Глава 8. Мои собственные наблюдения за порогом смерти. Йогананда. Специальное обращение к тем, кто пережил недавнюю утрату


На одном из восьми сеансов, когда Рут(Джоан) Файнли говорила из потустороннего мира через Флетчера, она сказала: « Форд - сам для себя распорядитель церемоний. Он здесь с нами- как вы называете, на нашей плоскости бытия...Форду настолько интересно то, о чем здесь говорят, что он переходит к нам и пребывает здесь со своими старыми друзьями, уступая другим свое тело. Существуют развоплощенные личности, которые имеют приблизительно ту же самую энергетическую структуру и когда им предоставляется возможность, сами передают сообщения Флетчеру».
Услышав это, один из участников моего сеанса поинтересовался, могу ли я вспомнить что-нибудь о своих экскурсиях в «мир иной», как это делала во время медиумического транса Рут Файнли, когда она еще жила на Земле. Мне пришлось дать отрицательный ответ. Если я и совершал в эти промежутки какие-либо путешествия в иные реальности, они полностью лежали за пределами моей сознательной памяти. Транс для меня был просто глубоким сном без сновидений.
Это вовсе не означает, что у меня не было опыта сознательного пребывания на «другой стороне». Одно из самых ярких впечатлений моей жизни связано как раз с таким путешествием в высшие сферы жизни. Несколько лет назад я пережил опыт, который навсегда перенес мои воззрения о жизни после смерти из плоскости веры в плоскость наглядной и очевидной реальности. Хотя я рассказывал об этом эпизоде и раньше, он настолько согласуется с обсуждаемой нами темой, что я должен вновь повторить его.
Я был тяжело болен. Врачи считали, что я не выживу, но оставаясь верными своему долгу, они продолжали делать все что могли. Я лежал в госпитале, и моим друзьям было сказано, что я не переживу предстоящей ночи. Не чувствуя ничего кроме некоторого любопытства, я услышал, как доктор сказал медсестре: «Сделайте ему укол, ему нужен отдых». Казалось, я понял, что это означает, но не был испуган. Мне было просто интересно, как долго еще я протяну. После этого я обнаружил, что плыву в воздухе над своей кроватью. Я мог видеть свое тело, но не испытывал к нему никакого интереса. В моей душе было чувство мира и покоя. Затем я погрузился в пустоту, в которой не было времени. Когда ко мне вернулось сознание, я обнаружил, что лечу через пространство, безо всяких усилий и не чувствуя своего тела, как это было раньше. Я увидел зеленую долину, со всех сторон окруженную горами, озаренную вокруг сияющим светом и цветами неописуемых оттенков. Отовсюду ко мне шли люди- люди, которых я раньше считал «умершими». Я знал их всех. О многих я не вспоминал уже долгие годы, но каждый, к кому я когда-то был привязан, были здесь, чтобы приветствовать меня. Узнавалась скорее сама личность, а не ее физические признаки. Их возраст изменился: те, кто умер в пожилом возрасте, были молоды, а те, кто оставили Землю детьми, повзрослели. Я часто бывал в заграничных поездках, где меня встречали друзья, знакомившие меня с местными обычаями и достопримечательностями, которые интересны каждому приезжему человеку. Так же было и теперь. Никогда еще мне не устраивали такого великолепного приема. Мне показали все, что, как им казалось, мне следовало посмотреть. Мои впечатления об этих местах остались такими же четкими и ясными, как и память о тех странах, где мне довелось побывать в земной жизни. Красота восходящего солнца, увиденного с вершин Швейцарских Альп, Голубой грот Капри, горячие пыльные дороги Индии, столь же сильно отпечатались в моей памяти, как и духовный мир, в котором, я знаю, я был. Время не затмило эти воспоминания. Они остались настолько же яркими и реальными, как и все остальное, что я когда-либо знал. Меня удивило, что я не встретил некоторых людей, которые, как мне казалось, должны быть здесь. Я спросил о них. В тот же миг перед моим взором как будто бы опустилась тонкая прозрачная пелена. Свет потускнел, а цвета потеряли свой блеск и яркость. Я больше не мог видеть тех, с кем я говорил до этого, но сквозь полупрозрачную дымку увидел людей, о которых я спрашивал. Они тоже были вполне реальными, но по мере того, как я смотрел на них, мое тело стало как будто тяжелеть, а ум наполнился мыслями о земном. Я понял, что вижу более низкую сферу бытия. Я позвал их. Казалось, они услышали меня, но я не получил ответа. Затем все это исчезло, и передо мной возникло существо, излучающее свет и мудрость и выглядевшее как символ вечной юности и доброты. Оно сказало мне: «Не беспокойся о них. Они всегда могут прийти сюда, когда захотят, если только пожелают этого больше всего». Каждый был занят своим делом. Все беспрестанно работали над выполнением каких-то таинственных задач, и казалось, были очень счастливы. Некоторые из тех, с кем я был тесно связан в земной жизни, казалось, теперь не проявляли большого интереса ко мне. Другие, кого я знал лишь поверхностно, стали здесь моими спутниками. Я понял, что это правильно и естественно. Наши взаимоотношения здесь определялись законом духовной близости и подобия. В какой-то момент- здесь я не чувствовал времени- я оказался перед ослепительным белым зданием. Когда я вошел туда, меня попросили подождать в огромном холле. Мне сказали, что я должен оставаться здесь, пока по моему делу не будет принято какое-то решение. Через широкие дверные проемы я смог разглядеть два длинных стола, за которыми сидели люди и говорили- обо мне. Чувствуя вину, я начал заново перебирать свою жизнь. Картина получилась не слишком замечательная. Люди, сидящие за длинными столами, тоже просматривали запись моей жизни, но те вещи, которые беспокоили меня больше всего, казалось, не слишком их интересовали. Традиционные «грехи», о которых меня предупреждали с самого детства, едва ими упоминались. Больше внимания обращалось на такие вещи, как себялюбие, эгоизм, глупость. Слово «расточительность» повторялось вновь и вновь, но не в смысле обычной невоздержанности, а в бесполезной растрате энергии, талантов и благоприятных возможностей. На другую чашу весов ложились некоторые простые добрые поступки, которые все мы совершаем время от времени, не придавая им большого значения. «Судьи» пытались понять главную направленность моей жизни. Они упомянули от том, что «он еще не закончил того, что как он знает, должен закончить». Казалось, в моей жизни была цель, которую я все еще не успел завершить. Моя жизнь имела свой план, который я неправильно понял. «Они собираются отправить меня назад»- подумал я , и от этой мысли мне стало неуютно. Я так никогда и не узнал, кем были эти люди. Они несколько раз упоминали о «записи». Возможно, имелась в виду «Запись Акаши», известная древним посвященным- великая вселенская хроника, на которой фиксируются все происходящие события. Когда мне было сказано, что я должен вернуться в свое тело, я стал сопротивляться - настолько невыносима была мысль о возвращении в ту разбитую и больную физическую оболочку, оставленную мной в госпитале Корал Гейблз. Я стоял перед дверью, понимая, что пройдя через нее, окажусь там же, где был раньше. Я решил, что не пойду. Подобно капризному ребенку, я стал бороться и упираться ногами в стену. После этого я почувствовал, что стремительно лечу через пространство. Я открыл глаза и увидел лицо медсестры. Оказалось, я находился в коме более двух недель.
