Богослужебные книги
Псалтирь
Псалтирь печатается двояким образом: во-первых, с приложением Часослова и других “последований” так называемая “Псалтирь с следованием”, “Псалтирь с последованием”, “Псалтирь следованная”; во-вторых, только Псалтирь без “последований”, на церковном языке называемая “Малою Псалтирью”, “Псалтирью келейной”.
Псалтирь иногда называют “Учительной”, так как из всех церковных песнопений, содержащихся в богослужебных книгах, псалмы по преимуществу являются назидательными, учительными, гимнами. В псалмах вся Церковь и каждый верующий могут выражать свои благоговейные переживания, чувства покаяния и радости. По словам св. Василия Великого, “Псалтирь пророчествует о будущем, вспоминает о прошедшем... Она есть некая сокровищница благих наставлений; она врачует и застарелые душевные язвы, и тому, кто получил свежую рану, подает скорое исцеление; она подкрепляет немощное, охраняет здоровое, истребляет страсти. Она доставляет спокойствие душе, производит мир, упрощает бурные и мятежные помыслы. Псалом смягчает душу гневливую, уцеломудривает любострастную... Чему не наставит тебя Псалтирь? Ты научишься из нее отличному мужеству, и строгому правосудию, и постоянному воздержанию, и совершенной щедрости, и образу покаяния, и полному терпению, ты научишься из нее всему доброму...” (Беседа на 1-й псалом).
Псалтирь разделена на 20 кафизм, а каждая кафизма на три “Славы”, или части; оканчиваемые словами: “Слава Отцу и Сыну и Святому Духу”.
Часослов
Вторую часть Следованной Псалтири составляет Часослов, в котором содержатся чинопоследования суточного круга богослужения, преимущественно с теми молитвословиями и песнопениями, которые поются и читаются чтецами и певцами.
Суточный круг Богослужения состоит из вечерни, повечерия (малого или великого), полунощницы, утрени, 1-го часа, 3-то часа, 6-го часа и 9-го часа, которые служат приготовлением к главному Богослужению Божественной Литургии.
В древности эти последования совершались отдельно одно от другого в часы, назначенные Церковью, но впоследствии, по снисхождению к немощам и нуждам христиан. Церковь дозволила совершать их в три времени дня: вечером, утром и около полудня.
Круг суточного богослужения Церковь начинает вечером. В состав вечернего богослужения Православной Церкви входят: 9-й час, вечерня и повечерие.
В состав утреннего богослужения входят: полунощница, утреня и первый час. Уловное богослужение составляют: 3-й, 6-й час и Литургия (или изобразительны).
В Часослове эти службы расположены в несколько ином порядке. Часослов начинается с полунощницы. Так называется эта служба потому, что Устав предписывает совершать ее в полночь. В Часослове помещаются три отдельные последования полунощницы: вседневной, субботней и воскресной. Перед полунощницей в ежом начале Часослова находятся начальные утренние молитвы. Вседневная полунощница совершается от понедельника до пятницы включительно.
Субботняя в субботу. Главное отличие субботней полунощницы от вседневной заключается в том, что на вседневной полунощнице читается 17-я кафизма, а на субботней 9 кафизма. Воскресную полунощницу положено по Уставу совершать в воскресенье. Недельная, т.е. воскресная полунощница имеет особое чинопоследование. На ней полагается канон Пресвятой Троице (по гласу), находящийся в Октоихе.
За воскресной полунощницей следует утреня. Начинается она с двух псалмов с тропарями и ектенией, которые читаются перед шестопсалмием, когда нет бдения. Затем следует шестопсалмие, т.е. шесть избранных псалмов. Далее “Бог Господь” со стихами. Великим постом и в тех случаях, когда нет Литургии, вместо “Бог Господь” поется “Аллилуия “ с особыми стихами. Далее помещены Троичны тропари. Они поются Великим постом, начиная от понедельника и до пятницы включительно, и заменяют собой те тропари святым, которые положено петь на “Бог Господь”. Троичны тропари размещены по гласам. После Троичных тропарей находятся светильны и эксапостиларии 8 гласов. Светильны читаются после 9-й песни Великим жестом, а эксапостиларии во все седмичные дни.
На 9-й песни канона поется песнь Пресвятой Богородицы: “Величит душа моя Господа...'' с припевом: “Честнейшую Херувим... “ В Часослове этот гимн Божией Матери помещен полностью.
За светильнами и эксапостилариями следуют хвалитные псалмы 149, 150. Хвалитными они называются потому, что содержанием их является прославление Бога не только человеком, но и всей тварью. Псалмы эти положены как на праздничной, так и на вседневной службах. На праздничной службе они начинаются пением со слов: “Всякое дыхание да хвалит Господа на вседневной чтением со слов: “Хвалите Господа с небес”.
В конце последнего псалма сеть указание киноварью “на 6”, “на 4”. Это значит, что с данного стиха следует прибавлять к каждому стиху по стихире (из Минеи, Октоиха или Триоди). Пение псалмов заканчивается молитвой: “Преблагословенна еси Богородице Дево...” и великим славословием. Затем помещено вседневное славословие, которое предваряется молитвой: “Тебе слава подобает. Господи Боже наш...”
Таким образом, на вседневной утрени, когда великое славословие не поется, надо прочитать хвалитные псалмы со слов: “Хвалите Господа с небес. Тебе подобает песнь Богу...” до конца (“Всякое дыхание да хвалит Господа”) и сразу переходить на “Тебе слава подобает...” и вседневное славословие. Далее в Часослове положены стихи к утренним стиховным стихирам: “Исполнихомся заутра милости Твоея Господи...”, “И буди светлость...” Далее “Благо есть исповедатися Господеви...” Стиховные стихиры и “Благо есть...” читаются на утрени в тех случаях, когда славословие читается, а не поется. В конце чинопоследования утрени по Часослову имеется чин великопостного окончания.
После утрени в Часослове положена служба Часов (1-го, 3-го и 6-го) с междочасиями. Междочасия отправляются в Палестинских монастырях и на Афоне.
За междочасием шестого часа положен чин Изобразительных, в который входят песнопения из начала Литургии: псалом 102 “Благослови душе моя Господа” и псалом 145 “Хвали душе моя Господа”, далее “Полнородный Сыне...”, “Во царствии Твоем...”, затем идут кондаки, поемые на Литургии на малом входе, и 33-й псалом: “Благословлю Господа, ..''
За Изобразительными помещается “Чин о панагии”, совершаемый в монастырях (обыкновенно в праздничные дни, после Литургии на трапезе). Далее следует 9-й час с его междочасием. Затем вечерня, в которую входит 103 псалом; так называемый предначинательный; 140, 141, 129, 116 псалмы под общим названием “Господи воззвах...”
Конец имеет киноварные пометки “на 10”, “на 8”; “на 6”, “на 4” это значит, что в зависимости от праздника к этим стихам прибавляется определенное количество стихир. Далее идет: “Свете Тихий... “, “Аллилуия “ со стихами для Великого поста и вседневные прокимны вечерни со стихами по седмичному кругу. Затем молитва: “Сподоби Господи...”; которая читается на каждой вечерне. После всех песнопений имеются стихи к стиховным стихирам вседневной вечерни: “К тебе возведох очи мои...”, “Помилуй нас, Господи”, .. Затем следует: “Ныне отпущаеши...”, “Богородице Дево, радуйся” и чин великопостного окончания вечерни. За чинопоследованием вечерни читаются молитвы, произносимые до и после вечерней трапезы. Далее помещено чинопоследование великого повечерия, Оно отправляется накануне праздников Рождества Христова, Богоявления, Благовещения, а также в Великом посту с понедельника по пятницу включительно. За ним следует малое повечерие, которое по Уставу положено совершать после вечерней трапезы ежедневно в течение года, в дни, когда не положено совершать великого повечерия.
В конце Часослова помещается уставная статья “О знамениях Владычних и Богородичных праздников, и святых”, Окончание “Учебного Часослова” гораздо обширнее. Там помещаются еще тропари и кондаки воскресных, двунадесятых праздников великих святых и др.; в Следованной Псалтири они находятся в конце Месяцеслова.

