Записи Друзья Комментарии
eterling
Аватар eterling

 -Рубрики

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в eterling

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 11.10.2011
Записей: 48128
Комментариев: 1762
Написано: 50072

Дневник eterling






Нравится

Варикозная болезнь, тромбофлебит с точки зрения китайской медицины.
Пятница, 16 Сентября 2016 г. 08:04 + в цитатник
Это цитата сообщения Китайская_Медицина [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Варикозная болезнь, тромбофлебит с точки зрения китайской медицины.

3501548_varikoz (700x497, 25Kb)

Первый этап:

1. Эликсир «Жун шуан»: принимать взрослым по 2-10 мл 2 раза в день за 30 минут до еды, либо через 1 час после еды. Перед применением взбалтывать. Курс – 3 недели. С лечебной целью использовать несколько курсов в зависимости от заболевания. С профилактической целью 2-3 раза в год по 1 месяцу. В геронтологической (долголетие) практике, как и в детской практике, использовать малыми дозировками – 1/3 – ½ флакона в течение дня, но длительно. При ишемическом инсульте приём препарата следует начинать сразу после острых признаков болезни. При геморрагическом инсульте через 14 дней после начала заболевания.

2. Эликсир «Шуан хуа бао»: принимать взрослым от 5-10 мл 3-6 раз в день за 30 минут до еды, либо через 2 часа после. Курс 3-10 дней при острых заболеваниях. При хронических заболеваниях несколько курсов (до результата). Детям с 7 лет взрослая дозировка. с 3-х лет до 7 – ½ от взрослой дозы, до 1 года - 1-3 мл 3-6 раз в день в лечебных целях. При острых воспалительных заболеваниях использовать вместе с препаратом Эликсир «Чин же ду» поочерёдно. При наружном использовании в разведении 1:2, 1:3. Перед употреблением взбалтывать.

3. Жемчужная пудра «Хуанхе»: используется как для приёма внутрь, так и наружно. Внутрь по 1 амфоре 2 раза в день. Высыпать содержимое под язык, можно запить водой. Детям лучше перед сном. Детям от 0-1 года -1/3 амфоры, с 1-3-х – ½ амфоры, с 3-х лет – 1амфора. Наружно в виде присыпки на раневую поверхность, ожоговую поверхность под памперс. Целесообразно использовать в косметологии и стоматологии местно. В стоматологии при повышенной чувствительности шеек зубов – втирать в десну и шейки зубов. Противопоказания: не выявлено.

Курсовая доза – 2-3 недели.

Второй этап:

1. Пилюли «Ху ган»: принимать ¼-1/3-1/2 – 1 пилюли 2-3 раза в день 30 минут до еды, запивая тёплой водой. Не принимать острую и жирную пищу!

2. Карвипар: принимать взрослым по 1 ч.л. (без горки) 3 раза в день за 15-30 минут до еды, запивая 200 мл тёплой воды. Курс: 14-28 дней (1-2 упаковки). Детям с 12 лет – взрослая дозировка. До 12 лет ½ ч.л. на 100 гр воды 3 раза в день. Для детей до 3-х лет (в том числе грудничков) лучше использовать в виде настоя: 1 ч.л. на стакан кипятка, настоять в течение часа, выпивать равными дозами в течение дня. С профилактической целью использовать 2 раза в год 14-28 дней. Противопоказания: заболевания кишечника и желудка в стадии обострения. Индивидуальная непереносимость трав.

3. Слива «Волшебная красота»: слива усиливает перистальтику кишечника, возможные болевые ощущения. В связи с этим, не рекомендуется для приёма маленьким детям и беременным женщинам.

4. Эликсир «Синь ан бао»: принимать взрослым 1-3,5 мл 2-3 раза в день за 30 минут до еды, либо через 2 часа после еды в зависимости от состояния пациента. Курсовая доза 2-3 недели 4 раза в год. Соблюдать промежуток между приёмами медикаментов и эликсира 2 часа. Особенно при приёме антиаритмических и гипотензитивных препаратов. Профилактический приём по 5 мл 2 раза в сутки 30 дней – курс. В год - два курса.