Как мне думается, существует несколько факторов, мешающих нам принять существование бета- тела и другой, более просторной реальности, которая ему доступна. Возможно, самый большой из них- это ошибочное убеждение, что мы можем воспринимать и познавать реальность исключительно при помощи наших пяти чувств- зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания. Но стоит нам немного подумать- и мы придем к выводу, что у нас гораздо больше чувств, чем эти пять, которые всем известны. Никто и никогда не видел личность. То, что мы видим- это лишь физическое тело личности и некоторые производимые ей механические эффекты, но сама личность остается невидимой. Наше сознание и сейчас находится в том самом бета- теле, которое продолжает свое существование в других сферах бытия после земной смерти. Мы получаем впечатление о людях не с помощью грубых пяти чувств, но посредством более тонкого восприятия, присущего бета- телу. В этом смысле, говоря обыденным языком, мы уже невидимы и нам не следует удивляться тому факту, что реальности нашей жизни, протекающие на более глубоких уровнях, остаются недоступными для наших внешних чувств, таких как зрение и слух. Подготовка бета- тела к своему дальнейшему развитию происходит здесь и сейчас. Характер и внутренние качества человека развиваются в его жизни, а не в сам момент смерти. Духовного просветления невозможно достичь за один шаг, точно также нельзя одним шагом добиться физического или интеллектуального совершенства. Невозможно убедить другого человека в реальности бессмертия при помощи интеллектуальных аргументов или внешних свидетельств. Это должно быть частью внутреннего осознания каждого человека. Об этом осознании Вордсворт писал как о «возвышенном чувстве», «том, что глубоко пронизывает все на свете», «движении духа, которое оживляет все существующее».
Из всех людей, которых я когда-либо знал, этим чувством в наибольшей степени обладал святой и одновременно очень земной Парамаханса Йогананда. Когда я впервые встретил этого необычного человека, я сразу же понял, что нахожусь в присутствии личности необычайно высоких духовных качеств. Йогананда не был простым теоретиком или проповедником- своими способностями духовного исцеления, ясновидения, предвидения событий и многого другого, он воочию демонстрировал те истины, которым учил людей. К сожалению, я не могу назвать себя учеником этого выдающегося гуру. На время нашей первой встречи я был еще молодым человеком и не был расположен к восприятию дисциплин, требовавшихся для такой трансформации характера. Он не ставил мне это в вину; как хороший учитель, он всегда был терпелив ко мне. Мои психические способности не производили на него впечатления: он считал их побочными проявлениями духовной природы человека. Он передавал своим ученикам непреходящее видение высшей, окончательной цели Творения.
Главным образом под влиянием Йогананды я, наконец, поехал в Индию и кратко ознакомился с духовными практиками индийских свами. Большинство из них не произвели на меня впечатления. Однако я видел и примеры того, как в некоторых из них формируется подлинное духовное величие. Но я решил, что это было не для меня, во всяком случае, на то время. Я слишком потворствовал своим физическим слабостям, не говоря уже о других, более непосредственных способах отравления. Если глубокие трансформации характера требовали такого труда, то лучше уж я буду жить с тем характером, который у меня есть- подумал я. Тем не менее, несмотря на все это, я никогда не переставал восхищаться Йоганандой. Он был одним из величайших духовных маяков моей жизни. Общение с ним, наблюдение за его демонстрациями, впитывание его учений- даже тогда, когда я понял, что не могу следовать им, всегда оставались для меня источниками вдохновения.
Превосходство чистого сознания над всеми формами материальных энергий, единство божественного творящего сознания с подлинным «я» каждого человека были для Йогананды
не просто понятиями его доктрины, а живой реальностью. Постоянное и сознательное взаимодействие с этими силами на протяжении долгих лет жизни принесло Йогананде такой опыт и такие возможности, которые кажутся невероятными среднему «практическому» человеку, почти ничего не знающему об этих силах и контроле над ними. И все же он демонстрировал эти возможности настолько часто и дарил их людям с такой любовью и скромностью, что ни один из тех, кто был знаком с ним, не мог просто отложить в сторону его представления о различных уровнях сознания.
Прозрения Йогананды переносили его на уровень космического сознания, и некоторые из его наиболее проницательных представлений о жизни после смерти происходят как раз с этого уровня. «Трагедии смерти не существует. Те, кто содрогаются при мысли о ней, подобны невежественным актерам, умирающим на сцене от испуга при выстреле холостым патроном». Однажды, в состоянии медитации, он смог полностью увидеть свое бета -тело, сохраняя свое земное сознание. «Ценности человека претерпевают глубокие изменения, когда он в конечном итоге приходит к выводу, что наблюдаемая реальность подобна огромному кинофильму, и что не в ней, а позади нее находится его собственная реальность. Я сидел на своей постели в позе лотоса. Моя комната была тускло освещена двумя лампами с абажурами. Подняв свой взгляд наверх, я увидел, что потолок был испещрен маленькими световыми точками горчичного цвета, дрожащими и колеблющимися в свете люстры. Мириады заостренных лучей, подобно струям дождя, собрались в прозрачный столб, проливший на меня поток света. Мое физическое тело мгновенно потеряло свой вес и преобразилось в астральную материю. Я почувствовал, что парю в воздухе. Мое невесомое тело слегка перемещалось то в одну, то в другую сторону»
Йогананда любил рассказывать историю о Фалесе Милетском, греческом мудреце, жившем за шесть веков до Христа и учившем, что между жизнью и смертью нет никакой разницы. «Тогда почему же ты не умираешь?»- спросил его один критик. «Потому что это не даст никакой разницы»-ответил он. Но Йогананда, будучи исключительно человечной и понимающей личностью, хорошо знал, что для человеческих эмоций такая разница существует. Он сам тяжело переживал, когда потерял своего любимого учителя- потерял после той «смерти», которая, как он знал, была иллюзией. О смерти своего гуру, Шри Юктешвара, Йогананда узнал тотчас же. Восприятие смерти человека, находящегося на большом расстоянии, является одним из наиболее засвидетельствованных и документально подтвержденных парапсихологических феноменов, поэтому нельзя сказать, что этот случай был чем-то «необычным». Йогананда ехал в поезде, когда в далеком городе умер его учитель. «Неожиданно появилось черное астральное облако, и передо мной возникло видение Шри Юктешвара. Он сидел с очень серьезным выражением лица, по обе стороны от него горел свет. «Это произошло?»-спросил я и умоляюще поднял руки. Он кивнул в ответ, и исчез. Позднее Йогананда узнал, что Шри Юктешвар умер именно в тот момент, когда произошло это видение. Он предсказал время своей смерти, и когда она приблизилась, вошел в медитацию и оставил этот мир с радостным выражением на лице.
У индуса Йогананды не было сомнений в самом факте воскрешения Христа, но он сомневался в его уникальности. Если подлинное «я» есть мыслительно-духовная структура чистого сознания, и это сознание может по своей воле контролировать такие формы энергии, как физическая субстанция, то тогда для Йогананды не было ничего удивительного в том, что это сознание может восстановить некоторую молекулярную структуру в тех случаях, когда оно пожелает предстать в видимой форме перед своими друзьями на земном плане. Шри Юктешвар однажды появился перед Йоганандой таким же образом, как Иисус перед своими учениками.
Подобные явления были знакомы и другим выдающимся индийским гуру, и происходили они в двадцатом столетии. Следующую историю поведал Йогананде другой свами: «Здесь, в Калькутте, в десять часов, на следующее утро после своей кремации, передо мной предстал Лахири Махасайя во всем своем живом великолепии. Другой ученик того же гуру рассказывал: «За несколько дней до того, как Лахири Махасайя оставил свое тело, я получил от него письмо с просьбой приехать в Бенарес. Я не мог выехать туда немедленно. Я как раз собирался в дорогу, когда в десять часов утра увидел в своей комнате сияющую фигуру моего учителя. «Почему ты торопишься в Бенарес?»-спросил Лахири Махасайя, улыбаясь. «Меня там уже нет!». Когда я осознал значение его слов, я издал возглас, полный горечи: я подумал, что это- лишь видение. «Да ты дотронься до меня»-сказал он. «Я жив, как и всегда».
