Рождение – не начало, смерть – не конец.

Рождение – не начало, смерть – не конец. 



Из книги Ричарда Вебстера "Воспоминания о прошлых жизнях. Практическое руководство по психотехнике. Двенадцать проверенных методов."

«Битлз», четверо британских юношей, в стильных костюмчиках пели песни, которые повторял весь мир. Продюсеры старательно поддерживали их привлекательный имидж, а за кулисами гастролей была беспорядочная жизнь, секс и наркотики.

Джон Леннон

" Время, потерянное с удовольствием, не считается потерянным. "

Они оба говорили, что в их встрече не обошлось без мистики. Йоко появилась именно тогда, когда в жизни Леннона возникла пустота. Четырнадцать лет эти отношения оставались загадкой для всех. Чего было больше, эпатажа или настоящей страсти, зависимости или доброй воли - Джон уже никогда не расскажет, а Йоко упорно молчит.

Он мог бы дожить до старости чудаковатым миллионером, спиться молодым, умереть от передозировки, мог бы написать еще несколько гениальных песен, но он встретил ее. «Судьба - это то, что с тобой случается, пока ты имеешь совсем другие планы», написал Джон Леннон в свои сорок.

 Выдающемуся американскому актёру Голливуда Кирку Дугласу (р.1916), которого мы больше помним по непревзойдённому образу Спартака в одноимённом фильме »Спартак»  -  95 лет!

  Мать Кирка Дугласа Ханна и отец Гирш жили у белорусской железнодорожной станции Чаусы, откуда они эмигрировали в Штаты. Здесь у них родился сын Исидор, он же Иссур, позже взявший себе псевдоним Кирк Дуглас.  В своё время Кирк попал в аварию – вертолёт, на котором он летел, разбился. Выжил только он. Не менее известен его сын Майкл, который перещеголял отца, получив две статуэтки Киноакадемии США, и продолжает быть действующим актёром.

       Кирк Дуглас сыграл в кино 87 ролей. Он не зациклился на одних лишь негодяях и героях, и с успехом исполнил полковника в «Тропах славы» (1957), безвольного интеллигента в «Сделке» (1969), а в 70 лет – комическую роль в «Крутых парнях» (1986), где убедительно показал, что в любой момент готов тряхнуть стариной. В 1999 году в свои 82, почти заново научившись говорить после тяжелой болезни, он снялся в фильме «Бриллианты», где изобразил старика, который даст молодым сто очков вперед и готов пуститься в любые приключения, в том числе любовные.

                                                   Секреты долголетия Кирка Дугласа:

  Когда дела становятся плохи, всегда помни: может быть еще хуже.
  Никогда, никогда не сдавайся, не опускай руки. Работай – над своей речью, своим телом, своей жизнью.
  Никогда не теряй чувство юмора. Смейся над собой, смейся вместе с другими.
  Гони депрессию, лучше думай о том, как помочь другим.
  Не стыдись своих недугов и недостатков – они есть у каждого. Подумай о том, как их преодолеть.
  Относись к другим так, как ты хочешь, чтоб относились к тебе.
  Не думай о том, что ты уже всего достиг. Выбери следующую цель и иди дальше.
  Не каждому даны сила духа и воля, но даже маленькая победа укрепит тебя на пути к лучшему.
  Молись, но не о том, чтобы Бог излечил тебя, а о том, чтоб он научил тебя, как помочь себе самому.
  Не замыкайся в себе. Принимай помощь и помогай сам.

     О прекрасном актёре и талантливом литераторе Кирке Дугласе (в последнее время он явился автором нескольких новелл и романов), о его отношени к еврейству опубликовано много статей и исследований. В канун его 95-и летия предлагаю читателям прочитать его статью "Почему надо быть евреем". Тот, кто знаком со статьёй, думаю, лишний раз с удовольствием ощутит красоту и обояние этого удивительного человека с высоким чувством еврейского национального самосознания.

                                                                Почему надо быть евреем.

    Я вырос в Нью-Йорке в бедной семье — мой отец был старьевщиком. Но в хедере я считался одним из лучших учеников, и наша община решила собрать нужную сумму денег, чтобы послать меня в иешиву учиться на раввина. Их желание пугало меня, ибо абсолютно не совпадало с моими устремлениями. К тому времени во мне уже окончательно созрела мечта стать актером. Поверьте, мне пришлось выдержать большой натиск и приложить много усилий, чтобы в конечном итоге доказать, что не каждому еврею обязательно становиться раввином. Переломным для меня стал момент, когда в четырнадцать лет я прочитал про Авраама и Исаака.

   Эта история произвела на меня неизгладимое впечатление. Я отчетливо запомнил картинку в школьном учебнике — бородатый Авраам в одной руке сжимает увесистый нож, а в другой Исаака — маленького испуганного мальчика. В тот момент, когда я увидел иллюстрацию, выражение моего лица, наверное, напоминало выражение лица юного Исаака. Я был потрясен и испуган. Как мог ангел внушить Аврааму, что Б-г решил лишь испытать его? Ничего себе испытание! Эта картинка запечатлелась в моем сознании на долгое время. Когда я поступил в колледж, мое представление об иудаизме осталось на уровне представлений четырнадцатилетнего мальчика.

   Разумеется, глупо делать выводы и принимать решения, основанные на опыте, который ты приобрел в столь юном возрасте. Разве можно жениться исходя из представлений о любви, которые были у тебя в подростковый период? То же касается и религии. Многие из нас выстраивают свои отношения с религией именно таким образом — то есть, основываясь на своих детских представлениях. Я был в числе этих неразумных. Конечно, я всегда гордился своей принадлежностью к еврейству, даже когда получал от жизни удары, больно бившие по моему самолюбию. Например, однажды я пробовался в качестве актера в Еврейский театр в Нью-Йорке, и мне сказали, что если у них будет роль нациста, то меня пригласят.

   Время от времени мистерия иудаизма вновь начинала меня притягивать. Но при этом слишком многое меня останавливало. Я, например, не представлял своего полноценного существования в общине среди бородатых людей в черных шляпах и с длинными пейсами.

   Однако шло время, я взрослел и менялся. Первым толчком к переменам был вопрос моего сына Михаэля о том, откуда происходит его дедушка. В этот момент я болезненно ощутил, насколько я мало знаю о своем происхождении и родословной. Все, кто мог бы рассказать мне об этом, уже умерли. Эта мысль буквально убивала меня. Я понял, что у меня нет предков! Может ли человек знать, кто он есть на самом деле, если ему не известно, кем были его предки? Я лежал в своей комнате и смотрел на стену над кроватью, где висела моя коллекция литографий Марка Шагала, библейская серия. Там были мои предки! Вот известная группа — Моше, Авраам, Иаков… Я стал читать о них, и чем больше я читал, тем больше во мне росло ощущение счастья. Счастья от возможности ощутить свою близость и родство с ними — изображенными на картинках. У всех этих библейских героев были проблемы. Каин убил Авеля. Иаков обманул своего отца. Казалось бы, мы видим грешников, однако эти библейские герои преодолели стоящие перед ними преграды и свершили великие дела.

   Какое вдохновение может почерпнуть такой грешник, как я, в этих образах и связанных с ними событиях! Огромный груз свалился с моих плеч. Я был очень благодарен Шагалу за своевременное напоминание о том, какую блестящую родословную я имею. Затем я узнал некоторые подробности биографии художника. Оказалось, что Шагал — российский еврей, приехавший из белорусского Витебска, города, расположенного рядом с Могилевом, родным городом моих родителей (та самая черта оседлости, где разрешалось жить евреям). И мой отец, и Шагал покинули Россию. Шагал стал всемирно известным парижским художником. А мой отец — старьевщиком в Нью-Йорке. Таланты евреев разнообразны.

   Чем больше я изучал еврейскую историю, тем больше она пленяла и очаровывала меня. Каким было наше существование? Мы были рассеяны в различных уголках мира, среди чужеродных культур, и постоянно подвергались преследованиям. Наши гонители переживали взлеты и падения, мы же продолжали оставаться на своих позициях. Вавилоняне, персы, греки, римляне — все проходили, а мы оставались. И это — несмотря на все преследования. И тогда я начал думать, что мы должны быть благодарны за эту долгую жизнь в первую очередь нашим благочестивым людям — носящим черные шляпы, пейсы и бороды. Эти люди понимали что-то такое очень глубокое, чего никогда не знали светские люди, а если и знали, то забыли. Б-г дал нам Тору — и это сделало нас совестью мира. Я понял, что наши гонители всегда напомнят нам про это, даже в том случае, если мы сами забудем.