Курсовая доза – 3 недели.

Третий этап:

1. Пилюли «Драконья желчь»: принимать по ½-1 пилюли 2 раза в день. Разжевать пилюли и запить тёплой водой. Детям от 1/8 до ½ пилюли 1-2 раза в день. Не принимать острую и жирную пищу! «Горячую» пищу с точки зрения ТКМ.

2. Свечи, для защиты печени и питания селезёнки: сжигать перед каждым приёмом пищи в помещении, защищённом от сквозняков. С профилактической целью – по 1 свече 2 раза в день, утром и вечером.

3. Эликсир «Вэй та мин ван»: перед употреблением взболтать. Принимать внутрь за 30 минут до еды, либо через 2 часа после по 5-10 мл 2 раза вдень. Противопоказания: не выявлено.

4. Пилюли «Сяо яо»: принимать по ½ - 2 раза в день, или 1 колпачок - 1 раз в день перед едой за 30 минут, либо во время еды. Пилюли глотать и запивать тёплой водой. Продолжительность приёма не менее 1 месяца. Женщинам климактерического периода непрерывно в течение 6 месяцев по 2 недели за 2 недели до начала срока прежних месячных по - ¼ колпачка. Мужчинам после 50-ти лет непрерывно в течение 6 месяцев 2 недели в месяц (лучше на растущей луне) по ¼ колпачка.

Курсовая доза – 2 недели.

Рубрики:  Здоровье
ЗДОРОВЬЕ
Народная медицина
Нравится

Ася Энтова "Религия мира"
Пятница, 16 Сентября 2016 г. 08:00 + в цитатник
Это цитата сообщения lira_lara [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Ася Энтова «Религия мира»

Ася Энтова

«Религия мира»

За 20 лет в Израиле на фоне «идеологии мира» выросло новое поколение, которое убедили в том, что единственным ответом на арабский террор может служить только отступление. Политика, проводимая под аккомпанемент «идеологии мира» привела к самым страшным терактам в истории Израиля. Каким образом в свободной и открытой стране небольшой группе интересантов-идеологов «Осло» удалось навязать этот абсурдный миф не смотря на сопротивление большинства? Почему эта идеология продолжает торжествовать и сегодня, не смотря на оглушительный провал политики уступок? Сегодня 20 лет спустя вспомним, как это начиналось.


 

Предыстория: Израиль начала 90-х
Политическая обстановка в начале 90-х годов в Израиле была достаточно стабильной. Арабский террор после так называемой «Первой интифады» 1988 года опять снизился до невысокого уровня, приемлемого в развитых западных странах. Переговоры израильских и арабских представителей в Мадриде тянулись, не приводя к резким изменениям. Либеральная партия Ликуд способствовала развитию свободной экономики. Одновременно с этим с постсоветского пространства шел поток массовой алии. Большинство израильских евреев уже давно не являлись поклонниками социализма, и социалистическая партия Авода с 1977 года не могла набрать достаточно голосов, чтобы сформировать правящую коалицию (Подробный состав этой коалиции можно видеть на сайте Кнессета) . Чтобы снова победить на выборах, Авода поставила во главе партии генерала в отставке Ицхака Рабина. В предвыборной пропаганде социалистические идеи не упоминались, акцент был сделан исключительно на «обороне и безопасности», которые воплощал генерал Рабин, прозванный «мистер безопасность». Голоса арабских граждан Израиля, ранее в массе своей бойкотирующих выборы «вражеского сионистского образования» (как они называли Израиль), были куплены оптом верхушкой партии Авода при помощи тайного сговора с арабскими лидерами. Платой за них явилось обещание признать легитимность арабской террористической Организации Освобождения Палестины и выполнить часть ее требований.
Негативное отношение к социализму полумиллиона недавно прибывших в Израиль из ССР-СНГ было частично нейтрализовано в ходе предвыборной кампании партии Авода, обращенной к репатриантам. Авода обвиняла Ликуд и другие партии правящей коалиции в переживаемых репатриантами трудностях обустройства и толкала их на протестное голосование.