Йогананда тоже пережил подобный опыт после смерти своего гуру, Шри Юктешвара. Великий Учитель появился перед ним в его комнате в бомбейском отеле около трех часов дня 19 июня 1936 года, более чем через три месяца после своей кончины. В приливе эмоций Йогананда тут же бросился к своему гуру, и обнаружил, что сжимает в своих объятиях физическое тело. Это чрезвычайно поразило его. Шри Юктешвар объяснил: «Да, это тело из плоти и крови. Из космических атомов я создал совершенно новое тело, в точности такое же, как и физическое тело, которое было предано погребению».
Шри Юктешвар рассказал о мирах за чертой смерти: «Существам с неисполненной земной кармой не разрешается после смерти в астральной сфере перейти в высшие сферы причинного мира, в обитель космических идей. Они должны будут перемещаться только между физическими и астральными мирами, последовательно осознавая то свое физическое, то астральное тело». В его расказе было много параллелей с описаниями Фридриха Майерса: «Давним обитателям прекрасной астральной Вселенной, навсегда освободившимся от всех материальных желаний, больше нет необходимости возвращаться к грубым земным вибрациям. Такие существа должны изжить только астральную и причинную карму. После астральной смерти они переходят в более прекрасный и тонкий причинный мир. Сбрасывая мысленную форму причинного тела, по окончании определенного периода, определенного Космическим Законом, эти продвинутые существа вновь рождаются в новом астральном теле». После двухчасового разговора Шри Юктешвар сказал Йогананде: «А теперь я оставляю тебя, любимый мой!» и растаял в воздухе.
Тот же гуру появился перед одной старой женщиной, которая жила неподалеку от его ашрама. Почти две недели спустя после его смерти она пришла в ашрам и сказала, что хочет повидать своего гуру. Когда ей сказали, что он умер, она не поверила этому: «Не может быть! Сегодня утром, в десять часов, он как обычно проходил мимо моей двери. Я вышла к нему и мы говорили с ним несколько минут при ясном свете дня».
Острая наблюдательность и непоколебимая честность Йогананды не позволили ему умолчать о том, что даже в такой великой душе как Шри Юктешвар, этот поистине человечный учитель людей, существовал тот же страх перед смертью, то же животное нежелание покидать свою привычную оболочку, которое свойственно всем нам. Когда ему должен был исполниться восемьдесят один год, он предсказал, что скоро оставит этот мир, и казалось, хоть и недолго, был явно расстроен. «На мгновение»- сказал Йогананда, «он был охвачен дрожью как испуганный ребенок». Затем Йогананда вспомнил слова другого великого гуру: «Привязанность к телесной обители, возникающая сама по себе, присуща в небольшой степени даже великим святым». Шри Юктешвар выразил то же самое другими словами:«Птица, которая долго жила в клетке, колеблется перед тем, как покинуть свой привычный дом, когда открывают дверцу». Шри Юктешвар быстро обрел равновесие и до самого конца пребывал в состоянии мира и блаженства. Появившись перед Йоганандой в комнате отеля уже после своей смерти, он вновь подтвердил, что в смерти нет ничего страшного: «Нежелание смерти, болезни и старость- все это проклятья земной жизни, где человек позволил почти целиком отождествить свое сознание с хрупким физическим телом, которое нуждается в еде, сне и отдыхе, чтобы вообще хоть как-то продолжать свой путь. Астральный мир свободен от этих трех угроз». Затем он говорит о том, что Бетти называла Безграничной Вселенной: « Мгновенно дематериализуясь, я теперь путешествую в световом экспрессе…разве можно сказать, что я умер?»
После такого рассказа, который является одним из бесчисленных свидетельств, известных каждому поколению и поразительно похожих друг на друга по своей форме и содержанию, мы можем с новой уверенностью смотреть на описания жизни после смерти, данные нам другими источниками. Поскольку я обучен и воспитан в христианской традиции, совершенно естественно, что я прежде всего вспоминаю слова Иисуса: «Вы будете со мной…Я иду приготовить место для вас…Вы во мне, и я в моем Отце...В доме Отца моего обителей много...Не прикасайтесь ко мне, я еще не вознесся...Великая пропасть пролегла между ними» В этих и подобных словах я вижу полноценное описание устройства посмертного бытия, такого, которое я узнал его в те дни, когда пребывал вне своего тела: астральное тело, сохранение памяти , способности узнавать и быть узнанным, различные уровни сознания и развития, доброжелательное отношение и помощь вновь прибывшим, прогресс в направлении постижения созидательного принципа Вселенной и сотрудничества с Творцом.
Знакомясь с «потусторонним» опытом человечества, начиная с самых первых исторических свидетельств, я был поражен, насколько постоянны и последовательны все сообщения о посмертном опыте и описания устройства мира «за чертой». Конечно же, каждое поколение использовало в таких рассказах свою символику и набор идиом, точно также как каждая национальная или расовая группа использовала здесь формы своей культуры. Но основная суть того, о чем говорится, остается той же самой. Когда Иисус говорит о «многих обителях», «Тибетская книга мертвых» повествует о «Западном царстве, называемом счастливым», «Южном царстве, наделенном славой», «Восточном царстве превосходящего счастья», «Срединном царстве плотно собранного» и «Первичном ясном свете». Майерс говорит о «семи уровнях», Бетти- «о том, что лежит дальше», Раймонд- о «тех, кто был здесь дольше и знает больше». Читая эти описания, полученные из первых рук, невозможно не прийти к выводу, что все они говорят об одних и тех же психических энергиях и структурах.

Представления людей о жизни после смерти (краткая сравнительная таблица)

Эпоха Астральное тело Задержка после смерти у своего тела Сохранение памяти
Уровни, или ступени бытия Мир, подобный земному Плоскость Света, или высшая плоскость бытия Медиумизм Помощь вновь прибывшим Прогресс в направлении постижения Созидательного Принципа, или Бога
Каменный век (прибл. 25.000 лет до н.э.) + + + + +
Индия(начиная с 5000 г.до н.э.) + + +
Египет (прибл. 2000 г.до н.э.) + + + +
Мистерии(прибл. 1000 г. до н. э.) + + + + + +
Иудаизм(начиная с 2000 г. до н.э.) + + + + + +
Греки(прибл. 500 г. до н. э.) + + + + + +
Китайцы(начиная с 500 г. до н.э.) + + +
Христиане (начиная с 35 г. н.э) + + + + + + + + +
Тибетцы(начиная с 1000 г. н. э.) + + + + + + + + +
Данте( XIII век) + + + + + + + + +
Сведенборг (XVIII век) + + + + + + + +
Майерс(XIX век) + + + + + + + + +
Хайслоп(XX век) + + + +
Ходжсон(XX век) + + +
Лодж(XX век) + + + + + + + + +
Джеймс(XX век) + + + +
Бетти(XX век) + + + + + + + + +
Броуд(современник) + + +
Мерфи(современник) + + +
Дюкасс(современник) + + +
Современные демонстрации + + + + + + + + +

Эти формы, в чем я совершенно уверен, представляют собой саму природу, план, цель и окончательное свершение жизни за смертью- все более растущего и расширяющегося опыта осознания красоты мироздания, духовной силы, совершенствования и радости.
