- ^ - да поглотишь ты хаос и да поглотим им будешь - ^ -
Без заголовка |
|
|
Дилемма утра |
|
|
Забавно... |
2. О Хоронзоне (цитаты):
***
“... На мой взгляд, правильней говорить не об отождествлении, а о сходстве
штайнеровского Стража Порога и Хоронзона...
...Бесспорно, образ Хоронзона-Стража Порога своими историческими корнями
уходит в гностицизм, к Стражам Эонов, которых можно было пройти, лишь зная
правильные имена и магические заклинания.
Впервые имя Хоронзона появляется в <Истинном и точном отчете:> Мерика
Касабана (1659 год), куда были включены магические дневники Джона Ди и
Эдварда Келли за 1582-87 гг. Там содержится откровение от имени ангела
Гавриэля, в котором Хоронзон отождествляется с Дьяволом (Змеем). Дословно:
Coronzon (for so is the true name of that mighty Devil) (Хоронзон (чье
истинное имя могущественный Дьявол).
Именно его обман привел к изгнанию из Рая Адама и Евы, благодаря чему они
забыли <ангельский язык>, который взялись восстановить Ди и Келли. Стоит
подчеркнуть, что это христианская интерпретация Хоронзона, так как некоторые
гностические секты (например, офиты) считали Змея не обманщиком, а
благодетелем, давшим людям Знание, с помощью которого они освободились от
власти злобного Иеговы.
В апокрифической книге Еноха (как известно, не имевшей прямого отношения к
енохианской магии) главой ангелов, Сынов Неба (т.н. <Наблюдателей> ), которые
сошли к Дочерям Человеческим, назван Шемихаза (Семьяза) (перевод - <мое имя
видел> ), который научил людей волшебству. Иногда в магической традиции его
отождествляют с Хоронзоном.
В енохианских ключах Хоронзон упоминается, как <Падший дракон> или <Дракон
Смерти>. Алистер Кроули связывает Хоронзона с 10м этиром енохианской магии.
Подробное описание <могущественного дьявола Хоронзона> содержится в 10-ом
Этире Алистера Кроули: <ужас мрака, слепота ночи, глухота гадюки, безвкусье
гнилой и стоячей воды, черный огонь ненависти, вымя кикиморы, не одна вещь,
но множество вещей>. Согласно Кроули, Хоронзон обитает в Пропасти,
отделяющей три высших Сфирот от семи низших. Это не Индивидуальность, но
Форма, стремящаяся стать реальностью.
Кеннет Грант устанавливал связь Хоронзона со скрытой Сферой - Даат и
отождествлял его с египетским богом Сетом.
Магические воззрения на природу и сущность Хоронзона разнятся. Телемиты (а
также последователи <Золотой Зари> ) считают, что Хоронзон - это препятствие
к
пониманию и реализации своей Истинной Воли. Это “обманщик“, отсюда множество
форм. И в такой ипостаси, он вполне тождественен христианскому
Дьяволу-Люциферу (“Падший Ангел“ или “Падший Дракон“). Как писал сам Кроули,
<он является метафизической противоположностью всему процессу магии>. И, тем
не менее, путь к Высшему Знанию идет именно через Хоронзона.
Кеннет Грант считал, что Хоронзон - это Шакал или Лис, которыми обозначали
Сета в культе Тифона. Он обитает в пустыне Эбисс, в бездне, которая отделяет
индивидуальное сознание от его вселенского источника, за Даат. Пытаясь
постичь высшее знание, маг-оператор автоматически вызывает Хоронзона и
подвергается стремительному нападению атавистических сил.
Согласно концепции Мишеля Бертье (возглавляющего Ordo Templi Orientis
Antiqua), Хоронзон - это страж ворот между познаваемой и непознаваемой
вселенной, между миром бытия и миром небытия, соответственно, он
рассматривает его как математически-магическую систему активного отрицания
(ничто) в большей степени, чем как позитивную силу разрушения.
Однако, существует и концепция, дающая позитивный образ Хоронзона (о ней
чуть ниже).
Кстати, согласно Кроули, нумерологическое значение имени Choronzon: Ch=8,
O=6, R=200, O=6, N=50, Z=7, O=6, N=50. В сумме это составляет 333.
Уважаемый Abraxas, возможно именно Вам будет также небезынтересно, что
некоторые исследователи (например, специалист по енохианской магии Дональд
Тайсон) отождествляют Хоронзона и гностического демона Абраксаса. Делается
это таким образом:
Koronzon
K=20, O=6, R=200, O=6, N=50, Z=7, O=6, N=70. Сумма - 365.
Abraxas
A=1, B=2, R=100, A=1, X=200, A=1, S=60. Сумма - 365.
Если считать, что нумерологическим значением имени Хоронзона является именно
365 (а не 333), то это свидетельствует о доброй природе этого Божества и его
цельности. Как известно, 365 - это значение солнечного
Бога Света и Правды Митры.
