Отличительным признаком всякого библейского поклонения является жертвенность. За тысячелетия существования человека на земле, задолго до пришествия в наш мир Сына Божьего, только кровь жертвенных животных могла обеспечить людям доступ в Божье присутствие.

Теперь, после смерти и воскресения Иисуса Христа, мы можем приближаться к Богу через кровь Его единородного Сына и предлагать Ему жертву хвалы, представляя свои тела как живую жертву для разумного служения Богу.

     Смертью воплотившегося Бога человечество получило дар искупления и дар прощения. Бог обеспечил все для нашего спасения! Однако наши обязательства по отношению к Нему остаются. Человек остается творением, а Бог по-прежнему – вечный Творец. Творец ждет от Своего творения поклонения в духе и истине:

«Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе…» (Иоанн.4:23).

Страстная неделя посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страданиям на Кресте, смерти и погребению.

По величию и важности совершавшихся событий каждый день Страстной седмицы именуется святым и великим. Эти освященные дни воспринимаются верующими как Божественный праздник, озаренный радостным сознанием полученного спасения через страдания и смерть Спасителя. Поэтому в эти святые дни не совершаются ни памяти святых, ни поминовения усопших, ни молебные пения. Как во все большие праздники, Церковь и в эти дни призывает верующих принять духовное участие в совершаемых богослужениях и стать причастниками священных воспоминаний.

С апостольских времен дни Страстной седмицы были в глубоком почитании у христиан. Верующие проводили Страстную седмицу в строжайшем воздержании, усердной молитве, в подвигах добродетели и милосердия. Все службы Страстной седмицы, отличающиеся глубиной благочестивых переживаний, созерцаний, особой умилительностью и продолжительностью, расположены так, что в них живо и постепенно воспроизводятся история страданий Спасителя, Его последние Божественные наставления.

    Встречался ли вам такой человек, который всегда в центре внимания, где бы он ни был? Какая-то таинственная, неопределенная черта отличает его от всех других людей. Именно таким был Иисус Христос две тысячи лет назад. Но людей, слушавших его, захватывала не только личность Христа.

    Те, кто были свидетелями его слов и жизни, говорят нам, что было в Иисусе из Назарета что-то еще, что отличало его от других. Иисус говорил сам за себя. Он не писал книг, не командовал армиями, не занимал политический пост и не имел собственности. Он проповедовал, как правило, не удаляясь более чем на 150 километров от своего городка, привлекая толпы народа, поражая их своими провокационными словами и потрясающими деяниями.

    И в то же время, величие Христа было очевидно всем тем, кто видел и слышал его. И если величие большинства великих людей в конечном итоге остается только в книгах по истории, то имя Иисуса Христа по-прежнему остается в центре внимания многочисленных книг и непревзойденной полемики в средствах массовой информации. Большая часть этой полемики идет вокруг радикальных заявлений Иисуса о самом себе – заявлений, которые изумляли как его последователей, так и противников.

    Основной причиной того, что его рассматривали как угрозу и Римские власти и иудейская церковная иерархия, были удивительные заявления Христа. Несмотря на то, что он был посторонним лицом без каких-либо полномочий и не опирался ни на какую политическую силу, в течение трех лет Иисус Христос изменил мир на последующие 20 веков.

    В истории были лидеры, религиозные и нравственные учения которых оставили свой след, но он несравним с влиянием простого сына плотника из Назарета. Что же такое было в Иисусе Христе, что отличало его? Был ли он просто великим человеком или кем-то большим?

Вся книга полностью - https://www.google.com.ua/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&uact=8&ved=0CDMQFjAA&url=http%3A%2F%2Fy-jesus.org%2Frussian%2Fwwrj%2F3-is-jesus-god%2F&ei=_kEiVZT-AcHIsgGOpIKABA&usg=AFQjCNHuy6TL2M8mmFn4kAaMwIqmX62pKQ

Никто не смеётся над Богом в больнице…

Никто не смеётся над Ним на войне,

Там вера в сердцах начинает искриться,

И чаще молитвы звучат в тишине.

Никто не смеется над Ним при пожаре,

И всем не до смеха, когда идет смерч,

При голоде и при подземном ударе,

Насмешки проходят, меняется речь…

Слетает с лица вдруг надменная маска,

Когда самолет начинает трясти…

Никто не заявит, что Бог — это сказка,

Преступника встретив на узком пути…

Никто не воскликнет, что вера — для глупых,

Услышав смертельный диагноз врача …

И с пеной у рта, спорить мало кто будет,

Когда встретит взгляд своего палача…

Иисус по дороге в Иерусалим пришел в Вифанию, расположенную около горы Елеонской.