   Вот что писал Гитлер в «Майн Кампф»: «Это верно, что немцы — варвары, и это является для нас почетным титулом. Я свободен от бремени души, от разрушающих страданий, создаваемых за счет фальшивого понятия, именуемого совестью. Евреи наделены двумя человеческими пороками: обрезанием своего тела и совестью своей души. И то и другое — сугубо еврейские изобретения. Борьба за власть над миром идет только между двумя лагерями, евреями и немцами».

   Гитлер был прав, это действительно была борьба между добром и злом. Я стал осознавать, что значили эти качества для нас, евреев. Неудивительно, что некоторые евреи пытались спастись за счет ассимиляции. Но эта ассимиляция в конечном итоге всегда превращалась для них в западню. Перед приходом нацистов к власти ассимиляция евреев в Германии достигла наибольших размеров. Иудаизм в этих кругах был предан забвению. Некоторые немецкие евреи — такие как Гейне и Маркс, даже славились своим антисемитизмом. Но настали другие времена, и немцы, раскрывающие до времени широкие объятия еврейской ассимиляции, сомкнули их железным кольцом. И это не единственный пример в истории — таких примеров множество.

   В 1492 году, в то время как Колумб открывал Америку, Торквемада предпринимал активные действия, чтобы избавить Испанию от евреев. Эти сведения были почерпнуты мною из Еврейской энциклопедии рабби Йосефа Телушкина. Я считаю, что эта книга должна быть в каждом доме. Возвращаясь к Испании… Ситуация данной эпохи очень напоминает ту ситуацию, которая спустя пятьсот лет имела место в Германии. Еврейская ассимиляция в Испании достигла невиданного размаха, евреи были видными, уважаемыми членами общества. Но Изабелла Кастильская с помощью святой инквизиции начинает гонения на евреев. Вопреки широко распространенному мнению, инквизиция была направлена не только против иудеев, но частично и против тех евреев, кто перешел в христианство.

   Случайно ли то, что все наиболее тяжкие события в еврейской жизни происходят тогда, когда мы отказываемся от иудаизма? Возможно, Б-г таким образом хочет сказать нам что-то важное? Я начинаю думать именно так.

   Как бы ни складывалась моя жизнь, всегда оставалась нить, связывавшая меня с иудаизмом, — Йом-Кипур. Это был единственный день из прочих, знаменательных для евреев, который я отмечал. Было что-то пугающее для меня в образе Золотой Книги, в которой записывается, кто должен жить, а кто умереть, в моем случае — кто погибнет в авиакатастрофе, а кто, как я, выживет. Та авиакатастрофа прояснила в моем сознании то, что долгие годы оставалось неясным.

   Недавно после двенадцатилетнего перерыва я побывал в Израиле. Я дал там четыре представления. Это был далеко не первый мой визит в Святую Землю, но я переживал восхитительные ощущения и неимоверную радость от того, что имел возможность вновь все увидеть. Когда меня и мою жену проводили в наш номер в гостинице, я был чрезвычайно растроган: на всех предметах — полотенцах, постельных принадлежностях, банных халатах — были выведены мои инициалы. Моя жена напомнила мне: «Дорогой, это же отель «Царь Давид». Я подошел к окну и увидел открывающуюся панораму на вид Старого города, стены времен Оттоманской империи, поросшие травой и цветами. Я вспомнил, что первый раз этот вид открылся передо мной сорок лет назад, когда я приезжал в Израиль со спектаклем «Фокусник» — о человеке, пережившем Холокост, который потерял свое еврейство и обрел его вновь в Израиле.

   Но тогда из этого же окна на месте цветов и травы я видел арабских солдат в грязной военной форме. Тогда же я нанес визит бывшему премьер-министру Израиля Давиду Бен-Гуриону в его офисе-трейлере. После нескольких первых минут он прервал меня: «Идите делать свой спектакль — «У меня есть страна, куда убежать». Израиль в то время переживал голод, пища выдавалась по карточкам; каждому полагалось одно яйцо в месяц. Но при этом я не видел ни одного недовольного — напротив, все выглядели счастливыми. Конечно, я знал много молитв, но никогда ранее не знал фразы, выученной мною тогда и произнесенной на иврите: «Ани роце леабир эт симхати а-раба леиздам-нут ашер натна ли ливакер Исраэль, а-арец а-ктана, бе мидата вэ а-гдола бе-руха» — «Я счастлив, что имею возможность посетить землю Израиля, такую маленькую по своим размерам, но такую большую по своему духу».

   Я с того первого раза побывал в Израиле не однажды и смог убедиться воочию, что большинство из этих устремлений воплотились в реальности. Я ощутил, как изменился Израиль и сколько нового здесь произошло. Но самое важное и ценное — это незыблемое старое. Именно оно привело меня сюда. Даже не переодевшись, я отправился к Стене Плача. Энергия, исходящая от всех молящихся, была потрясающей. Я с трудом пробрался сквозь толпу, чтобы прикоснуться к Стене, и огляделся в поиске места, куда бы я мог положить свою записку с просьбой, и, когда я нашел и опустил ее в глубь стены, мои пальцы нащупали множество других записок. Я очень надеюсь, что все эти просьбы будут выполнены.

   На другой день я совершил прогулку по туннелю Западной стены, уходящему глубоко вниз под мусульманский квартал. Медленно продвигался я со своим гидом, ощупывал камни, покрывающие подножие разрушенного Храма. Затем мы сделали кратковременный привал. Мой гид — девушка, приехавшая в Израиль из Петербурга, внезапно произнесла: «Это подножие горы Мориа». Я посмотрел на черный камень. «Гора Мориа? — переспросил я. — Вы имеете в виду…» Она закончила за меня: «Да, именно сюда привел Авраам своего сына Исаака, чтобы принести его в жертву». В моей памяти всплыла картинка из школьного учебника. Но она больше не пугала меня. Теперь я уже знал, что Авраам жил в то время, когда принесение ребенка в жертву идолам было обычным делом. Урок, преподнесенный Б-гом на горе Мориа, заключался в том, что Он не хочет человеческих жертв и не является источником страха. В туннеле было спокойно и прохладно. Голос моего гида перешел в шепот: «Здесь все начиналось». От волнения я не мог говорить. Она была права. Место представляло собой начало моих сомнений. И в то же время — их конец. Вот темный туннель, касающийся горы Мориа. Я вырос…

   В тот вечер я встречал Шаббат в доме рабби Аарона, молодого раввина, школа которого находилась в центре еврейского квартала. Мы пели субботние песни. Через окно я мог видеть другие дома, освещенные мерцанием свечей, и слышать отголоски других песен в ночи. Это были счастливые песни, и мне было необычайно хорошо. В эту ночь я почувствовал, что наконец-то вернулся домой. И еще я знал, что мое путешествие не окончено. Мне предстоит еще долгий путь. Иудаизм — это целая жизнь, проведенная в учении, а я еще в самом ее начале. Я надеюсь, что еще не слишком поздно. Если Б-г терпелив, возможно, он даст мне время познать все необходимое, чтобы понять, что делает нас, евреев, совестью мира.

О, если ты спокоен, не растерян,
Когда теряют головы вокруг,
И если ты себе остался верен,
Когда в тебя не верит лучший друг,
И если ждать умеешь без волненья,
Не станешь ложью отвечать на ложь,
Не будешь злобен, став для всех мишенью,
Но и святым себя не назовешь,
И если ты своей владеешь страстью,
А не тобою властвует она,
И будешь твёрд в удаче и в несчастье,
Которым, в сущности, цена одна,
И если ты готов к тому, что слово
Твоё в ловушку превращает плут,
И, потерпев крушенье, можешь снова -
Без прежних сил — возобновить свой труд,
И если ты способен всё, что стало
Тебе привычным, выложить на стол,
Всё проиграть и вновь начать сначала,
Не пожалев того, что приобрел,
И если можешь сердце, нервы, жилы
Так завести, чтобы вперёд нестись,
Когда с годами изменяют силы
И только воля говорит: «Держись!» -
И если можешь быть в толпе собою,
При короле с народом связь хранить
И, уважая мнение любое,
Главы перед молвою не клонить,
И если будешь мерить расстоянье
Секундами, пускаясь в дальний бег, -
Земля — твоё, мой мальчик, достоянье!
И более того, ты — Человек!

