако надо заметить, что мастеру, начинающему свой путь все это потребно в наивысшей степени.