Октоих
Именем Октоиха, или Осьмогласника, обозначается богослужебная книга, содержащая в себе доследование с изменяемыми молитвословиями для, каждого дня седмичного круга. Она разделена на 8 глав. Отсюда и сама книга получила свое наименование. В течение одной седмицы, т.е. начиная с воскресенья и кончая субботой, все песнопения поются на 1-й глас, в следующую седмицу на 2-й, затем на 3-й и т.д. Когда пропоют все 8 гласов, начинают снова с 1-го гласа. Такой порядок соблюдается в течение всего года. Каждый глас Октоиха отличается своим особым характером пения. Первому гласу свойственна особая простота, вместе с тем он важен и величествен, способен настраивать душу к возвышенным чувствованиям; 2-й глас нежный, трогательный, сладостный, располагающий уже к умилению и состраданию. 3-й глас плавный, тихий, спокойный, твердый, способный укрощать страсти. 4-й глас быстрый, торжественный, восхитительный, возбуждающий к радости и веселию. 5-й глас томный, унылый, но вместе с тем торжественно растворенный радостными надеждами, 6-й глас печальный, способный расположить душу к покаянию, привести к духовному покою. 7-й глас мужественный, вносящий бодрость, мужество, упование. 8-й глас печальный и в некоторых местах плачевный, выражающий глубокую скорбь души.
Пение Октоиха в седмичные дни начинается с понедельника после Недели (воскресенья) Всех святых и оканчивается перед субботой Недели мясопустной. В неделю же (воскресение) пение Октоиха начинается с воскресного дня, следующего за Неделей Всех святых, и продолжается по 5-ю неделю Великого поста (включительно). В седмичные дни Октоих не поется:
1. в дни предпразднеств и попразднеств;
2. в праздники, начиная с праздников со знаком +;
3. в седмичный дни Великого поста (кроме Троичных песен, седальнов и светильнов;
4.во время пения Цветной Триоди, т.е. с первого дня Пасхи до отдания Пятидесятницы.
Октоих состоит из 2-х частей: 1-я содержит 1-4 гласы, 2-я содержит 5-8 гласы. Каждая часть Октоиха начинается с глав: чин малой вечерни; чин великой вечерни; о святом имущем бдение, аще прилучится в неделю; о святом имущем подцелей, аще прилучится в неделю; о святом, поемом на шесть, аще будет в неделю. Все эти главы находятся также в Типиконе.
В 1-й части перед субботней службой 1-го гласа и 2-й части 5-го гласа печатаются главы о службе субботней, а также песнопения панихиды.
В воскресной службе, которой открывается каждый глас, молитвословия малой и великой вечерни, а также повечерия имеют надписание “в субботу вечера”. Все последующие (седмичные) дни открываются песнопениями утрени (“на утрени седальны...”), хотя песнопения вечерни предшествующего дня по содержанию составляют единое целое с песнопениями утрени последующего дня; например, песнопения “во вторник вечера” прославляют Крест Христов, как и песнопения в среду на утрени.

