"Врач определил у меня отёк печени, - призналась Джанис Джоплин незадолго до своей смерти и с горечью добавила: - Я больше никогда к нему не обращусь". 

Многие люди реагируют подобным образом на неприятные вещи в своей жизни и предпочитают сладкую ложь горькой правде. Но мы можем достичь потрясающих результатов на пути к выздоровлению, только зная диагноз. 

Однажды я брал интервью на Кёльнском вокзале у прохожих, задавая им один и тот же вопрос: "Что такое грех?". Ответ стоящего рядом полицейского прозвучал как выстрел: "Фленсбург".  Для тех, кто не знает: Фленсбург - это город, где находится картотека нарушителей правил дорожного движения. Для этого стража дорожного порядка грех был так прост... А Фридрих Ницше в своей полной цинизма статье писал: "Грех - это форма самоуничижения людей, которую придумали священники для господства над ними, чтобы не позволить людям возвыситься".

В то время, как гуманизм с помощью психологии хочет доказать, что человек не так уж плох, и что во всём виноваты обстоятельства, в которых человек оказался, суждение Божье не меняется. Оно говорит нам, что человек грешник по своей природе и враждебен Богу, он испорчен и не может творить добро. В Библии чётко сказано, что человек в этот мир пришёл как грешник, и только вопрос времени, когда грех проявит себя. 

В нашей семье росло семеро ребятишек.  Ни я, ни жена никогда не учили их лгать, завидовать, быть непослушными. И как же мы были поражены, когда эти "невинные" карапузы в первый раз соврали, позавидовали, проявили эгоизм и ревность.

Суть нашего безбожия и безнадёжности жизни звучит в песне Марлен Дитрих: "Кто может мной распорядиться - никто, кроме меня самой!"  Другими словами: я принадлежу только себе и могу делать с собой всё, что мне угодно! Это и есть грех.

Современное общество независимо от Бога! Но за этой независимостью следуют ужасное одиночество и безысходность. Красноречивый пример этому - Фридрих Ницше. Будучи сыном пастора, он в юные годы потерял веру В Иисуса Христа, и в течение всей его последующей жизни все его произведения были пропитаны ненавистью к Богу, к Библии и христианской морали. "Бог умер, да здравствует сверхчеловек!"

А между тем Ницше, одержимому манией величия, ожесточённому, испытывающему муки одиночества и безысходности, принадлежат потрясающие по своей глубине и честности строки:

       Стоишь застыв, не смея оглянуться.       

А времени давно уж счёт потерян.

        Так хочется порой поверить в чудо

         И в бегстве от зимы найти спасенье.

         Но мир - ворота. Всюду ты найдешь

         Мильон пустынь, безмолвных и холодных,

         Где всё потеряно, что можно потерять, 

         Где только путь и не найти привала.

         Ты бледный, безучастный, проклинаешь

         И в страхе ждёшь пришествия зимы,

         Тоскливо и тревожно наблюдая,

          Как тает дым в холодных небесах.

          Пусть птицы улетают далеко

          И новой песней огласят пустыню.

          А сердце, что так сильно кровоточит, 

          Укрой в насмешку или в корку льда.

          Кричат вороны. И под эти крики - 

           За стаей стая перелётных птиц.

           И скоро снег укроет эту землю.

           Как больно тем, кто Родину теряет.

После своей последней работы  "Антихрист" полуослепший Ницше сошёл с ума и в таком безумном состоянии прожил ещё страшных 12 лет. Так завершилась его мечта о "сверхчеловеке". "Как больно тем, кто Родину теряет".

Совсем по-другому сложилась жизнь у знаменитого реформатора Мартина Лютера. Ещё совсем юным он уверовал  в Бога, в то, что грех глубоко проник в нас. Юный Мартин всё сильнее осознавал свою греховность и в отчаянии называл себя "мешком с червями". Он намеренно выбрал столь крепкое выражение, потому что был убеждён в своей испорченности. Таким представлял себя Лютер, таким он предстал и в своей ранней песне: 

    Я скован сатаной, погибший человек.

    Грех мой мучает меня день и ночь.

    Я всё глубже погрязаю в грехах.

    Нет ничего доброго в жизни моей, 

   Грех господствует надо мной.

После этого, в тесноте монастырской кельи, читая Новый Завет, он ощутил свет и тепло, согревшие его измученную душу. На смену мучениям пришла радость, он вырвался из плена на свободу, и в этом освобождении ему помог Иисус Христос. Лютер доверился Спасителю до конца своей земной жизни, а потом и в вечности.

Можем ли мы после Освенцима, ГУЛАГа, Боснии, Бостона и т.д. утверждать, что людям присуща доброта? Современная история человечества опровергает все гуманистические теории и служит доказательством правильности постулатов Библии о нравственном облике человечества.

И напоследок ещё одна песня, которую поёт не какой-нибудь теолог, а исполнитель шлягеров Георг Данцер: 

    Так хочется быть благородным,

     Готовым ринуться на помощь, 

     Справедливым, как будто ангел прячется внутри, 

     А чёрт снаружи - это только маска, 

     И показать, что совесть не позволит

     Учить дурному. Но чёрт, подняв на смех,

      Всё доброе спешит переиначить.

      По сути своей я - подлец, как это ни печально - это правда.

В такой же грубоватой форме, как когда-то Лютер, выразился современный поэт-песенник о своих чувствах. Если истинно то, что человек смертельно болен грехом, можно ли найти лекарство от греха и смерти? Оно есть - это наш Спаситель!