-Всеволод Михайлович, - сказала я, придя к Профессору, - мои коллеги считают вас сумасшедшим. Почему? - удивленно спросил он. Потому что ученые доказали, что посмертная жизнь - иллюзия.

- Ученые в свое время много чего доказали. Галилей, например, называл теорию движения планет Кеплера «оккультной фантазией», Резерфорд не допускал возможности практического использования ядерной энергии, а Эдисон - возможности применения в технике переменного тока. Эдисон - и такая дремучесть! Что же вы от своих-то коллег хотите?

Так сказал доктор технических наук, профессор ВНИИ по Геофизическим методам разведки нефти и газа Всеволод Михайлович Запорожец.

Зовут профессора - ВЕМЗ. Это даже не кличка, а секретная аббревиатура, родившаяся от имени в те времена, когда начинающему спиритологу было еще не наплевать на мнение общественности. Именно под этим именем его знают в мире спиритуалистов, а вовсе не как заслуженного профессора официальной науки.

Сейчас профессору под сто, но многие и в пятьдесят выглядят намного хуже. Обстановка профессорских комнат не то чтобы совсем скромная, но какая-то дельная, ничего суетливого - массивный рабочий стол, на нем лампа и не пользуемый канделябр со свечами, лупа, чтобы могли читать ослабшие глаза. Несколько кресел в комнате, распятие на стене - чей-то подарок, фотоувеличитель в углу... Стоп! А это что?

- Это медиумоскоп профессора Гера, - говорит ВЕМЗ. - Был такой ученый. Я скопировал с книжки. Его вместо традиционного блюдца используют...

…Запорожец - ученый-геофизик и вплоть до 70 лет оставался приверженцем научного материализма и убежденным атеистом. Ныне профессор абсолютно уверен в реальности посмертной жизни. Более того, считает, что доказал ее научно, и гарантирует каждому, кто повторит его опыты, такую же уверенность. Для научного опыта нужны лишь азбучный круг с буквами, блюдечко (лучше медиумоскоп) да талантливый медиум.

За десять с лишним лет исследований профессор осуществил 460 сеансов, протоколы которых хранятся у него в виде исписанных пухлых общих тетрадей. Написал и издал книгу «Контуры мироздания» в 500 страниц толщиной - с краткой историей спиритизма, разъяснением основных спиритических понятий, чертежом медиумоскопа и, главное, - описанием методики доказательства реальности посмертной жизни.

- Вы действительно убеждены в том, что жизнь личности со смертью тела не прекращается? - спросила я, лично заинтересованная в положительном ответе. - И как это вы, советский ученый, занялись столь несерьезными, с точки зрения официальной науки, вещами? Даже псевдоним пришлось брать. Прямо подполье какое-то...

- Натолкнуло меня на эту тематику несчастье. Я ведь был убежденный атеист. Да и сейчас такой. Но… у меня умерла жена. Я очень тосковал. И вспомнил, что читал в ранней юности какие-то книжки, где говорилось о духах, о потустороннем... И у меня возникла мысль: может быть, там есть какая-то правда? И я снова начал читать об этом. Чем больше читал, тем более убеждался, что здесь все очень непросто. Я полторы тысячи томов из Ленинки не просто прочел, а изучил. Для меня библиотека выписывала дополнительно книги из Англии, в частности, все сочинения Конан Дойля на тему парапсихологии. Потом я начал проводить эксперименты и занимался ими лет пятнадцать. Все люди, которые вплотную и серьезно изучали вопросы спиритизма, убеждались в реальности посмертного существования. Но метода доказательства никто не сумел выработать. А я его нашел, это «метод поэтапного ограничения медиумизма».

- И что же можно сказать о «мире отшедших»? - спросила я, используя терминологию профессора. - Как там им живется?

- Во-первых, мир отшедших - продукт материализации их желаний, поэтому он схож с земным и даже лучше него. В большинстве своем они пребывают в молодом возрасте и красивом обличье. Они ощущают себя столь же вещественными, как и живущие на земле, осознают свою телесность и способны наслаждаться жизнью. Одежда формируется мыслью и желанием отшедшего, быть может, и не сознательно. Влюбленность и любовь там сохраняются или вновь обретаются, но лишены сексуальности, хотя и отличны от дружеских чувств. Деторождения нет. Для поддержания жизни питаться не требуется, но для удовольствия или до изжития земной привычки вкусно покушать некоторые отшедшие едят, преимущественно фрукты, которые в изобилии и прекрасны, как цветы...

- Что-то все слишком радужно. Так не бывает.

- Ну, Олдос Хаксли недаром считал, что посмертная судьба каждого соответствует его убеждениям: христианин ведет жизнь, соответствующую его греховности и ждет Страшного суда; буддист реинкарнирует; средний человек живет так, как это описывает медиумизм; воинствующий атеист ввергается в ничто... То есть идет «сортировка». Более того, сами духи могут переоценивать свои состояния. Например, в течение первых трех лет общения со мной дух Женя ругал свою жизнь: «Х...во живу. Хочу в рай». Но через три года у него возникли другие настроения: «В рай не хочу, умру со скуки там. Хочу на землю, там весело».

Духи склонны давать советы живущим. Они не нуждаются во сне. Зато могут пользоваться нашими чувствами - обонянием, вкусом, правда, только через медиума...

- Люди примерно пятую часть моей научной книги не читают, - жалуется мне профессор. - Потому что там формулы, термины. Написана она исключительно просто, но нематематику все-таки трудно ее прочесть. Мною фактически впервые в мире выработана методика однозначного доказательства посмертной жизни. Современная наука приучила нас к представлению о том, что в основе всех видов вещества лежит энергетическое начало. Вполне возможно, что это начало может оказаться единым для всех видов физических сил, действующих на вещественном плане, - гравитации, электромагнетизма, слабых и сильных взаимодействий.

- А вдруг наука на физическом плане сможет обеспечить людям бессмертие? Что тогда будут делать медиумы?

- Я не удивлюсь, если физическое бессмертие скоро станет реальностью. Но это мало что меняет. Видите ли, факты, которые я наблюдал, позволили мне выяснить определенные свойства мироздания. Мироздание многопланово, и, кроме плана вещественного, существует план психический. В мире вещественном он проявляется в виде мыслей, желаний, воли, в виде нашего внутреннего мира и в виде мира посмертного. Если же вы внедряете бессмертие на физическом плане, то просто отдаляете ваш естественный переход на новый план жизни. Ничего это не меняет, только ухудшает дело, потому что жить все равно надоедает, поверьте мне. Вместо разнообразия жизни вы сводите ее к однообразному повторению пройденного. Смерть - это качественный переход на новый уровень.

- А сможете прямо сейчас, здесь, продемонстрировать опыт?

- Нет, я сейчас не смогу провести эксперимент, потому что я сам не обладаю медиумизмом. У меня сейчас остался только один медиум, женщина, у нее на руках ребенок, живет она на окраине, работает, мужа нет, мать больна, ей трудно, невыносимо даже выбираться для этих занятий. Правда, и без медиума можно осуществлять коллективные сеансы. Когда производится коллективный сеанс, то слабые медиумические способности складываются. Тогда обычные люди могут добиться толка. Но для этого нужно, чтобы в группе не было «бузотеров», скептиков...

- Почему это? Ведь чтобы проверить, скажем, закон Архимеда, не нужно специальных условий, особых людей-нескептиков...

- Глупости это, дурацкие разговоры. Если при проверке того же закона Архимеда будет человек, расплескивающий воду, кидающий туда разные предметы, тоже ничего не получится. Каждый опыт требует определенной методики проведения. Для проверки физического закона надо исключить помехи на физическом плане, для проверки психического - на психическом... Поймите, это все не просто мои фантазии. Канадские ученые, например, проделали такую работу: поставили задачу создать психологическую человеческую сущность, если хотите, дух, так называемый «дух круга». Они подобрали восемь человек, не обладающих медиумизмом, специально выбирали людей неодаренных в этом отношении, чтобы не было потом сомнений, и собирались систематически в течение нескольких месяцев, работали по несколько часов в день. Они разработали биографию некоей воображаемой сущности, назвали ее условно Филиппом, предположили, что он житель средних веков, создали набор его представлений... И что вы думаете? Действительно возникла такая сущность, которая стала с ними общаться, рассказывать о разных событиях своей жизни...

