Проповедь свящ. Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц     г Пскова 12.05.2012 г.  Литургия 12.05.2012 

Христос воскресе!

Нынешнее воскресение, братья, имеет несколько наименований. Оно называется Неделей Антипасхи. Это значит воскресение, следующее за Пасхой, второе после Пасхи, а ещё называется Неделей об Апостоле Фоме.

Это название связано с евангельским чтением, которое в эту неделю совершается, Евангелие о том, как Апостол Фома искал осязание ран Христовых и оказался связанным с Ним не осязаемыми, а невидимыми узами.

И, наконец, третье название этой недели называется Сошествием во ад. Церковная песнь говорит о том, что когда Христос пребывал Своей плотью во гробе, душой Он сходил во ад, как Бог. В то же время был и с разбойником в раю и на Престоле пребывал в равной славе со Своим Отцом.

Священное Писание тоже говорит о том, как Господь сходил во ад и проповедовал заключённым во аде душам. А вот церковное Предание говорит о том, каковы были последствии этого сошествия во ад.

Священное Писание говорит о самом сошествии, а Церковное Предание говорит о результатах этого сошествия. Церковное Предание говорит о том, что Христос, сойдя во ад, разрушил врата ада, т.е. врата ада были как бы заперты изнутри, и души, пребывавшие там, не могли свободно выйти из ада. Они были связаны греховными узами тёмной силы. Вот, когда Господь разрушил врата ада, Он вырвал столбы, на которых держались эти врата. Оказалось, что ад открыт, из ада можно выйти.

Это, братья, и есть свидетельство о том, что Христос является не только Победителем физической смерти, Он является Победителем ада. Мы поём "Христос воскрес из мёртвых, разрушив смертью смерть", а Церковное Предание говорит ещё и о том, что Христос является Победителем ада: "Снизшел еси в преисподняя земли и сокрушил еси вереи вечныя, содержащия связанныя".

Вот тогда возникает очень трудная богословская проблема: так что же, если нет ада, если спасаются все, значит, к чему покаяние, к чему духовная жизнь, к чему поиски встречи с Богом? Всё равно спасаемся. Вот такой взгляд исповедовали очень многие в древней церкви, исповедовали многие учителя и святые церкви, что рано или поздно спасутся все.

И вот на пятом Вселенском Соборе такой взгляд был осуждён. Мы можем понять, почему такой взгляд был осуждён.

Почему невозможно спастись всем? Потому что спасение - это внутренний волевой акт, который завершает человек, а осуществляет Бог. И вот, если нет воли человека к спасению, т.е. к жизни с Богом, то спасение для него оказывается невозможным.

Так Христос приглашает всех войти на пир Царства , но только те оказываются участниками пира, кто отозвался на Его приглашение. Христос говорит: "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам царство от сложения мира". Кто услышит этот призыв, кто сердцем на него отзовётся, тот и войдёт в это царство, уготованное для нас от сложения мира.

Человеческая свобода - это то, что уподобляет нас Богу. Мы созданы по Его образу и подобию. Человеческая свобода оказывается и спасительной для нас и губящей нас. От нас зависит слишком много, для того, чтобы наследовать спасение.

Спасение совершается только взаимно, в синергизме, говоря греческим словом, или во взаимодействии и Бога и человека. Почему и христианство называет Богочеловечество. Человек и Бог - участники нашего спасения. И без Бога человек спастись не может, потому что Он ради нашего спасения взошёл на крест.

И без человеческого усилия спасение невозможно, т.е. мы можем делать то, что хотим, как апостол говорит: "всё мне позволено, но не всё полезно", - и приглашает - избери полезное, избери то, что тебе необходимо для того, чтобы тебе наследовать жизнь вечную.

Вот почему Вселенский Собор отверг всеобщее спасение. Всеспасение невозможно, потому что человек свободен, и он может не захотеть Царства Божьего, он может захотеть свободно по своей воле остаться разлучённым от Бога и пребывать в аду. Как Царство Божие начинается уже здесь на земле, так и в предверии ада тоже на земле человек может жить с Богом и по-Божьи, а может жить с тёмными силами, руководствоваться теми инстинктами, которые рождает в нас эта тёмная сила, руководствоваться её желанием, её противостоянием Богу.

Да не будет с нами этой беды, отзовёмся сердцем своим и совестью, да призыв Христа: "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте уготованное вам царство от сложения мира". Аминь.