Цитата дня.

Вопрос: А можно ли кушать без молитвы и крестного знамения?

Ответ: Нет, нельзя. Были случаи, когда бес входил в человека с едою.

Торжество Православия

И. А. Гарднер

Из юношеских воспоминаний

Интересно, что тот профессор, который на Поместном Соборе в 1918 году призывал анафематствовать большевиков, был известный профессор Петроградского университета Иван Михайлович Андриевский. Именно он возглавлял приехавшую из Ленинграда депутацию обличать митр. Сергия.

И что самое интересное, он загремел куда следует по делу масонской ложи "Воскресение", в которой занимались столоверчением, воздвигли алтарь Великому архитектору, а кроме оккультной литературы и причиндалов у них нашли такие полезные в масонской жизни вещи, как револьверы. Вызванный ими "дух" предсказал, что "близится Царство Николая III", тут всех и похватали.

Все это злоупотребление мистическими и эсхатологическими метафорами в отношении октябрьского переворота и последующих попыток Свят. Патриарха Тихона, митр. Сергия и других как-то удержать Церковь на поверхности русской жизни (Св. Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский) — все это имеет культурной своей подоплекой "фин-де-сьекль", декаданс, псевдорелигиозное политическое либертарианство, т.е. — все то же масонство, "розенкрейцерство восточного обряда", "протопопоаввакумство 33-го градуса". Но во всем этом никто не дерзает разбираться, поскольку многие и многие носители этих настроений — действительно погибли страшной смертью, были умучены.

Комично, что обличения о. Рафаила (Берестова) в адрес "нерусского правительства" немедленно появились на скрижалях оплота истинной русскости, т.е. на "Кредо" .

Вот в этом, будто бы противоестественном, единстве г. Солдатова и г. Назарова, клерикальных особ Ардова и Адельгейма в компании всех и всяческих "православных масоно-жидо-экуменоборцев" и т.п. проявляется настоящая природа, суть, подоплека очередной противоцерковной затеи. Впрочем, так и должно быть. 

Но нам-то зачем надо было поддаваться, всемерно, т.с., споспешествовать, выносить все это на Собор, изо всех сил стараться, чтобы российская и мiровая общественность ни в коем случае не позабыла о существовании столь величественной Церковной фигуры, каков есть еп. Диомид (Дзюбан)?

Глупость или измена? —©

МОСКВА, 26 июн - РИА Новости. Архиерейский Собор РПЦ перенес на пятницу общесоборное обсуждение и принятие решения по делу епископа Анадырского и Чукотского Диомида.
__________________________

На принятии радикальных мер в отношении еп. Диомида особо настаивает, — как и следовало ожидать, — глава ОВЦС. Вот уже и наш Русский Север стал, получается, "внешним" объектом приложения сил "межправославных" функционеров.

А ведь Высокопреосвященному Кириллу по должности должно быть известно: сомнительный проект с участием Анадырского и Чукотского Владыки, носящего фамилию Дзюбан, находится в непосредственной связи с операцией значительно больших масштабов — т.е. с "автокефалией для Украины". У еп. Диомида немало искренних сторонников на землях Южной Руси. Для них его публичные акции — пример безкомпромиссной борьбы за чистоту Православия. Если сейчас, на Московском Соборе, он будет осужден, это произведет заметное охлаждающее воздействие именно в среде консервативной, — и оттолкнет ее от "российских экуменистов", что в свою очередь будет способствовать автокефальщине.

И еще одно. Число "профессиональных украинцев", — в том числе и галичан, — занимающих достаточно ответственные позиции в РПЦ МП, — не в УПЦ! — а именно в пределах епархий великорусских, за последние годы резко возросло. Это заставляет вспомнить период, известный в истории как перелом в Русском богословии. Речь идет, т.с., о "засилии латинизированных киевлян", что, в конце концов, привело к старообрядческому расколу, а в дальнейшем — к отказу от института Патриаршества на Руси и выдвижению на первый план таких пререкаемых личностей, как архиеп. Феофан Прокопович и проч.

Только в нынешнем положении речь идет не о различных богословских истолкованиях Церковных догматов, а о превосходно организованных системных диверсиях в Церковной же ограде.

Вновь повторим: Владыку Диомида следует оставить в покое, ибо это лучший, — и сегодя единственный, — способ обезточить противоцерковный проект, в видимом центре которого этот архиерей очутился.

Не знать всего этого Митрополит Кирилл — не имеет права.

Все зависит от того, насколько свободна в своих действиях группа преосвященных, связанная со Святейшим Патриархом. Я допускаю, что административное удаление "Козыревых" и "Бакатиных" из ОВЦС — превышает их возможности. Но нейтрализовать "козыревское" влияние на "чукотский казус" — они, пожалуй, в состоянии.