- Всеволод Михайлович, а с женой вам удавалось общаться?

- Да. Ей там очень хорошо. Она так же, как и здесь, танцует: жизнь ведь там организуется волевыми импульсами отшедших, поэтому она - сколок нашей жизни. У нее там много работы, я даже не часто из-за этого с ней могу общаться. Но вы не думайте, она ждет меня... У меня все дорогие мне люди уже на том свете, поэтому я тоже жду встречи с ними. Я все время нахожусь в нетерпеливом и радостном ожидании...

 Майя КУЛИКОВА

Очень часто интересные и выдающиеся люди находят признание лишь после смерти. И когда возникает желание понять, с какими особенностями их натуры и судьбы связаны их свершения, какие события побудили их заняться «нестандартной» деятельностью и как они достигли успехов, то приходится пользоваться клочками воспоминаний и многое остается невыясненным. Человек, о котором здесь рассказывается, ещё среди нас[i]. Я имею возможность наблюдать его, общаться с ним, получать у него ответы на всевозможные вопросы.

 Всеволод Михайлович Запорожец впервые строго научно доказал посмертное существование человеческого сознания и дал представление об его основных чертах. Существование посмертной жизни признается большинством религий, но аргументируют они доводами веры, а не знания. Всеволод Михайлович разработал процедуру, которая дает каждому заинтересованному возможность лично убедиться, что посмертная жизнь действительно существует. Он, опять же впервые, увязал полученные данные о посмертной жизни с традиционным естествознанием. Такой подход привел его к новой трактовке положений квантовой механики, теории относительности, теории гравитации и других важных разделов науки. Всё это им подробно и вместе с тем популярно изложено в книге «Контуры мироздания», выпущенной издательством «Скорина» в 1994 году, а также в подготовленной к печати книге «Начала естествознания».

 Родился Всеволод Михайлович в 1908 году в Санкт-Петербурге в «классово-чуждой» среде. В его жилах течет русская, французская, польская, украинская и английская кровь. Он научился читать с пяти лет и сызмальства жадно читал. Тетушка матери, обладательница обширной библиотеки, снабжала его книгами естественнонаучного содержания, беллетристикой и отдельными изданиями о «неведомом» и «таинственном». Они часто оживленно беседовали на разные темы, преимущественно о новостях науки, вопросах естествознания, о жизни и смерти людей. Привитую в те юные годы любознательность он сохранил до старости.

 Наступила пора поступать в институт. Всеволод Михайлович успешно сдал экзамены в два института, но его никуда не приняли «по социальному положению» – принимали только рабочий класс. На следующий год вышло постановление – обязательно принимать вторично сдавших в этот вуз. Он выполнил и это требование, но все равно не был принят по той же причине. Тогда отец, наконец, вспомнил, что его друг детства Межлаук – председатель Совнаркома СССР. Он обратился к нему, и короткой записки оказалось достаточно для зачисления среди года. (Расстреляли Межлаука годом позже – какая удача!)

 В Горном институте, куда Всеволод Михайлович поступил, в ту пору внедрялся «бригадный метод», суть которого состояла в том, что учил и сдавал кто-то один из «бригады», а зачет ставили всем. Всеволод Михайлович всегда был этим «одним» и потому вынес из вуза кое-какие знания.

 Инженеров тогда была большая нехватка – шла индустриализация. Поэтому выпускникам приходилось поручать ответственные работы. Всеволод Михайлович по окончании института поехал во главе небольшой экспедиции на Байкал. Об этом времени он вспоминает: «Из-за гнуса полевые работы велись осенью и зимой. Какая красота! Выйдешь утром голый на крыльцо – кругом всё бело, рассыпчатый снег сверкает, так и манит в него погрузиться. А хозяйские девушки выбегают с ведрами, разбивают лед в бадье и с визгом обливают тебя зачерпнутой водой. Но она кажется после снега теплой! Хорошо!»

 В первое время транспортом экспедиций служили лошади, реже верблюды. Всеволод Михайлович рано научился ездить верхом, в 6-7 лет у него уже была своя верховая лошадка «Кобчик». Но через 2-3 года в Ростове-на-Дону он попросил разрешения у кавалеристов, стоявших в их дворе, «прокатиться». И только сел в седло, как понял, что ездить верхом уже не умеет. Поняла это и лошадь и пошла через двор по своим надобностям. А через двор были натянуты веревки для сушки белья, и на одной из них он с позором повис. Но в экспедиционное время всё восстановилось. Всеволод Михайлович вспоминает: «На каких только лошадях не приходилось ездить! Были маленькие неутомимые косматые монгольские лошадки, и русские клячи, и прекрасные кабардинские и туркменские скакуны. Но затем началась прозаическая эра автомашин – полуторок и трехтонок».

 Он объездил с экспедициями всю страну: Кавказ, Среднюю Азию, Сибирь и Дальний Восток. А ближе к войне пришлось заняться работами на нефтепромыслах.

 Через некоторое время стала складываться тревожная обстановка. Было время репрессий. В Москве беспричинно арестовали многих его друзей и сослуживцев, которые потом погибли. А на нефтепромысле к нему пришел его сотрудник Ш. И сказал: «Всеволод Михайлович, меня НКВД заставляет писать на вас доносы, а я не знаю, что писать. Давайте писать вместе». Стали сочинять вечерами. Забирали доносы у Ш. для таинственности в лесу. Через некоторое время к Всеволоду Михайловичу с тем же самым пришел сотрудник С., и они стали писать втроем. (Поражает доверие и уважение этих сотрудников к Всеволоду Михайловичу. Открываясь ему, они шли на огромный риск.) Но чувствовалось, что всё это кончится плохо. Спас вызов в очную аспирантуру в Ленинград. Вообще переезды с места на место спасли его от обычной участи – лагерей.

 Работа в Ленинграде оборвалась, едва начавшись, – пришла война. Всеволод Михайлович был освобожден от призыва и послан с экспедицией на Среднюю Волгу искать месторождения нефти и газа. Война только разгоралась, когда в Москве был создан НИИ Геофизической разведки, и Всеволода Михайловича привлекли к его работам. Вслед за тринадцатилетним периодом производственной работы последовал тридцатитрехлетний период научных исследований, который длился до выхода на пенсию.

 Он защитил кандидатскую диссертацию и диссертацию на степень доктора технических наук, получил звание профессора. Всеволоду Михайловичу принадлежит много изобретений, научных статей и несколько монографий. Существенно, что он занимался использованием в геофизической разведке последних научных достижений. Это привело к необходимости освоить ряд областей науки, далеких от его основной специализации, расширило кругозор, развило умение схватывать существо новых для него вопросов и отсеивать второстепенное. С годами усилилась его склонность к критическому мышлению и недоверчивость к авторитетам. Параллельно с основной работой он более пятнадцати лет проработал научным редактором реферативного журнала в своей области, что приучило его не бояться иностранных языков и особо четко формулировать свои мысли.

 В возрасте около семидесяти лет Всеволод Михайлович вышел на пенсию, и последовало не время отдыха, как можно было ожидать, а двадцатилетний период наиболее интенсивных исследований, без которых не было бы оснований писать эту статью.

 Начался этот период с ужаснейшего удара – умерла горячо любимая им жена. Всеволод Михайлович и сейчас не может говорить об этом без сильнейшего волнения. Она была очаровательна. И не только внешне. Вокруг нее были тепло и свет. Когда кто-либо входил в квартиру, то сразу чувствовал, когда она дома – веяло теплом, как будто горел камин, только духовный.

 Жизнь померкла для Всеволода Михайловича. Но затеплилось робкое сомнение: «Неужели такое прекрасное создание сгинет бесследно? А вдруг?..» Всеволод Михайлович вырос в атеизме, неспособным к бездоказательной вере. Но тут вспомнились книги, которые он читал в юности и в которых говорилось о посмертной жизни. Ведь если посмертная жизнь есть, то смерть жены не безвозвратная потеря, а временная разлука, впереди соединение, какое счастье! Однако сведения были туманны и неопределенны, и Всеволод Михайлович решил разобраться в этом так, как это принято в науке и стало для него привычным.