МИНЕЯ
Месячная Минея
Месячная Минея содержит службы с изменяемыми молитвословиями для неподвижных богослужений годичного круга: т.е. на все дни 12 месяцев.
С каждым днем месяца и года Церковь соединяет какое-либо особое воспоминание: то она празднует событие из истории Церкви Христовой и утверждения правой веры, то творит память какому-либо святому, а часто в один день двум и трем. Для всех этих поминовений Церковь назначила особые последования, которые и находятся в Месячной Минее. Минея разделяется на 12 частей, по числу месяцев, имея под каждым числом одно или несколько последований. От этого деления по месяцам и произошло название Минея (греч. слово от mhn - месяц).
Молитвословия Минеи обозначаются в богослужебных книгах большей частью словами: “святого”, “праздника” (в попразднство), например: “стихиры святаго”, “стихиры праздника”. Таким образом, в месяцеслове Типикона подобные выражения указывают на праздники, имеющие молитвословия в Минее, а не в других богослужебных книгах. Последования праздника воскресения, содержащиеся в Октоихе, называются в Месяцеслове Типикона иными словами, например, дневными (дне).
Дополнительная Минея
Дополнительная Минея содержит службы святым, канонизированным в ХIХ начале XX века и потому не включенным в Месячные Минеи. В эту абсолютно необходимую книгу входят следующие службы:
1. Св. Феодосию Черниговскому сент. 9.
2. Преп. Сергию и Герману Валаамским сент. 11 и июня 23.
3. Св. Димитрию Ростовскому сент. 21.
4. Служба иконе Божией Матери “Иверской” окт. 13, февр. 12.
5. Служба иконе Божией Матери “Всех скорбящих Радосте” опт. 24.
6. Преп. Иову Почаевскому окт. 28, мая 6, авг. 28.
7. Св. Митрофану Воронежскому ноября 23.
8. Св. Иннокентию Иркутскому ноября 26.
9. Преп. Серафиму Саровскому янв. 2, июля 14.
10. Равноапостольной Нине, просветительнице Грузии янв. 14.
11. Преп. Феодосию Тотемскому янв. 28.
12. Преп. Тихону Калужскому 16 июня.
13. Равноап. Мефодию и Кириллу, учителям словенским мая 11.
14. Св. Иоанну Воину июля 30.
15. Св. Тихону Воронежскому августа 13.
16. Иконе Божией Матери “Почаевской” июля 23.
В Дополнительной Минее, как и в Месячной, имеются 4 приложения.
Дополнительная Минея была издана в первой четверти XX века. За это время литургическая сокровищница Русской Церкви пополнилась многими службами, которые были опубликованы отдельными изданиями или же помещены в “Журнале Московской Патриархии”. Такова, прежде всего, служба Всем святым, в земле Российской просиявшим (празднование в 1-ю неделю Литр, поста), служба свт. Моск. Ермогену, служба св. равноап. Николаю, архиеп. Японскому и др.




ТРИОДЬ
Именем Триоди обозначаются две богослужебные книги, в которых излагаются последования с изменяемыми молитвословиями для богослужения подвижных дней круга годичного, в которых иногда поются неполные каноны, состоящие из двух, четырех, но преимущественно трех песней. От этого преобладающего содержания получила свое название и самая книга.
Постная Триодь
Триодь Постная начинается с подготовительных дней к Великому посту. Так называются следующие дни: Неделя (воскресение) о мытаре и фарисее; Неделя о блудном сыне, суббота и Неделя мясопустная, вся седмица (семь дней) сырной недели. Затем следуют богослужения Великого поста и Страстной седмицы. В седмичные дни Великого поста богослужение совершается только по Триоди и Минее (некоторые песнопения Октоиха, употребляемые в эти дни, включены в приложения Триоди). В воскресные дни Великого поста богослужение совершается только по Октоиху и Триоди.
Воскресные песнопения (т.е. Октоих) не отменяются в Великом посту во все воскресные дни, кроме Недели Вани двунадесятого праздника, в которые они заменяются песнопениями праздника (по Триоди Постной). Во время пения Триоди Постной есть дни, в которые не поется Минея:
1) все недели (воскресенья) Триоди Постной, начиная с Недели о мытаре и фарисее до Недели Ваий включительно.
2) Среда и пяток 4-й седмицы, четверток 5-й седмицы Великого канона.
3) Субботы: мясопустная, сыропустная, 1-й и 5-й седмицы Великого поста, суббота Лазарева.
4) Дни Страстной седмицы.

Триодь Цветная
Цветная Триодь содержит последования с изменяемыми молитвословиями для богослужения тех подвижных дней круга годичного, которые начинаются днем Пасхи и кончаются Неделей Всех святых. Цветная Триодь называется или потому, что в некоторых ранних редакциях она излагала последования Страстной седмицы и Недели Ваяй, а эта неделя называется Цветоносною, или потому, что начало употребления ее совпадает с началом весны, времени цветов, которые притом могут служить прекрасным символом для обозначения духовной красоты, духовной радости и изящества самих песнопений Триоди Цветной.
Цветная Триодь поется вместе с Октоихом не только в воскресные, но и в седмичные дни.
Молитвословия Октоиха включены в Цветную Триодь по порядку гласов. Во время пения Цветной Триоди неделям и дням седмиц указываются одни и т же главы для всех дней годового круга. Гласы для пения, равно как и самые молитвословия Октоиха, назначены в Цветной Триоди следующим образом: в пасхальную седмицу на каждый день положен особый глас. В первый день Пасхи положены песнопения первого гласа, в Светлый понедельник полагаются в Триоди песнопения Октоиха 2го гласа, в Светлый вторник 3-го гласа, в Светлую среду 4-го гласа, в Светлый четверг 5-го, в Светлую пятницу 6-го, в Светлую субботу 8-го гласа.
В Неделю ап. Фомы 1 гласа, в Неделю свв. жен мироносиц 2, в Неделю о расслабленном 3, в Неделю о самаряныне 4, в Неделю о слепом 5, в Неделю свв. Отцов 6, в Неделю Пятидесятницы 7, в Неделю Всех святых 8.



