Древний город Руси - Полоцк расположен по обоим берегам реки Западная Двина и притока её Полоты, давшей традиционно название городу. Время основания Полоцка относится к глубокой древности и в этом отношении он не уступает ни Киеву, ни Новгороду. В летописи Нестора под 862 годом сказано: " Рюрик, раздая мужем своим грады...овому (даде) Полотск". Основателями Полоцка были славяне-кривичи, многочисленное, храброе и предприимчивое племя с берегов озера Ильмень, расселившееся по верховьям Днепра, Западной Двины и Волги и образовавшее впоследствии древнее Полоцкое княжество со стольным городом Полоцком. Первые полоцкие князья были варяги, из них известен полоцкий князь Рогволд. Новгородский князь Владимир (затем киевский) обиженный полоцким князем Рогволдом, в 980 году пошёл на него войной, разбив его, овладел Полоцком и посадил в нём своего посадника. Рогволд и оба его сына погибли в жестокой сече, а дочь Рогволда - красавица Рогнеда - сделалась женой князя Владимира. По принятии христианской веры, Владимир, раздавая уделы своим сыновьям и заповедуя им "учити и крестити людей и церкви ставити", по свидетельству Густинской летописи, отдал Полоцк в удел сыну от Рогнеды - Изяславу. Ко времени Изяслава относится построение в Полоцке первого христианского храма во имя св. Софии Премудрости Божией.

Самостоятельное существование Полоцкого княжества, начавшееся с Изяслава (988г.), продолжалось до середины XIII века. Потомки Изяслава, князья полоцкие, вели между собой и с объединяющим влиянием киевских князей бесконечные распри, чем воспользовались литовские князья и подчинили Полоцкое княжество своей власти. Соединившись с Литвою в середине XIII века в Русско-Литовское государство, бывшее Полоцкое княжество вместе с Литвой попало под влияние Польши  при литовском князе Ягайле в конце XIV века. Полоцк находился во владении Польши до её первого раздела в 1772 году при императрице Екатерине II, которая причислила город Полоцк к Псковской губернии. В 1777 году Полоцк получил статус губернского города вновь образованной Полоцкой губернии. В 1778 году Полоцкая губерния переименована в наместничество, а в 1796 году Полоцк становится уездным городом Белорусской губернии, объединивший нынешние Витебскую и Могилёвскую губернии, а в 1802 году  назначен уездным городом образованной Витебской губернии.

С 1924 года Полоцк входит в состав Белорусской ССР, а с 1991 года  — в состав независимой Республики Беларусь. 

Главной святыней Полоцка, имеющее большое значение для вселенского православия, является Спасо-Евфросиниевский монастырь, основанный преподобной Евфросинией Полоцкой. Прп. Евфросиния, в миру Предислава, дочь полоцкого князя Георгия (Святослава) Всеславича родилась не ранее 11011 года, скончалась 23 или 25 мая 1173 года.

Около 1125 года ею был  основан в Полоцке женский монастырь. Позже, неподалёку от Спасского монастыря, преподобная Евфросиния устроила мужскую обитель при церкви Святой Богородицы. Её стараниями в монастырях были созданы школы, библиотеки, скриптории (переплётные мастерские). По заказу преподобной  построена Спасо-Преображенская церковь в середине XII века и создан в 1161 году мастером-ювелиром Лазарем Богшей напрестольный крест-ковчег, уникальная святыня и произведение декоративно-прикладного искусства Древней Руси, называемый сейчас крестом Евфросинии Полоцкой. Из Византии, по просьбе св. Евфросинии, в Полоцк была передана одна из трёх икон Пресвятой Богородицы - Ефесская, написанная по преданию евангелистом Лукой. В преклонном возрасте игумения Евфросиния совершила паломничество в Иерусалим, где и скончалась. Она была погребена в обители прп. Феодосия Великого близ Иерусалима. Осенью 1187 года, когда городом овладел султан Саладин, нетленные останки полоцкой игумении были перенесены в Киево-Печерскую Лавру и положены в дальних  Феодосиевых пещерах.  По преданию, возвращению мощей преподобной Евфросинии в Полоцк помешали распри киевских и полоцких князей. Впервые мысль о необходимости перенесения святых мощей Евфросинии в основанный ею монастырь высказал архиепископ Могилевский Гавриил в 1832 году. С это ходатайством полоцкая паства обращалась в Священный Синод в 1840, 1852, 1858 годах и только в 29 января 1910 году император Николай II утверждает "Порядок торжественного перенесения святых мощей преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой, из Киево-Печерской Успенской Лавры в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский женский монастырь". В торжествах принимали активное участие высокопоставленные особы: великая княгиня Елизавета Феодоровна, великий князь Константин Константинович с сыновьями Олегом и Игорем Константиновичами, королева Греции Ольга Константиновна, митрополит Киевский и Галицкий Флавиан с духовенством, архиепископ Волынский Антоний и многие другие.