Самые возвышенные умы, самые щедрые сердца, проницательнейшие интеллектуалы, благороднейшие души, которых знала земная история, подтверждали продолжение жизни после смерти и давали людям знание о ней. Так неужели я должен позволить предвзятому критиканству со стороны умов и душ гораздо более низкого уровня сбить меня с намеченного курса? Почти полвека моя работа была открыта для ученых, и я лично знал многих из них. Но среди тех, кто отрицает посмертное выживание человека, никогда не было ни одного великого ученого. Но я сомневаюсь, что повизгивание ученых низшего эшелона в такой же степени виновно в неспособности большинства людей принять ясно продемонстрированные факты, подтверждающие продолжение жизни , как интриги мелких функционеров от религии. Слишком долго- в течение многих веков- дубоголовые фанатики с прокисшими душами и властолюбцы, управляли своей паствой с помощью угрозы ада. Радости, свободы и возможности Неограниченной Вселенной были скрыты от взора людей. Страх не притягивает- он отталкивает. Проповеди страха перед адом, я думаю, настолько же ответственны за превалирующий скептицизм, как и все остальное. Кто захочет поверить в жизнь после смерти, если это нечто неприятное?
Иногда бывает даже трудно себе представить, до каких пределов способны доходить и католики, и протестанты в своих проповедях о «геенне огненной». Например, в одном из памфлетов, который мне недавно попался в католической церкви, я обнаружил следующие слова: «Дитя мое, если ты попадешь в ад, рядом с тобой всегда будет дьявол, чтобы бить тебя. Он будет тебя каждую минуту, беспрерывно. От первого удара твое тело покроется нарывами и язвами, как у Иова. От второго удара тебе станет вдвое хуже, чем Иову. А от третьего удара- втрое хуже, чем Иову. Каким же тогда станет твое тело, если дьявол будет бить тебя миллион лет без передышки? Пойди и спроси завтра в семь часов вечера, что происходит с этим ребенком. Дьявол ответит: «Он горит в аду». Спроси то же самое через миллион лет, и получишь тот же ответ: «Он горит». И так всегда- когда бы ты ни спрашивал, ответ будет тем же самым: «Он все горит в аду!»
Протестантство в этом отношении ничуть не лучше. Вот фрагмент, взятый из книги протестантских проповедей: «Когда ты умрешь, твоя душа будет испытывать мучения. Это будет адом для нее. Но в день суда она воссоединится с телом, и ты окажешься дважды в аду: твоя душа будет источать кровавый пот, а тело- мучаться смертными муками. В точно таком же огне как и у нас на Земле, твое тело будет вечно гореть не сгорая, по всем твоим венам будет вечно растекаться боль, а каждый твой нерв станет струной, на которой дьявол будет вечно играть свою мелодию невыразимой адской скорби». Разве могут люди, постоянно подвергаемые подобным проявлениям садизма и мании величия, рожденными беспокойствами и неудовлетворенностью больного ума, смотреть в будущую жизнь иначе как с содроганием?
К счастью, достаточное количество верующих не были подвержены подобному типу психопатологического воздействия. И если они имеют лишь туманные и боязливые представления о жизни в мире ином, на это должны быть другие причины. Я думаю, эти причины легко обнаружить в том образе жизни, который мы ведем- или как нам кажется, вынуждены вести. Необходимость ежедневно добывать средства к существованию, прокладывать себе дорогу в повседневной жизни, неизбежные бытовые дела, оставляют мало сил для духовной работы, которая ведет к стойкой уверенности в жизни, не имеющей конца и уходящей в счастливую бесконечность. Даже ребенок, услышав доброе и вдохновляющее наставление о жизни в ином мире, быстро обнаруживает, что его родители практически не обращают внимания на то, что сами недавно говорили- они заняты другими делами и поглощены другими заботами. Только когда приближается смерть, и только когда она приходит, лишь испытав чувство горечи от пережитой утраты, они начинают понимать, что эти вещи очень важны.
На первой мировой войне я потерял брата. Я сильно горевал по нему. В то время я был еще молодым человеком. За следующие годы много других близких мне людей ушли из жизни, и я скорбел о каждой пережитой потере. Часть моей работы священника и медиума состоит в том, чтобы помогать отчаявшимся людям. Меня нельзя назвать человеком, незнакомым с горем.
Чувство тяжелой утраты- вещь достаточно сложная. Это чувство невозможно преодолеть, просто заверив убитого горем человека, что его ушедшему близкому или любимому хорошо в мире ином. На уровне ума, он, быть может, это и понимает. Вера в новые благоприятные и светлые возможности жизни в потустороннем мире могла бы стать одним из краеугольных камней в формировании человеческого характера. Но все же и в этом случае он мог бы испытывать приступы горя, кажущиеся непреодолимыми. Сначала необходимо выделить и нейтрализовать другие составляющие этой агонии, прежде чем ясное знание о природе новой жизни сможет исполнить свою исцеляющую и восстанавливающую работу.
Наша жизнь, такая какой мы ее проживаем, в большой степени определяется эмоциональными взаимоотношениями-симпатиями и антипатиями, притяжением и отталкиванием. В этом смысле жизнь каждого из нас состоит из жизней других. Когда одна жизнь исчезает в своем видимом проявлении из сети земных взаимоотношений, страдают все участники этой сети, в особенности-те, кто находился ближе всего к ушедшему. Если человек осознает узы, связывающие его с космической и духовной жизнью, и понимает вытекающие из них грандиозные перспективы, это может облегчить его боль, но не устранить ее. На земной плоскости наши духовные тела проходят своего рода инкубационный период, и наши физические тела наделены в ней немалой властью. У них имеются свои привычки, пристрастия, привязанности и стереотипы. Когда одно из этих звеньев в поведении человека должно быть подвергнуто существенной перестройке, это приносит нам неизбежную боль.
Когда этот обрыв происходит слишком резко и неожиданно, это может взбудоражить целый комплекс глубоко скрытых доселе чувств, с которыми приходится справляться понесшему утрату. Эти чувства являются настолько обычными и распространенными, и вдобавок, настолько сильными, что именно на них Фрейд обратил свое внимание в первую очередь. Кроме обычной печали по поводу пережитой потери, Фрейд иногда выявлял здесь наличие целого комплекса других чувств: подавленность, потерю интереса к внешнему миру, чувство наказанности или ожидание предстоящего наказания. Он указывал на то, что физическая смерть человека не подразумевает, что его «отпечаток» с годами изгладится в памяти скорбящего, а не усилится еще больше. Необходимо признать существование напряжения между «физическим отсутствием» и «эмоциональным присутствием» ушедшего. «Нормальный выход из этой ситуации»-писал Фрейд, «это когда признание реальности берет верх над всем остальным». Реальности, конечно же, духовны по своей природе. Здравый ум, ведомый поддержкой и пониманием сочувствующих друзей, постепенно начинает понимать, что земные впечатления тускнеют по мере того, как человеку открывается правда о вечной и никогда не прекращающейся жизни. Иногда, говорит Фрейд, это понимание приходит медленно: «Каждая частичка памяти и надежд, связывающая либидо и объект утраты, изживает себя...и разделение...завершено». Хотя этот процесс может быть медленным, если придерживаться его должным образом, он непременно принесет результат.