Служебник
Как для руководства чтецов и певцов назначается Часослов, так для руководства диакона и священника назначается Служебник. В Служебнике содержатся неизменяемые молитвословия и последования священнодействий повседневного богослужения, исполняемых священником и диаконом; таковы службы вечерни, утрени и Литургии. В Православной Церкви совершаются три Литургии Литургия св. Иоанна Златоуста, Литургия св. Василия Великого и Литургия Преждеосвященных Даров; все они содержатся в Служебнике. Кроме этого основного содержания Служебника, в нем так же, как и в Часослове, имеется дополнительная часть, содержащая чины и молитвы, совершаемые иногда вместо со службами дневного круга. Таковы:
1. Чин благословения колива в честь и память Господних праздников или святых, так как он присоединяется к вечерне после “Ныне отпущаеши” или к Литургии после заамвонной молитвы.
2. Чин над кутьею в память усопших.
3. Чин литии.
4. Молитвы по причащении.
Кроме этих неизменяемых молитвословий, в Служебнике содержатся краткие изменения молитв. Таковы: отпусты, прокимны, аллилуарии и причастны. Так как на отпустах воспоминаются дневные святые, то в Служебнике содержится Месяцеслов с ознамением ежедневно воспоминаемых Церковью святых.
После Месяцеслова в Служебнике печатаются в особых отделах прокимны, аллилуарии, причастны из Триодей, Октоиха и Общей Минеи.
В конце Служебника находится “Учительное известием в котором излагаются наставления для священника и диакона относительно приготовления к совершению священнодействий, самого совершения их, в особенности Божественной Литургии, и разрешаются различные недоуменные случаи, могущие встретиться при совершении Литургии.
Требник
В Требнике излагаются священнодействия и молитвословия, которые называются требами и совершаются по нужде, потребности одного или нескольких лиц во время, определяемое обстоятельствами их жизни. Название же треб по преимуществу принадлежит Таинствам, так как они составляют необходимую потребность для христиан.
Требник разделяется на две части, из которых первая излагает исследования совершения Таинств, за исключением Евхаристии, для которой он имеет только последование преподания ее больным, а вторая содержит молитвословия на всякую потребу.
По содержанию различается большой и малый Требник. Последний есть сокращение первого.
Требник начинается молитвой жене “в первый день рождения отрочати”. Затем следуют молитвы жене родильнице по четыредесяти дней и чин воцерковления отрочати, молитва жене, когда извержет младенца. После этого в Требнике излагаются устав и самые молитвословия и священнодействия таинств Крещения и Миропомазания, таинства Покаяния, таинства Брака, таинства Елеосвящения. Затем последование малого и великого освящения воды, последования об умерших и др.
Вторая часть содержит главным образом молитвословия на разную потребу. Кроме указанного содержания, в Требнике находится Месяцеслов; “сословие имен по алфавиту”, индиктион и зрячая Пасхалия.

Вид молитвословий
Тропарь — песнь, кратко изображающая жизнь Святого или историю праздника, напр. известные тропари: "Рождество Твое, Христе Боже Наш", "Преобразился еси на горе, Христе Боже наш"… "Правило веры и образ кротости".
Кондак (от слова "контос" — краткий) — краткая песнь, изображающая какую-нибудь отдельную черту празднуемого события или Святого. Все кондаки отличаются от тропарей не столько по содержанию, сколько по времени, в которое они поются за богослужением. Примером кондака может служить — "Дева днесь"…, "Взбранный воеводе"…
Величание — песнь, содержащая прославление Святого или праздника. Величание поется во время всенощной перед праздничною иконою сперва священнослужителями среди храма, а потом неоднократно повторяется на клиросе певчими.
Стих - строка из псалма
Стихира (от греческого стихира — многостишие) — песнопение, состоящее из многих стихов, написанных одним размером стихосложения, имеющих большею частью перед собою стихи Священного Писания. В каждой из стихир содержится главная мысль, разнообразно раскрываемая во всех стихирах. Напр. прославление Воскресения Христова, введения во храм Пресвятой Богородицы, Св. Ап. Петра и Павла, Иоанна Богослова и др. Стихир много, но все они носят различные названия, в зависимости от времени их исполнения за богослужением. Если стихира поется после молитвы "Господи Воззвах", то она называется "стихирой на Господи воззвах"; если стихира поется после стихов, в которых заключается прославление Господа (напр. "Всякое дыхание да хвалит Господа"), то стихира называется стихирой "на хвалитех". Есть еще стихиры "на стиховне", и стихиры Богородичны — это стихиры в честь Божией Матери. Число стихир каждого разряда и предшествующих им стихов бывает различно — в зависимости от торжественности праздника — то 10, 8, 6 и 4. Поэтому в богослуж. книгах говорится — "стихир на 10, на 8, на 6 и т.д. Эти цифры указывают на число стихов псалма, которые должно петь со стихирами. При этом самые стихиры, если их недостает, могут повторяться по несколько раз.
Догматик - догматиками называются особые стихиры, в которых содержится учение (догмат) о воплощении Иисуса Христа от Божией Матери. А молитвы, в которых по преимуществу говорится о Пресвятой Богородице, называются общим названием "Богородичен".
Акафист — "неседален", молебное, особенно хвалебное пение в честь Господа, Божией Матери или Святого.
Антифоны (от слова αντί = анти + φωνή = фони, голос — попеременное пение, противогласие) — молитвы, которые положено петь попеременно на двух клиросах.
Прокимен (προχείμενος — наперед лежащий) — есть стих, который предшествует чтению Апостола, Евангелия и паремий. Прокимен служит как бы предисловием к чтению и выражает сущность вспоминаемого лица. Прокимнов много: они бывают дневные, праздничные [3] и др.
Причастен (χοινωνιχός = киноникос) — стих, который поется во время причащения священнослужителей.
Канон — это рад священных песнопений в честь Святого или праздника, которые читаются или поются за Всенощной в то время, когда молящиеся лобызают (прикладываются) Св. Евангелие или икону праздника. Слово "канон" греческое, по-русски — правило. Канон состоит из девяти, а иногда и меньше частей, называемых "песнями". Каждая песнь в свою очередь разделяется на несколько отделов (или строф), из которых первый называется "ирмосом".
Ирмосы поются и служат связью для всех следующих отделов, которые читаются и называются тропарями канона. Всякий канон имеет определенный предмет (тему), который и изображается, развивается во всех песнях. Напр. в одном каноне прославляется Воскресение Христово, в другом — Крест Господень, Божия Матерь или какой-нибудь Святой. Поэтому каноны имеют особые названия, напр. "канон воскресный", канон "Животворящему Кресту", канон "Богородице", канон "Святому". Соответственно главному предмету канона, читаются перед каждым стихом особые припевы. Напр. при воскресном каноне припев: "Слава Тебе, Боже Наш, слава Тебе"…, при каноне Богородице припев: "Пресвятая Богородице, спаси нас". Число тропарей и припевов каждой песни канона бывает так же, как и стихарь, различно: то 10, 8, 6 или 4 — 16. Поэтому в богослужебных книгах говорится: "канон на 10, на 8, на 4 и т.д .
Образцом для канона служат те девять песней Св. Писания, прославляющие события Ветхого Завета, которые под именем "гимнов" (песней) с древности употреблялись за богослужением (§ 13). Напр. для первой песни всех канонов образцом служит песнь Моисея при переходе Моисея через Чермное море, вследствие чего в этой песни всегда приводится на память это событие. Для восьмой песни образцом служит песнь трех отроков и в ирмосе 8-й песни упоминается о трех отроках. Напоминанием и доказательством этой связи канона с ветхозаветными песнями служит предписание Церковного Устава читать перед каждым тропарем канона стихи из ветхозаветной песни. Распределение и порядок соединения тропарей канона и ветхозаветных стихов особый для будничных дней, особый для воскресных и праздничных дней и особый для Великого поста. Однако это распределение в большинстве церквей не осуществляется и для молящихся более известными оказываются вышеуказанные припевы: "Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе"; "Святителю, Отче Николае, моли Бога о нас" и др.