Фотографии Полоцка сделаны 8 августа 2009 года во время экскурсионной поездки.

Серия сообщений "Белоруссия":

История, города, традиции, достопримечательности.

Часть 1 - Могилёв. Буйничское поле.
Часть 2 - Могилёв. "Зелёный луг".
Часть 3 - Полоцк
Часть 4 - Исторический проект Мир - Несвиж
Часть 5 - Мир города Мир
Часть 6 - "Несвиж" - национальный историко-культурный музей-заповедник
Часть 7 - Могилёв. Историческая справка.
Часть 8 - Двойная радуга над Могилёвом

Знамя - символ полкового, войскового объединения. Святыня, за которую казак обязан биться, не щадя жизни, не допуская его оскорбления или осквернения. Первоначально у казаков было символом договора на выполнение каких-либо обязательств с иностранными государствами, после выполнения таковых знамя поступало в собор или церковь.

Бунчук - знак Ставки, символ Атамана на походе, принадлежал войсковому соединению, на походе и в бою следовал за командующим. В мирное время хранился в церкви, выносился только по праздникам, как подтверждение его значительности в присутствии атамана. В армии часть функций бунчука унаследовали полковые и именные штандарты.

Булава, пернач - символ военной власти, которой наделяется атаман ( запорожцев - гетман).

Насека - посох с металлическим навершием, на котором первоначально "насекались" имена атаманов, владевших насекою. Символ власти атаманов всех степеней.

Атаманский кафтан и шапка - принадлежали казачьей общине, передавались вместе с символами атаманства. Хранились у очередного Атамана или в Атаманском правлении. У донских казаков в древности кафтан - красный или парчовый, шапка чёрная в 1.5 раза больше по высоте обычной папахи.

Печать - на рукояти или на перстне, вручалась атаману при выборах. Символ хозяйственной и дипломатической функции атамана. Ею скреплялись все документы. Принадлежала общине, передавалась от атамана к атаману.

Сабля - обычно украшенная, старинная, также один из символов атаманства. Лично атаману не принадлежала, а была у него на хранении на время правления. Могла храниться в церкви и надеваться на Круг по праздникам.

Медаль - личный знак атамана, носилась на шее и выпускалась на кафтан в раскол ворота. На лицевой стороне бывали надписи : " Атаман станицы...", впоследствии портрет государя. На оборотной стороне гравировались имя и фамилия Атамана и годы его правления, после исполнения срока атаманства оставалась бывшему атаману на память. Медали были золотые и серебряные в зависимости от степени атаманства.

Нагайка - знак Есаульца и Приставов на Кругу. В повседневной жизни знак власти у полноправного строевого казака. Нагайка общего казачьего  образца является обязательной принадлежностью каждого, от генерала до простого казака. Нагайка дарилась зятю тестем на свадьбе и висела в курене на левом косяке двери в спальню. Как знак полной покорности и уважения могла быть брошена к ногам уважаемого гостя или старика, который обязан был её вернуть, а бросившего расцеловать. Если старик через нагайку переступал, это означало, что покорность ему не угодна, а обида или грех провинившегося не прощены.