Оттуда Он послал двух учеников, сказав им: «Пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас вы найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне, и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их».

Посланные пошли и нашли то, о чем сказал им Христос. Когда же они отвязывали осла, то хозяева спросили их: «Зачем они отвязывают осленка?» Ученики ответили: «Он надобен Господу».

Они привели к Иисусу ослицу и молодого осла и положили на них свои одежды.

Иисус сел на осла, и когда Он подъезжал к Иерусалиму, множество народа постилали перед Ним свои одежды и пальмовые ветви, встречая Его восклицаниями: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!»

Так сбылись слова, сказанные задолго до этого пророком Захарией: «Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной».

Когда вошел Иисус в Иерусалим, весь город пришел в движение, и все стали спрашивать о Нем: «Кто он?» Прославляющие Его ответили: «Это Иисус, Пророк из Назарета Галилейского».

Многие свидетельствовали, что Он воскресил Лазаря и совершил много чудес.

Тогда фарисеи стали говорить между собой: «Видите ли, что не успеваем ничего? Весь мир идет за Ним». 

Они сказали Иисусу, чтобы Он запретил ученикам прославлять Его. Но Иисус ответил им: «Сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют».

Несколько лет назад тяжело заболела моя родственница, и я ежедневно бывала в больничной палате возле нее. Там я и встретилась с одной женщиной, которая рассказала мне свою историю отношений с Богом.

"Я работаю учителем рисования в школе. Дома - семья, дети, больная мать. Наверное, не надо рассказывать, что такое работающая мать семейства. Сплошной аврал!
Как-то зимой я совсем закрутилась и не могла никак сделать ежегодную аттестацию. Дома все заболели, ничего не успеваю, какая там аттестация! И решила я попросить у Бога помощи. Прочитала "Отче наш" и попросила: "Господи, сделай так, чтобы я все успела". На следующий день я упала и сломала руку. Левую. Целый месяц пробыла на "больничном", все спокойно, не торопясь, сделала и сдала наконец-то эту злополучную аттестацию. Мне было ясно, что именно таким образом Бог дал мне свободное время.
Через пару лет ситуация повторилась, снова завал. И я, нимало не сомневаясь, снова обратилась к Богу с той же просьбой. Вскоре я упала и... сломала ногу. Перелом был небольшой, месяц я пробыла дома, все срослось благополучно. С аттестацией управилась в срок.
Теперь я боюсь обращаться к Богу... Сами понимаете, почему".

Любопытный рассказ, не правда ли?
Что просила, то и получила - не больше и не меньше. Господь притормозил житейскую суету таким вот способом. Как быть дальше? Обращаться к Нему за помощью или нет?
На этот прямой вопрос я не знала, что сказать. Как объяснить человеку, привыкшему к суете, что Бог желает освободить нас от нее? Что Он имеет для нас гораздо больше того, чего мы просим?
В Божьей власти - вечность, Он - наш Создатель и Вседержитель, но Он слышит наши просьбы, даже такие суетные и, казалось бы, не достойные Его внимания. И все же, и все же...
Почему эта замученная заботами женщина вспоминает о Господе, Творце и Спасителе, Ходатае и Заступнике нашем, только в особой нужде? Почему она не благодарит Его каждый день за жизнь, за ноги и руки, за детей и другие Его благословения? Почему Он нужен ей только как костыль?
Что же ей нужно было ответить? Наверное, напомнить, Кто есть наш Отче, сущий на небесах, и как должно святиться имя Его в наших сердцах, и что есть, существует Царство Небесное, в котором царствует Он, Господь и Спаситель наш. И просить у Царя мы можем не только крохи с Его стола, но и царственных благословений.
Христос делает прорыв из нашей земной суеты и призывает нас: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас... ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко".

ЕВРЕЙСКИЙ ПЕСАХ И ХРИСТИАНСКАЯ ПАСХА
 

    Большинство людей хорошо понимают разницу между христианской Пасхой и иудейским Песахом (нередко называемым «еврейской Пасхой»). Хотя в названиях этих праздников есть определенное сходство, посвящены они абсолютно разным событиям. Песах связан с благополучным исходом евреев из египетского плена, христианская Пасха – с Воскресением Иисуса Христа.

