Записи Друзья Комментарии

epigone epigone

Аватар epigone

-Рубрики

музыка (0)
digital art (0)

-Музыка

-неизвестно

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

-Интересы

adobe photoshop art corel draw op-art purgamentumhorror sparrow mutant абсурд ар-деко дизайн друзья еда женщины жизнь зеленый чай кино клипы короткометражное кино кубизм литература логика

-Постоянные читатели

A_M_I_G_O_S Grey-Tuzed Leonsija MikeIron jaff klennn snegoff victoria-deko Сергей_Сильченко

-Сообщества

Читатель сообществ (Всего в списке: 1) АРТ_АРТель

-Статистика

Создан: 20.05.2009
Записей:
Комментариев:
Написано: 184

Отчеты:
Посетители
Поисковые фразы

денди и метросексуалы

Суббота, 13 Февраля 2010 г. 01:33 + в цитатник

Цитата сообщения -KRASOTA-

Прочитать целиком В свой цитатник или сообщество!

Дендизм и метросексуальность

Только поверхностные люди не судят по внешности, уверяет нас блистательный Оскар Уайльд. Искусством сделать в человеке прекрасным всё владели денди уайльдовских времен, и, в первую очередь, он сам.
Пожалуй, проводя параллели между явлением дендизма девятнадцатого века и современностью, самым приближенным к дендизму явлением можно назвать метросексуальность.

Значение этого модного слова в последнее время уяснили все, и кратко его можно сформулировать так: пусть геем можешь ты не быть, но быть красивым ты обязан. Ходить, стало быть, в салоны, следовать моде и не жалеть сил и денег на облагораживание своего внешнего облика.

Первым денди, чей дендизм был запротоколирован не кем-то, а самим Платоном, называют Алкивиада, знаменитого греческого красавца. Среди своих соотечественников этот прекрасный юноша был известен своей привлекательностью, изяществом и экстравагантными поступками. В платоновском диалоге «Пир» Алкивиад появляется убранным цветами и лентами, часть которых отдает в знак особенной симпатии Сократу. При таком учителе Алкивиад может похвалиться не только красотой, но и мудростью, что делает его «имидж» более совершенным. Этот юноша был предметом обожания как греческих мужчин, так и греческих женщин – в общем, никого не оставлял равнодушным.

В его образе раскрываются основные черты дендизма: гармония красоты и ума, изящество поведения и мысли, точно рассчитанный эпатаж.

Родоначальником дендизма в его классическом шляпочно-сюртучном виде, который достиг своего совершенства в викторианскую эпоху, был знаменитый англичанин Джордж Браммелл, родившийся в конце восемнадцатого века.

В промежуток времени, пролегший между ним и Алкивиадом, на модном фронте, конечно, многое случилось. Присутствовали и свои денди. Рим эпохи упадка был, очевидно, просто заселен модниками, да и среди варваров, наполнивших после его падения европейский мир, были свои любители нарядиться в особенно красивые портки.

Средневековые бароны щеголяли друг перед другом накидками, о которые вытирали руки в случае, если под столом не оказывалось предназначенных для этого собак, а макарони времен Георга III разводили под напудренными париками вшей.

Приверженцам ретросексуальности, упрекающим денди в излишней женственности следует заметить, что именно дендизм девятнадцатого века подарил мужчинам такую таинственную и доселе неизведанную вещь, как гигиена.

Джордж Браммелл ввел в моду – а значит, укоренил в общественном сознании – такие новшества, как регулярное мытье головы, ежедневная стирка сорочек, забота о ногтях. В особенности возмущали консервативных современников ежедневные ванны – частое мытье казалось им возмутительным раточительством и странной, почти опасной причудой. До очень позднего времени редкие ванны принимали только в рубашке, дабы снизить опасность сольных греховных занятий (как известно, в девятнадцатом веке все девочки, игравшие собой, слепли, а мальчики – сходили с ума). Однако со временем гигиенические стандарты внедрились в массы и ни у кого уже не вызывают нареканий. В последнее время люди почти перестали сомневаться в мужественности граждан, которые часто моют голову.