 Сначала он приступил к изучению опыта предшественников – чтению публикаций о посмертной жизни (эта область знаний называется «психизм»). Такой литературы в библиотеке оказались горы. В своей книге «Контуры мироздания» Всеволод Михайлович приводит более 1500 наименований таких публикаций, и это была лишь доступная ему часть.

 Читая литературу, он обнаружил, что все серьезно изучавшие этот вопрос приходили к убеждению, что посмертная жизнь существует и что общаться с отошедшими в мир иной можно, но объективного доказательства выработать не сумели и методики решающего опыта не нашли. Участник опыта, который убедился в том, что он общался со своим близким отошедшим человеком, тем самым подтверждает для себя реальность посмертного существования человеческого сознания. Однако, чтобы неопровержимо доказать это придирчивым критикам (а их оказалось в избытке), собственного убеждения недостаточно. Против существования посмертной жизни выдвигались доводы нередко более фантастические, чем сама посмертная жизнь. Но отвергать их можно было, только основываясь на фактах. Человек, непричастный к исследованиям, твердого ответа из опыта прошлого получить не мог.

 Из описанных в литературе многочисленных опытов следовало, что отошедшие в мир иной сохраняют свое сознание, но, поскольку не располагают ушами, глазами, голосовым аппаратом, руками, общение с ними как с обычными людьми невозможно. Зато сознание отошедших может подключаться к сознанию живущих людей, а  органы чувств, голосовой аппарат, руки некоторых из них временно использовать для общения. Людей, у которых есть такие способности - служить средством общения с отошедшими, - называют медиумами. Через них и пытаются общаться с сознанием умершего человека.

 Тут возникает первая трудность. Общение ведется с объединенными сознаниями отошедшего и медиума, и надо научиться выделять то, что приходит именно от отошедшего.

 Другая трудность связана с тем, что «линия связи» со стороны отошедших доступна не только желательному собеседнику. Поскольку в мире отошедших дураков ничуть не меньше, чем среди живущих (то есть огромное количество), то очень часто можно нарваться на розыгрыш, обман, мистификацию. Поэтому необходимо установить «самоличность» собеседника, задавая проверочные вопросы.

 Наряду с изучением литературы были начаты опыты. Имелись две возможности их проведения – организовать кружок постоянного состава для систематических медиумических действий или разыскать достаточно одаренных медиумов. Занятия по первому варианту не очень одобрялись у нас в то время, и осуществить их не удалось. Но тогда же один знакомый Всеволода Михайловича прослышал, что у знакомой его приятельницы «хорошо бегает блюдечко». Её удалось пригласить. Пришла простая, весьма симпатичная женщина. Садясь за стол, Всеволод Михайлович усомнился: «Думаете, получится у нас?». «Ну, мои-то Саша Пушкин и Сережа Есенин обязательно придут», - бодро ответила она. И действительно, сразу начались энергичные движения блюдца, иногда без прикосновения её руки (психокинез), и заявил о себе «Саша Пушкин». «Это действительно ваше имя?» - спросил Всеволод Михайлович. «Нет, конечно», - честно признался «Пушкин». «А как Вас зовут?». «Женя».

 «Женя» стал частым гостем при опытах с другими медиумами. В дальнейшем узналось, что он появляется и в опытах незнакомых Всеволоду Михайловичу исследователей в других городах, не только в Москве. «Женя» заявлял, что является «надсмотрщиком». «Я чекист у Бога, - говорил он. - Вы хотите украсть тайны Бога, а я вам не дам». Он занятная личность, о нем можно прочесть в указанной книге.

 Поиск медиумов оказался трудной задачей, но Всеволоду Михайловичу удалось её решить. На протяжении нескольких лет в его опытах приняли участие более пятидесяти медиумов.

 Научное исследование сродни детективу. И тут и там цель – истина, а путь её отыскания часто неясен и запутан. Как известно, в науке доказательства типа «Я вас уверяю» не принимаются. Нужно найти такое доказательство, которое мог бы проверить любой сомневающийся и убедиться лично. Всеволод Михайлович выработал легко воспроизводимую методику доказательства посмертного существования человеческого сознания, которую назвал – «Метод установления самоличности сообщающегося способом поэтапного ограничения медиумизма» и которую описал в своей книге. Многократно повторив исследования по этой методике, он снял все известные на сегодня обоснованные возражения против существования посмертной жизни.

 На протяжении двадцати лет Всеволод Михайлович осуществил контакт и длительное общение с множеством обитателей того света, в том числе и со своей женой. Смерть стала представляться ему и его сподвижникам не как пугающий шаг в ничто, а как желанное соединение с любимыми, составляющими единственное богатство, нажитое на протяжении жизни. Уверенность в кратковременности разлуки с ними сгладила горечь утраты и высветлила жизнь. Все это было достигнуто в неустанном труде по выявлению истины и потребовало от Всеволода Михайловича всей суммы навыков и способностей, развитых в нем за предыдущую жизнь.

 Но как только появилась уверенность в посмертном существовании нашего сознания, встал естественный вопрос: как данные психизма могут изменить общепринятые представления об устройстве мира? Пересмотр этих представлений, изложенный в части пятой книги «Контуры мироздания» и в книге «Начала естествознания», приводит к ломке основ современной физики и космогонии. Эта часть творчества В. М. Запорожца ещё ждет детальной оценки специалистами.

 Наиболее полезным результатом исследований В. М. Запорожца я считаю найденное им объективное доказательство существования посмертной жизни, которое даст поддержку и утешение многим людям, потерявшим своих близких, в том числе и людям нерелигиозным.

1998 г.

ОСНОВНЫЕ ПОСТУЛАТЫ ТЕОРИИ ЗАПОРОЖЦА

* пространство мироздания многомерно
* наряду с вещественным миром существует психический план мироздания (психическое сопространство)
* посмертная жизнь протекает на психическом плане
* психическое сопространство граничит с вещественным, граница между ними полупроницаема
* психическое сопространство стратифицировано - разделено по четвертой координате на ряд подпланов, населенных полузамкнутыми сообществами отшедших
* наша Вселенная не единственная. Путь к внеземным цивилизациям скорее всего лежит по четвертому измерению пространства, а не по непреодолимым просторам вещественного мира. Преодоление этого пути явится одной из будущих задач психизма

Случалось ли вам когда-нибудь чувствовать, что кто-то из знакомых скоро умрет, а затем ваше предчувствие подтверждалось? Думали ли вы о чьей-либо смерти, а потом обнаруживали, что эта мысль оказалась реальной? Не является ли способность предсказывать смерть врожденной, хотя по большей части скрытой, способностью человека?

В декабре 1970 г. Линда Уилсон, домохозяйка и мать из Нью-Джерси, пришла к соседям на рождественский обед и тут же почувствовала что-то неприятное. "Я ощутила "запах" смерти, - рассказывает она. - Я все время чувствовала, что ноздри что-то леденит, как если бы я оказалась на улице в мороз". Она сочла запах отвратительным, перекрывшим благоухание рождественской елки и вкусной еды на столе. У мужа соседки, пригласившей Линду на обед, была болезнь Паркинсона, но никто, не исключая и его врачей, не предполагал его смерти. (Сама болезнь, как правило, не смертельна.) Линде Уилсон праздничный обед в тот день не принес радости. "Я весь вечер не сводила глаз с Питера. Это было безумием, но меня не оставляла уверенность, что он скоро умрет. Он ел с волчьим аппетитом, и румянец у него был во всю щеку, но, как только я бросала на него взгляд, меня била дрожь. Ничего подобного со мной до этого не случалось". Через неделю Питер заболел пневмонией. Через пять дней он умер. Действительно ли Линда ощущала запах смерти?

Один известный экстрасенс рассказывал, что видел смерть, стоя на одном из верхних этажей небоскреба, дожидаясь лифта. Когда лифт пришел и дверь открылась, он ужаснулся. У всех четырех пассажиров лифта не было ауры. В лифт вошел еще один человек, и тут же его свечение исчезло. "Это знак смерти, - говорит экстрасенс, - я хотел сказать, чтобы они вышли и подождали другого лифта, но знал, что никто не послушается". Дверь закрылась, и кабина лифта пролетела двадцать два этажа, убив пятерых человек, находившихся внутри. По каким-то таинственным причинам не сработал аварийный тормоз.

