Что говорит Писание о молитве за умерших
Оно говорит, что ад по-прежнему существует, что по-прежнему существует «великая пропасть», и что «хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят». (Лука 16 глава).
Христос на Голгофе приобрел вечное искупление: «дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанн.3:16), Он не прокладывал мост из ада в рай, пользуясь которым нераскаявшийся грешник может избежать Его Божественного Суда. «Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию, повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр.10:28-29).
Бог нигде и никогда не возлагал ответственности за вечную участь нераскаявшегося грешника на его родственников или близких друзей. В вопросе спасения каждый человек ответственен сам за себя. Наши молитвы, какими бы сильными они ни были, недостаточны, чтобы спасти нас самих.
Если бы молитвами можно было спастись, тогда Христос напрасно умер, тогда можно было бы обойтись и без Его искупительной жертвы. Однако Слово Божие говорит, что «нет ни в ком ином спасения».
Вечная участь человека, окончательная и неизменная, определяется здесь, на земле. Мысли о том, что для умерших пока нет окончательного суда – ни на чем не основаны. Все Писание свидетельствует, что человек может быть уверен в своем спасении или гибели уже здесь, на земле. Христос призывает людей к покаянию и возрождению свыше, к той необходимой перемене, без которой человек не может войти в Царство Божие: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божия» (Иоанн.3:3). Всякий, кто уверовал в Христа и оставил греховную жизнь, получает от Бога уже здесь, на земле, прощение грехов и жизнь вечную.
Христос говорит: «Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоанн.5:24). Перемена сердца, перемена испорченной природы человека должна произойти еще до смерти. После смерти нет покаяния, нет прощения, невозможны перемены.
Вот почему Бог «ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деяния 17:30). Христос подтверждает эту истину притчей: «умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово, умер и богач… и в аде, будучи в муках…» (Лука 16:22).
Мы, люди, не можем ни замолить, ни искупить самого малейшего греха, но в то же время, какими бы тяжкими грешниками мы ни оказались, если мы принимаем Иисуса Христа как жертву умилостивления за наши грехи, мы можем сказать: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо…. ранами Его мы исцелились» (1Петра 2:24).
Бог исцеляет душу грешника для Своего вечного Царства. Христос принимает всякого кающегося грешника. Спасенный грешник вступает на путь освящения и следования за Христом. Но, идя за Христом, прощенный способен еще по своей неопытности допускать те или иные промахи и падения. Но ошибки эти – не к смерти: «а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, Праведника. Он есть умилостивление за грехи наши». (1Иоанна 2:1-2).
В жизни нераскаявшегося грешника всякий грех – к смерти. Человек, не принявший прощение, которое Бог предлагает ему через Иисуса Христа, совершает непростительный грех. За таких грешников мы должны молиться, пока они еще живы, направляя все наши усилия к тому, чтобы примирить их с Богом, ибо после смерти – «плач и скрежет зубов» (Матф.8:12).
Если спасенный Христом человек умирает, тогда вместе со смертью его прекращается путь христианского освящения. Поэтому наши молитвы о нем излишни: «блаженны мертвые, умирающие в Господе!» (Откр.14:13). Смерть верующего – начало вечного блаженства. «Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их» (Откр.7:17). ***************************************************************************************
Творец создал человека свободным.
Адам имел доступ к дереву познания добра и зла, Господь не лишил его права выбора: нарушить или не нарушить запрет.
Человек согрешил по собственному выбору, зная волю Господа.
Богу не нужен человек-робот, Ему нужен человек, свободно избирающий послушание воле Творца.
Любовь без свободы – это насилие, это уже не любовь. Как же мы, люди, можем насильно определять человека в Царство Небесное, если сам Творец дал человеку свободу выбора от самого сотворения его?
Можем ли мы, люди, распоряжаться тем, что нам не принадлежит – свободой другого человека? Можем ли мы просить за умерших, уже сделавших свой выбор при жизни и уже не могущих изменить этот выбор после перехода в вечность? Можем ли мы изменить Божье Слово? Ответы на эти вопросы совершенно очевидны.
В солнечном лесу
Шлюпка