Шапка - не всякая, а специального образца. Первоначально клобук со шлыком, папаха, а затем фуражка - знак обладания казаком юридическим полноправием. В XIX веке функция клобука перешли сначала к киверу, а затем к фуражке. Казаки нестроевых возрастов обязаны были носить фуражки без кокард, но это повсеместно нарушалось. На Кругу казак обязан был быть в шапке. Иногородние и гости должны были присутствовать с непокрытыми головами, равно как и все, не имеющие прав казачества. Шапка снималась в церкви, во время молитвы, присяги и  выступления на Кругу. Шапка, сбитая с головы, служила вызовом на поединок. В курене красовалась на видном месте. В доме вдовы лежала под иконами, что означало, что семья находится под защитой Бога и общины.

Шашка - первоначально сабля -  символ всей полноты прав казака, а также облалание им паевым земельным наделом. Вручалась казаку стариками в 17 лет (за особые заслуги раньше), без темляка. В 21 год при отправке на службу казак получал погоны, кокарду и темляк. В церкви, в момент слушания Евангелия, шашка обнажалась наполовину, что означало готовность казака встать на защиту православия. Сохранялась в семье на видном месте, передавалась от деда к внуку, когда старик терял силы и менял шашку на посох. Если в роду не оставалось наследника, шашка ломалась и укладывалась в гроб умершему. Шашку и шапку казак мог потерять только с головой. На Кругу голосовали шашками. Не обладающий полноправием шашку носить не смел. По решению Круга казак мог быть лишён права ношения оружия на определённый срок, следующим наказанием было исключение из казачества и изгнание из станицы.

Погоны - неотъемлемая часть одежды казака строевого возраста. Обязательно носились казаком до выхода на "льготу". Офицерские погоны, галуны и шевроны разрешалось носить пожизненно.

Башлык - у большинства казаков тоже был наделён символическим значением. В зависимости от того, как повязывался башлык можно было узнать состояние  казака - завязанный на груди означал, что казак отслужил срочную службу, перекрещенный на груди - следует по делу, концы заброшенные за спину - свободен, отдыхает.

Посох - символ старости и мудрости. Члены совета стариков сидели, опершись на посох. Посохами наделялись судьи, ходатай по делам церковной общины, паломники. Поднятый посох означал призыв Круга к молчанию.

Лампас - возник в глубокой древности. Полосой из толстой кожи  кочевники Великой степи от скифов до бродников прикрывали боковой шов штанов в бою. У казаков приобрёл значение принадлежности к казачьему сословию, а по цвету - к определённому войску. Стал символом освобождения от всех видов государственных платежей, символом казачьей независимости и национальной обособленности.

Серьги у мужчин - означали его место и роль в роду. Так, единственный сын у матери носил одну серьгу в левом ухе. Последний в роду, где нет, кроме него, наследников по мужской линии носил серьгу в правом ухе. Единственный ребёнок у родителей носил две серьги. Кроме символического, сакрального значения, серьги играли и утилитарную роль. Командир при равнении налево и направо видел, кого следует поберечь в бою.

Кольцо - мужчины казаки, как правило, колец не носили, это женская символика.

Серия сообщений "Донские казаки":

Статьи, притчи, воспоминание, фотографии, традиции, рецепты, словом всё, что касается истории моих предков.

Часть 1 - Песня о славном сыне Дона - генерале Бакланове.
Часть 2 - Казачья песня "Как донские казаки"
...
Часть 7 - Происхождение фамилии
Часть 8 - Сокровища сарматов
Часть 9 - Казачьи символы и знаки
Часть 10 - Казачья форма к 1914 году
Часть 11 - Донская степь. Фауна и флора
...
Часть 18 - "Не для меня"
Часть 19 - Пьер Пахомов - "последний русский джигит"
Часть 20 - Казачья песня "Со балтийского со взморья"

Есть на нашей земле особые места воинской славы – поля, на которых  в ожесточённой схватке с врагом, наши предки определяли дальнейшую судьбу Российского государства:  Куликово, Бородинское, Прохоровское. К ним относится и  Буйничское  поле на окраине Могилёва.