Существуют свидетельства, что некоторые звери могут чувствовать смерть. Розали Абрью, которая первой начала разводить шимпанзе в неволе, рассказала нам случай, касавшийся смерти самки из ее питомника. В тот момент, когда в закрытом помещении умирала шимпанзе, ее самец, который был в парке, принялся пронзительно кричать. "Он кричал долго, оглядываясь вокруг, как если бы о чем-то знал, и потом, когда умирал другой шимпанзе, он вел себя точно так же. Он кричал, кричал и кричал. И он смотрел. Нижняя губа у него отвисла, как будто он видел то, что недоступно нам. Его крик был совсем не похож на то, что я слышала обычно. От него стыла кровь".

Как стервятники обнаруживают умирающее животное? Мы знаем, что гиены и шакалы бывают привлечены к месту, где находится умирающее животное, звуками и запахами. "Но стервятники, кажется, - говорит биолог Лайл Уотсон, - воспринимают какой-то другой сигнал и обнаруживают даже спрятанный труп с невероятной точностью". У стервятников действительно превосходное зрение, обусловленное строением сетчатки, что дает им возможность уловить малейшее отдаленное движение. Как только один стервятник обнаружит пищу, другие тут же слетаются на трапезу. Но иногда этим нельзя объяснить их появления. Уотсон утверждает: "Я видел стервятников, которые прилетают в темноте и сидят, как терпеливые участники похоронной процессии, вокруг подстреленной антилопы, хотя в этом случае вокруг не было питающихся падалью животных, чтобы привлечь их внимание". Многие ученые считают, что умирающий организм может подавать довольно мощный сигнал, если подвергся внезапному и жестокому нападению.

Работа Клива Бакстера о том, что он называет "первичным восприятием" у растений, широко известна, и стоит остановиться на одном из самых захватывающих его экспериментов. Бакстер - специалист по записывающим устройствам на детекторе лжи. Как один из ведущих авторитетов в области применения детектора лжи, Бакстер в 1964 г. был вызван для дачи показаний в конгрессе о применении записывающих устройств в правительстве. В настоящее время он является директором своей собственной школы в Нью-Йорк Сити, где повышают квалификацию офицеры полиции.

Бакстер сделал случайное открытие; он обнаружил, что растения, подключенные к детектору лжи, очевидно, чувствуют, когда он приближается к ним с намерением причинить вред. Казалось, они читали его мысли.
Начались месяцы исследований. В одном из экспериментов три филодендрона были расставлены по трем отдельным комнатам. Каждый был подсоединен к пишущему устройству, а комната была запечатана. В отдельной комнате на огне стояла большая кастрюля кипятка.

Было сконструировано устройство, запрограммированное так, чтобы сбросить в произвольно назначенное время в кипящую воду большое количество живых океанских креветок. В комнатах, где стояли растения, не было никого, и никто не знал точно, когда креветки будут заживо сварены. Предыдущие эксперименты убедили Бакстера в том, что растения реагируют на человеческую мысль; теперь его интересовало, существует ли общение между всеми живыми существами. Ответят ли растения на массовую гибель креветок?

Опыт повторялся семь раз. В пяти случаях из семи, после того как креветки были брошены в кипяток, пишущие устройства зарегистрировали сильные проявления активности. Бакстера интересовало следующее: "Может ли быть, что, когда умирает живая клетка, она посылает сигнал другим живым клеткам?" Теперь, после семи лет экспериментов, он уверен в ответе. "Я сказал бы так: любой живой организм, который внезапно убивают, обязательно посылает сообщение. Более постепенное умирание включает в себя приготовления к смерти, и мы обнаруживаем, что в таком случае реагирует мало растений или они не реагируют вовсе". Если это отнести также и к смерти человека, то внезапная, случайная, насильственная смерть должна быть одной из наиболее часто «распознаваемых» друзьями и родными.

Позже Бакстер обнаружил, что его растения "сочувствуют" не только погибающим креветкам, но реагируют на все виды жизненных форм. Они очень сильно реагировали на разбиваемое в комнате яйцо. Это дает возможность полагать, что растения осознают все жизненные проявления и что, когда эти жизненные проявления гибнут, они посылают сигналы во всех направлениях - сообщения, которые могут быть приняты восприимчивыми реципиентами.

Очевидно, именно это произошло с двумя близнецами-двойняшками Бобби Джин и Бетти Джоу Эллер из Перли в Северной Каролине. С самого рождения девочки были неразлучны настолько, что они не стали в полной мере личностями. Бетти Джоу была тенью своей сестры во всех отношениях -в мыслях, желаниях, действиях. Стоило Бобби Джин заболеть, как заболевала ее сестра.

Вскоре после окончания близнецами школы родители заметили, что характер Бобби Джин и Бетти Джоу начал меняться. Бобби могла часами сидеть, уставившись в пространство, отказывалась разговаривать с кем бы то ни было. И, как обычно, через некоторое время сестра начала вести себя столь же странно. Девочки, глубоко привязанные друг к другу, продолжали все дальше уходить от внешнего мира. Они не выходили из своей комнаты и прервали общение с друзьями и семьей. В январе 1961 г. Бобби и Бетти были помещены в Бронтонскую государственную психиатрическую больницу в Моргантауне, где был поставлен диагноз - шизофрения. Целый год их держали на лекарствах и применяли интенсивную психиатрическую терапию. Но никто не мог проникнуть в их мир. В 1962 г. врачи решили разделить сестер и поместили их в противоположных крыльях здания. Они не должны были контактировать друг с другом. Врачи надеялись, что психическая изоляция сможет разрушить странную связь между сестрами.

В течение нескольких недель казалось, что это может получиться. И вот однажды весенним вечером у Бобби случился кататонический припадок. Вскоре после полуночи старшая медсестра обнаружила, что она умерла. Отдавая себе отчет в необычайной близости девочек, в тревоге за Бетти Джоу она позвонила в ее отделение. Бетти Джоу была найдена на полу мертвой. Обе девочки лежали, свернувшись, в позе эмбриона, обе на правом боку.

Доктор Джон С. Рис из Общества патологоанатомов Северной Каролины провел вскрытие и исключил возможность самоубийства. Оставив незаполненной графу "причина смерти" в бланках свидетельств о смерти, он сказал: "Я не нахожу видимых свидетельств травмы или болезни, которые могли бы повлечь за собой смерть". Как обычно в жизни, так и в смерти Бетти Джоу последовала за сестрой. Ученые-психиатры, изучавшие этот случай, были вынуждены признать, что первая смерть, смерть Бобби Джин, была почувствована ее сестрой, которая сразу же утратила желание жить.

Случай с сестрами из Северной Каролины не единичен. В Джефферсоновском медицинском колледже в Филадельфии доктор Томас Дуэйн, глава отделения офтальмологии, и доктор Томас Берендт занимались изучением вариантов биоритмики мозга большого количества близнецов-двойняшек. Каждого из близнецов помещали в отдельную комнату и обоим снимали электроэнцефалограммы - ЭЭГ. Дуэйн пишет в журнале "Сайенс", что, когда у одного из близнецов наблюдался альфа-ритм (от 8 до 12 герц), датчики ЭЭГ другого, находящегося в отдаленной комнате, регистрировали то же самое. Это же совпадение ритмов биотоков мозга наблюдается, даже когда близнецов помещают на разных этажах здания.

Здесь нет особого телепатического общения между близнецами; синхронизация ритмов происходит совершенно естественно на подсознательном уровне. Исследователи полагают, что близнецы могут быть предрасположены к телепатии из-за большого сходства строения их центральной нервной системы и мозга. Генетическая общность близнецов, как известно, служит причиной появления сходных морщин, седины, лысины, разрушения одних и тех же зубов и даже одновременного появления раковых заболеваний. Это объясняет наблюдающуюся у близнецов тенденцию умирать в одном возрасте.

