Лицо -зеркало души.
Существует полное соответствие между мыслью человека и его существом, между его формой и его способностям и,, и можно с достоверностью сказать, что ум и душа налагают неизгладимый отпечаток на материю. Они изменяют ее и до некоторой степени формируют по своему образцу. Таким образом, множество форм стоят в прямом соотношении с разнообразием умов.
Лицо злого человека носит неизгладимые следы его развращенных инстинктов и преступных поступков, лицо человека справедливого — отпечаток невинности, освобождающий его от обвинений и наветов злых людей.
И древние и новые мыслители одинаково допускали, что определенным внешним проявлениям соответствуют определенное направление ума или особенные страсти. Бюффон свидетельствует об этом факте так же, как и Аристотель. Они утверждают, что страсть и желание души отражаются в выражении лица.
«Твоя речь написана на твоем лице, — говорил Марк Аврелий. — Я прочел ее раньше, чем ты начал говорить».
Юлий Цезарь сказал: «Я не боюсь ярких и блестящих фигур Антониев и Долабелл, но я опасаюсь этих худых, бледных и мрачных лиц Брутов и Кассиев».
Таким образом два эти императора чувствовали значение выражения лица, а что касается Юлия Цезаря, то история его смерти доказала, что физиономии Брута и Кассия не обманули его.
Красивые руки нередко указывают на возвышенный ум, сильный характер, равно как и на высокое происхождение. Благородные расы, которые мало смешивались, прекрасно сохранили типичную красоту ушей и рук. Али- паша говорил лорду Байрону, что он легко бы узнал в нем гениального человека по красоте его рук и ушей.
Ларошфуко в своих «Maximes» таким образом констатирует зависимость души от тела: «Сила и слабость ума — неудачные выражения, — говорит он, — в действительности они не что иное, как хорошее или плохое расположение органов тела».
Человек напрасно старается переделать свою физиономию и скрыть от проницательного взора свою сущность под обманчивою внешностью. Только в очень узких пределах он может изменить выражение своего лица. Как бы ловок ни был человек в искусстве создавать себе внешний облик, притворяться и скрывать свои чувства, страсти, впечатления, ему никогда не удастся преобразить себя окончательно, и, несмотря на все его усилия, черты его лица останутся тем, чем они были, невзирая ни на какую личину, которую он вздумал бы надеть на себя.
Представим рот с опущенными углами, — разве можно по желанию превратить его в рот с углами приподнятыми, не рискуя произвести ужасную и невыносимую гримасу? То же самое будет и с другими чертами лица. Всякий обман легко будет вскрыт проницательным наблюдателем по постоянным и ясным признакам страстей. Никто не в состоянии изменить свою физиономическую индивидуальность, не искажая ее. Подобно музыке, человеческая физиономия имеет свой строй и свою гармонию: прелестное и высокое сочетание при выражении добродетели, безобразное и отталкивающее при выражении порока.
Природа говорит постоянно. Она нема только для легкомысленных и поверхностных умов. Все органы, даже самые скрытые и самые глубокие, проявляют вовне свои ощущения, которые переводятся в различные и совершенно определенные выражения. Существует постоянный обмен между духом и телом: удивительное соответствие, постоянная беседа, тайна которой, к несчастью, неведома и непонятна для людей.Это — тот язык, который мы хотим раскрыть, сформулировав несколько определенных и доступных для всех принципов.Различные выражения лица составляют язык души, а различные интонации и изменения голоса образуют его музыку.
Бог, будучи Отцом мудрости и доброты, дал человеку возможность узнавать внутренний мир по внешнему выражению и таким образом возвышаться до обладания первой-и самой возвышенной из наук, которая состоит в умении читать в душах, как простой человек читает в книгах.
Это умение приобретается посредством знания физиономической клавиатуры — инструмента такой редкой тонкости, такой поразительной чувствительности и такой удивительной правдивости, что он мгновенно воспроизводит не только наши физические ощущения, но даже наши самые неуловимые нравственные впечатления, вплоть до выражения наших самых сокровенных мыслей.
Здоровье, как физическое, так и моральное, вытекает из гармонии между духом и телом. Таким образом, великий закон гигиены — установить равновесие между душою и материею.
Когда материя доминирует и тело приобретает значительное развитие, ум ослабевает, способности утрачивают свою силу. Поэтому-то гении редко встречаются среди людей тучных: ум, по-видимому, очень неохотно вступает в союз с телами, обремененными жиром. Всякие излишества в телесном отношении вообще являются признаком умственной посредственности и часто глупости: тогда физическая гамма преобладает над гаммой умственной и душит ее. Напрасно было бы искать идеализм или спиритуализм у индивидуумов с чрезвычайным телесным развитием. У них недостаточно воображения, они лишены энтузиазма, идеям их не хватает огня. Но, с другой стороны, они одарены душевным спокойствием, расчетливостью и рассудком: у них — способности для денежных дел, они обладают в очень высокой степени здоровым практическим умом, столь необходимым в житейском обиходе.
Худые индивидуумы более одарены воображением. У них также больше энергии для того, чтобы чувствовать и выражать свои идеи, но у них нередко замечаются тенденции к раздражительности и преувеличению.
Живая натура и вдохновение — удел нервных людей.
Само собою разумеется, что это общее правило, и конституция и индивидуальная форма значительно изменяют тенденции организации.
http://bonvoyage.kh.ua/index.php?id=1723