Разбор всенощного бдения и Литургии

Вечерня:
1.Возглас диакона и священника.
2.Предначинательный псалом 103 "Благослови душе моя Господа".
3.Великая ектения.
4.Псалом: "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых".
5.Малая ектения.
6."Господи воззвах" на очередной глас.
7.Стихиры на "Господи воззвах"…
8.Доматик или Богородичен.
Читаются стихиры на «Господи воззвах», Сначала читается стих, а затем стихира, в конце говорится «Слава», затем «И ныне» и догматик поет хор. Количество читаемых стихир указывается в богослужебных указаниях, может быть на 10, на 8, на 6 , на 4. Это обозначает не только количество читаемых стихир, но и какие именно стихи перед ними читаются.
на 10
1 Изведи из темницы душу мою, исповедатися Имене Твоему
2 Мене ждут праведницы, дондеже воздаси мне.
на 8
3 Из глубины воззвах к Тебе, Господи, Господи, услыши глас мой.
4 Да будут уши Твои внемлюще гласу моления моего.
на 6
5 Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит; яко у Тебе очищение есть.
6 Имене ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое, упова душа моя на Господа.
на 4
7 От стражи утренния до нощи, от стражи утренния, да уповает Израиль на Господа.
8 Яко у Господа милость и многое у Него избавление, и Той избавит Израиля от всех беззаконий его.
9 Хвалите Господа, вси языцы, похвалите Его, вси людие.
10 Яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во век
Например: На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 2-й – 7, и праздника, глас тот же – 3. «Слава» – праздника, глас 6-й: «Мироносицы жены, гроба Твоего...», «И ныне» – догматик, глас 2-й: «Прейде сень...».
Это значит, что читаются 10 стихир (7 воскресных стихир из Октоиха и 3 (в данном случае) из Цветной Триоди) и начинают со стиха (), чтец говорит: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, затем читается тропарь праздника, затем хор поет: И ныне и присно и вовеки веков. Аминь и догматик.
9.Вечерний вход (с кадилом).
10.Пение гимна: "Свете тихий".
11.Прокимен дня.
12.Чтение паремий .
Накануне великих и храмовых праздников.
Паримии — это чтения из Священного Писания, чаще всего тексты для паремий берутся из Ветхого Завета, однако в дни памяти апостолов тексты паримий берутся из Нового Завета. Зачастую паримии читаются за праздничной вечерне, после вечернего входа. Однако, в седмичные дни Великого Поста паримии читаются также и за 6-ом часом. Помимо этого, паримии читаются в Великий Четверг за 1-м часом и на утрене Великой Субботы. Паримии на неподвижные праздники содержатся в Минее, а на подвижные в Триоди.
Читаться начинают после провозглашения прокимна и возгласа священника.
13.Сугубая ектения.
14.Молитва: "Сподоби Господи"…
15.Просительная ектения.
16.Стихиры на литии.
Лития бывает на двунадесятые праздники.
17.Лития.
18.Стихиры на стиховне.
Чтение стихир на стиховне начинается со стихиры, а затем идет стих, и так далее по обычной схеме.
1
Господь воцарися, в лепоту облечеся.
2
Ибо утверди вселенную, яже не подвижится
3
Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний
Например: На стиховне стихиры воскресные, глас 2-й: «Воскресение Твое, Христе Спасе, всю
просвети вселенную...». «Слава» – праздника, глас тот же: «Тебе, одеющагося светом,
яко ризою...», «И ныне» – Пасхи, глас тот же: «Воскресения день...».
Это значит, что читаются все стихиры из Октоиха, затем чтец говорит Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,стихира из Цветной Триоди, чтец читает И ныне и присно и во веки веков. Аминь, затем другая стихира из Цветной Триоди.
19."Ныне отпущаеши",
20.Трисвятое и "Отче наш".
Сразу после хор «Ныне отпущаеши...», чтец читает с Трисвятого по Отче наш, Аминь в данном случае поет хор. Обычно «Ныне отпущаеши» поет хор, но бывают исключительные случаи когда ее читает сам чтец, бывает это обычно, в Велики Пост.
21.Тропарь или (в воскресные дни) "Богородице Дево".
22."Буди Имя Господне благословенно" и псалом 33.
23.Благословение священника.
24.Хор: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (трижды). Господи! устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою (дважды).
Утреня:
25.Шестопсалмие.
26.Великая ектения.
27.Бог Господь
28.Рядовая кафизма
29.Малая Ектения
30.Седален воскресен по стихословии
31.Непорочны или Полиелей
32.тропари по Непорочным
33.Малая Ектения.
34.Ипакои и степенны гласа
35.прокимен гласа.
36.Господу помолимся. Яко Свят еси...
37.Всякое дыхание.
38.Чтение Евангелия
39.Воскресение Христово
40.Спаси Боже...
41.Канон.
42.Всякое дыхание.. и хвалитные псалмы.
43.Стихиры на Хвалитех



на 10
1
Изведи из темницы душу мою, исповедатися Имене Твоему

2
Мене ждут праведницы, дондеже воздаси мне.
на 8
3
Из глубины воззвах к Тебе, Господи, Господи, услыши глас мой.