Meithras
M=40, E=5, I=10, Th=9, R=100, A=1, S=200. Сумма - 365.
Дональд Тайсон здесь продолжает традицию Офитов и видит в Хоронзоне “Доброе
Божество“, Прометея, давшего людям знание, которое освободило их от власти
злобного Демиурга.
***
“Возможно, примечательно, что число Даат - 474, и если к ней добавить число
Хоронзона 333, то получится число 807, то есть то, которое расположено между
806 (Тот) и 808 (Медный Змей). Если интерпретировать это магически, то
получается, что формула Огненного Змея и Бога Сета, (которого Грант
отождествляет с Тотом) приводится в действие вызыванием Хоронзона. И это, в
свою очередь, открывает ворота к высшему космическому влиянию.“
http://aworld.ru/users/forumlast.html?id=259
|
|
Без заголовка |
... Сэйтан подкрадывается ко мне всё ближе, ближе...
И СО ВСЕГО ХУЯ РЕВЁТ МНЕ В УХО: "Я В ПИВЕ ПЛАВАЮ - ИЩИ МЕНЯ ТАМ!"
... думаю, что водка тоже подойдёт...
"СМОТРИ КАКАЯ УМНИЦА! ОН ЕЩЁ ДУМАТь УМЕЕТ! хА-ХА-Ха!!!"
... ну давай, давай; размазывай по стенке - мне это полезно...
"ПОСМОТРИТЕ! ЖИВОТНОЕ ПОДАЁТ ПРИЗНАКИ УМА... гА-ГА-ГА..."
|
|
Формы шизофрении. |
Наиболее распространена параноидная форма шизофрении, которая характеризуется преимущественно бредом преследования. Хотя другие симптомы – нарушения мышления и галлюцинации – тоже присутствуют, бред преследования больше всего бросается в глаза. Обычно ему сопутствует подозрительность и враждебность. Характерен также постоянный страх, порождаемый бредовыми идеями. Бред преследования может присутствовать годами и в значительной мере развиваться. Как правило, у больных параноидной шизофренией не возникает ни заметных изменений в поведении, ни интеллектуальной и социальной деградации, которые отмечаются у больных другими формами. Функционирование больного может казаться на удивление нормальным, пока не затронуты его бредовые представления.
Гебефреническая форма шизофрении отличается от параноидной как по симптоматике, так и по исходу. Преобладающими симптомами служат заметные мыслительные трудности и расстройства аффекта или настроения. Мышление может быть настолько дезорганизовано, что утрачивается (или почти утрачивается) способность к осмысленному общению; аффект в большинстве случаев неадекватен, настроение не соответствует содержанию мышления, так что в результате грустные мысли могут сопровождаться веселым настроением. В долгосрочной перспективе большинство этих больных ожидает выраженное расстройство социального поведения, проявляющееся, например, склонностью к конфликтам и неспособностью сохранить работу, семью и близкие человеческие отношения.
Кататоническая шизофрения характеризуется в первую очередь аномалиями в двигательной сфере, присутствующими почти на всем протяжении болезни. Аномальные движения бывают самыми разнообразными; это могут быть нарушения позы и выражения лица или выполнение практически любых движений странным, неестественным образом. Больной может часами находиться в нелепой и неудобной манерной позе, чередуя ее с необычными действиями типа повторяющихся стереотипных движений или жестов. Выражение лица у многих больных застывшее, мимика отсутствует или очень бедна; возможны какие-то гримасы вроде поджимания губ. Кажущиеся нормальными движения иногда внезапно и необъяснимо прерываются, порой сменяясь странным двигательным поведением. Наряду с выраженными моторными аномалиями отмечаются многие другие, уже обсуждавшиеся, симптомы шизофрении – параноидный бред и прочие нарушения мышления, галлюцинации и т.д. Течение кататонической формы шизофрении сходно с гебефренической, однако тяжелая социальная деградация, как правило, развивается в более поздний период болезни.
|
|
Сэйтан! |
Блять! Как же мне практически все заебали! Такие уже правильные, что невозможно общаться! Пойду всех нахуй слать и прикалываться - попробую вести себя так, как я не веду себя обычно!!!
Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!vСэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!Сэйтан!v
|
|
Ахамкара |
Сознание — это не только разум и интеллект, но и способность чувствовать, ощущать. Разум, ощущающий обособленность своего я, в индийской традиции именуют Ахамкара1.
1 Ахамкара (букв. «Создатель я») — индивидуальное самоосознавание, аспект личности, который постоянно напоминает, что я — это я. См. Роберт Свобода «Пракрити — ваша аюрведическая конституция», Введение.
Укорененяясь в теле, Ахамкара может забывать о своей истинной, сущностной природе, отождествляя себя с ложным я — личностью, состоящей из набора привычек и автоматических реакций. Увлечение игрой с чувственными удовольствиями поддерживает контакт только с физическим телом. Привычки и пристрастия возникают как следствие привязанности к тем или иным состояниям психики и тела. На подсознательном уровне принимается всё, что поддерживает привычные установки и шаблоны восприятия реальности.