И сам Могилёв, и Буйничское поле имеют самое непосредственное отношение к общерусской истории. Здесь в 1595 году состоялось знаменитое сражение казацко-крестьянской армии Северина Наливайко с 18-тысячными карательными польско-литовскими войсками. Могилёвская область знаменита также событиями Северной войны, когда войска Петра Великого сражались со шведской армией в битве при  Лесной 28 сентября(9 октября) 1708 года, где установлен  камень со скульптурой орла в память о погибших русских воинах. 11 июля 1812 году русские войска под командованием  генерал-лейтенанта Н.Н.Раевского противостояли  французам под командованием  маршала  Даву .  В годы Первой  мировой войны в городе располагалась ставка последнего российского императора-страстотерпца Николая II, а летом 1941 года развернулись полные драматизма оборонительные бои за Могилёв.

Самые ожесточённые бои с наглыми, уверенными в своей непобедимости фашистскими войсками правого крыла группы армий «Центр», нацеленной в самом начале войны на Москву, развернулись в окрестности Могилёва. Народное ополчение и 172 войсковая дивизия под командованием генерал-майора М.Т.Романова, прибывшая из-под Тулы, превратили город в неприступную крепость, которую обороняли 23 дня с 3 по 27 июля 1941 года. Героический город, который являлся для немцев стратегически важным пунктом, с честью выполнил поставленную задачу задержать как можно дольше врага.

В обороне Могилёва приняло участие всё население, способное носить оружие. Накануне войны в городе проживало 99 тысяч жителей, из них 35 тысяч вышли на строительство оборонительных сооружений, более 12 тысяч влились в ряды народного ополчения. Часть жителей занимались, пока позволяли условия, эвакуацией населения, в основном стариков и детей, вывозом имущества вглубь страны. Пехотинцы, артиллеристы, рабочие, колхозники из близлежащих деревень, студенты, домохозяйки вышли на окраины города и к берегу Днепра и всего за 7 дней (!) создали вокруг города две линии оборонительных рубежей с противотанковыми рвами, дзотами, окопами, системой траншей. Въезда в город были забаррикадированы, в нижних этажах домов устраивались артиллерийские позиции, на вторых и третьих – бойницы, на крышах пулемётные площадки, обеспечивая круговую оборону. Ещё до подхода фашистов к городу в его тыл направлялись истребительные отряды ополченцев, хорошо знающих местность. Боеприпасы нужно было беречь, и они впервые применили бутылки с зажигательной смесью для истребления танков Гудериана. В дальнейшем этот бесценный опыт так пригодился нашим пехотинцам и партизанам!

В первую атаку на Могилёв гитлеровские вояки шли как на парад, стоя в открытых люках, с закатанными рукавами, но защитники города быстро сбили спесь с фашистов. Под стенами Могилёва перемалывались отборные немецкие части, вырабатывались тактические приёмы борьбы, накапливался опыт ведения уличных боёв, использованный позже при обороне Сталинграда. В городе поддерживался железный порядок и все попытки гитлеровцев посеять панику, создать неразбериху пресекались, диверсанты арестовывались. Среди них, к сожалению, были и поволжские немцы, и сектанты. На все предложения о прекращении огня защитники города вывешивали красные флаги на высотных зданиях, что приводило в ярость врага. Пал Смоленск, но Могилёв всё ещё оборонялся без танкового и авиационного прикрытия,  развеяв миф о непобедимости фашистской армии.