Кроме всего этого, именно во времена Браммелла начал формироваться прообраз того классического мужского костюма, который наличествует в нашем обиходе и по сей день. Были определены основные принципы его ношения – светлый в первой половине дня, темный вечером.

Браммелл был известен также тем, что перед выходом в свет много часов подряд тратил на завязывание шейного платка – прообраз галстука – каковых платков имел невероятное множество.

Собирал он и жилеты, что стало предметом для подражания и своего рода доброй традицией среди многих его последователей, включая Оскара Уайльда, который, к тому же, предпочитал самые шокирующие цветовые решения. Такую же обширную коллекцию жилетов имел отечественный денди, поэт Михаил Кузьмин. Российские поэты Серебряного века не остались равнодушны к утонченной, немного снобистской магии дендизма.

Дендизм – это не только мода, это своего рода учение. Современность во многом лишает современного денди возможности делать из своей жизни искусство – во всяком случае, оригинальным это искусство уже не будет. Пути современной метросексуальности пролегают от одной известной марки к другой, от модного клуба до модного салона причесок. Все здесь слишком материально. Почти все покупается. Но к дендистскому отглаженному костюму в идеале должны комплектом прилагаться совершенные манеры, отточенное чувство юмора, немного аристократического презрения и безусловная оригинальность. К счастью или к сожалению, но эта оригинальность не ставится на поток и не продается.

Насколько среди денди была распространена гомосексуальность? Может быть, чуть больше, чем среди других сфер населения, хоть обязательным атрибутом и не являлась.

Расцвет дендизма совпал по времени с эпохой декаданса. То был золотой век богемы и Серебряный – европейского искусства. Из тех, чья гомосексуальность сочеталась с редкостным творческим даром и манерами истинного денди, был писатель Эрик Стенбок. «Ученый, знаток искусства, пьяница, поэт, извращенец, обаятельнейший из людей» - говорил о нем Йейтс. Стенбок отдавал должное юношам, алкоголю и наркотикам, а также прогуливался по улицам в таких эксцентричных нарядах, что на него сбегались смотреть.

Его французский современник, также известный своими склонностями, граф Робер де Монтескью, поэт и писатель, славился своим оригинальным поведением, знатностью рода и эстетскими манерами. В то время как раз получило развитие искусство фотографии, и юный аристократ просто обожал сниматься в разных костюмах. До нас дошли его фото в стиле эпохи Возрождения с Сарой Бернар, в японском стиле, в образе Людовика XIV и проч. В этом есть что-то от чувственного хоровода видений разных эпох у Уайльда и Гюисманса – кстати, сам Гюисманс был знаком с графом де Монтескью. С него был написан насквозь эстетский главный персонаж гюисмансовского романа «Наоборот» - книги, ставшей своего рода Библией декаданса.

Одна из версий гласит, что именно этот роман в желтом переплете дает лорд Генри молодому Дориану Грею. Известно, что Оскар Уайльд находился под обаянием прозы Гюисманса. Сам Уайльд – потрясающий пример дендистской театрализации жизни, стиля, заменившего собой саму жизнь. Его костюмы обсуждали и пародировали, его стилю завидовали, с его талантом никто не мог сравниться. Проповедник гедонизма и искусства, которое совершенно бесполезно, он получил сполна за зеленые гвоздики в петлице и за любовь, не смеющую назвать себя вслух. Его судьбу часто сравнивают с трагической судьбой Сократа, который принял смерть за то, что «развращал юношество и не почитал богов». Примечательно, что Уайльд, испытывавший в заточении проблемы со здоровьем и растерявший вместе со своими бутоньерками весь дендистский лоск, реально боролся с существующим тюремным законодательством. Как это обычно случается, когда перед полетом души возникает неодолимая преграда закона и общественного мнения, его венецианский карнавал оказался маршем протеста. Уайльд окончил свою жизнь в изгнании, но остался в веках.

Средневековые алхимики пытались найти философский камень, который не только дарил богатство, но и облагораживал душу. В символическом смысле превращение неблагородного металла в благородный означает преобразование души самого алхимика. По сути, сам мастер делается философским камнем.