    Пасха не имеет четко фиксированной даты, и уточнением Пасхалий уже несколько веков занимаются христианские богословы. Уточняя календарь Пасхалий, в 15 веке католики пришли к необходимости замены юлианского календаря на григорианский. Православная церковь отказалась переходить на григорианский календарь, и теперь лишь изредка совпадают пасхальные дни у Западной (католиков и протестантов) и Восточной (православной) церквей. Кроме того, христиане посчитали важным, чтобы их Пасха по времени никогда не совпадала с иудейским Песахом.

    В Ветхом Завете подробно изложены наставления Господа Моисею относительно Пасхи (Исх.12:1-11). Среди прочего сказано, что дома готовящихся к Исходу иудеев должны быть помечены кровью жертвенного агнца: «…И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей…» (Исх.12:7). С тех пор символические метки делают в своих домах все верующие иудеи. Со времени Исхода евреи изготавливают на Песах мацу (пресный хлеб). Соблюдается и немало других иудейских традиций. Изображения Исхода находятся и во многих христианских церквах, напоминая об этом событии.

    Что же касается христианской Пасхи – о ней немало сказано в Новом Завете. Она по времени связана с Песахом, так как именно во время этого иудейского праздника был распят Христос в Иерусалиме. В честь Его Воскресения назван и день недели. Во времена раннего христианства поначалу еженедельно отмечали смерть (в пятницу) и Воскресение Христа (в воскресенье). Однако уже со 2-го века Пасху отмечают как ежегодный праздник.

    Следует отметить некоторые исторические моменты, связанные с празднованием Пасхи.

     Своими корнями христианская Пасха тесно связана с иудейской. Даже само название праздника, по одной из версий, досталось христианам от древних евреев. Иудейская Пасха символизирует исход израильтян из Египта, где они на протяжении 430 лет, по легенде, находились в рабстве. Согласно еврейским преданиям, египетский фараон не желал отпускать евреев, пока Бог не явил ему свою силу, послав на Египет 10 казней. Десятая кара была самой страшной: Господь поразил всех младенцев-первенцев в Египте, кроме еврейских – в каждом еврейском доме накануне был отдан на заклание агнец, мясо которого нужно было съесть, а кровью вымазать косяки дверей. В Библии употребляется глагол “пасах” – “проходить мимо, миновать, обходить”, то есть, очевидно, “кара прошла мимо евреев”. Словом “пасах” был назван агнец, принесенный в жертву Богу.

Сами православные христиане утверждают, что слово “пасха” пошло от древнегреческого “пасхо” /страдать/. Именно при такой трактовке идея празднества сводится к страданиям Иисуса Христа.

Расхождение православных христиан с иудеями возникло не на пустом месте, оно имеет свою историю. На протяжении первых трех, четырех, даже пяти поколений христиан Пасху одновременно праздновали и евреи, и христиане. И только во втором веке, в Риме, христиане начинают праздновать Пасху особо от иудеев. Первым, кто ввел празднование христианской Пасхи в воскресение, был римский епископ Сикстус, возглавлявший римскую церковь с 116 по 126 год н.э. Епископ ссылался на “неправильность” иудейской веры и мотивировал это тем, что “иудеи отвергли Иисуса как спасителя”. Сикстус вместе с римским императором Адрианом вел ожесточенную “войну” против еврейских обычаев и праздников.

Однако перенос даты празднования Пасхи не был принят всеми поместными собраниям империи. Со временем расхождения относительно дня празднования Пасхи возникли в лоне самой христианской церкви. Так, европейские католики праздновали обязательно в воскресенье, в Малой Азии христиане праздновали Пасху на следующий день после еврейской пасхи. И этот день часто был будним.

В 325 году император Константин I повелел всем христианам отмечать Пасху по римскому обычаю, в ближайшее воскресенье после Пасхи иудейской. Тогда-то и родился термин - "квартадециманы". На латыни так назвали тех, кто праздновал Пасху ближе к иудеям, в переводе на русский язык - "четыренадесятидневники”, то есть те, кто празднуют 14-го нисана /месяц еврейского календаря/.

    Исход евреев из египетского плена вряд ли по значимости можно сравнить с Воскресением Христа – событием, приведшим к рождению христианской веры, которую ныне исповедуют более миллиарда людей на земле. Библейские слова одновременно поддерживают верующих и призывают задуматься над смыслом собственной жизни, помня, что «Христос предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римл.4:25).

    Жаль, если истинный смысл Пасхи вытесняется из сознания людей традициями и обычаями. Среди множества пасхальных традиций одной из самых популярных стали пасхальные яйца, давний символ жизни, перекочевавший из язычества в христианство. Примерно с 8-го века яйца красили на Пасху во многих христианских домах. В Западной Европе не менее, чем яйца, популярны пасхальные зайцы (особенно в виде различной выпечки). Заяц, отличающийся в весеннее время года большой плодовитостью, по здешним поверьям – любимое животное языческой богини весны. Все это скорее коммерческие символы, и Пасха превращается в рай для сладкоежек кондитеров.