 

Выборы 1992 г.
На выборах 1992 года правый лагерь получил большее число голосов, чем левые, но он был крайне расколот. Тхия и еще несколько правых списков не прошли электоральный барьер, поданные за них правые голоса были потеряны. Таким образом, социалистическая и до этого времени сионистская партия Авода получила 44 мандата и создала левоцентристскую коалицию . В 1993 году коалиция для исполнения взятых на себя Аводой обязательств перед арабами, утвердила минимальным большинством в 61 голос (из 120-ти) «декларацию о принципах» (называемый договор «Осло 1»), которая предусматривала признание ООП в качестве официального представителя арабов Иудеи, Самарии и Газы, и передачу части этих земель Израиля под власть организации, занесенной во многих странах в список движений, поддерживающих террор.


 

Массовый протест и демонстрации «Зо арцейну»
«Декларация о принципах» вызвала массовый протест широких слоев населения, поскольку в Израиле базовые идеи сионизма, такие как отвоевание и выкуп земли у арабов и заселение ее евреями, а так же запрет на переговоры с террористами издавна являлись неотъемлемой частью общественного консенсуса. Уже во время подготовки соглашения с ООП резко возросло количество совершаемых арабами терактов и пострадавших в них жертв. Тем более, после торжественного подписания на лужайке Белого дома договора с главой террористической организации ООП перебравшиеся в Израиль террористы Арафата не сидели сложа руки. Подъем арабского террора, включая особенно кровопролитные суицидальные теракты в людных местах и автобусах, а, главное, беспрецедентное еврейское отступление перед террористами вызвали гневную реакцию общества, выразившуюся в частности в массовых демонстрациях протеста. В 1994 году спонтанное массовое гражданское движение протеста было организовано и получило название движение «Зо арцейну» («Это наша страна») . На демонстрации выходило одновременно до 400 тысяч граждан, то есть около 10% всех евреев страны. (Для наглядного сравнения – подобное же процентное соотношение в США означало бы, что демонстранты, взявшись за руки, могут выстроиться вдоль от одного побережья Северной Америки до другого).


 

Деконструкция сионизма
Израиль конца 80-х – начала 90-х, в который мы приехали, не был слишком идеологизирован. Классический сионизм выполнил свою задачу и построил экономически самостоятельное и способное себя защитить государство. Актуальной оставалась только задача «кибуц галует», то есть «собирание рассеянных». В рамках этой задачи от Израиля требовалось принять почти миллионную алию из Советского Союза, которую в таких массовых масштабах никто не ожидал. На фоне краха СССР, развала социалистического лагеря и успешно богатеющего Израиля социалистический сионизм партии Авода не мог предложить ничего привлекательного для израильского избирателя и только, как упомянуто выше, искусно маскировал свои принципы. Требовалась новая идея, заменяющая классический сионизм. Соглашение с террористами и передача им власти на землях Иудеи, Самарии и Газы отрицали основные практические принципы сионизма: покупка и завоевание Земли Израиля, заселение и обработка ее евреями, предпочтение «еврейского труда» и еврейской алии. Наконец, установление еврейской государственной власти. Когда цель сионизма достигнута, а средства изменены на противоположные, потребовалась новая идеология. Но прежде было необходимо добить старую идеологию, и это выполнил так называемый «постсионизм». К этому времени в Израиле под сионизмом стали понимать что-то вроде патриотизма, в некоторой степени похожего на национальную идеологию благополучных европейских стран, ведь мечта Герцеля осуществилась и мы стали похожи на другие, обладающие своим государством народы. Конечно, у Израиля была своя специфика, такая как враждебное окружение и легендарный ЦАХАЛ, военные сборы (милуим) и налог на алию (возможно наши «корзины абсорбции» были не слишком обильными, но нас было так много, что каждого работающего израильтянина обложили дополнительным налогом), и, главное, «еврейская душа, которая две тысячи лет стремилась к Сиону». Постсионизм от лица «новых историков» отрицал нашу древнюю историю, клеймил армию прилагательным «оккупационная», а «закон о возвращении» евреев на свою древнюю родину называл расистским. Именуя еврейскую традицию не иначе как «средневековым мракобесием» постсионизм противопоставлял ей давно отживший свой век «просвещенный и прогрессивный универсализм». Ломать – не строить, тут большого интеллекта не требуется.