По тому же принципу основан и дендистский метод, идущий от эстетического, но, в конечном счете, тоже совершенствующий душу. Человек в этом смысле становится неким артефактом, преобразовывающим реальность. Он делается способен влиять на умы, диктовать моду, вдохновлять на творчество, сам творить. И при этом - прекрасно выглядеть.

<a href="https://www.liveinternet.ru/users/epigone/post120730559/">РґРµРЅРґРё Рё РјРµС‚СЂРѕСЃРµРєСЃСѓР°Р»С‹</a><br/>Р”РµРЅРґРёР·Рј Рё РјРµС‚СЂРѕСЃРµРєСЃСѓР°Р»СЊРЅРѕСЃС‚СЊ

РўРѕР»СЊРєРѕ РїРѕРІРµСЂС…РЅРѕСЃС‚РЅС‹Рµ Р»СЋРґРё РЅРµ СЃСѓРґСЏС‚ РїРѕ РІРЅРµС€РЅРѕСЃС‚Рё, СѓРІРµСЂСЏРµС‚ РЅР°СЃ Р±Р»РёСЃС‚Р°С‚РµР»СЊРЅС‹Р№ РћСЃРєР°СЂ РЈР°Р№Р»СЊРґ. РСЃРєСѓСЃСЃС‚РІРѕРј СЃРґРµР»Р°С‚СЊ РІ С‡РµР»РѕРІРµРєРµ РїСЂРµРєСЂР°СЃРЅС‹Рј РІСЃС‘ РІР»Р°РґРµР»Рё РґРµРЅРґРё СѓР°Р№Р»СЊРґРѕРІСЃРєРёС… РІСЂРµРјРµРЅ, Рё, РІ РїРµСЂРІСѓСЋ РѕС‡РµСЂРµРґСЊ, РѕРЅ СЃР°Рј.
РџРѕР¶Р°Р»СѓР№, РїСЂРѕРІРѕРґСЏ РїР°СЂР°Р»Р»РµР»Рё РјРµР¶РґСѓ СЏРІР»РµРЅРёРµРј РґРµРЅРґРёР·РјР° РґРµРІСЏС‚РЅР°РґС†Р°С‚РѕРіРѕ РІРµРєР° Рё СЃРѕРІСЂРµРјРµРЅРЅРѕСЃС‚СЊСЋ, СЃР°РјС‹Рј РїСЂРёР±Р»РёР¶РµРЅРЅС‹Рј Рє РґРµРЅРґРёР·РјСѓ СЏРІР»РµРЅРёРµРј РјРѕР¶РЅРѕ РЅР°Р·РІР°С‚СЊ РјРµС‚СЂРѕСЃРµРєСЃСѓР°Р»СЊРЅРѕСЃС‚СЊ.

Р—РЅР°С‡РµРЅРёРµ СЌС‚РѕРіРѕ РјРѕРґРЅРѕРіРѕ СЃР»РѕРІР° РІ РїРѕСЃР»РµРґРЅРµРµ РІСЂРµРјСЏ СѓСЏСЃРЅРёР»Рё РІСЃРµ, Рё РєСЂР°С‚РєРѕ РµРіРѕ РјРѕР¶РЅРѕ СЃС„РѕСЂРјСѓР»РёСЂРѕРІР°С‚СЊ С‚Р°Рє: РїСѓСЃС‚СЊ РіРµРµРј РјРѕР¶РµС€СЊ С‚С‹ РЅРµ Р±С‹С‚СЊ, РЅРѕ Р±С‹С‚СЊ РєСЂР°СЃРёРІС‹Рј С‚С‹ РѕР±СЏР·Р°РЅ. РҐРѕРґРёС‚СЊ, СЃС‚Р°Р»Рѕ Р±С‹С‚СЊ, РІ СЃР°Р»РѕРЅС‹, СЃР»РµРґРѕРІР°С‚СЊ ... <a href="https://www.liveinternet.ru/users/epigone/post120730559/">Р§РёС‚Р°С‚СЊ РґР°Р»РµРµ...</a>

Комментировать

« Пред. запись — К дневнику — След. запись »

Страницы: [1] [Новые]

LiveInternetLiveInternet