В 1944 году в «Американском журнале психиатрии» были опубликованы результаты исследований Эриха Линдеманна, посвященных изучению состояния острого горя, которое пережили пострадавшие при пожаре в Коконат Гроув, Бостон. Линдеманн, обнаружив общие признаки подобных переживаний, подтвердил выводы Фрейда и сделал еще один шаг вперед. Он нашел, что скорбящего затрагивает не только потеря взаимоотношений, основанных на любви и привязанности, но и утрата связей, выражающихся в чувствах вражды или негодования. В обоих случаях старые жизненные взаимосвязи, включающие в себя ушедшего человека, должны быть постепенно, шаг за шагом изжиты и приведены в соответствие с новой реальностью. В конечном итоге, когда адаптация завершается, переживший потерю человек иногда становится глубже, великодушнее и добрее, чем был прежде. Лучшее, что могут сделать для него в этот период его друзья и советчики- это создать вокруг него дружественную и благоприятную эмоциональную атмосферу, чтобы дать возможность внутренним ресурсам его психики самим привести его в норму.
Конечно, существуют также и индивидуальные реакции, выпадающие из общей закономерности. Например, человек может попытаться спрятать свои эмоции в приступе лихорадочной активности. Или наоборот, никак не показывать своего горя, пока , в конце концов, не происходит эмоциональный срыв. Но когда перенесший утрату человек встречает боль лицом к лицу, стремясь полностью осознать значение этого события и мобилизовать все внутренние силы, чтобы перестроить свою действительность, он вновь обретает вкус к жизни. И именно в такое время ясное знание о том, что земной мир- лишь первый из тех, где нам предстоит жить, может выполнить свою преобразующую роль.
Разумеется, для каждого из нас остается еще проблема встречи со своей собственной смертью. И здесь мне тоже есть чем поделиться. В жизни мне не раз приходилось сталкиваться с ситуациями, когда я находился у смертельной черты. Я пережил угрожающие несчастные случаи, приступы опасных болезней, и, наконец, острые кризисы, связанные с моими вредными пристрастиями. Каждый раз, когда мне удавалось временно справиться с этим, я старался как можно быстрее обо всем забыть.
Я начал работу над этой книгой, ясно осознавая, что она будет для меня последней. За эти годы со мной происходило так много сердечных приступов, что я был бы абсолютным глупцом, если бы не понимал, что близок и окончательный «финал». Я искренне хотел бы быть лучшим пациентом, не раздражаясь по пустякам и не доставляя столько хлопот окружающим во время моей болезни. Абсолютно ненавижу быть больным. А как я отношусь к смерти? Это уже совсем другое. Один раз я уже почти что перешел эту черту, и получил одно из самых значительных, незабываемых и волнующих впечатлений в моей жизни. Я не вижу причин, по которым реальная смерть должна оказаться хуже этого испытания. Знаю, что там, куда мы все уйдем, нас ожидает великое будущее. Надеюсь, придет время. и я успею завершить ту задачу, которая, как я уверен, была предназначена мне в этой земной жизни: использовать все таланты и способности, данные мне безо всякой заслуги, чтобы навсегда устранить из ума людей страх перед смертью и немного приподнять завесу над тем, что лежит за ее чертой.


Эпилог. Феномен Артура Форда и его значение.

Артур Форд был и остается моим другом. Наша дружба основывалась на внутренней близости, общем интересе и уважении друг к другу. Она никогда не мешала каждому из нас делать свое дело. Все эти годы, пока длилась наша земная дружба, Артур был самым выдающимся мировым трансмедиумом, а я выполнял роль профессионального наблюдателя и репортера.
Нашим дружеским отношениям придавали окраску и профессиональные склонности. Артура всегда интересовало мое психическое и духовное развитие. Я же не мог не испытывать интереса к Артуру не только как к другу, но и как к феномену. Его дар был хотя и не уникальным , но редким. Его влияние на общественное мнение, способность вызывать доверие со стороны других людей, я думаю, имеет важное значение для будущего развития всего человечества.
Артур Форд находился под пристальным наблюдением науки- весьма опытной и передовой науки, дольше, чем какой-либо другой медиум за всю историю. Последним американским медиумом такого же уровня как и Форд, был Даниэль Дуглас Хоум, который также находился под непрерывным наблюдением в течение сорока лет. Производимые им феномены были весьма хорошо засвидетельствованы. Но это было слишком давно, чтобы иметь большой вес в нашу эпоху материалистического скептицизма, от которого мы только начинаем опоминаться. Хоум проводил свои демонстрации в третьей четверти XIX века. Скептики и аудитория, естественно предрасположенная к скептицизму, легко могут сказать, что техника наблюдений в те времена была весьма примитивной, и потому полученные доказательства возможно поставить под вопрос. Другое дело-Форд. Он был подвергнут всем тестам, которые только могла разработать современная наука, и выдержал каждый из них. Отсюда происходит то огромное влияние, которое он оказал на общественное сознание.
Артур, типичное дитя нашей эпохи, подобно ребенку, трепетно относился к людям науки. Я часто смеялся над этой его чертой. «Да ведь среди ученых сыщется не меньше твердолобых, чем среди всех остальных людей!»-говорил я ему, имея за плечами многолетний опыт работы в Университете. В ответ он качал головой и вспоминал ученых, старых и нынешних знакомых, со стороны которых он встречал доброжелательное отношение и поддержку. У него был удивительно большой круг знакомств. Среди знакомых Форда были и ученые, некоторые их которых, как я знал из своего опыта общения с ними, были высоко компетентными специалистами и настоящими джентльменами. .
Лучшие ученые- это люди, тщательно изучающие все поступающие к ним доказательства- именно это и делает их лучшими. Однако как социальный класс они в высшей степени разочаровывают. Весьма часто они оказываются людьми узкими, связанными своей специальностью, без меры гордящимися своим ограниченным набором мыслей, и пренебрежительно относящимися ко всему, что лежит за пределами их кругозора. Подобный тип ума в конце концов обычно создает себе определенный набор догм, а догмам, как известно, не нужны никакие доказательства. В наше время скорее эти умы, чем умы великие, задают тон в науке, и такое положение вещей всегда выводило меня из себя. Но Артур никогда не утрачивал своей выдержки. Казалось, он верил, что если беспрестанно засыпать такого рода «ученую» публику все большим количеством доказательств, то однажды они все поймут. Ему часто приходилось терпеть грубые выпады, а иногда и прямые оскорбления со стороны людей, наделенных учеными званиями и степенями. Он все равно шел вперед, будучи глубоко убежденным, что главная миссия его жизни- продолжать предоставлять факты и свидетельства, которые в будущем получат свою оценку и признание.
За прошедшее десятилетие отношение общества к науке претерпело заметные изменения.. Мы уже упоминали о философском наблюдении: каждое великое культурное движение в конечном итоге превращается в свою противоположность. Не подошло ли и развитие науки к такому моменту? Часто в качестве примера приводят христианство, которое начинало с жертвенной братской любви, а закончило инквизицией. Именно во времена инквизиции ученый Галилео Галилей мужественно явил образец прогрессивного ясного мышления и открытости ума. Сегодня в науку пришла догма, и ученые не видят необходимости изучать существующие доказательства, если они угрожают их устоявшимся стереотипам. Это привело к ряду катастрофических ошибок, которые не прошли мимо внимания общественности. Некоторые из наших ведущих ученых многократно уверяли, что радиоактивные осадки после первых ядерных испытаний абсолютно безвредны. Время показало обратное: на всем пути следования радиоактивных облаков сильно повысилась радиоактивность молока коров, питавшихся травой, на которую выпали радиоактивные дожди. Медицинское обследование выявило необычайно высокую радиоактивность в зубах младенцев в тех местностях, где прошли радиоактивные осадки.