 

Введение идеологии «мира»
Левым необходимо было найти новую привлекательную идею. Любые конкретные идеи и цели – капитализм или социализм, аннексия Иудеи и Самарии или отступление из них, религиозность или антирелигиозность привлекали к себе только меньшую часть населения. Единственное, что объединяло большинство жителей страны – это то, что все мы – евреи, но именно этой теме требовалось найти замену.
Решение подсказала все та же наша еврейская традиция. «Не делай другому того, что ненавистно тебе». Именно НЕ делай, а не ДЕЛАЙ. Философ Исайа Берлин называл это ценностью «негативной свободы», то есть тем, что не предписывает цель, а оставляет каждому некое пространство для достижения своих собственных позитивных целей. В некотором смысле это не цель, а средство. Плюрализм, минимизация насилия, обеспечение минимальных прав человека, демократия – все эти достаточно широко трактуемые понятия представляют скорее средства для удобного общежития, чем предлагают общую, объединяющую людей цель. Итак, в качестве символа новой идеологии были выбраны плюрализм, демократия, и, в первую очередь, мир, понимаемый в негативном смысле как отсутствие войны и насилия. Кто же не хочет мира и демократии? В современном западном обществе, где многие позитивные идеологические цели были скомпрометированы насилием, творившимся от их имени, оказалось возможным собрать всех под знаменем средств. Выражение «цель оправдывает средства» перевернулось наизнанку и обществу предлагается «предпочесть средства цели». «У тебя своя правда, у меня – своя, главное - жить мирно» - говорит постмодернистская «неидеологическая идеология». Настоящий плюрализм и демократия подразумевают, что в каждой конкретной ситуации все заинтересованные стороны должны как-то полюбовно договориться. Но в случае диктаторской «идеологии мира» требовалось подавить сопротивление народа, и абстрактный «мир» из простого средства общежития превратился кумира, стоящего неизмеримо выше конкретных целей и ценностей каждой из групп. Абстракция «мира» позволила трактовать себя в каждой конкретной ситуации исключительно выгодным образом для тех, кто присвоил себе монопольное право ее трактовки, и дала возможность во имя этой «святыни» посягать на интересы и даже жизнь конкретных людей и групп. Подчеркивая невозможность рационального решения разногласий «идеология мира» порой больше напоминала не идеологию, а веру. Часто звучало «я верю» или «надо поверить в мир», говорилось «о жертвах на алтарь мира» и т.п.