Существуют свидетельства, что смерть можно не только распознать, но и предсказать. Даже за несколько месяцев. В последние годы ученые изучают возможность предсказания смерти задолго до какого-либо физического признака - худобы или бледности. Ученые из Чикагского университета после серьезных занятий возрастной психологией обнаружили, что у стариков появляются различные психологические изменения примерно за год до их конца.

Доктор Мортон Э. Либерман из Прайтзкерской медицинской школы начал поиски психических знаков приближения смерти после беседы с одной медсестрой. Она утверждала, что может предсказать смерть своих пациентов в частной лечебнице примерно за месяц, потому что, как она выразилась, "они начинают вести себя по-другому". Доктор Либерман заинтересовался настолько, что занялся исследованием.

В ходе эксперимента, продолжавшегося три года, доктор Либерман предложил тщательно разработанные тесты восьмидесяти мужчинам и женщинам в возрасте от шестидесяти пяти до девяноста одного года, не страдавших никакими физическими или умственными заболеваниями ко времени начала исследования. За год после окончания исследования сорок человек испытуемых умерли. Доктор Либерман сравнил результаты тестов умерших и тех из оставшихся, которые жили в среднем на три года дольше. Он обнаружил, что у тех, кто умер в течение года, был более низкий уровень приспособляемости к действительности, меньше энергии. Например, они давали плохие результаты в так называемых тестах проверки "когнитивной функции”, таких, как возможность заучить пары не связанных между собой слов, и были менее склонны к самоанализу, чем члены другой группы.

Те, к кому приближается смерть, - объясняет Либерман, - избегают самоанализа, боясь, что заметят ее". У тех, к кому приближается смерть, отсутствовала настойчивость и агрессивность, они были более покорны и зависимы по сравнению с другими. Наконец, у тридцати четырех из сорока умерших за год проявилось осознание - как правило, на подсознательном уровне - приближающейся смерти. Когда им показывали серию изображений стариков в различных ситуациях и просили рассказать о нарисованном, эта группа обнаруживала тенденцию либо впрямую описывать случаи смерти (например, спасение утопающего), либо отвлеченно -наподобие таинственных путешествий в неизведанные края. Это говорит о том, что умирание гораздо более длительный процесс, чем считают врачи.

Доктор Либерман полагает, что психологические изменения, проявляющиеся у стариков, показывают, как приближение смерти соотносится с физическим процессом умирания. Возможно, говорит он, "это сигналы тела, которые получают ментальное выражение". Иногда у самих пациентов обнаруживается предчувствие смерти. "Несколько пациентов говорили мне: "Я не проживу года", - рассказывает доктор Либерман, - и они оказались правы". Однако у всех знание о надвигающейся смерти могло существовать на подсознательном уровне. Доктор Либерман считает, что, если кто-то из тех, чья смерть была близка, позволял себе самоанализ, он мог воспринять зов смерти. Вполне возможно, что после соответствующей тренировки мы сможем научиться узнавать за годы или за месяцы момент собственной естественной смерти.

Медсестра, которая заинтересовала доктора Либермана изучением психологии старения, была в состоянии понять малозаметные изменения в настроении и поведении своих подопечных, хотя она не отдавала себе отчета в том, как она может так точно предсказывать смерть. Но экстрасенсы более чувствительны к этим и другим изменениям, возвещающим смерть. В автобиографии под названием "За гранью совпадения" экстрасенс Алекс Тану приводит многочисленные случаи, когда он точно предсказал смерть вполне здорового человека за недели или за месяцы.

 Занимаясь чтением ауры, Тану посоветовал молодой женщине не выходить замуж за человека, с которым она была помолвлена: у него почти отсутствовала аура. "У меня не хватило духа сказать ей, что он на пороге смерти", - пишет Тану. Несколько недель спустя эта женщина написала Тану: "Вы сказали мне в ответ на вопрос о человеке, сопровождавшем меня, что не видите будущего для меня с этим человеком. Его нашли умершим от сердечного приступа рядом с кроватью в воскресенье утром. Искренне ваша Флоренс Уилсон".

В другой раз Тану написала женщина о плохом самочувствии мужа. "Что вы видите в будущем для него?" - спрашивала она. "И в этот раз, - отвечает Тану, - я видел смерть. И поскольку женщина так прямо задала мне вопрос, я решился ответить ей также прямо. Я написал ей, что у ее мужа рак мозга и от этого он умрет". Впоследствии эта женщина написала Тану: "Относительно вашего предсказания о злокачественной опухоли у моего мужа, которая, по вашему мнению, должна была повлечь за собой его конец. Спустя восемь месяцев после вашего предсказания мой муж умер от рака легких и мозга. Искренне ваша миссис Эленор Д. Марри, Южный Портленд, Мейн".

Сотни врачей и медсестер сообщали, что видели "призраки", "дымку", "облачка" и "разноцветный свет" вокруг тела человека в момент его смерти. Существуют также более тонкие предвестники смерти - физические, психологические и психические. Доктора Уильям Грин, Сидни Голдстейн и Артур Мосс из Рочестера, штат Нью-Йорк, изучали истории болезней внезапно умерших пациентов. Данные показывают, что большинство этих пациентов находились в депрессивном состоянии от недели до нескольких месяцев перед внезапной смертью. В' статье в "Акайвзов Интернап Медисин" доктора утверждают, что депрессия может быть* вызвана гормональными изменениями, она готовит центральную нервную систему к тому, чтобы принять смерть. Что прежде всего ведет к депрессии? Возможно, депрессия у них происходила от осознания, хотя и периферийного, что они скоро умрут.

Один человек пятидесяти пяти лет долгое время работал в Истмен Кодак плант в Рочестере, штат Нью-Йорк, и всегда был довольно неорганизованным и безответственным и в том, что касалось работы, и в том, что имело отношение к семье. Как-то летом он начал приводить все в порядок и на работе и дома. Он был просто помешан на этом. Он чувствовал себя угнетенным, но физически здоровым, однако он дважды проверил свою страховку, выплатил просроченные счета, написал друзьям, с которыми не общался в течение нескольких лет, и закончил всю деловую переписку. Вскоре после завершения этих трудов он умер от сердечного приступа. Оглядываясь назад, жена покойного понимает, что он что-то знал о приближении смерти. Если собрать свидетельства врачей, окажется, что депрессия, наблюдаемая ими у всех пациентов, не служит причиной смерти, а представляет собой результат предчувствия смерти.

Глубокая депрессия другого вида является одной из пяти "стадий умирания", по определению танатолога доктора Элизабет Каблер-Росс. Случай Мери Спаркс, деловой женщины из Флориды, дает иллюстрацию пяти стадий доктора Каблер-Росс.

Мери Спаркс чувствовала, что скоро умрет. Она не знала, появилось у нее это ощущение до или после того, как она впервые заметила бугорок под правой грудью. "Я выбросила из головы мысль об этом", - рассказывала она своей двадцатипятилетней дочери Кати незадолго до смерти. Мери так успешно вытеснила свой страх смерти, что больше года не обращала внимания на бугорок, который, как она подозревала, рос. Когда опухоль была предположительно диагностирована как злокачественная и радикальная мастэктомия не смогла воспрепятствовать распространению рака, Мери разрешила себе умереть. Но не сразу. Сначала она прошла фазы "отрицания", "гнева", "сделки", "подавленности" и "принятия".

Отрицание - первая реакция умирающего: "Нет, не я". Это, по словам доктора Каблер-Росс, типичная реакция. "Это позволяет пациенту собраться и со временем прибегнуть к другим, менее радикальным способам защиты.
Отрицание в конечном счете ведет к глубокому гневу: "Почему я?" Пятидесятипятилетний зубной врач, умирающий от рака, говорил доктору Каблер-Росс: "Старик, которого я помню с детства, идет по нашей улице. Ему восемьдесят два года, и он не нужен никому на свете. И мне больно: почему это случилось не со старым Джорджем, а со мной?"

Гнев переходит в сделку - акт, который часто незаметным образом оттягивает момент исполнения приговора. Трудный пациент внезапно может стать общительным; он ждет вознаграждения за хорошее поведение, то есть продления жизни.

За фазой сделки пациент обычно впадает в глубокую подавленность. Эта стадия, по словам доктора Каблер-Росс, имеет положительную сторону: пациент взвешивает страшную цену смерти, готовясь расстаться со всем и всеми, кого любит.

