///

j

Человек рождается в тёплом и уютном социальном пространстве, которое, на первый взгляд, предоставляет неисчерпаемое количество смыслов и является абсолютно избыточной вещью в себе. С раннего детства нам закладываются определённые кодировки поведенческих линий, мысле-деятельных концепций, знаковых систем. Общество поглощает индивидуума как с внешних (политэкономия), так и с внутренних сторон (культура). Любая вещь (вещь – от слова вещать) рассматривается человеком через призму социального фильтра, т.к. вне социума – нет человека, яркий тому пример «дети-маугли», которые выросли среди зверей и впоследствии не в состоянии принять социальный код, не в состоянии пережить социальный опыт. Итак, современный социум абсолютно антропоцентричен, «человек – мера всех вещей», и последняя цель любой формы социального устройства, от демократий древности, до идеологий модерна 20-го века.

Основным «наполнителем» социального пространства является язык, logos, чьё происхождение носит безусловный сакральный характер и до сих пор окутано тайной, даже для самых посвященных людей, занимающихся исследованиями в этой области. Т.к. в отличии от позитивистов, нам очевидно, что человек лишь упрощает языковые системы, а не усложняет их в процессе трудовой деятельности по преобразованию грубых форм материи. Достаточно взглянуть на словесный багаж менеджера современной IT корпорации и, скажем, жрецов Древнего Египта, я думаю что комментарии здесь излишни.

Говоря о дифференциации языковых семей, мы остаёмся исключительно в рамках индо-европейского корня, т.к. «европейские» языки это наивысший набор средств по передаче божественных, «высших» логосов. Это связано с описательным потенциалом вещей тварного и не тварного порядка, собственно это одна из причин превосходства, т.н. белой расы. Подробнее об этом см.

Важность «социального» для человека абсолютна, т.к. является проекцией его внутреннего космоса на проявленный мир, и наоборот, социальное проникает внутрь человека, формируя его личность. Социальная алхимия. Иерархии. Проседание Иерархий. Вырождение.

Во все времена социум обладал потенциалом для онтологического объяснения Бытия, имел выходы на точки тождественные вечности. Пространство было сакральным. Общество было традиционным, передавая инициатическую мудрость от поколения к поколению. Само время казалось застыло, приручённое волей человека. Метафизика Циклов.

На первой нашей встрече, мне мыслилось, что экскурс в историю философии и религий, просто необходим, однако сейчас мне очевидно, что обсуждать особенности манифестационистких, креационистских, гностических доктрин дело неблагодарное, хотя бы уже и потому что съест огромное кол-во времени, да и по данной проблематике все материалы уже написаны, на мой взгляд, в исчерпывающем характере.

Так что эволюцию и смысл истории мы начнём рассматривать с эпохи просвещения, с модерна и идей, порождённых внутри данной парадигмы.

Модерн, со своей слепой верой в человека, в гуманизм, в механизацию и приручение титанических сил природы провёл очень хитрую операцию, начав изъятие из социального пространства фигуры Бога, словно закрывая свод небес, сводя социум к абсолютно антропоцентрическому состоянию, замыкая человека на себе самом, предавая его в руки отчуждения, энтропии и профанации жизни. Марксизм. Культ волшебной материи. Космонавтика.

(Отчуждение через механизированный труд. Утопические идеологии и идеологии, как таковые. Подрыв иерархий.)

На смену грозным ветрам реальности, приходит позитивистский дух гуманизма, которому суждено с треском провалится в 20-м веке.

Кризис повестки дня модернистских идей обнаружил себя после конца Второй Мировой Войны. Падение Третьего Рейха. Кастрация Европы.

Так или иначе, всё что было до второй мировой войны нас может интересовать как музейная ценность, как опыт поколений или даже как артефакт, но всё это либо утратило свой смысл, либо искажено до неузнаваемости духом современности. Именно по окончанию войны и перехода человечества в либеральную, англо-саксонскую парадигму существования начался еле-еле заметный переход в Абсолютно Новую Эпоху, в эпоху постинформационного общества. О специфике данного феномена и будет идти речь дальше.

Электричество. Пятый элементаль. Человек подчинил своей воле электричество, на основе которого и возведено всё современное общество. Я думаю каждый человек оказывался у себя в квартире в ситуации, когда ночью «вырубали свет», и здесь резко начинаешь ощущать, что 90% вещей и привычных действий просто невозможно осуществить. Развитие медиа-сферы. Электронные мистерии.

Человек связан с социальным пространством (внешнем миром) исключительно за счёт чувственных операторов информации, включая сюда волю, любовь, ум и пр. добродетели.
Именно через них происходит передача «эйдоса». Перенасыщенность информации. «Никто не знает что хочет, знает что не хочет». Девальвация информационных операторов. Захламленность, сжигание. Всё как event. ЖЖ. Ризома.
Это и даёт приставку пост-.

Десакрализованный мир. Запад – Восток. Поиск сакральности - трансцедентности, как нежелание потребления продукта чужой воли. Фэнтези. Мифологемы. Архаика. Сакрализация мира, как лакмусовая бумажка элит. Психоделическая революция.

Индивидуум. Отчуждение. Конфликт. Преобразование социального пространства. Воля к власти. Социальная деятельность (три типа реальности). Поиск маркеров (знаковые мистерии, бинарная реактивность). Солярные архетипы. Соционика.

Фракции как точки нетождественности.

Культура и инициатические общества.