Опасаясь гнева Гитлера, фашистское командование в начале июля доложило в Берлин о захвате Могилёва. Сведения о его героической обороне были засекречены, и с этим связан ряд комических эпизодов. Со стороны Орши прямо в расположение защитников города въехал немецкий майор, которых решил навестить Могилёв и оценить здешние рестораны. Каково было его удивление! Аналогичная картина приключилась с тремя немецкими штабными машинами. Пленённые офицеры показали, что везли награды тем, кто с победным маршем пройдёт по Москве. С Берлином надо было объясняться по этому поводу, и немцы прислали парламентёров с требованием возвращения машин и прекращения сопротивления. На что вновь над городом взвились красные знамёна. В Могилёвском областном музее хранится большое количество фашистских орденов и медалей, захваченных в тех штабных машинах.

Гитлеровцы заняли город, но не покорили его. Защитники покинули город, когда кончились боеприпасы, продовольствие и исчезло стратегическое значение обороны города, а дальнейшее сопротивление привело бы к неоправданной гибели людей. Они вынесли все знамёна, ушли, чтобы вернуться в 1944 году и освободить город от фашистов ночным штурмом с 27 на 28 июня. Но в Могилёве развернулась подпольная работа, которую возглавили заранее подготовленные люди.  

Каждый, кто принимал участие в обороне Могилёва,  заслуживает звания Героя, но многие имена, особенно ополченцев, до сих пор не известны. В память о павших воинах 9 мая 1995 года в день 50-летия Победы  был открыт мемориальный комплекс на Буйничском поле.  

В центре расположена 27-метровая часовня во имя святого блгв.кн. Александра Невского, являющаяся символом величия русского воинского духа. Внутри стены часовни украшены фресками, в нишах укреплены мраморные памятные доски с именами защитников Могилёва, а в центре колеблется маятник Фуко, отсчитывающий бег мирного времени. Красно-коричневые стены часовни, словно пропитанные кровью павших, отражаются в рукотворном «Озере Слёз» - символе горя матерей, потерявших своих сыновей в годы войны. Вокруг часовни расставлена советская и немецкая военная техника времён Великой Отечественной Войны (танки, дивизионные пушки, артиллерийские орудия и зенитная установка).

От часовни расходятся четыре аллеи. Одна из них названа именем Константина Михайловича Симонова.  Аллею пересекает противотанковый ров, где находится огромный валун, на котором написано:«Константин Симонов». На валуне укреплена памятная доска с надписью: «…Всю жизнь он помнил это поле боя 1941 года и завещал развеять здесь свой прах». Мемориальный знак-валун весом в 15 тонн был установлен в 1980 году вскоре после смерти писателя. 

Имя Константина Михайловича Симонова (1915-1979г.г.) неразрывно связано с Буйничским  полем. Знаменитый военный корреспондент именно здесь стал свидетелем героической обороны Могилёва. Он стал свидетелем того, как в один из дней бойцы 388-го полка С.Ф.Кутепова вели многочасовую оборону на пределе физических возможностей и за четырнадцать часов уничтожили 39 фашистских танков из 70, которые железной смертоносной лавиной стремились прорваться через Буйничское поле. Не подбили, а именно уничтожили – сгоревшая немецкая техника не подлежала восстановлению. Командир артдивизиона капитан Хигрин лично уничтожил 6 вражеских танков. Поражённый мужеством, мысленно слившийся в одно целое с погибающими защитниками Могилёва, увидевший в грамотных и уверенных действиях полковника Кутепова надежду на проблеск будущей победы, Константин Симонов рассказал об этом всей стране в очерке «Горячий день», опубликованном в газете «Известия» 20 июля. Иллюстрациями служили фотографии, сделанные фотокорреспондентом П.А.Трошкиным, который, увы, не дожил до победы. Сенсационные панорамные снимки десятков подбитых вражеских танков  наглядно демонстрировали, что неуязвимость гитлеровских войск – миф. У стендов с газетами в те дни по всей стране собирались огромные толпы читателей, люди ликовали, и это было лучше любой агитации.