 

Новая терминология
С самого начала исторически поддерживавшая левых пресса мобилизовалась для активной агитации за политику уступок террору, названную ими «мирный процесс». Жертв терактов стали называть «жертвы мира», противников договора - «врагами мира», «экстремистами» и «воинствующими фанатиками». Шимон Перес, инициатор соглашения «Осло» и второй человек в партии Авода, издал книгу под названием «Новый Ближний Восток», где писал о необходимости и высшей ценности мира . Популярные певцы пели «Песню о мире». «Мир» при этом понимался не как позитивная ценность взаимного признания и сотрудничества с арабской стороны (во что не верили даже горячие сторонники договора «Осло» ), но как негативная ценность пассивных уступок со стороны Израиля и отсутствия военного сопротивления террору. Широко известно высказывание Рабина о том, что после передачи власти террористам они сами предотвратят теракты против Израиля "без БАГАЦа и Бецелема", то есть насильственным и недемократическим путем. Таким образом «мир» с Палестинской автономией собирались строить не на основе признания арабами Иудеи и Самарии легитимности еврейского государства Израиль, а на жесткой диктатуре верхушки ПА, получающей от соглашения непосредственную выгоду, что теоретически должно стимулировать ее это соглашение соблюдать. Все рациональные аргументы об опасности передачи земли, власти и оружия террористам отметались обвинением в личном и групповом эгоизме и нежелании во имя «мирного сосуществования» пожертвовать своими ценностями и удобствами. Поселенцев, то есть евреев Иудеи, Самарии и Газы, на которых обрушился самый первый вал поднявшегося арабского террора, обвиняли в том, что они якобы обременяют бюджет, заботятся только о своих удобствах и обижают соседей-арабов. Религиозных евреев унижали, называя историческую связь евреев со своей землей средневековыми предрассудками. Репатриантам напоминали, что они приехали из недемократической страны и не понимают, что такое настоящая свобода и демократия.
Параллельно происходило изменение языка общественных обсуждений. Уже за некоторое время до описываемых событий в прессе на иврите библейские названия – Иудея, Самария и Газа были заменены абстрактным термином «западный берег Иордана» или «оккупированные территории», или просто «территории». Арабы, живущие в Иудее, Самарии и Газе стали называться «палестинским народом» или палестинцами, тогда как ранее палестинцами называли именно живущих в Палестине евреев (Сионистские организации носили название «палестинофилы», еврейское общество Земли Израиля называлось Палестинский ишув, Голда Меир, предъявляя свое удостоверение личности времен английского мандата, в котором значилось «Палестина», говорила: «Палестинка – это я») . Террорист Арафат стал «законным представителем национальных чаяний» арабов Иудеи, Самарии и Газы. Враги-террористы превратились в «партнеров по переговорам».
Параллельно с пропагандой этой «религии мира» делался упор и на демократии, понимаемой исключительно в качестве формальной процедуры голосования на выборах и в Кнессете, а вовсе не в качестве сложного механизма выработки общественного согласия и либеральной культуры.
Ко времени утверждения следующей стадии договора («Осло 2») религиозная партия ШАС вышла из правительства, и для формального большинства при голосовании потребовался подкуп двух депутатов, перебежавших из правой оппозиционной партии "Цомет" в левую коалицию и получивших за это выгодные посты. Но даже этот совершенно явный подкуп депутатов Сегева и Гольдфарба не помешал прессе представить дело так, будто это формальное голосование в Кнессете выражает волю большинства. О ненарушаемых базисных правах меньшинства было забыто и от противников договора требовали подчинения, как будто их сопротивление было вызвано чисто эгоистическими соображениями. Все апелляции противников договора «Осло» в Высший Суд Справедливости («БАГАЦ») отвергались исходя из тех же соображений формальной демократии. На фоне превознесения формальной демократической процедуры, такие важные элементы демократии как влияние мнения рядовых граждан и критика со стороны оппозиции были упразднены. Демонстрации протеста были запрещены, а голос оппозиции практически не допускался в прессу. Да и какие идеологические основы для своего протеста могла найти оппозиция, если все ценности давно были объявлены относительными перед высшей и абсолютной ценностью «мира»? Оппозиции оставалось апеллировать исключительно к здравому смыслу и реальности, которая не подтверждала ожидания мира. Таким образом, ее противостояние оказывалось не более чем тактическим разногласием по поводу достижения той же самой цели. В 1996 г. основным предвыборным лозунгом оппозиционной партии Ликуда был «Нетаниягу. Добиваемся безопасного мира» (в дословном переводе с иврита — «Делаем безопасный мир»), в 1999 г. — «Нетаниягу. Мир и Иерусалим». В своей предвыборной программе глава Ликуда Нетаниягу писал: «Я хочу мира, я знаю, как идти к миру, и я добьюсь подлинного мира для народа Израиля». В 2006 году лозунг Ликуда звучал: «Нетаниягу. Безопасные границы для мира».
В ситуации такого пренебрежения элементарными демократическими нормами со стороны власти, на фоне массовых политических преследований критиков «процесса Осло» резко возросла вероятность политического убийства. Более того, резкая поляризация общества вызвала такую травму в общественном сознании, что даже после прихода к власти в 1996 году правого правительства под руководством Ликуда «договор Осло» так и не был формально отменен, несмотря на явные ожидания избирателей Нетаниягу.