Человек из очереди
 

Рыдаю…
«Во внутреннем мире человека доброта это солнце.» В Гюго

Добавлю от себя: Я процитировала этот пост и хочу добавить свою историю о человеческой доброте. Вот она: http://www.liveinternet.ru/users/famar/post270943497/

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ →

«Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.

Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших; поэтому и умершие во Христе погибли.

И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.

Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.

Ибо как смерть чрез человека, так чрез человека и воскресение из мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его».

1Коринфянам 15:13-23.

    Если бы мы в этой только жизни надеялись на Иисуса Христа, то есть в первой жизни, в жизни Адамовой, то мы были бы крайне несчастными. Поэтому нам надо потерять ее, согласно учению Иисуса Христа.

    Своею жизнью Адам причинил нам смерть, но Иисус Христос воскрешает нас, изгоняя смерть Адамову. Он побеждает ее Своею смертью. И как Он вывел жизнь из Своей смерти, подчинился ей, будучи Богом, и воскреснув во славе, так и нашу жизнь Он делает бессмертной. 

     Иисус Христос является для души путем, истиной и жизнью. Душа тогда покоряется Ему, когда следует Его путем, воспринимает Его как совершенную истину и живет Им.

      Христос побуждает душу отвернуться от неправедного пути, отделиться от всякой суеты, чтобы следовать за Ним и только за Ним. И потом душа понимает, что для того, чтобы Иисус Христос стал ее жизнью, необходимо умереть для греха. Пока душа не умрет для себя, то есть не умертвит в себе жизнь Адамову, Иисус Христос будет действовать как Искупитель и Обновитель, разрушая все, что противится Его власти, и исправляя причиненные грехом повреждения.

       Адам согрешил потому, что отвернулся от истины и погрузился в суету, послушавшись змея. Но Иисус Христос обращает душу от всякой суеты, чтобы она могла достичь Божьего Царства. Жизнь Иисуса Христа вытесняет жизнь Адама. Христос является истинной жизнью, а жизнь Адама – подобием, «самоделкой» сатаны. Поэтому истинная жизнь побеждает жизнь фальшивую.

      Никто не может получить новую жизнь, минуя смерть.

 Наш дух находится в теле так же, как зерно в земле. Люди так часто не достигают вечной жизни, желая приобрести ее, но пренебрегая необходимыми для этого средствами. Люди так и остаются духовно мертвыми, живя для себя, для временных наслаждений.

     Чтобы приобрести жизнь вечную, необходимо духовно родиться для вечной жизни.

«…Сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий»

(1Коринфянам 15:44-45).

Я свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.

И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его: ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир.

Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день; ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, ОН дал Мне заповедь, что сказать и что говорить; и Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная.

Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец.

Евангелие от Иоанна 12:46-50

Иннокентий Смоктуновский. Воспоминания в саду: 1 серия

В основу фильма-исповеди легло одно из последних интервью с Иннокентием Михайловичем Смоктуновским о времени, о войне, о себе и вере...По сути этот фильм - краткое содержание того, что легло в основу книги-автобиографии Иннокентия Смоктуновского "БЫТЬ".

Съемка в Венгрии 8 октября 1993 года.

Иннокентий Смоктуновский. Воспоминания в саду: 2 серия

Меньше чем через год после съёмок этого интервью великого актёра не стало.

Выражаю огромную благодарность двум замечательным женщинам, создательницам фильма "Воспоминания в саду". Киноведу, режиссёру, автору книг о Смоктуновском на венгерском языке Анне Гереб, которая организовала съёмки в Венгрии осенью 1993 года. Спасибо Вам за бесценный подарок! Вы вернули его нам таким каким мы его раньше не знали! И Вере Токаревой, русскому режиссёру документалисту, которой удалось тактично и с любовью оформить, дополнить и завершить работу над материалом.

Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. 

Путь же беззаконных - как тьма; они не знают, обо что споткнутся. 

Сын мой, словам моим внимай и к речам моим приклони ухо твоё; да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: потому что они жизнь для того, кто нашёл их, и здравие для всего тела его.

Больше всего хранимого храни сердце твоё; потому что из него источники жизни.

Отвергни от себя лживость уст и лукавство языка удали от себя.

Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо перед тобою.

Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.

Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла.

Притчи Соломона 4:18-27