Уже потом, после войны, Симонов не раз возвращался к тем событиям – пропавший без вести под Могилёвом полковник Семён Фёдорович Кутепов, достойный сын Тульской земли, стал прообразом генерала Серпилина в романе «живые и мёртвые» и отразились в знаменитом дневнике писателя «Разные дни войны». Всю жизнь Константин Михайлович помнил те героические дни, пережитые на Буйничском поле. В своих книгах он вспоминал Могилёв наряду с Москвой, Ленинградом, Одессой, Севастополем, Сталинградом: « …Я не был солдатом, только корреспондентом, однако у меня есть кусочек земли, который мне век не забыть – поле под Могилёвом, где я впервые в июле 1941 года видел, как наши солдаты в течение одного дня подбили и сожгли 39 немецких танков…».

Сразу после войны Могилёв называли – «отец Сталинграда», но до сих пор он недостаточно отмечен за свой подвиг беспримерного воинского мужества. До самой смерти Константин Симонов вместе с фронтовиками боролся за присвоение городу звания Города Героя наряду с Брестской крепостью. По непонятным причинам, но Константину Михайловичу так и не удалось добиться справедливости, но звание присвоили только Минску как столице Белоруссии.

Симонов завещал после смерти развеять его прах над Буйничским полем, Константину Михайловичу было важно, чтобы его прах слился с дорогой его душе землёй. Работая над романом «Живые и мёртвые», он абсолютно точно описал поле, ведь в его память навсегда врезалась каждая деталь.  Умер писатель 28 августа 1979 года. Как великого русского писателя-фронтовика Константина Михайловича должны были похоронить на Новодевичьем кладбище, но его близким всё же удалось выполнить последнюю волю Симонова. 

Мемориал на Буйничском поле активно используется для военно-патриотического воспитания молодёжи – на его базе проводят всевозможные уроки мужества, вахты памяти, встречи с ветеранами войны, осуществляют приём в пионеры и белорусский республиканский союз молодёжи (отдалённый аналог советского комсомола). К слову сказать, в Белоруссии вспоминают о Великой Отечественной войне не только ко Дню Победы, но это официальные мероприятия, которые порой бывают несколько формальными. Гораздо важнее то, что молодёжь тянется сюда сама по себе,  даже стихийно возникла традиция всем молодожёнам обязательно приезжать в день свадьбы на это священное место и посещать православную часовню. Благодаря этой самопровозглашённой традиции  могилевчане,  гости из других городов всё время посещают мемориал, возлагают цветы, а это означает, что Буйничское поле  признали его в качестве своего духовного и нравственного ориентира, а это самое высокое звание. Так же стихийно с 1980 года в Могилёве начали проводить Симоновские чтения, не прерывавшиеся и в постсоветской Беларуси и обычно приурочиваемые ко дню рождения писателя – 28 ноября. Вот только горько, что столь значимое в культурной жизни событие практически не освещается ни в России, ни в Беларуси.

Земля Буйничского поля, пропитанная  кровью воинов, защищавших Отечество, сама является памятником патриотизму, мужеству, верности, самоотверженности. В тоже время, это место общерусской воинской славы,  как ни парадоксально, наименее известное из всех мемориальных комплексов. К сожалению, появилась страшная тенденция растаскивать память о Великой Отечественной войне по национальным квартирам, потому что победить мы смогли только вместе, это наше общее историческое наследие!  И кто как не павшие герои могут научить нас сопротивляться злу и никогда не сдаваться. Они - вечный залог наших прошлых и будущих побед! 

Серия сообщений "Белоруссия":

История, города, традиции, достопримечательности.

Часть 1 - Могилёв. Буйничское поле.
Часть 2 - Могилёв. "Зелёный луг".
Часть 3 - Полоцк
...
Часть 6 - "Несвиж" - национальный историко-культурный музей-заповедник
Часть 7 - Могилёв. Историческая справка.
Часть 8 - Двойная радуга над Могилёвом