Наконец, приходит принятие, когда обреченный подчиняется приговору. Во время этой фазы некоторые начинают рассказывать о видениях, голосах, тоннелях и ярком свете - о том, что обычно видят люди в состоянии клинической смерти. Примерно за неделю до смерти Мери Спаркс, рассказывая дочери о покое, который она испытывает, говорила: "Если бы я знала, что будет именно так, я бы приняла смерть с самого начала, а не сопротивлялась ей и не вела бы себя как ребенок".

Если бы Мери Спаркс была пациентом доктора Каблер-Росс, ей рассказали бы сразу о пяти стадиях умирания. Еще важнее, ее уверили бы, что есть и шестая стадия - жизнь после смерти. "Я знаю, что жизнь после смерти существует, - утверждает доктор Каблер-Росс, -у меня нет ни тени сомнения". Это сильное утверждение из уст одного из ведущих профессионалов в области изучения смерти и высоко ценимого специалиста. Как может доктор Каблер-Росс быть столь уверенной?

В начале 1970-х годов, уже проработав какое-то время в танатологии, доктор Каблер-Росс испытала свой первый ОВТ - как раз такого рода, как отделение от физического тела, совпадающее в точности с тем, какое бывает в состоянии клинической смерти. После напряженного дня, проведенного около восьми умирающих пациентов, доктор Каблер-Росс могла отдохнуть. Ее ОВТ начался спонтанно. Позже она не могла поверить женщине, находившейся в той же комнате и рассказавшей, что у нее был вид мертвой - ни дыхания, ни пульса. Зная об образах, характерных для клинической смерти, но будучи мало информированной в то время об исследованиях ОВТ, доктор Каблер-Росс принялась читать все, что было сделано в этой области.

Вскоре она посетила Роберта Монро в Виргинии. Доктор Каблер-Росс читала о его ОВТ в написанной им книге "Путешествия вне тела", и на нее произвели большое впечатление эксперименты с Монро доктора Чарлза Тарта из Калифорнийского университета. Применяя технику расслабления, Монро развивал свои способности и в то же время учил людей, как испытать ОВТ, и доктор Каблер-Росс научилась мгновенно. Однажды ночью в Вирджинии, пытаясь заснуть, доктор Каблер-Росс испытала глубокое переживание:

"У меня было самое невероятное переживание за всю жизнь. Если попытаться сказать одной фразой: я прошла сквозь смерть каждого из тысячи моих пациентов. Я имею в виду физическую боль, затрудненное дыхание, агонию, мольбу о помощи. Боль не поддается описанию. Не было времени ни для мысли, ни для чего-либо другого, дважды мне удалось вздохнуть между двумя невыносимыми приступами боли. Я могла перевести дух лишь на долю секунды, и я молила - я думаю, что молила Бога - о плече, на которое могла бы опереться, о плече человека, и представляла мужское плечо, на которое могла бы приклонить голову.

И раздался громовой голос: "Тебе не будет дано”. Именно так. И потом я прошла обратно сквозь агонию и оказалась в постели. Но я не спала, это не был сон. Я прожила каждую смерть каждого из моих умирающих пациентов".

Она продолжала умолять Господа помочь ей, и снова раздался голос: "Тебе не будет дано". Она была вне себя от ярости: "Я столько помогала людям, а сейчас никто не поможет мне". Этот взрыв ярости внезапно заставил ее понять, что она должна делать это одна и никто не может ей помочь, и тут же ее страдания прекратились и заменились "самым невероятным опытом возрождения".

Опыт возрождения описан мистиками, медиумами и обычными людьми, но, возможно, никто до доктора Каблер-Росс не имел такого опыта и не проходил специальной тренировки. Она - проницательный наблюдатель, и следует рассмотреть ее странствие в подробностях, как она рассказывала о них в интервью Энн Нитзке из "Хьюмен Бихевиор". Свет, как мы увидим, играет огромную роль в возрождении доктора Каблер-Росс.

"Это было так прекрасно, что не хватает слов для описания. Все началось с вибрации стенок моего желудка, я посмотрела - открытыми глазами, в полном сознании - и сказала себе: "Этого не может быть", я имею в виду, что анатомически, физиологически это было невозможно. Они вибрировали очень быстро. И затем все, на что бы в комнате я ни взглянула: мои ноги, шкаф, окно - все начинало вибрировать миллионом молекул. Все вибрировало с невероятной быстротой. А передо мной оказалось нечто, больше всего напоминавшее видом вагину. Я посмотрела на нее, сосредоточилась на ней, и она превратилась в бутон лотоса. И пока я рассматривала - во все растущем изумлении, - невероятно прекрасные цвета, запахи и звуки наполняли комнату, бутон раскрылся, превратившись в прекрасный цветок.

За ним вставал восход, ярчайший свет, какой можно себе представить, но он не резал глаза. И так как цветок раскрылся, явилась вся его полнота в этой жизни. В этот момент свет был открытым и полным, как будто все солнце сосредоточилось здесь, и цветок был открытым и полным. Вибрация прекратилась, и миллион молекул, включая меня, - это все было частью мира - слилось в одно. Я была частью этого. И под конец я подумала: "Мне хорошо, потому что я часть всего этого".

Позже доктор Каблер-Росс добавила: "Я понимаю, что это описание покажется безумным всякому, кто не пережил этого. Но оно наиболее близко к тому, чем я могу поделиться с вами. Это было так невероятно прекрасно, что, если я передала бы испытываемые ощущения как тысячу оргазмов сразу, сравнение оказалось бы очень отдаленным. Для этого, действительно, нет слов. У нас неподходящий язык".

Впечатление доктора Каблер-Росс было столь глубоко, что сохранялось в течение месяцев.
"На следующее утро я вышла на улицу, все казалось невероятным. Я была влюблена в каждый лист, в каждую птицу, даже в гравий. Я старалась ступать, не касаясь гравия. И я сказала гравию: "Я не могу ходить по вам, чтобы не причинить вам вреда". Они были такие же живые, как и я, а я составляла часть всей этой живой Вселенной. Понадобились месяцы, чтобы я смогла описать все это хотя бы в какой-то мере подходящими словами".

Опыт доктора Каблер-Росс с тем, что мистики называют "космическим сознанием", только дал ей возможность предполагать, что жизнь после смерти существует, что есть длительность вещей не только в пространстве, но и во времени. Окончательно в существовании жизни после смерти ее убедил визит бывшей пациентки миссис Шварц, явившейся после своей смерти и похорон. Как рассказывает доктор Каблер-Росс о своей встрече четвертого рода со смертью, миссис Шварц явилась в полностью человеческом облике поблагодарить доктора за заботу и воодушевить ее на дальнейшую работу с умирающими. Сначала доктор Каблер-Росс решила, что галлюцинирует, но, поскольку присутствие миссис Шварц продолжалось, она попросила гостью написать несколько слов и подписаться. Записка находится сейчас у священника, который тоже принимал участие в похоронах миссис Шварц и который подтвердил подлинность ее почерка.

С тех пор доктор Каблер-Росс часто видит умерших пациентов и даже записала голос одного из них, Уилли. "Я понимаю, что это слишком, - замечает доктор Каблер-Росс - и я вовсе не хочу, чтобы люди принимали все на веру. Я сама довольно скептична. Ученый во мне хотел, чтобы миссис Шварц подписала записку, хотя я знала, что это именно она посетила мой кабинет. И мне нужно было записать на пленку голос Уилли. Я слушаю его и иногда думаю, что все это - огромный невероятный сон. Меня не оставляет трепет и ощущение чуда".
Из-за своей "продвинутое™" и рассказов о виденном мире доктор Каблер-Росс, которую ее коллеги одно время считали ведущим ученым в этой области, утратила у многих из них свой авторитет. Но доктор Каблер-Росс твердо держится своей веры в жизнь после смерти. Ее опыт, доказывающий длительность пространства, времени и материи, совершенно совпадает с тем, что Дин У.Р. Маттьюз предлагает в качестве рабочего определения жизни после смерти. Его гипотеза, имеющая, очевидно, биологический смысл, гласит, что "центр сознания, существующий при жизни, не перестает существовать после смерти, и поэтому опыт этого центра после смерти продолжает опыт прижизненный, подобно тому как если бы человек проснулся после недолгого сна".

 "Интересная газета. Невероятное" №16 2012 г