4
Да будут уши Твои внемлюще гласу моления моего.
на 6
5
Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит; яко у Тебе очищение есть.

6
Имене ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое, упова душа моя на Господа.
на 4
7
От стражи утренния до нощи, от стражи утренния, да уповает Израиль на Господа.

8
Яко у Господа милость и многое у Него избавление, и Той избавит Израиля от всех беззаконий его.

9
Хвалите Господа, вси языцы, похвалите Его, вси людие.

10
Яко утвердися милость Его на нас, и истина Господня пребывает во век


44.Великое славословие
45.Сугубая ектения
46.Просительная ектения
47.Хор поет Великое славословие
48.Завеса задергивается и гаснут лампы
49.Час первый
Литургия:
1.1. Час третий
2.2. Час шестой
3.3. Начинательные возгласы диакона и священника.
4.Великая ектения.
5.Пс. 1-й изобразительный "Благослови, душе моя, Господа" (102) или первый антифон.
6.Малая эктения.
7.Второй изобразительный псалом (145) — "Хвали, душе моя, Господа" или второй антифон.
8.Пение гимна "Единородный Сыне и Слове Божий".
9.Малая ектения.
10.Пение Евангельских блаженств и тропари "блаженны" (третий антифон).
11.Малый вход с Евангелием.
12.Пение "Приидите Поклонимся".
13.Пение тропаря и кондака.
14.Возглас дьякона: "Господи, спаси благочестивыя".
15.Пение "Трисвятого".
16.Пение "прокимна".
17.Чтение Апостола.
18.Чтение Евангелия.
19.Сугубая ектения.
20.Ектения об оглашенных.
21.Ектения с повелением оглашенным оставить храм.
22.Сокращенная великая ектения.
1.Пение 1 части "Херувимской песни" и чтение священником "молитвы Великого входа".
2.Великий вход и перенос Св. Даров.
3.Пение 2 части "Херувимской песни" и поставление Св. Сосудов на Престол.
4.1 просительная ектения (о "предложенных, честн. Дарех"): приготовление молящихся к освящению Даров.
5.Внушение диаконом мира, любви и единомыслия.
6.Пение Символа Веры. ("Двери, двери премудр. вонмем").
7.Новое приглашение молящихся к достойному стоянию. ("Станем добре…").
8.Евхаристическая молитва. (Три части).
9.Освящение Св. Даров (во время пения: "Тебе поем…").
10.Прославление Божией Матери ("Достойно есть…").
11.Поминовение живых и умерших (и "всех, и вся…").
12.Внушение священником мира, любви и единомыслия.
13.2 просительная ектения (об освященных честн. Дарах): приготовление молящихся к причащению.
14.Пение "молитвы Господней".
15.Возношение Св. Даров. ("Святая Святым…").
16.Причащение священнослужителей и "причастный" стих и тропари.
17.Закрывается завеса, алтарник выносит свечу.
18.Как только хор прекращает пение, чтец начинает читать молитву Василия Великого 1-ю (Правило ко Святому Причащению).
Читается молитва медленно и распевно, необходимо создать молитвенное состояние готовящихся к причастию, а так же находящихся в храме прихожан. В идеале 1-я молитва должна дочитаться до момента когда завеса открывается. В конце чтения чтец говорит Аминь.
19.Предпоследнее явление Св. Даров и Причащение мирян.
20.Возглас "Спаси, Боже, люди твоя" и "Видехом Свет Истинный".
21.Последнее явление Св. Даров и "Да исполнятся уста наша".
22.Благодарственная ектения за Причащение.
23.Заамвонная молитва.
24."Буди имя Господне" и 33 псалом.
25.Проповедь
26.Последнее благословение священника.
23.По благословению (если таковое было), чтец читает благодарственные молитвы по Святом Причащении.
Священник: Слава тебе Боже. (3р.)
Чтец: Молитвы (5 тропарей).
Трисвятое-Отче наш
Тропарь Кондак Иоанну Златоустому
Господи помилуй (12р.)
Слава и ныне
Честнейную...
Именем Господним благослови отче.
Священник: Благословение....
Чтец: Аминь.
24.рлллл










Примеры припевов к тропарям канона
Пророк
Святый пророче Божий Исаие, моли Бога о нас.
Святый пророче Божий Ионо, моли Бога о нас
Апостол
Св.Апостоле Андрее, моли Бога о нас.
Св.Апостоле и Евангелисте Иоанне Богослове, моли Бога о нас
Апостолы
Свв. Апостоли, молите Бога о нас.
Святитель
Святителю отче Николае, моли Бога о нас.
Святители
Святителие Христовы, молите Бога о нас
Преподобный
Преп. отче Серафиме, моли Бога о нас.
Преподобные
Преподобнии отцы, молите Бога о нас.
Мученик (вмч.)
Свят. мучениче Иоанне Воине, моли Бога о нас.
Мученики
Св. мученицы, молите Бога о нас.
Священномученик
Священномучениче Киприане, моли Бога о нас.
Священномученики
Священномученицы...
Преподобномученик
Преподобномучениче...
Преподобномученики
Преподобномученицы...
Мученица
Святая мученице Татиано...
Преподобномученица
Преподобномученице Евгение...
Мученицы
Святии мученицы...
Преподобная жена
Преподобная мати Марие...
Преподобные жены
Преподобнии жены...
Исповедник
Святый исповедниче...
Бессеребренники
Святии безсеребренницы и чудотворцы Космо и Дамиане...
Христа ради юродивый
Святый блаженный Андрее... Василие...
Князь
Святый равноапостольный великий княже Владимире...
Святый благоверный княже Михаиле...
Праведный
Святый праведный Филарете Милостиве










Киевская Духовная Семинария КОНСПЕКТ по Литургике для 1-го класса










Использованная литература

1.Антонов Н.Р. (свящ.) - Храм Божий и Церковные Службы — информационный портал (http://lib.eparhia-saratov.ru/books/01a/antonov/worshipservices/contents.html).
2.жжжжж
3.Киевская Духовная Семинария КОНСПЕКТ по Литургике для 1-го класса (http://www.voskres.3dn.ru/Obrazovanie/kds-liturg-1.htm#Утр).
4.Красовицкая М.С. - Литургика -