 

Последствия «идеологии мира»
Следует понимать, что речь тогда шла о чем-то большем, чем простое манипулирование общественным мнением или идеологическая диктатура меньшинства. Введение резких идеологических и политических перемен в относительно либеральной стране (хотя и с почти монопольной левоориентированной прессой), какой был Израиль в 1992 году, не могло бы произойти, если бы не апелляция к таким важным и близким каждому свободному человеку плюралистическим понятиям как терпимость, сочувствие к другим (даже бывшим и побежденным врагам), желание минимизировать насилие, договориться с противником мирным путем, готовность идти на жертвы ради общего блага и т.п. Никакие конкретные и позитивные постулаты в те годы не смогли бы собрать под своими знаменами мультикультурное израильское общество для осуществления резких изменений политического курса. Только «идеология мира», построенная на негативных ценностях, превращенных в самоцель, да страх братоубийственной войны позволили произойти тем необратимым изменениям, которые уже привели к гибели от рук арабских террористов более полутора тысяч израильтян. Напомним, что в процентном отношении ко всему населению Израиля эта цифра во много раз превышает количество американских жертв теракта 11 сентября. 

"Вести-2", 12.09.2013
Рубрики:  История
Израиль
Нравится

Я готов научить тех, кто умирает, пропитать счастьем все вокруг себя...
Пятница, 16 Сентября 2016 г. 07:57 + в цитатник
Это цитата сообщения lira_lara [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Я готов научить тех, кто умирает, пропитать счастьем все вокруг себя….

Я готов научить тех, кто умирает, пропитать счастьем все вокруг себя….
 
 
Только Вы не спешите меня обвинять в огульном негативизме.
Давайте просто подумаем...
 
Может ли врач ВМЕСТО ТЕБЯ любить меня, больного, чувствовать меня, переживать мою боль, тем самым очень точно получать ЗНАНИЕ, о том, что надо делать именно с этим человеком? Со всеми его обстоятельствами и окружением? А если 10 больных в день? А если 100?
 
Может!
Но делают это единицы.
Большинство превращаются в роботов по назначенью лекарств.
Причем властных, не терпящих возражений роботов.
 
Это - нормально!
Детская вера в доктора Айболита, который «излечит-исцелит», должна остаться в детстве. Современный врач, перелопачивающий за день десятки больных, ПРОСТО ОБЯЗАН работать по жестким, выверенным схемам, тогда, в большинстве своем, больные выздоравливают.
 
А теперь послушайте меня.
Я не хочу врача, которого я вижу в первый раз.
Я не могу принимать решений.
Я плохо воспринимаю происходящее.
Я ни хрена не понимаю что там они говорят, и мне просто очень больно.
Я со всем соглашаюсь, потому что мне очень больно.
Я всех раздражаю потому БОЛЬНО, я кричу, снова и снова, и в ответ – тишина….
 