Любая пища так или иначе воздействует на сознание. Например, при употреблении пищевых стимуляторов (сахар, кофе, шоколад, некоторые специи и пр.), повышающих уровень активности, может возникать иллюзия преуспевания, «полноты жизни». Сахар, как сильный стимулятор, приносит Ахамкаре немедленное удовлетворение, на время нейтрализуя резкие колебания психики. Пристрастие к сладкому зачастую возникает, как компенсация горечи разочарования, чувства неудовлетворенности. В результате биохимического воздействия пищи мы становимся возбужденными или пассивными, сосредоточенными или рассеянными. Меняется состояние и восприятие. Разумеется, пища не единственный и не первостепенный фактор, но постоянный. Осознанный выбор продуктов и режим питания помогает сформировать стабильный психоэмоциональный фон, благоприятный для практики йоги2. Стоить помнить о том, что все привязанности временны, они исчезают по мере расширения ограниченного восприятия, свойственного нашей личности в обыденной жизни. Свойства продуктов по характеру воздействия на сознание делятся на три категории, именуемые гунами3.
2 Также это достигается практикой ямы и ниямы.
3 Три гуны — первичные качества Пракрити — Великой Природы, животворящей силы проявления. Пуруша — изначальный дух, принцип чувствительности сознания, соединяясь с Пракрити — энергией, принципом творения, дают рождение всему сущему.
Тамас — волны потенциальной энергии. Проявляется в сознании, как инертность. Его преобладание вызывает недостаток активности — ослабляющий способность различения.
Раджас — волны кинетической энергии. Проявляется как движение. Состояние, в котором чрезмерная психическая активность ослабляет способность различения.
Саттва — равновесие. Гармоничное состояние сознания, в котором ум правильно различает.
Тамас — это темнота, неспособность к восприятию, невежество и страх ума, пребывающего в летаргии. Тамас проявляется состояниями заторможенности, лени и тупости, подчиняя ум внешним или подсознательным силам. Тамас — это пассивность сознания, «плывущего по волнам сновидения», сон разума, инстинктивность.
Избыток раджаса порождает беспокойство, неудовлетворённость тем что есть, взбудораженность ума, увлечённого погоней за удовольствиями, страсть, распаляющую жажду желаний. Эмоциональные проявления раджаса — гнев, упрямство, стремление манипулировать другими. Тамас и раджас необходимы в природе, взаимокомпенсируя друг друга. Энергию и жизнеспособность раджаса дополняют стабильность и постоянство форм тамаса.
Саттва возникает при равновесии раджаса и тамаса. Саттва — качество, посредством которого Ахамкара творчески самовыражается через ум и органы чувств. Саттва означает ясность, буквально — нечто, обладающее той же природой, что и истина (Сат). Состояние саттвы — ясное понимание, уравновешенное, незамутнённое восприятие. С развитием этого качества возрастает контроль над побуждениями ума к раджасу или тамасу.
http://www.ritambhara.com/yoga.php?articleid=300100
|
|
Забавно, забавно... |
|
|
Книжные магазины=опустошители карманов |
|
|
Attack of Morpheus |
|
|
Mission "Ohuevation" |
|
|
Ага-а-а-а... |
|
|
5...4...3...2...1...0... START! |
Надо т.н. «падонкафский езыг» использовать на благо Отечества.
К примеру, с его помощью можно шифровать военные переговоры.
Выгода очевидна: наши будут читать приказы вида «ключ настард!» просто
влет, не пользуясь никакими ключами, а вражеские компьютеры сгорят на
второй секунде, пытаясь расшифровать, к примеру, такой диалог:
- Ключъ настард протяшко адин!
- Прятяшко первый нах!
- Аземуд тризта! (в этот момент половина компьютеров Пиндагона
начинает дымиться)
- Баигалаффко гатов! (все полиглоты Омерики роются в словарях)
- Афтар, жги!
- Пашол!
- Ну че там?
- Писят сикунд палет намана. (пиндосы ищут на часах цифру «писят»)
- Где летим?
- Над Хобаровзгом! (Google Maps закрываются на профилактику)
- Скороздь?
- Пицот!
- Зачот.
- Где ща?
- Пралитайэм акийан (все географы Соединенных Штатов Пиндостана рвут
карты и волосы на жопе)
- Чо как?
- Нидалед.
- Низачот.
- Ну, ниасилели.
- Фсем превед.
Несмотря на «нидалед», вера в собственные возможности «Пиндагона»
подорвана бесповоротно.
Джордж Буш просит у Сената два квадриллиона долларов на новые компьютеры и щоты.
Америка в трансе. Русские победили.
УДАЧНОГО ВАМ ДНЯ!
|
|
))) |
|
|
Fuck off |
|
|
Счастье постучало ко мне в дверь... |
|
|
Эх... |
|
|