Впрочем, им же вскоре предстоит еще изыскать пути противостояния неумолимому давлению в вопросе о подлинности "екатеринбургских останков".

Дай-то Бог сил и мудрости нашему Священноначалию.

«День Рабочих» в Новой России™ был объявлен государственным праздником, и начали его отмечать 18 апреля (хотя никакой календарной реформы не было). А что, у мiрового пролетариата – уже праздник, а мы с ним международно солидарны. Так продолжались в течение двух недель грандиозные празднества, эдакие заранее спланированные народные торжества, с массовыми манифестациями (вплоть до 50- и 100-тысячных), под музыку оркестров, с красными знамёнами, пением революционных гимнов и песен «Свободы», парадами войск, салютом, панихидами по убиенным «борцам за Свободу», молебнами, речами с трибун и эстрад, обитых кумачом, про «воцарение Свободы», про «солнце радости, взошедшее над нашей многострадальной страной».

В Петрограде «День рабочих» отмечался праздничными шествиями, направлявшимися к Марсовому полю – к месту погребения «борцов за Свободу». В колоннах демонстрантов, наряду с многочисленными красными знамёнами, виднелись хоругви и церковные лозунги: «Да воссияет свободная, народная Церковь», «Свободному народу – свободная Церковь». Над могилами «мучеников революции» с речами к публике обратились два священника. Один из них, настоятель Спасо-Бочаринской церкви П.В. Раевский, по просьбам народа переходя с одной трибуны на другую и призывая на собравшихся Божие благословение, выступал шесть раз. В перерывах между его речами оркестр играл «Марсельезу». Другой священник – настоятель Сампсоньевского собора протоиерей Острогорский – произнёс слово, в котором говорилось, что революция способствует освобождению Церкви и даёт возможность легче достигнуть христианских идеалов братства, равенства и любви…

«Нам сегодня следовало бы… душою слиться с теми, кто ныне празднует, торжественным богослужением, звоном колоколов показать, что мы действительно сочувствуем той Свободе, которая провозглашена в Великие Мартовские дни и которая дорога нам, потому что она покоится на учении Самого Христа и апостолов и составляет дух и сущность Евангелия. Мы должны были быть сегодня с народом, как Христос был с ним всегда, ибо ни одно учение так не демократично, как евангельское», – © – находившийся в те дни в Москве управляющий Холмской епархией епископ Бельский Серафим (Остроумов).

Первый раз был на такой блиц-Пасхальной службе. Утреня была закончена без двадцати час! Сократили все, что только можно и что нельзя. Священники даже не переоблачались — так и служили в красном.

Видать, было строгое указание — отпустить народ до закрытия метро.

В итоге получилась Fast food Church.

Итак, основная масса священства и, в первую очередь, Синод принимали активнейшее участие в свержении в феврале 1917 года Монархии и узаконивании "народовластия".

Эти несчастные вызвали бурю, которое их же и поглотила, а мечтали-то они о немногом: «на практике доказать свой тезис: “Священство выше Царства”; “Священство – вечно, божественно и непреложно, а Царство земное – изменчиво, бренно и преходяще”».

Мы же просто будем помнить, что “Священство выше Царства” – это основной "догмат" папизма.

На территории Исторической России

Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот мiру Твоему даровавый!

Сам, Господи, упокой души усопших раб Твоих (... ...) в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание.

Всякое согрешение, содеянное ими словом или делом или помышлением яко благий Человеколюбец Бог прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит.

Ты бо еси един кроме греха, правда Твоя - правда во веки, и слово Твое - истина.

Яко Ты еси воскресение, и живот и покой усопших раб Твоих, Христе Боже наш,  и Тебе славу возсылаем со безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом,
ныне и присно и во веки веков. Поклон
Аминь.

Так, про комитеты написали, теперь про советы.

"Заявление Московского Совета благочинных", 7 марта 1917 г.:

"1. Единогласно и вседушевно, во имя пастырского и патриотического долга, подчиниться Временному правительству и последовавшим в этом направлении распоряжениям высшей церковной власти.

2. Приветствовать со всею радостью заявление обер-прокурора Св. Синода В. Н. Львова о новом направлении церковной жизни в России смысле полного невмешательства церкви и ее служителей в политический строй страны.

3. Поддерживать теперь Временное правительство, а в будущем то, которое дано будет России Учредительным собранием безотносительно к его политическим основам."

Как известно, большинство в "учредилке" принадлежало партии эсеров. Чем они лучше большевиков, а? Решительно непонятно.