ДДТ было предложено наукой как идеальное средство борьбы с вредными насекомыми. Оно продемонстрировало необычную эффективность, и «наука» объявила его абсолютно безвредным для других форм жизни. И только обширные губительные последствия от воздействия этого химического вещества доказали, что «наука» и здесь была не права.
Стали обнаруживаться сомнительные альянсы между наукой и другими заинтересованными сторонами. Мы взрастили милитаристскую систему, потребовавшую себе оружие, которое могло бы уничтожить все человечество, и никогда не было недостатка в ученых, готовых обслуживать ее интересы. Ученые не могли прийти к единому мнению относительно вреда попавших в океан мутагенных веществ на его обитателей. Часто наука позволяла использовать свое имя для нечестной и продажной рекламы. Большой бизнес открыл, что «науку» можно подкупить и тогда она будет делать и говорить то, что от нее потребуют. Такое же открытие сделали и военные.
Неизбежным результатом стало еще одно подтверждение вышеупомянутого исторического закона. То, что начиналось с Галилея как поиск истины открытыми умами, на самых верхах превратилось в мракобесие, высокомерие и догматизм.
Это, разумеется, не обвинение против всей науки. Некоторые из наших наиболее передовых ученых-естествоиспытателей обеспокоены этой «своенравностью» науки даже более глубоко, чем те из нас, кто публично предъявляет ей обвинения. Тем не менее, факт очевиден: сегодня люди уже не доверяют ей так слепо, как это было десять лет назад. Совсем немного раньше, все, что вам нужно было сделать, чтобы завоевать немедленное уважительное внимание, это сказать: «Ученые находят, что...». Но было время, когда и фраза «Церковные авторитеты постановили..» вызывала то же самое незамедлительное уважительное отношение. Обе эти группы на сегодняшний день утратили способность распоряжаться мнением людей с таким автоматическим и безусловным доверием. Причина одна и та же: слишком часто их утверждения оказывались ложными. Сегодня за наукой больше не признается права на последнее слово. К людям, которые все время говорили, что наука уже много лет как свернула с правильного пути, стали прислушиваться больше. В особенности это относится к тем, кто настаивает, что метафизика более фундаментальна чем физика, и первичная структура Вселенной носит скорее сознательный и ментальный, чем материальный и механистический характер. Учения Эдгара Кейса и Артура Форда привлекают все большее внимание.
По тому, куда клонится трава, можно определить направление ветра. Астрология- это область, которой Артур никогда не занимался, но она может служить в качестве примера одной из сфер представлений, которые обычно рассматривались как что-то иррациональное, оккультное и ненаучное. Нет так уж много лет прошло с тех пор, как один их ведущих научных журналов опубликовал статью, в которой цитировалось высказывание научного авторитета по поводу астрологии, где она называлась «гигантским обманом». Сегодня астрология переживает беспрецедентный бум.
Пожалуй, не найдется лучшего примера для иллюстрации постепенного перехода от непредвзятого поиска истины к ограниченным догмам, чем история астрологии. Вначале эта дисциплина носила вполне научный характер. Тысячелетиями люди замечали, что дети, рожденные в мягкий период весны и лета, имеют большие шансы на выживание, чем те, которые появились на свет в суровые дни осени или зимы. Поскольку смена времен года зависит от широты и долготы, вдумчивые и проницательные наблюдатели пришли к вполне осмысленному выводу, что место и дата рождения оказывают некоторое влияние на последующую жизнь человека. Даже если младенцы, родившиеся осенью и зимой, выживали, то борьба за жизнь, протекавшая в первые месяцы, накладывала длительный отпечаток на все их дальнейшее развитие. Из этих и других подобных наблюдений выросла сложная системная теория поведения, вполне толковая и осмысленная, по крайней мере в некоторой своей части.
Затем, очевидно, вмешалось неизбежное историческое правило: то, что было знанием, превратилось в догму; догма стала высокомерной; высокомерие привело к грубым ошибкам, и в конечном итоге- к утрате общего уважения. Медиумизм претерпел такие же изменения почти в то же самое время. Пророки Ветхого завета справедливо обличали «гадателей(астрологов) и медиумов». Последовательность «от знания к догме, от догмы к дискредитации» можно представить таким рядом: медиумизм, астрология, религия, философия, наука. В каждой из них содержалось зерно истины; каждая из них имела многообещающее начало, но в конце концов дискредитировала себя. Каким будет следующий шаг человека в его нескончаемом поиске истины об устройстве Вселенной, частью которой он является? Не будет ли это возвращением к открытому и непредвзятому поиску, различающему живую истину и мертвую догму? Не поможет ли это вновь собрать воедино частицы давно утраченных знаний, в которых человечество столь остро нуждается для своего выживания в сегодняшнем кризисе? И быть может, сокровища древней мысли будут дополнены теми знаниями, которые мы сможем отыскать уже в наше время?
Наука- живое и познающее ее направление, а не мертвая академическая ветвь, недавно получила доказательства, что астрология может оказаться вовсе не таким уж «гигантским обманом» , как это считало множество образованных людей. Главное положение астрологии- влияние космических сил на жизнь человека- подтвердилось большим количеством экспериментальных данных. В 1947 году Е.Р.Дьюи и Е.Ф.Дакин собрали факты о циклах деловой активности в таких исследовательских и образовательных центрах, как Гарвард, Принстон, Йельский и Колумбийский университеты. Было показано, что изменения в солнечной радиации соответствуют всплескам и спадам в деловой активности людей. Изменения концентрации озона, атмосферное электричество, ультрафиолетовая радиация, предположительно зависящие «не только от Солнца, но и от всей Солнечной системы», оказывают влияние на человеческое поведение. «Наши социальные науки»- писал в 1938 году профессор Йельского университета Е.Хантингтон, « в браваде современности забыли о том факте, который хорошо знали древние: человек-дитя Солнца». Нам напоминают об этом простые эпизоды повседневной жизни: мы просыпаемся, ложимся спать, планируем отпуск в соответствии с Солнцем. О том, что мы также и дети Луны, говорят морские приливы, а также хорошо задокументированный рост количества преступлений и умственных расстройств, связанный с полнолунием, а также менструальные циклы.
На нас оказывают воздействие и другие планеты. В 1951 году Дж.Х.Нельсон, ученый, нанятый радиокорпорацией США, опубликовал научную статью о прогнозировании магнитных бурь, оказывающих влияние на радиосвязь во всем мире. Согласно полученным им результатам, возникновение этих бурь соответствует определенным положениям планет по отношению к Солнцу. Солнечная система подобна гигантскому электрогенератору, где «солнце- якорь, а планеты-магниты»
Здесь он шел вслед за Иоганном Кеплером, великим ученым семнадцатого столетия, которого называют «отцом современной астрономии». Нельсон обнаружил, что когда планеты расположены под углом 90 или 180 градусов, возможны магнитные бури. Положение под углом 60 и 120 градусов означает отсутствие магнитных бурь и радиосвязь без помех. Довольно примечательно, что углы в 90 и 180 градусов(«прямой» и «развернутый») астрологи с давних пор считают неблагоприятными, в то время как 60 и 120 градусов объявляют благоприятными.
Магнитные возмущения- не единственный род бури, где встречаются наука и астрология. Кеплер разработал завершенную систему погодной астрологии. Позднее астрономы были склонны списывать ее со счетов как простую причуду Кеплера, но недавние открытия подтвердили правоту старого мыслителя. Первое в двадцатом столетии научное представление погодной астрологии сделал в 1964 году Джордж Маккормак- личность, известная среди астрологов. Маккормак, владеющий своим погодным бюро, обслуживающим компании, нуждающиеся в надежных прогнозах(авиалинии, фруктовые хозяйства и т.п.), также пошел по пути Кеплера, утверждая, что погода подчиняется тем же самым законам, что и магнитные бури и землетрясения. Он правильно предсказал все наиболее крупные землетрясения недавнего времени, начиная с катастрофы в Лонг Бич в 1933 году и заканчивая землетрясением на Аляске в 1964 году.