Я хочу, чтобы меня лечили вы, любимые мои.
Чтобы вы искали ответы, принимали и отвергали, чтобы вы защитили меня от «правильных схем» и «новейших лекарств» чудом своей интуиции и волшебством своих прозрений.
 
Я хочу, чтобы доктор о своих решениях сообщал вам, а не мне.
Посмотрите на меня и на все, что меня окружает.
Мы – рабы. Умирающие рабы.
Мы не понимаем что с нами делают и слепо соглашаемся.
Потому что у нас нет сил.
И, в этом слепом, покорном подчинении, мы отказываемся от главного – свободы и силы жить.
 
Защити меня!
Оберегай меня!
Ты не врач, но ты первой почувствуешь, если это «новейшее лекарство» убивает меня!
Выбирай людей вокруг меня!
Отсекай врачей и медсестер, которые злы, расстроены, обижены, или слишком жадные и корыстолюбивые.
Ты – моя медицина!
Ты мой ангел хранитель!
Ты – мое главное лекарство, потому что я люблю тебя и верю тебе.
Потому что без тебя я умираю…
 
Вот и все.
Читать далее...
Рубрики:  Полезные советы
Психология
Нравится

УДЕРЖИ ЯЗЫК СВОЙ...
Пятница, 16 Сентября 2016 г. 07:47 + в цитатник
Это цитата сообщения Taisia800 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Удержи язык свой....

 



Удержи язык свой в то время, когда сильное огорчение взволновало

твою душу, и ты предотвратишь ссору,

быть может жестокую и опасную;

угасишь вражду,

быть может продолжительную и нескончаемую.
Удержи язык твой, когда дело касается ближнего,

и ты избежишь осуждения, пересудов, оклеветания

и не будешь потом раскаиваться.
Как сорняки мешают на доброй почве произрастать добрым злакам,

так и многословие мешает рождению добрых мыслей,

чувствований и слов.
074d89f2b1_2229918_12608937 (14x14, 2Kb)

 

Рубрики:  Мудрость
Цитаты, афоризмы
Великие мыслители

Понравилось: 1 пользователю
Нравится

Энди Томас - история Америки.
Пятница, 16 Сентября 2016 г. 07:44 + в цитатник
Это цитата сообщения Rietta [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

История Америки от Andy Thomas



1168 (156x189, 35Kb)Andy Thomas is not only an immensely talented painter, but also a storyteller with the images he creates. His subject matter consists of a variety of images from historical events to intimate moments of everyday life. The artist’s desire to create is funneled into the area of painting realism that ranges from very loose to very tight. Thomas’s medium is primarily oil, but he also works in watercolor, pen and ink, charcoal, pencil, and ink wash. He is also a very accomplished sculptor. Primarily self-taught, Thomas began his professional art career in 1991
Site



62307511_68930dde1f69 (90x37, 3Kb)
Rietta
Рубрики:  Живопись
Нравится

Удаление программы старения из генома...
Пятница, 16 Сентября 2016 г. 07:39 + в цитатник
Это цитата сообщения Наблюдатель_сущего [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

"Удаление" программы старения из генома...

Голые землекопы станут

ключом к бессмертию человека


Академик Владимир Скулачев рассказал РИА "Новости" о том, зачем Московский университет создал первую в России колонию капских голых землекопов, "бессмертных" грызунов, и почему старение и смерть являются "бесполезной" для нас эволюционной программой, которую можно и нужно отключить.
Читать далее...
Рубрики:  Здоровье
ЗДОРОВЬЕ
Полезные советы
Женщина
Народная медицина
Познавательно
Нравится

Книга притчей Соломоновых - Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.
Пятница, 16 Сентября 2016 г. 07:36 + в цитатник
Это цитата сообщения Ada_Peters [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Книга притчей Соломоновых ~~ Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.




10 000 афоризмов великих мудрецов
Часть первая
Древний Мир
От египетских фараонов до 500 г. н. э

Древняя Палестина
Библейская мудрость
Ветхий Завет






Книга притчей Соломоновых

И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.

Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.

Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы.

Когда торжествуют праведники, великая слава, но, когда возвышаются нечестивые, люди укрываются.

Кроткий язык – древо жизни, но необузданный – сокрушение духа.

Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен.
Читать далее...
Рубрики:  Литература
Мудрость
Цитаты, афоризмы
Великие мыслители
Познавательно
Нравится

19 пород кошек, которые стоят неприлично дорого.
Четверг, 15 Сентября 2016 г. 22:13 + в цитатник
Это цитата сообщения Donnarossa [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

19 ПОРОД КОШЕК, КОТОРЫЕ СТОЯТ НЕПРИЛИЧНО ДОРОГО

В мире более 250 пород кошек: лысых и пушистых, своенравных и дружелюбных, ласковых и свободолюбивых. Но есть то, что объединяет их всех: они невероятно красивые. Тот, кто хочет завести себе мяукающего друга, может взять котёнка из приюта, а может купить в элитном питомнике.
Картинки по запросу самые дорогие породы кошек
 
Сколько стоят самые редкие породы кошек - мы смогли узнать цены на самых экзотичных представителей кошачьего мира.
285 (160x58, 12Kb)
Рубрики:  Животные

Понравилось: 1 пользователю
Нравится

Книги для развития креативности и творческого мышления.
Четверг, 15 Сентября 2016 г. 22:11 + в цитатник
Это цитата сообщения Сияние_Розы_Жизни [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Книги для развития креативности и творческого мышления


Людям творческих профессий часто не хватает самоорганизации и мотивации к действиям. А многим по работе требуется ежедневно выдавать порцию креатива. Данная подборка книг поможет творческим людям самоорганизоваться и поставить творчество на бизнес-конвейер с развитием креативной жилки. 1. Джулия Кэмерон «Золотая жила» Несколько лет назад вышла первая книга прославленной Джулии Кэмерон… Читать далее »

Рубрики:  Книги
Нравится

Художница из Китая ji Shuwen.
Четверг, 15 Сентября 2016 г. 22:07 + в цитатник
Это цитата сообщения Babajka [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Влюбленный, в мире видит лишь ее одну. Художница из Китая Ji Shuwen

Китайская художница Ji Shuwen свои картины пишет  в строго традиционном для китайских живописцев стиле. Здесь много нежные красок, много реалистичных для китайской живописи сюжетов. Но тем не менее, здесь чувствуется восточная загадка и недосказанность.

Ji Shuwen родилась в провинции Ляонин в 1962 году. Училась у разных учителей искусства и стала учителем рисования. Ее картины получили несколько наград в Китае.

Тот, кто влюблен, в тоске невыразимой
Хотя бы день метался без любимой, -
Тот в мире видит лишь ее одну,
Он счастлив у любимой быть в плену.
 
Взойдет луна, и в этом лунном круге
Он прелесть узнает своей подруги.
Заметит кипарис или платан, -
Подруги вспоминает стройный стан.

В саду плывет цветов благоуханье -
Он слышит в нем возлюбленной дыханье.
Он омывает розы кровью слез:
Ее нарядом дышит запах роз.

 Он тёмные глаза припоминает,
Когда к нарциссу голову склоняет.
Когда фиалки видит нежный лик, -
Как милую, ласкает он цветник.

Смеясь, бутонам служит он прилежно,
Он кудри гиацинта гладит нежно:
Смеется, как любимая, бутон,
А гиацинт ее красой смущен.
 
Куда ни глянет он, во всей вселенной -
Одни подобья прелести нетленной!
Влюбленный жаждет красоты земли,
Он к ней стремится, как Маджнун к Лейли.


Рубрики:  Живопись

Поиск сообщений в eterling
Страницы: 3000 ... 2229 2228 [2227] 2226 2225 ..
.. 1 Календарь

О проекте