«Знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв…

                                               Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны…»

                                                                                                          Откровение 3:1-2

            Догмат о непогрешимости церкви ничем не отличается от догмата непогрешимости папы Римского, только в одном случае непогрешимость приписана личности, а в другом – коллективу. И православная, и католическая церкви в поисках авторитета предоставили право последнего голоса не Священному Писанию, а людям. Человеческие заблуждения как бы заранее санкционированы догматом непогрешимости.

            Церковь действительно является хранительницей истины Божией, сокрытой в Слове Божием, как сказано: «Освяти их /учеников, т.е.церковь/ истиною Твоею: слово Твое есть истина» (Иоанн.17:17).

Церковь является «столпом и утверждением истины» (1Тимоф.3:15) постольку, поскольку она на этой истине утверждается и эту истину, как столп, утверждает в мире. Кто противоречит Божьему слову – тот не в истине.

            Чтобы убедиться в неправильности догмата о непогрешимости церкви, достаточно вспомнить лишь несколько случаев из Священного Писания, подтверждающих, что христианская церковь никогда не утрачивала способности грешить, ошибаться, терять «первую любовь» к Богу, охладевать, отступать и даже погружаться в духовный сон. Такими яркими примерами являются притча о десяти девах и послания к малоазийским церквам (Матф.25:1-13;  Откров.2 и 3 главы).

Отступления от истины Божьего Слова уже было предсказано Павлом в Эфесе: «Ибо я знаю, что по отшествии моем войдут к вам лютые волки, не щадящие стада, и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деяния Апостолов 20:29-30). Подобного рода «лютые волки» появились еще при жизни апостолов, их разрушающее влияние испытали многие христианские общины. В таких случаях Господь дает такое повеление верным Ему детям: «Выйдите из среды их и отделитесь… и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас. И буду вашим Отцом, и вы будете Моими сынами и дщерями» (2Кор.6:17-18). И в Откровении 18:4: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее».

            Из порочных слагаемых не может быть непорочной суммы.

Из греховных членов не может быть безгрешного общества.

Церковь Христа не искоренится, но не потому, что она непогрешима и достигла совершенства, а только потому, что Церковь «куплена драгоценною кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1Петра1:19).

Церковь принадлежит Богу, и «никто не похитит ее из рук Его» (Иоанн.10:28).

            Говоря о Церкви, Священное Писание имеет ввиду Церковь Вселенскую не как всемирную, могущественную организацию, но как живой организм, невидимое Тело Христово. Члены этого Тела рассеяны по всему лицу земли. Церковь (по греч. «эклезия») означает «собрание уверовавших во Христа». Церковь Христа не определяется большим количеством собравшихся, она имеет место даже там, «где двое или трое собраны во имя Его», ибо там «Христос посреди них» (Матф.18:20). Слово Божие не указывает, к какой именно группировке должны принадлежать эти двое-трое собравшихся во имя Его. Для уверовавших важно одно то, что «их имена написаны в книгу жизни на небесах» (Лука 10:20).

            Для православной церкви Священного Писания недостаточно. С ее точки зрения, Бог многое не предусмотрел для нашего спасения, а потому церковь должна заполнить эту «недостачу» разными правилами и установлениями, церковными догматами и канонами.

Для истинного христианина авторитетом веры  и жизни является не церковь и символ веры, а Священное Писание – Слово Бога. «Судите, справедливо ли пред Богом – слушать вас более, нежели Бога?» (Деяния Апостолов 4:19).