Долгое время ученые считали, что живые существа, жизнь которых определяется приливными, солнечными и сезонными ритмами, узнают об этих циклических изменениях посредством обычных сенсорных сигналов- через погоду, движение воды, солнечный свет. Профессор Северо-Западного университета Ф.А.Браун и сотрудники Морской биологической лаборатории в Вудз Холл, штат Массачусетс, десять лет назад начали наблюдения за живыми организмами, помещенными в герметичные сосуды, где условия окружающей среды, такие как температура, освещенность, влажность и биометрическое давление, оставались неизменными. К изумлению Брауна, существа, находящиеся в изоляции от внешнего мира, сохранили свои прежние биологические ритмы без всяких изменений. Ростки картофеля следовали сезонному циклу, как и те, которые росли в нормальном окружении. Каким-то образом, находясь в искусственно созданном полумраке, они всегда определяли текущее положение Солнца. Устрицы, перемещенные на тысячи миль вглубь континента от своих родных берегов, открывали и закрывали створки своих раковин в соответствии с циклом приливов и отливов, который существовал бы именно в данной точке суши, если бы море простиралось настолько далеко. Каким-то образом они знали, где в данный момент находятся Солнце и Луна. Откуда они получают это знание, остается одной из неразгаданных тайн органической жизни. Было определенно установлено, что живые существа каким-то до сих пор непонятным образом реагируют на влияние космических сил и излучений. Некоторые из этих сил, по словам Брауна, «действуют на столь низких энергетических уровнях, что мы до сих пор полагали, будто живые организмы совершенно не ощущают их. Существуют все еще неизвестные временные и пространственные тонкие, неуловимые силы, влияющие на поведение живых организмов»
Клив Бакстер при помощи полиграфа продемонстрировал, что растения эмоционально реагируют на события, происходящие в их окружении, особенно на намерения человека по отношению к ним. Этим он доказал, что мы обитаем в живой и чувствующей, а не инертной и мертвой окружающей среде. Он также показал, что сила, отвечающая за передачу эмоциональных намерений- все еще не измеренная и не идентифицированная современной наукой- легко проникает через все известные физические барьеры, в том числе свинец и бетон. И вновь мы имеем дело с «тонкими и неуловимыми силами, влияющими на поведение живых организмов».
Так запоздало и неохотно наука пришла к допущению наличия тонких и неизвестных сил. Может быть, это будет началом мудрости? В свое время электричество было такой же неизвестной силой; сама его природа до сих пор остается нам неизвестной. Однако, поведение электричества было так тщательно выверено и исследовано, что человек получил возможность использовать эту силу для своих нужд. Так не должны ли все тонкие и неизвестные силы быть законным предметом тщательного и методичного научного изучения?
Параллели с работой Артура Форда здесь очевидны. В течение сорока лет он предоставлял существенные и последовательные свидетельства того, что древняя вера человека в выживание после биологической смерти- не религиозная гипотеза, а научный факт. Множество ученых воспользовались его щедрой открытостью для сотрудничества, чтобы провести свои собственные наблюдения. Они завершали свои исследования, убежденные в подлинности феномена, подтверждая тезис: «Человек переживает смерть. Но поскольку силы, используемые физически мертвыми людьми для общения с живущими, «тонки и непознанны», большая часть научного сообщества медлит с началом дальнейших поисков».
Возможно, это и окажется той скалой, о которую разобьется догматическая наука. Форд демонстрировал коммуникацию с людьми, полагаемыми «мертвыми»; он демонстрировал ее на четырех континентах в течение сорока лет; иногда- по телевидению, перед миллионами свидетелей. Как известно из истории, отрицание доказательств никогда не влияло на их ценность и значимость. Наоборот, это всегда приводило к тому, что и отрицание, и сами отрицатели в конечном счете оказывались на задворках истории. Если позитивистская философия и материалистическая наука будут продолжать свой прежний курс на отрицание без исследований, они пополнят ряды других устаревших и вышедших из употребления верований. Конечно, никто не предлагает, чтобы догматической астрологии и догматическому спиритуализму было оказано большее доверие, чем догматическому отрицанию. На самом деле всего лишь предлагается уделить должное внимание тем силам, действие которых было успешно продемонстрировано и которые послужили изначальной причиной возникновения веры в посмертное выживание- и сделать это независимо от любых догм, возникших вокруг данной проблемы. Случай с астрологией служит нам примером. Десять лет назад астрология была «гигантским обманом». Сегодня наши наиболее известные и уважаемые ученые подтверждают существование феноменов, на которых первые астрологи строили свои утверждения. Не слишком ли затягивается аналогичное возобновление изучения свидетельств, относящихся к выживанию человека после смерти? Мы обеспечиваем правительственное финансирование научных проектов, связанных с бесчисленным разнообразием «практичных» и «непрактичных» манипуляций с физическими объектами. Некоторые из них весьма банальны. Но есть ли что-нибудь более важное для всего человечества, чем дальнейшее, более детальное знание о той жизни, которая ожидает каждого из нас?
В университете штата Вирджиния были начаты исследования реинкарнации под руководством известного профессора психологии Яна Стивенсона, при участии нескольких психиатров, применяющих методы регрессии памяти под гипнозом, чтобы открыть воспоминания о предыдущей жизни человека. После тщательного изучения сообщений о случаях предполагаемой реинкарнации у детей профессор Стивенсон сообщил, что исходя из имеющихся доказательств, традиционная гипотеза реинкарнации кажется более приемлемой, чем другие альтернативные предположения.
Иногда случаи такого типа настолько поразительны, что сообщения о них попадают в печать и привлекают внимание миллионов людей. Один из последних случаев, получивших широкую огласку, недавно произошел в Индии. Восьмилетняя девочка начала весьма настойчиво просить своих родителей, чтобы ей позволили «повидать мужа». Увещевания родителей, что ей только восемь лет, и у нее нет мужа, не возымели результата. Родители обратились к психиатру, который посоветовал им сделать так как она просит и посмотреть, что будет дальше. Как и требовала девочка, было вызвано такси, и водитель отвез ее по тому адресу, который она указала. Приехав на место, она без колебаний направилась в одну из квартир, где, как выяснилось, жил мужчина. Она абсолютно точно указала ему местонахождение вещей, которые он искал, и сообщила ему множество других фактов. Казалось, тяжкая ноша спала с его плеч. Он поблагодарил девочку, после этого она уехала и снова стала абсолютно нормальным ребенком. Этот мужчина был вдовцом, жена которого скончалась как раз незадолго до того, как девочка начала требовать возможности «повидаться с мужем».
Каждое поколение людей на протяжении 10000 лет сталкивалось лицом к лицу с неопровержимыми свидетельствами выживания человеческой личности после смерти. И чем более тщательно и непредвзято изучаются эти доказательства, тем более убедительной становится их справедливость. Не существует никаких разумных аргументов, которые могли бы служить оправданием для дальнейшего затягивания всеобщего признания продолжения человеческой жизни за чертой смерти.