> Дневник кота!!
> Нассал под кресло. Хорошо!
> *******************************
> Скучно. Вспомнил бурную молодость. Сидел я как-то на столе, жрал лапой
> сгущёнку из банки. Пришли Эти и давай орать. Ну я же не дурак, опустил лапу в банку
> сколько влезла, и на трёх костях - за холодильник. Эти орали ещё дня три. Был
очень горд.
> *******************************
> Сегодня всё лень. Ссать - лень. Жрать - не могу больше. Сижу тихо, дремлю.
> Эти нервничают, озираются по сторонам, дрожат и ждут подвоха.
> *******************************
> Какие ж у Этих миски неудобные. Пытался сожрать кусок мяуса, так пока
лапой не зацепил - ни хрена не получалось. Нет бы взять приличные миски и жрать на
> полу. Ур- р-роды.
> *******************************
> Нассал под кресло. Хорошо!
*******************************
> С утра проводил инспекцию дома. Заблудился в пододеяльнике. Едва выбрался.
> Уроды двулапые. Понатащут в дом всякой дряни - а я страдай. Вынашиваю план
мести.
> *******************************
> Придумал. Воплотил. Сожрал какую-то дрянь со стола - варенье, что ли, -
влез в шкаф и долго, смачно блевал на свежевыстиранное, но ещё не глаженное бельё.
> Эта будет визжать, пока не перейдёт в ультразвук.
> *******************************
> Угадал. Эта визжала так, что во всём квартале лампочки потрескались. Но
> жрать дала.
> *******************************
Эта новую моду завела. Жрать мне кладет по полпакетика всего. А то "ой,
> котик, ты по целому не съедаешь, наверное, есть не хочешь". Дура! Я не не съедаю, я
на потом оставляю! Она же мне не раз в пять минут в миску что-нибудь подкладывает.
> Эти как свалят на целый день - и все! А жрать хочется. Вот и приходится оставлять
> немного, вроде как в заначке. Ссать не буду, а то под кресло ничего не останется.
> Пойду лоток разрою - все равно на сегодня толку от него больше никакого.
> *******************************
> Нассал под кресло. Хо-ро-шо!
> С утра был великолепен. Эта выходит в коридор - и я давай её сумку
> закапывать. Типа нассал, ага. Она верещала так, что все вороны в Сокольническом парке с веток попадали. Ну я под диван - шмыг. Ржал долго. Я ж не нассал, я так -
напугать только. Повелась, повелась.
>
> *******************************
> За ужином Этого кусал за нижнюю лапу. Сильно кусал за голую нижнюю лапу.
> Реакции ноль. Стал кусать, а потом делать такое Буээ! - ну, типа, блюю я от него.
> Этот как заорал! Заныкался под ванную. Ржу. Придётся посидеть под ванной, пока Этот
> не ляжет спать.
> *******************************
Сидел под ванной. Выждал, пока Эти ушли. Нассал под кресло. Нассал под
> торшер. Нассал под второе кресло. Хорошо!
>
*******************************
Бродил по дому в поисках вещей, к которым до сих пор не приложил лапу.
> Не нашёл ни одной. Озадачен.
> *******************************
> У меня в сортире коврик есть. Эти его стелили, чтобы красиво было, ага.
> На самом деле на него гадить удобно. Или наполнитель разбрасывать. Если раскидать
> грамотно, то адской машине под названием "пылесос" работы не меньше, чем на полчаса. А если зассать так, как я умею, то коврик будут стирать и потом сушить с неделю. Эти через какое-то время догадались, что коврик им чаще геморрой приносит, чем красоту. И перестали его класть в сортир. Но Эти тупые, как валенки. Они не
догадались, что такой же коврик лежит в ванной! Изгадил весь. Полностью. То есть совсем. Эта орала так, что у тараканов в соседнем доме барабанные перепонки полопались. Тут же кинулась звонить Этому по телефону: "Ой, котик такое сделал, такое..." А мне что?
> Мне хорошо, я под ванной сижу, меня там не то, что рукой - шваброй новой
не достать.
> *******************************
> Выкрался из-под ванной. Нассал под кресло. Хорошо!
> *******************************
> Был неотразим. С утра будил Этих. Они, гады, не вставали. Скакал, как юный
> антилоп, топал, как стадо бизонов, орал, как раненая пантера. Хоть бы хны. Даже
ухом не вели. Пробовал просто вопить - дрыхнут, гады. Кусал за нижние лапы - не
> реагируют.
> Но я ж умный, ага. Влез под одеяло и холодным мокрым носом этой в пузо -
> швак!
> Забегала как миленькая. Вот чего только орёт - не понятно.
> *******************************
> Нассал под кресло. Хорошо, ага.
> *******************************
Вчера пришел Этот. Зашел на кухню. Я ему ору: "Жрать дай", он мне "У тебя
> еще есть в миске". Я ему снова ору: "Это мало, жрать дай!", он мне снова "У тебя
есть еще".
> Сцука. Я тут же побежал ссать мимо лотка. Но Этот каким-то образом своим
> мышиным мозгом догадался, что я делать собираюсь. И заглянул в сортир в тот
момент, когда я уже половину пола затопил, а вторая была в процессе. Я попытался слинять.В общем- то вполне успешно. За исключением пинка, который Этот засадил мне
вдогонку. Летел я недолго, но неприятно. Всю ночь копил злость и все остальное. Ну, подожди. Уйдешь ты на работу.
> *******************************
> Эта, сцука, в пятницу забрала ноут и промылась куда-то на три дня. Хрен
что напишешь. Подробности потом. Пока короткий отчёт за три дня:
> Нассал под кресло. Хорошо!
> Нассал под кресло. Хо-ро-шо!
> Нассал под кресло. Зашибииись!
> *******************************
*******************************
> В пятницу с утра учил Эту ходить на четырёх лапах, как все порядочные
коты. Влез под разложенный диван и стал петь во всё горло. Проорал "Мурку",
"Чатанугу" и "Владимирский централ". Эта носилась вокруг дивана на карачках и
> вопила: "Ой, котик, что ты размяукался?" Сколько ни бился - всё равно криво ходит,
жопой виляет и шерстью на голове пол подметает. Дура полная. Ну хоть жрать дала.
> *******************************
А вчера Эта селёдки притаранила. Рыбу-то я ваще не очень, пытались мне Эти всякой
там сёмги-форели подсунуть - ну дерьмо дерьмом. Но тут что-то разобрало.
> Гаркнул на Эту - быренько два мощных шмата мне отвалила. Сожрал влёт. Солёная
> оказалась, зараза. Запил тем, что первое под морду подвернулось - молоком. Пердел
так, что у боксёра с третьего этажа от зависти жопная резинка треснула.
> *******************************
> Вчера отличился. Долго и старательно зассывал весь наполнитель в лотке,
пока не получилось смачное хлипкое болото. Затаился за дверью туалета, выжидал.
> Этот в туалет вошёл - а я на край лотка лапами ррраз! Лоток на попа - ррраз! И
весь смак Этому на штаны. Полный дерьмопад. Этот визжал фальцетом, побелел и трясся.
А мне что? Я под ванной сидел и хихикал.>
> *******************************
Придумал, ага. Когда я себя хорошо веду, надо выдавать мне премию - ещё
плюс три пакета жрачки в день. А то пять - маловато будет. Осталось теперь
тупоголовым Этим объяснить все выгоды такого положения.
> *******************************
> Нассал под кресло. Хорошо!
> *******************************
> Вчера вечером Эта притащилась в дом - и давай меня тискать: "Ой, котик,
как я по тебе соскучилась, как ты поживаешь, хорошо себя ведёшь?" Я мурчал и
ласкался, пока Эта в туалет не зашла. Как только она туда - я под диван, ага. Орала,
конечно. А потом она себе верхние лапы кремом каким-то мазала. Баночка открытая
стояла- я и лизнул. Оказалось вкусно, с алоэ и прочими радостями. Нажрался так, что
всю ночь икал. Эта носилась вокруг, рвала шерсть на макушке и вопила: "Ах, мой
котик отравился!" Наутро после этого космет-дерьма сел срать - хорошо пошло,
мягко. Знаю теперь, чем закусывать фрискис.
> *******************************
Утром требовал у Этого жратвы. Он, значит, мне жрачки кладёт и
презрительно так: "Слышь, ты, сирота... канарская!" Обиделся.
> *******************************
> Нассал под кресло. Хорошо!
> *******************************
> Проводил археологические раскопки в лотке. Контрольные соскобы, вскрытие
> культурных слоев, экспертиза останков-осколков-ошмётков Полдня убил, ничего
интересного не нашёл. Расстроен. Да ещё эти потом всю вторую половину дня орали: "Плин, ссс@!#$, зачем опять весь туалет зассал-засрал-закопал? Да ещё ёршик изгадил,
скотина!" Нечувствительные, бездарные уроды.
> *******************************
Этот вчера жратвы притаранил, сразу три пакетика мне дал. Я их одним
махом! Не сожрал даже, всосал влёт. Этот пытался жрать кукурузу - полбанки отбил у
него в честном бою. Орал потом страшно. Эта, дура, ручки сложила умилённо так, и
давай охать: "Ах, котик нам спасибо говорит!" Дубина стоеросовая. Я ж прямым
текстом ору: ещё [censored] дайте! Не дали. И коврик стираный они в туалет зря
положили, да.
> *******************************
Нассал на коврик. Хорошо!