Какие чудесные перемены произойдут в нашем мировоззрении, наших планах и устремлениях, нашем поведении и общем благополучии, если этот грандиозный факт будет принят- не просто как вера, но в качестве руководства к действию! Это бы несомненно означало новое рождение для науки, по сей день находящейся в плену у собственного неверия. Когда мы обратим всю мощь имеющихся в нашем распоряжении исследовательских методов на те силы, которые наука сегодняшнего дня отвергает как «тонкие и неуловимые», для всех нас откроются новые перспективы существования за пределами известного нам земного бытия. Мы будем знать о потустороннем мире так же хорошо, как мы сейчас знаем о мире за горизонтом. Страх смерти исчезнет, угроза смертью потеряет свою силу, и все те, чья власть держится на этой угрозе, лишатся своего статуса и положения. Возникнет новая психология, основанная на иной системе представлений. Человек больше не будет одержим лихорадочным стремлением взять себе как можно больше и испробовать все, пока не придет смерть и не отберет то, что он успел нажить. Наши мотивации будут ориентированы на продолжающуюся жизнь, а не на смерть. Мы все чудесным образом как будто родимся заново.
Я не уверен, что вся ответственность за нашу неспособность осознать эти перспективы лежит исключительно на реакционных кругах в научной академической структуре. Есть основания полагать, что здесь существует и другая причина- доминирующий в общественном сознании тип личности, который можно назвать «Твердым Американским Парнем». Наших мальчиков с самого детства приучают к этому образу, до такой степени, до которой они только способны выдержать. Сначала их обучают пинкам и захватам, затем, когда они достаточно подрастут- кулачному бою, приемам каратэ и смертельным ударам. Единственное место, заслуживающее уважения, это место на самом верху, а наверху может оказаться лишь Твердый Парень. Он всегда практичен, то есть имеет дело только с теми вещами, которые можно потрогать и пощупать. Все, что невидимо и неосязаемо(если это не может немедленно произвести то, что можно потрогать и пощупать) отметается в сторону Твердым Парнем потому, что это кажется ему туманным, мечтательным и непрактичным, а Твердый Парень чрезвычайно практичен. Вот почему в деловых кругах бытует поговорка: «Из приятных людей не получаются президенты банков».
Но как терпеливо показывает нам история на протяжении вот уже нескольких веков, такая жестокая практичность работает не слишком хорошо. У других наций, конечно, есть свои Твердые парни, и каждая нация считает, что именно ее национальная марка твердого характера-самая твердая. В конечном счете, трагедия «практичного человека» заключается в том, что он на самом деле непрактичен. Поскольку в его расчетах не остается места «тонким и неуловимым
силам», эти расчеты ведут к его собственному уничтожению.
С каждым днем это утверждение все больше превращается из академической истины в наглядный и очевидный факт. Отравив все вокруг ядами, возникающими в результате их «чрезвычайно практичной» деятельности, «практичные люди» поставили на грань уничтожения саму окружающую среду, от которой зависит их собственное существование. Если только они не станут достаточно практичными, чтобы вовремя ограничить себя, эти «практичные» мужчины и женщины в ближайшие тридцать лет произведут на свет больше детей, чем их родилось за последний миллион лет. Такое перенаселение определенно будет означать конец человеческой жизни в том виде как мы ее знаем, а возможно, и конец всей человеческой жизни в ее физической форме. Стать причиной голода, неизмеримых страданий, а возможно, и полного вымирания человечества, не кажется очень практичным. Образ Твердого Американского Парня, как и его иностранных «собратьев», явно устарел. Для всех людей, способных видеть и понимать происходящее, пришла пора думать, чувствовать и жить в новой, более расширенной реальности человеческого и космического осознания.
Я с уверенностью ожидаю возникновения новой универсальной мировой религии- и это время придет весьма скоро. В начале она будет разделена на две ветви: одну- земную и физическую, другую- духовную и космическую. Эти две ветви возникнут вполне независимо, но вскоре начнут понимать что произрастают от одного корня.
Начало уже видно. Земная и физическая ветвь начинает приобретать известность под названием «экология». Никогда еще со времен начала индустриально-технологической революции столь большое количество людей не было озабочено взаимоотношением человека со всей окружающей его средой. Человек промышленной эпохи начинает заново осознавать, что вода, воздух и почва-это материя, из которой создается его земное тело. Если их не будет хватать в достаточном количестве и в чистой форме, физическое тело человека погибнет. Понимая все это, человек начинает подходить к окружающей среде с новым уважением, вновь освежая в памяти некоторые из давно позабытых им знаний прошедших эпох. Он заново открывает для себя, что Земля не инертна, а является живым существом, наделенным сознанием, в некоторых отношениях сравнимым с его собственным. Земля реагирует на деятельность человека- существует взаимная зависимость.
Наконец, он начинает осознавать значение библейской фразы о том, что человек призван «владычествовать» над всеми живыми созданиями. Космический Созидательный Принцип разделил с ним владение Землей, сделал его своим полноправным партнером и правителем земного мира. Как возможности, так и ответственность человека, ограничены масштабами самой Земли. Что он сделает с ней и сами собой, зависит от него намного больше, чем он когда-либо прежде осознавал. Такие экологи как профессор Браун, начинают понимать, что окружающая среда человека –физическая окружающая среда, простирается далеко за пределы Земли, Луны и их гравитационных полей. Человек, в строго физическом смысле, является космическим существом.
В тоже самое время, когда экологическое сознание человека- его осознанное восприятие локального и космического пространства- расширяется, то же происходит и с его глубинно-психологическим опытом- исследованием внутреннего космоса. Как только человек открывает для себя свою внутреннюю психическую реальность, он начинает ясно видеть ее связь с физической действительностью. Человек и живущие на Земле живые существа осознаются им как творения Космического, или, говоря религиозным языком, Божественного воображения. Власть созидательной идеи над физическими вещами становится очевидной. Все- и физическое, и психическое- воспринимается единым. Великий Творящий Замысел видится как эволюция- но не просто физических форм, цвета, действий, которые сами по себе выходят за пределы наших пяти чувств, но сознания, разума, способности постижения бытия.
После того, как это понимание встанет на прочную основу и начнет распространяться, перед человеком предстанут очертания «множества обителей», о которых говорил Иисус- утонченные миры духовной природы, которые нам предстоит изучить, понять и освоить. Некоторые такие исследования уже начали проводиться на методической основе. Среди них наибольшую известность приобрели опыты специалиста по психотропным веществам доктора Вальтера Панке и его коллег из Центра Психиатрических Исследований, штат Мэриленд. Некоторые из этих веществ можно сравнить с нитроглицерином: они смертельны, если их употребляют незнающие и невежественные люди, но продлевают жизнь, когда используются под руководством и наблюдением медиков и психиатров.
Восточные техники глубокой медитации, мастером которой был старый учитель Форда Йогананда, позволили многим практикующим, на Западе и на Востоке, достичь состояния более широкого осознания и более ясного восприятия, или даже приблизиться к Космическому сознанию. Эти два течения- расширение понимания физической Вселенной через экологию, и более глубокое постижение психической, или духовной реальности при помощи медитации, не стоят на месте, а постоянно развиваются. И как только культы сциентизма, позитивизма и грубого материализма обнаруживают свою ограниченность, человеческий дух устремляется к тем измерениям бытия, где он может найти свое полное и окончательное выражение. Вне всяких сомнений, оба эти аспекта- внешний и внутренний, в будущем осознают свое неразрывное единство, и вне всяких сомнений, они вместе и образуют новую мировую религию.
Поскольку центр этой новой религии будет находиться внутри сознания каждого человека, то, вероятно, сократится количество административных постов, и следовательно, станет меньше возможностей для рангов, привилегий и титулов. Не будет строительных фондов, потому что больше не будет грандиозных строек. Не будет больше базаров, лото и останется очень мало ритуалов. Мужчины и