Фотографии FOTYA : Кошки, котики, котейки

Фотографии FOTYA : Береги природу нашу мать вашу :)

Я долго искала материал по созданию домашнего вертепа, самым простым вариантом было взять икону Рождества Христова украсить ее еловыми ветками и поставить свечку, но меня это малость не утраивало, хотелось чего-то большего... Тем более, что у меня был уже пример вертепа который мы делали для нашего храма и очень хотелось сделать нечто подобное! :) Мои искания увенчались успехом, я нашла, то что искала, это что-то типа книжки раскраски :), на листах отдельные эскизы рисунков, их надо разукрасить, вырезать и наклеить на основу, украсить по своему вкусу... Чуть позже я попытаюсь создать мастер класс, по изготовлению домашнего вертепа

Вложение: 3840283_vertep.zip

Я человек лентяйный, поэтому стараюсь что-нибуть эдакое сваять... на на скорую руку, чтобы не особо заморачиваться и чтобы желание не успело пропасть:
Свитер с ажурными рукавами.

Размер: универсальный (но, если Вы меньше 48-го размера, то надо меньше петель набирать)
Пряжа: 500 гр.
Спицы: № 5
Узор: лицевая гладь, платочная вязка, фантазийный узор.
Спинка и перед:
На спицы №5 набрать 90п+2п. и вязать платочной вязкой 2см и вязать лицевой гладью 12 см, после этого закрыть с обеих сторон в каждом 6-м ряду: 4 раза по 1п. (10см).Через 10 см от общей дли­ны, увеличить с обеих сторон в каждом 8-м ряду: 4 раза по 1п. (18см). Получится 90п. На расстоянии 40 см от общей длины для оформления пройм за­крыть с обеих сторон в каждом 2-м ряду: 3 раз по 1п., после этого вязать 20 см от начала пройм.
Рукава:
Набрать 48+2 п. и вязать лице­вой гладью, добавляя с обеих сторон в каждом 8-м ряду: 14 раз по 1 п. Получится 76 п. На высоте 46 см общей длины закрыть с обеих сторон в каждом 2-м ряду: 3 раза по 1 п. При 52 см общей длины закрыть все петли. Получится 18 п.
Сборка:
Сшить швом "строчка" пе­ред, спинку, плечи, рукава и бока свитера с изнаночной стороны.

Вложение: 3840286_Sviter_s_azhurnuymi_rukavami.doc

Фотографии FOTYA : Береги природу нашу мать вашу :)

Фотографии FOTYA : Береги природу нашу мать вашу :)

Общение :)